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美学原理A卷一、车尔尼雪夫斯基认为“美在生活”，你是如何理解的？ 车尔尼雪夫斯基认为：美在生活，美是主客体之间的关系，认为“任何事物，我们在哪里面看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西,凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的。”坚持现实生活高于艺术，艺术的目的和本质就在于再现生活。二、柏拉图认为美的本质和根源在什么地方？（填空） 美的本质是理式，艺术的本质是摹仿 “理式”，是要超越自然界的感性事物的存在，寻找一个关于世界普遍事物的共同的定义，达到一种哲学本质的抽象。三、审美经验包含了哪些最主要的要素？（填空） 直观，想象，情感四、中国传统美学的主要来源？ 儒家、道家、佛家 中国古代对美的看法，既有异，又有同。所谓“同”，即儒，道，佛各家相通相近、殊途同归，末异本同之处，或中国古代文化典籍中颇为流行，占主导位置的观点，儒家尚礼，“礼之用，和为贵”，“中和”为美，是儒家美学另一份独特贡献。论语学而记载孔子弟子有子的话说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”。有子这段话是符合孔子思想本义的， 与佛，道鄙薄文饰相比，儒家特别重视形式美，在以“文”为美的纯形式美论之外，儒家还论述了内容的合适表现美和目的形式美，如孔子说：“辞达而已”。辞多则史，少则不达。 道家认为美的本质是“道”。“道”具有一系列特征，美也呈现出一系列形态，“道”超越形色名声，因而，经验之美是有限的，不是至美；无限之美恰恰是不可经验性的，“至味无味”，“至乐无乐”。据此道家论述了“无为”之美，“无声”之美，“无形“之美、”无言“之美，”无味“之美，。 佛家美论从缘起论出发认为“色即是空”，物质世界的美没有恒常不变的道理，是空幻不实的，人对物质世界美好事物的贪爱执取时引起人生无限痛苦的根源，在强调破除对物色之美的愚痴贪爱的基础上，佛家又提出了观照美色时“于相破相”的“不净观”。 佛家反对世俗之美，但“中观”的思维方法使其又肯定涅槃之美、“法喜禅悦”之美，佛家对现实之美的变相肯定，除了以“圆”为美外，还以光明为美。五、艺术想象的基本结构包括哪些主要内容？（填空） 艺术家，艺术创作，艺术作品，艺术接受六、亚里士多德对“美是什么”，他是如何理解的？ 摹仿说，肯定现实世界的存在，摹仿现实的艺术也是真实的，而且是更高的真实。通过艺术的摹仿能揭示生活现象后面的本质东西，美是有机的整体七、为什么说艺术美是审美意识的物化和外化形态？ 第一、艺术美是艺术作品的美，是最典型的美。 第二、艺术来源于生活，但不等于生活。 第三、它是艺术家创造性劳动的产物。八、为什么说艺术创作是“寓教于乐”的最好形式？ 寓教于乐是衡量艺术作品的重要标准之一，但并不代表艺术作品都要完全遵循它。 原因： 寓教于乐是古罗马诗人、文艺理论家贺拉斯在诗艺中提出的有关诗的作用的一个重要观点，即诗应带给人乐趣和益处，也应对读者有所劝谕、有所帮助。 贺拉斯提出“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力”，这样才能发挥艺术的教化作用。 “教”，既指社会道德教育，又指文化开发，诗的“教”的功效应是崇尚美德、简朴、正义、秩序和法律，应促使人接受文明，为人神划界，为夫妇立定礼法。教是目的，教必须通过乐的手段才能实现，教化功能在诗和艺术作品中不应脱离使人获得愉悦的具体形象，欣赏者总是在审美体验和审美感受中得到陶冶、教化的。 “寓教于乐”说同时也揭示了艺术的本质特征：艺术中所包含的普遍性的真、善、美必须通过明晰的个性化，转化为个体感性可以直接接受的形式，艺术作品必须是形式与内容的美的融合、统一。 诗人如果想做到“寓教于乐”，要加强自身的人格修养和心灵净化，同时应严肃对待艺术创作，遵循特定规范，既顺应读者习惯，又左右读者的心灵和审美情感，引导读者趋善避恶。 “寓教于乐”思想对18世纪启蒙运动以及古典主义的文艺理论和文艺创作产生了深远的影响，至今仍是衡量艺术作品优劣的标准之一。 九、美学研究的对象包括哪些内容？ 1 美学是以人对现实的审美关系为研究对象的，是研究人与现实之间的审美关系的一门学科 2 美学研究的范围包括，审美客观美的现象；审美主体主观的美感；以及审美主体与审美客体之间的关系和审美关系的物化形态（艺术）十、为什么说现当代人的生命被机械化？ 1法国学者柏格森提出 2他认为生命的本质在于不断创造，而生命的反面，则是僵硬、呆滞、机械化。 3喜剧性产生的原因，正在于动作、姿态、形体的机械化。 4这种说法不能囊括所有喜剧产生的原因。 十一、为什么说艺术家的集体无意识是他们创作的冲动源泉？ 1集体无意识说是由瑞士心理学家荣格提出的； 2他认为集体无意识是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的、潜藏于意识深层的朦胧精神； 3艺术家正是在集体无意识的驱动下进行创作的，艺术起源于集体无意识。 4这是一种从起源的角度界定艺术的学说。十二、美学作为一门学科是由谁、在哪个时代创立的？ 1750年，德国哲学家鲍姆加登出版美学，标志着美学作为一门独立的学科确立。十三、试述科学与美学，技术与艺术，作品和产品之间的区别和联系？ 科学是用“理性方式”来把握世界，而艺术则用“审美方式”把握世界。前者创造的是概念世界，后者创造的是形象世界。科学是用概念的逻辑体系来表述客观世界的运动规律，是不以人的意志为转移的，并可以用逻辑论证的方法和实验的方法，由人们加以认证，具有普遍性、必然性，是客观事物规律性的反映。 艺术要表达的是个体的审美体验，有鲜明的个性，它用艺术的形象，把历史与生活的真实与艺术家再现的历史与生活的内心情感统一起来，激发人们的美感，弘扬更典型、更普遍、更理想的价值追求。 从认知的过程来看，科学是一种理性的提升，保持科学认识特有的严谨、冷静、客观性与真实性。艺术则是一种情感的提升，包容了个人的人生体验，在对物质与精神世界的领悟中，通过情景交融的艺术创造，展现个人的才华与魅力。 十四。试论审美感觉的最主要的特征？ 第一，审美感觉是对于感觉自身的感觉。一般的感觉总是对于某物的感觉，但审美的感觉不同，感觉不是始终指向感觉物，而是指向感觉自身。因此我们关注审美的感觉主要是看它是痛苦的、还是欢乐的；是激动的，还是平静的。 第二，审美感觉是构造性的感觉。任何感觉都是感觉自身对于感觉物的一种把握。但有的感觉偏重于客观性，有的感觉偏重于主观性。审美经验就是一种主观性的感觉。因此它的感觉物不是自然自在之物，而是心理构成之物，不是一种物理的时空，而是心理的时空。 第三，审美感觉是整体性的感觉。在日常生活感觉中，人用五官感觉事物的感性特征。在审美经验中，人们不仅外部感觉参与活动，还激起了身体内部的感觉，人的全部的感觉都会发生整体活动。十五、试论为什么在现当代艺术中会出现“技术主义”，“享乐主义”，“虚无主义”，其根源何在？ 技术主义：在信仰出现危机时，部分艺术家试图通过对技术与形式的无限期实验与翻新来弥补心灵的空虚，带给艺术的是越来越中庸化、媚俗化、商品化. 处理社会生物现象的一种非主体化的，只强调技术的理论形式或思想。 享乐主义：享乐主义，又称快乐主义，是人生观类型之一。它与禁欲主义相对立，认为人生的目的在于追求快乐，趋乐避苦是人的本性，快乐是人生的最大幸福。在西方，最早提出享乐主义的是古希腊的德谟克利特和亚里斯提浦，伊壁鸠鲁对之作了系统的阐述，其含意与醉生梦死、不思创造的极端享乐有别。 虚无主义： 有许多艺术运动如超现实主义、立体主义都被人们批评说有虚无主义嫌疑。另一些艺术运动如达达主义则公开将之奉为信条。广泛地说，现代艺术被认为是虚无主义的。正像在纳粹党的堕落艺术展上的作品一样，现代艺术通常有一种非表现性的本质。. B卷 一、谁被称为美学之父，他有何贡献？ 美学之父：鲍姆加登 在美学史上，鲍姆加登第一次赋予审美以范畴的地位，认为审美是感性认识的能力，这种感性理解和创造美，并在艺术中达到完美。美学即研究感觉与情感规律的学科，从此，“美学”作为独立学科诞生. 二、艺术美的主要特征？（填空） 形象性、主体性、审美性三、喜剧分为哪几种类型？ 类型：讽刺性、幽默性、歌颂性 作为审美类型的喜剧性,是同悲剧性相对应的,不同于一般意义上戏剧形式的喜剧,而是具有更加广泛的意义。虽然也包括现实生活中的喜剧性事件和人物,但它主要还是指分布在文学艺术许多门类和领域中的喜剧性艺术 喜剧可以分为否定型喜剧、肯定型喜剧、含泪喜剧这样几种类型. 否定型喜剧”,中外古今都可以找到不少否定型喜剧作品,主要采用讽刺、嘲讽的手法撕破伪装,揭示其丑陋的本质。否定型喜剧人物,本来灵魂肮脏却装扮成高尚伟大,本来阴险毒辣却伪装成虔诚善良。莎士比亚威尼斯商人 “肯定型喜剧”这种类型的喜剧性文艺作品,常常采用滑稽、幽默、诙谐的手法,将人民内部矛盾中的一些不良现象作为批评对象,寓庄于谐、夸张变形地达到喜剧性效果.夜行记 “含泪喜剧”实际上就是一种悲喜剧。含泪喜剧中,喜剧性与悲剧性达到了高度的统一,小人物不幸的、悲惨的命运让人同情,但又有许多滑稽的情节与夸张的动作令人捧腹大笑。卓别林的淘金记四、音乐艺术它有何审美特征？ 丰富的情感性、意义的象征性、形象的模糊性五、什么叫做美学？它和其他学科有何联系？ 美学是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术，但不研究艺术中的具体表现问题，而是研究艺术中的哲学问题，因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 美学与哲学 在与美学相关的学科中，美学与哲学的关系最为密切。美学本身就是一门哲学性质的学科。这是因为:美学的基本问题就是一个哲学思辨性质的问题。西方现代美学与哲学的复杂关系也从另一个方面证明了美学与哲学难以分割的关系。表面看西方现代美学拒斥哲学，但它所拒斥的其实只是西方传统哲学，它所依附的仍是西方现代哲学 美学与伦理学 美学与伦理学的关系是由美与善的关系所决定的，美与善尽管联系密切，但并非可以等同，美并不就是善。美的事物更侧重于人精神的愉悦，因而具有超功利性，而善的对象与人的功利目的往往直接相联。 美学与心理学 在人们的审美活动中总是伴随着各种心理活动-情感、愉悦、想象等。在某种意义上我们甚至可以说，美的发生离不开人心理因素的参与。因而美学与心理学密切相关。19世纪以来西方美学对审美体验和心理功能的强调，各心理学流派对美学研究的影响，在某种程度上也说明了美学研究对心理学的依赖。 美学与文艺学 美学与文艺学有着共同的研究对象，即文学艺术。但美学相对与文艺学而言，更带有一般性，它探讨文学艺术的本源，为后者提供理论范式和思维方式。而文艺学则更多的关注具体的文学艺术经验和现象，它可以为美学研究提供丰富的经验材料。六、何为社会美？ 现实生活中社会事物和现象呈现的美。分为人的行象美指本身最直接的审美对象，内在美指思想品质，精神面貌和内在世界的美，生活劳动美指劳动过程中体现的美，包括生活活动美生活工具美，劳动产品美，社会变革美指人们在从事推动历史前进的变革活动中体现出来的美七、 何为优美?（名词解释） 优美：审美主体在观赏具有审美价值的客观对象时，主客体之间所呈现出来的和谐一致的美，优美作为美的一般形态，以和谐，协调，一致，均衡，统一为特点。其本质属性是和谐，在外在形式上，它呈现为柔媚，优雅，纤巧，秀丽，飘逸，安宁，淡雅的美。 从自然的角度看：优美是人与自然的和谐统一。 从社会的角度看：优美是人与社会的和谐统一。八、美感的心理要素包括哪些基本内容？ 美感的心理要素包括：感觉和知觉、联想和想象、情绪和心境、理解、通感。九、审美想象在审美过程中的作用？ 审美想象是指在审美活动过程中，审美主体不是消极的直接观察对象，而是积极地调动和改造由于审美客体的刺激再现出来的过去记忆中的表象，从而丰富和完善审美对象，或创造出新对象的过程。 意义：a 把以往的审美经验带进当下的审美知觉中来，或充实、丰富它，或削弱、抑制它。 b 它根据把握表象的具体多样性，由牵引理性把握它的统一性使审美经验成为一种由非确定性趋势向确定性的领悟 c 审美想象受审美欲望、情感的激发和推动，同时，又为审美欲望，情感提供媒介，使审美欲望、内在情感得到形式飞处理和剪裁，从而得以清晰、扩展。抒发。十、车尔尼雪夫斯基“美在生活的命题”，它的本质含义是什么？十一、为什么说审美教育是我们中华民族的宗教信仰？ 必要性和可能性，是蔡元培先生“以美育代宗教”的两个方面，就前者而言，蔡元培从两个层次进行了论述。首先，从宗教的本质论证“以美育代宗教”的必要性。在他看来，宗教并不具备永恒不变的神圣地位，而只是不成熟的一种历史形态，一种迷信，随着社会的发展，就势必被哲学所取代，其次，进而从宗教失落后遗留的空白论证“以美育代宗教”的必要性，他指出宗教的功能只在于慰藉感情，但无论哪种宗教，却又都具有“扩张己教攻击异教”的偏狭性。往往使感情受到刺激和污染，反而不如美育的情感纯正，相比之下，一、美育是自由的，而宗教是强制的;二，美育是进步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。因此美育应当从附立于宗教的状况中解脱出来，因为要满足人性发展的内在要求，同时使感情勿受刺激和污染，使感情为纯正之感情，就只有舍宗教而取美育，至此，以“美育代宗教”的必要性的论证也就水到渠成。十二、喜剧它的审美效果和生活效果给我们的启示？十三、移情说是由哪位美学家提出的？它包括哪些基本思想和内容？举例说明？ 由谁提出：“移情说”是西方现代美学中影响最大的流派之一，也是心理