(2) 国学常识试题解析.doc

主題一：目錄、文字1、牽字在六書中屬於：形聲（兼形）。2、依六書造字法則，政屬於：會意。3、遠之他鄉得之在此具的意義是用它的：假借義。之原指種子從土地裡向上生長日漸壯大之狀，屬指事字，題目之為往義，因此與本義無關者為假借義。4、歸去來辭並序：幼稚盈室，缾無儲粟中的缾字，註釋說缾同瓶，缾和瓶的關係是：異體字。異體字與正體字相對而稱，就是古今字的不同，以下順序為正體字異體字，如：期朞；井丼；同仝；檯抬；臺台；燈灯；床牀；稚穉；暖煖；暉輝；間閒繁體字與簡體字也屬異體字（形異音同義同）。5、舟、矛、走、面四個部首中，何者不屬於象形？走。走字是動詞，為會意字，屈足而跑。6、牆穡都是形聲字，其聲符為：牆的聲符在左，穡的聲符在右。 穡音，从禾，嗇（）聲。7、漢代的隸書又稱：左書。 左書即佐書，用以輔佐當時公文推行。8、天文學、地理學在中國學術中的分類是屬於：考據之學。9、為的意思是作為，它的本義是牽著何者動物去勞動？象。 為屬會意，以手牽象作勞役。10、兵一字的原始本義是用雙手舉：斧。 兵屬會意，手持斤以會兵械。11、果字在六書中屬：象形。 合體象形，果實在木上，數目所結實為果。12、耳的意義是耳朵，屬象形字，如果用為語尾助詞，那就是：假借。 假借：本無其字，因聲託事。13、碧的造字原理，在六書中屬於：形聲。 從玉、從石，白聲。14、牟在六書中屬於：增體象形。 從牛，象氣之出，牛聲氣自口出為牟。15、小音二字的六書歸屬是：只是、會意。 小從八從亅，八為分開意，亅（）以為界而直指其中分為二；物中分則大者亦小，故本義作物之微解。音從言含一，言示所發之聲，一示道，意指聲之倫理有條不紊而能合於道者。16、借意不借音是指：訓讀。 日文借用漢字有因讀與訓讀兩類發音，音讀淵源於古漢語，訓讀則是日語語詞的本音。訓讀時只借字型字義，不採漢語本音，如山音讀為san，訓讀為yama。17、周太史作史籀，紀錄西周晚期所通行的文字。18、中國文字有許多合體字，喜字的組合方式是：上中下式。 喜屬於會意，士豆是陳列樂器架子，表音樂，口中吟唱，故喜為快樂。19、句在六書中屬於：形聲。 句从，口聲。為糾，凡物糾繚則停止而不得進，故本義作止解。20、丁字在六書中屬於：象形。 象釘帽（蓋）之形。21、移舟泊煙渚，日暮客愁新共有幾個形聲字？8個。 舟、日為象形，餘為形聲。移从禾，多聲，稻禾豐碩，隨風婀娜起伏狀，今多用遷移義，實迻（）之假借。22、勺為六書的：象形。 包象斗之形，一表斗內之食物。23、依六聲造字，尹屬於象形，手持丈，有治理之義；突為會議，犬在穴中，由洞中忽然竄出。公為會意，从八從。八解釋為背，相反之意。為古私字，對物不據為己有，而適宜分人，稱之為公，其本義作平分解。24、中國古籍可分傳寫本與刻本，刻本書以（宋）版書最珍貴。主題二：經部1、漢初傳詩305篇，唯毛詩另於小雅中，增列六篇有篇目無歌辭的詩篇叫笙詩，分別是：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀。2、宋儒所說：孔氏之遺書，而初學入德之門也，於今可見古人為學次等者。指的是：大學。3、孔門十六字心法人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。句出偽古文尚書。意謂：人心易為私慾所蒙蔽，所以危殆難安；道心展現了天理，所以精切微妙。（所以人要去私慾，存天理）精純專一，不偏不倚，無過與不及此為宋儒認定之堯、舜、禹三聖的道統真傳，表現了個人修養和治國的原則。4、十翼中的巽辭是解釋：卦辭的由來。 周文王奠定了易經以乾為第一卦，並為每一卦寫下卦辭（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是爻辭（每一爻的解釋）的創立者。十翼被認為是春秋時期孔子的弟子與再傳弟子作品，為今文經。它是對易經的詮釋，有十篇，包括：彖上下（解釋卦辭）、象上下（解釋全卦及每爻所從之象）、繫辭上下（補充巽、象辭之不足，通論一經大體凡例，漢儒又稱易大傳）、文言（專門解釋乾坤二卦）、序卦（說明64卦相承相生之次序），、說卦（陳說八卦之德業變化及法象之所為）、雜卦（雜舉各卦之正義，比其同而明其異）。到了漢武帝以後，十翼被稱為易傳，並被視為周易的一部分。 朱熹編有八卦取象歌：乾三連（），坤六斷（），震仰盂（），艮覆碗（），離中虛（），坎中滿（），兌上缺（），巽下斷（）。5、詩經哪一個形式佔最多篇：風。 風有160篇，雅有111篇，頌有40篇。6、大學有言八目，依其先後之序為：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。7、朱熹說：修聖學者必由何書？大學。8、公羊傳釋春秋大義，其最後目的在：大一統。9、詩經中最早的詩是：周南。10、潛龍勿用是易經乾卦的爻辭。 乾卦初九的爻辭，蛟龍隱藏蟄伏，不為世所知。比喻賢才遭埋沒，不受重用。11、傳統儒家以六經來教化群倫，禮記經解曾概括六經之內容：溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。 意為：觀察一國人民的為人，溫柔而敦厚，是得力於詩的教化；知識龐通而又瞭解歷史，是得力於書的教化；豁達、平易而善良，是得力於樂的教化；純潔、貞靜而細心，是得力於易的教化；謙恭、節儉、莊重而專致，是得力於禮的教化；善於連綴文辭，比較事實而判斷是非，是得力於春秋的教化。故詩之失，愚；書之失，誣；樂之失，奢；易之失，賊；禮之失，煩；春秋之失，亂。其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。疏通知遠而不誣，則深於書者也。廣博易良而不奢，則深於樂者也。絜靜精微而不賊，則深於易者也。恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也。屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。12、石經是古代刻在石碑上，作為朝廷所頒佈的標準儒家經典。其中以熹平石經的時代最早。 後蜀孟昶於廣政元年刻，將注文也上石，故耗石千方，規模頗大。原藏四川成都學宮，現已佚。13、張潮幽夢影：讀經宜冬，其神專也。讀史宜夏，其時久也。讀諸子宜秋，其致別也。讀諸集宜春，其機暢也。14、十三經注疏中，儀禮為漢鄭玄注，唐賈公彥疏；孟子為漢趙岐注，宋孫奭（）疏；孝經為唐玄宗注，宋邢昺（）疏；禮記為漢鄭玄注，唐孔穎達正義。15、詩經15國風，沒有晉風、楚風。 南區周南、召南、陳風；西區秦風、豳風；北區魏風、唐風；中區鄭風、衛風、邶風、鄘風、王風、檜風、曹風；東區齊風。為中原一帶，晉據有今山西省大部分與河北省西南地區，地跨黃河兩岸。楚為今湖南、湖北、安徽、浙江一帶。16、元亨利貞是周易乾卦的什麼？卦辭。17、左傳秦晉殽之戰的時期，是在魯（僖）公三十三年夏時。18、詩經氓中，（甲）桑之未落，其葉沃若。；（乙）于嗟鳩兮，無食桑葚。（丙）女也不爽，士貳其行。；（丁）淇則有岸，隰則有泮。這四句屬於賦的句子是：丙。 氓為衛風名篇，全詩以棄婦口吻，追憶相戀至婚變的經過。此處考筆法，甲乙丁皆為比，丁另有映襯，獨丙為賦，直敘其夫變心（貳其行）。 甲：桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。乙：噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裏。丙：我做妻子沒差錯，是你這男人太*刁。丁：淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。主題三：史部1、 司馬遷史記的體例：本紀、表、書、世家、列傳。2、 戰國策之別名：國策、國事、事語、短長、長書、修書。3、 政書體例仿通史分紀傳、年譜、略者是：鄭樵的通志。 通志有帝紀18卷、皇后列傳2卷、年譜4卷、略51卷、列傳125卷。是三通中唯一有紀、傳，而涉及朝代興衰者；然權書精華仍在典章制度的略，在序中謂其氏族等15略，漢唐諸儒所不得而聞也，另有五略，則雖本前人之典，亦非諸史之文也，可見自視頗高。 二十略部份是鄭樵獨創的，像氏族、六書、七音、都邑、草木昆蟲等略，為舊史所無。鄭樵說：總天下之大學術，而條其綱目，名之曰略，凡二十略，百代之憲章，學者之能事，盡於此矣。涉及諸多知識領域，堪稱世界上最早的一部百科全書。梁啟超曾高度評價鄭樵對史學的貢獻：宋鄭樵生左（左丘明）、司（司馬遷）千歲之後，奮高掌，邁遠蹠，以作通志，可謂豪傑之士也史界之有樵，若光芒競天一彗星焉。4、 四史中，只記載帝紀10篇、列傳80篇的使書，是指：後漢書。 後漢書共130卷，起光武帝，迄於獻帝。有本紀10篇共12卷，列傳80計88卷，志8計30卷，無表。使書無表，自范曄後漢書始，寫此書是為了欲因事就卷內發論，以正一代得失。5、國語共計：周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國史事。主題四：子部1、 荀子解蔽篇所說蔽於用而不知文指的是：墨翟。 指墨子只崇尚功用，對禮樂等節文都加以非議。墨子蔽於用而不知文。宋子蔽於欲而不知得。慎子蔽於法而不知賢。申子蔽於埶而不知知。惠子蔽於辭而不知實。莊子蔽於天而不知人。2、 荀子32篇，以哪一篇為首？勸學篇。3、 今存墨子書，凡有幾篇？53篇。4、 理學家中，其學以易為宗，以禮為體，以中庸為的，以孔孟為極的是：張載。5、 考據學的重要著作：夢溪筆談（沈括）、困學記聞（王應麟）。6、 韓非子孤憤意謂孤立而憤恨，內容在說明法術之士能遠見明察，矯正姦邪，故被權佞所斥而不見用，以致於孤立無援，內心常感憤恨。五蠹謂五種殘害國家的蠹民：學者（儒家）、言談者（說客與縱橫家）、帶劍者（游俠與墨家之支）、患御者（近幸害怕戰爭當兵的人）、商人工人。7、 莊子內七篇：逍遙遊、齊物論、養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王。8、 據四庫全書總目，世說、山海莖、搜神記、太平廣記等小說家類著作，係屬於：子部。9、 荀子主張人之性惡，其立論基礎在人的：自然生命。10、音學五書：音論、詩本音、易音、唐韻正、古音學，是誰的著作？顧亭林。11、漢代儒者以自然之道，駁虛妄災異之言的是：王充論衡一書。 論衡，是中國東漢時期思想家王充的重要著作。全書共計十三卷，八十五篇，佚亡一篇。主要闡述了作者無神論的思想觀點，對當時社會上讖緯盛行，社會上層和民間流行各種神秘主義進行了批判。12、司馬談論六家要旨文中使人儉而善失真，然其正名實，不可以不察也。是指：名家。 句謂：使人受思想言語的束縛，失去事理的真相；然而他考定名實，卻不能不考察啊！13、人之初，性本善此說法源自：孟子（性善說）。14、蘇軾嘗曰：吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心耳。此書是指：莊子。 蘇軾初好賈誼、陸贄（），及讀莊子，乃有此嘆，於此可想見其人風格。15、主張不立文字，被稱為教外別傳的佛學宗派是：禪宗，代表作為壇經，記載惠能一生得法傳法的事迹及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。 （a）華嚴宗：從華嚴經的思想，發展出法界緣起、十玄、四法界、六相圓融的學說，發揮事事無礙的理論。此派從盛唐立宗，至武宗滅佛後，逐漸衰微。（b）淨土宗：淨土宗的修行方法是修行者日常念佛修行，命終時藉著阿彌陀佛的慈悲願力往生西方極樂世界。是一個以自力加上他力的修行方法。（c）密宗：不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教，又稱金剛乘，代表了密宗的教法如同鑽石一般完美，而且可以摧破一切外道錯誤的想法。16、莊子思想：一是非任何事物都包含著既對立雙統一的兩個方面，即是事事有矛盾；同生死生與死的變更也像晝夜的交替一樣，也完全是一自然現象；物我齊一物與我本來就是一體。17、道家思想在中國最盛行的時代是：唐代。18、中醫理論集大成之作：東漢張機傷寒論。 分成兩個部份，其中最主要的部份，被稱為傷寒論。而雜病部份，則稱為金匱要略，獨立成書。總結了漢以前對疾病的治療經驗，是第一部在理、法、方、藥各方面較為完備的醫學專著，被後世譽為方書之祖。是中國第一部理法方藥皆備、理論聯繫實際的中醫臨床著作，殿定了中醫學的基礎，堪稱漢醫學之內科學經典，是學習中醫學不可不讀的重要著作。 （a）本草綱目：集十六世紀以前中國本草學大成的著作，改進了中國傳統的分類方法，格式比較統一，敍述也比較科學和精密，對動物和植物的分類學的發展具有很大意義。（b）黃帝內經：是現存最早的中醫理論著作，奠定了中醫學發展的基礎，建立了中醫學臨床規範，成為中國傳統科學中探討生命規律及其醫學應用的系統學問，所以中醫亦稱為岐黃之術。黃帝內經提到：聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。這已經是預防醫學的理想。（c）難經：秦越人扁鵲著，闡發黃帝內經的疑難和要旨的第一部書。後世將其列為中醫四大經典之一。難，讀音為，問難之意。全書以問答形式寫成，獨取寸口的脈診法、對經絡和臟腑中命門、三焦、腎間動氣、奇經八脈等的論述對後世影響極大。19、宣和畫譜應歸在四庫全書哪一部類之下？子。 宣和畫譜，是一部記載宋徽宗時期內府藏畫的譜錄，二十卷，收於四庫全書子部藝術類。20、法家思想淵源未嘗不受先進學派影響，尤其以哪些學派影響最深？儒道。21、主張經學即理學而倡捨經學無理學的是：顧亭林。22、揚雄所撰的太玄經是模擬：周易。 揚雄法言仿論語，太玄經仿周易，提出以玄作為宇宙萬物根源之學說。曾著方言，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。張衡稱他妙極道術。朱熹認為他拙底工夫23、儒家的性與命是：同具有普遍性，但人仍有自由意志。24、宋明理學興起的原因：對道家玄學、詞章方面、訓詁方面的反動。25、吾人如欲明學術、正人心、撥亂世，以興太平之事，則不能不讀顧亭林所撰的（日知錄）一書。主題五：集部（一） 韻文（含作家）【必考！】1、 作品詞氣豪放，世人每以為元人散曲豪放派領袖的是：馬致遠。人稱曲狀元、第一作手，天淨沙秋思被稱為秋思之祖。漢宮秋被後人稱做元曲的最佳傑作。2、 古詩十九首：全是五言。 古詩十九首是一組中國五言古詩的統稱。這些詩共有十九首，一般認為是漢朝的一些無名詩人所作。最早由梁代蕭統編入文選，並命名古詩十九首。一般認為是一組抒情詩，其主要內容為描寫夫婦、戀人和朋友間的離別和思念、士人的失意與願望，經常透露出人生無常、生命苦短的情緒。古詩十九首在歷代都被給予了很高的評價，對後世的詩歌創作有巨大影響。這些評價大多都認為，古詩十九首語言質樸直率，意境深婉，是五言詩中的極品。 例如，鍾嶸詩品中說：文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。劉勰文心雕龍中說：觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。明代胡應麟詩藪中則說：興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動天地。現代學者張中行認為，古詩十九首寫一般人的境遇以及各種感受，用平鋪直敘之筆，情深而不誇飾，但能于靜中見動，淡中見濃，家常中見永恆。3、 蒐集屈原、宋玉的辭賦，定名楚辭，始於：劉向。 劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成楚辭一書，共十六卷，今已失佚。後來王逸增入己作九思，成十七篇，並為全書作注，成書楚辭章句。九歌中的詩歌原為楚國民間在祭神時演唱和表演，屈原將其改編與加工，寫成格調高雅的詩歌，其中國殤一篇專門用於祭奠在戰爭死去將士的英靈。 九歌共十一篇，除東皇太一、東君、雲中君、湘夫人、少司命、河伯、山鬼、國殤、禮魂外，尚有（湘君）、（大司命）兩篇。 九章是西漢劉向所編楚辭一書中的篇名，共包括九篇作品，依王逸的楚辭章句，九章的次序是：惜誦、涉江、哀郢、抽思、懷沙、思美人、惜往日、橘頌、悲迴風。一般認為是屈原所作，朱熹說九章一名是後人輯之，得其九章，合為一卷，後人認為這是較為合理的意見。 屈原九歌、九章；王逸九思；宋玉九辯；王褒九懷；劉向九嘆5、 岳飛題新淦古赤壁詩：正氣堂堂（貫）牛斗，誓言貞節報君（仇）。斬除元惡還車駕，不問登（壇）萬戶侯。 登壇為封侯拜將之意。6、 近體詩之平仄，一、三、五字可以稍微通融，但不可犯孤平：仄平仄平仄。 孤平即上下兩仄聲夾一平聲，使平聲犯孤。7、 陸機文賦認為應精微而朗暢的文體是：論。 詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。8、 何人作品表現傷時憂國之痛、黍離之感？南宋姜夔。 姜夔（）詞的風格是：清新峻拔，立意幽遠，煉字琢句，倚聲協律。白石創制的詞調揚州慢，是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年（1176）冬，他二十二歲，自漢陽出遊，途經金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州，看到昔日繁華的商業都城，已是市塵盡薺麥，號角吹宵寒，更顯得空蕩淒涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警辟對比的詞藻度成此曲，傳為佳作。9、 李白靜夜思屬於：五言絕句。10、創作時，強調要能點鐵成金的是：江西詩派。 黃庭堅為創始人，作詩好用僻典，煉生詞，押險韻，制拗句，講究語言韻律，走上形式主義道路。宋末方回因為詩派成員多學習杜甫，就把杜甫成為江西詩派之祖。一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道和陳與義。11、杜甫八陣圖：功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遺恨失吞吳用的是什麼韻？虞韻。12、劉方平月夜：更深月色半人家，北斗闌干南斗（斜）。今夜偏知春氣暖，蟲聲新綠透窗（紗）。韋莊金陵圖：江雨霏霏江草（齊），六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里（堤）。13、杜甫望嶽四句：岱宗夫何如？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。14、相傳為諸葛亮之詩：大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。我們可以從哪方面考察此詩是否真為諸葛亮所作？平仄與對仗、生平。 （1）平仄對仗：本詩完全符合絕句的格律，是律絕。但是在唐之前不可能有絕句律詩，故從詩之平仄可知此為後世偽託（詩出三國演義）；（2）就詩意看，不符合諸葛亮生平。15、台北植物圓的解說牌上有王十朋的又覓茉莉花詩：茉莉名佳花亦佳，遠從佛國到中華；老夫恥逐蠅頭利，故向禪房覓此花。這位作者是何時的人物？宋代。 王十朋（1112年1171年），字龜齡，號梅溪，溫州樂清（浙江樂清）人，南宋名臣，諡號忠文，官至龍圖閣學士。千古名聯雲朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮長長長長長長長長消，即出自其手。南戲荊釵記雖是用了他的名字，但劇中情節卻與他的生平大不相同。朱熹論其奏議氣象大，稱其文規模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速。又極稱許其人說：海內有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服。宋孝宗稱其南宋無雙士，東都第一臣。王十朋與錢玉蓮，七世夫妻第四世，描寫宋朝山西人王十朋與錢玉蓮自小經雙方父母依習俗指腹為婚。玉蓮的母親過世後，其父再娶，繼母卻使玉蓮開始了悲慘的命運；錢父去世後，她飽受虐待，繼母竟夥同情夫設陷害玉蓮，終於投海自盡，等到十朋考取狀元，準備返鄉正式迎娶玉蓮，在途中赫然發現廟中放置著玉蓮的訂婚信物及遺書，十朋痛心之極，途中病倒，最後十朋也離開了人世。王十朋和錢玉蓮原是南戲劇本荊釵記的人物，不過在荊釵記中，兩人是以團圓結局。16、劉勰文心雕龍明詩篇將詩界定為：持。 文心雕龍明詩：詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸無邪，持之為訓，有符焉爾。意謂：詩，可定義為扶持，用來扶持端正人的情性，並規範人們的思想感情孔子認為詩經三百篇的內容，可用無邪來概括。現在用持來解釋詩歌的含意，與孔子的說法是相符的。17、王昌齡、王績、李義山，這三位詩人依時代先後排列為：王績（隋末唐初，初唐四傑的王勃為其侄孫，追跟隨著晉宋間獨來獨往因而不免寂寞的陶淵明其詩多寫田園山水，淳樸自然，他以此為後世稱讚。）王昌齡（盛唐）李商隱（晚唐）。17、水國漫無際，舟行易使風。知君此一去，朝夕不相逢。余亦離家久，歸心豈恨同。音書如借問，執手夢魂中。此詩應屬於何者體裁？五言古詩。 中間二聯並未對帳，故知非五律。詩應是改編孟浩然洛中送奚三還揚州：水國無邊際，舟行共使風。水國無邊際，舟行共使風。羡君從此去，朝夕見鄉中。余亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會相逢。18、開我東閣門，展我西閣床是哪一種體裁常用的句式？賦體。 不避雷同，反覆吟詠是辭賦體的特色。19、朱權太和正音譜評樂府群英，如關漢卿之詞如瓊筵醉客等，所使用的批評方法是：印象式批評法。 亦即感受式的批評，非科學理性的分析。太和正音譜另評王實甫詞如花間美人，鄭光祖詞如九天珠玉，宮天挺詞如西風雕鶚等皆是。、嚴羽的滄浪詩話受到司空圖二十四詩品的韻味說影響，主張妙悟，論詩以識為根本，於古今諸家體制，若辨蒼素，甚者望而知之，而此識的獲得便在於長期涵詠漢魏盛唐諸家名詩。另歐陽修在梅聖俞詩集序裡主張文窮而後工。20、明代話本小說賣油郎獨佔花魁的故事源於何處？李娃傳。 李娃傳，又名節行娼娃傳、汧國夫人傳、一枝花，唐代白行簡（白居易弟）著。李娃傳是唐人傳奇中篇幅最大的一部小說。主角鄭元和是常州刺史滎陽公之子，一日遊曲江池，邂逅名妓李娃，兩人一見鍾情。後來鄭元和吃喝無度，耽溺於尋歡逐樂中，終於盤纏用罄，後被鴇母逐出，流落為歌郎。其父鄭儋發現，又把他打個半死，逐出家門，淪為行乞營生。一日風雪交加，凍昏於妓院門口，最後被李娃救回。在李娃幫助下，鄭元和勤奮向學，苦讀中第，獲封為成都參事，父子因而和好。李娃受封為汧國夫人，乃千古美談。21、有秦婦吟秀才之稱的是：韋莊。 詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有浣花詞流傳。曾任前蜀宰相，諡文靖。楊慎升庵外集評韋莊詞明白如畫，蘊情深至。況周頤蕙風詞話稱他尤能運密如疏、寓濃於淡，花間群賢，殆鮮其匹。王國維謂之骨秀也，評價更在溫庭筠之上。（二）非韻文（含作家）【必考！】1、柳宗元主張：文以明道。2、中國章回小說開始發展的時代是：元代。3、中國早期即有百科全書的編纂，稱之為類書，如：白孔六帖。白氏六帖，原名經史類要、事類集要，三十卷，唐代詩人白居易編著。白居易放置數千瓶子，命人取諸經典籍中的詩文佳句，投於瓶中，後再分門別類，匯輯成書。宋代有晁（）仲衍作注，孔傳撰有孔氏六帖，後人將之白氏六帖合一，稱白孔六帖。4、影響紅樓夢最大的古典小說是：金瓶梅。 皆重視原創性。5、甲骨文出土與哪一部著作同時？馬氏文通。 馬氏文通（原名文通，1898年出版，馬建忠著）是中國關於漢語語法的第一部系統性著作。這本著作開建了中國的語法學。、徐渭的四聲猿為漁陽弄、翠鄉夢、雌木蘭、女狀元。 字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱，中國明代文學家、書畫家。他自己認為自己書第一，詩二，文三，畫四。，他的草書相當著名，發泄了憤世疾俗之氣，被稱為明之草書，以天池生為始。詩歌得李賀之奇，蘇軾之辯，他的傳世著作有徐文長全集，劇本四聲猿，歌代嘯，嘉靖三十八年撰成戲曲理論著作南詞敘錄，總結宋、元南戲藝術。6、張潮幽夢影：水滸傳是一部（怒）書，西遊記是一部（悟）書，金瓶梅是一部（哀）書，三國演義是一本（略）書。 清代李漁以三國演義、金瓶梅、水滸傳、西遊記、為小說界四大奇書（奸淫怪盜，三金遊水）。7、古代用以規勸、告誡的文體是：箴。 另露布為古時無封口的書信或公文。議用以論述、表達作者意見。誄為哀祭文體，用以記死者生前德行、功業。8、四庫全書分經史子集，而集又細分很多類，如本事詩、六一詩話、文心雕龍皆屬於集部詩文評類，至於文苑英華則屬於：總集類。 文苑英華是宋太宗時李昉、扈蒙、宋白、徐鉉等二十餘人共同編纂的文學總集。選材侷限與文選相銜接，上自南朝梁代，下至五代，按文體分賦、詩、歌行、雜文，還收錄了詔誥、書判、表疏、碑誌等，可用來考訂史實。其中唐人作品佔十分之九。南宋宋孝宗時周必大、胡柯、彭叔夏校訂後刊行，今存者即此校定本。李慈銘越縵堂日記指出它所收的唐賦陳陳相因。宋洪邁撰有文苑英華辯証纂要。9、文人學者為書齋或家園命名，往往可以展現一己的心志與人生的追求：杜甫浣溪草堂、白居易浣花草堂、陸游老學齋（用師曠老而好學如秉燭之明之典故自我惕勵）、王冕梅花屋（因其喜梅）、乾隆三希堂（因收藏王羲之快雪時晴帖、王獻之中秋帖、王詢伯遠帖三件希珍而得名）、梁啟超飲冰室（源自莊子我朝受命而夕飲冰，我其內熱歟以表明憂國憂民的愛國熱忱）、林語堂有不為齋、豐子愷緣緣堂、胡適藏暉室、梁實秋雅舍（為其友人業雅之名）。（三）現代文學（含作家）1、以秧歌一書成名的小說家是：張愛玲。 秧歌是作家張愛玲寫的小說，內容圍繞小村莊農人金根，在飢餓之中掙扎求存的故事，從而側寫當時中國大陸的農村生活。故事論調對共產中國的統治，有強烈控訴意味，近似她另一本小說赤地之戀。、鐵血詩人吳濁流寫台灣連翹，是吳濁流最後一本著作，原日文，在吳濁流去世十年後由鍾肇政先生中譯出版。描訴台灣戰爭前後政壇的祕辛。、三部曲系列：鍾肇政著有台灣人三部曲為沈淪、滄溟行、插天山之歌。另有濁流三部曲濁流、江山萬里、流雲。李喬著有寒夜三部曲，是為寒夜、荒村、孤燈。2、台灣的古典詩社：瀛洲、壽峰、聚鷗詩社。 瀛社，台灣傳統詩社，創於1909年，與櫟社、南社為台灣日治時期三大詩社之一。2005年正式立案，改名為臺灣瀛社詩學會。櫟社是臺灣日治時期三大詩社之一，在三大詩社中最具批判性格與抗議精神，由臺灣中部的古典詩人所組成，並與台灣文化協會皆以霧峰林家做為活動中心。3、戲稱自己以右手寫詩，以左手寫散文，有詩壇祭酒的人為：余光中。4、是台南縣文人，也是鹽分地帶文學的靈魂人物是：郭水潭。 佳里人，筆名郭千尺，1906年生，1995年去世，1933年與吳新榮等發起佳里青風會，為鹽分地帶前身，其作詩見長，有世紀之歌、三等病室、向棺木慟哭、斑鳩與廟守、故鄉之歌等，小說某男人的手記、福爾摩沙等。5、最早吟作台灣八景詩安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、澄台觀海、斐停聽濤的作家是：高拱乾。 高拱乾於1682年（康熙21年）任戶部郎中，1690年任泉州知府。翌年，再升任台廈道，掌管台灣全境。1695年任滿後，前往浙江任按察使。高拱乾所修編的台灣府志，為後代台灣史的主要依據。6、文心雕龍所謂神思就是（靈感）與文思，神思篇內容可以與莊子（大宗師）意義相通。7、南朝民歌的代表，一是江南的吳歌，一是荊楚的西曲。8、明代短篇小說集有所謂的三言，分別是：喻世明言、警世（通）言、醒世恆言，作者為明代馮夢龍。抱甕老人將三言二拍故事選編成今古奇觀9、漢代賦家三劍客是：王褒、枚皋和（揚雄）。10、史記屈原傳：（國風）好色而不淫，（小雅）怨悱而不亂，若（離騷）者可謂兼之矣。11、和王慎中、唐順之並稱為嘉靖三大家的明代文人是（歸有光）。12、台灣小說豐作的作者是（賴和），閹雞的作者是（張文環），三更有夢書當枕的作者是（琦君），討海人作者則為（廖鴻基）。13、李白五言律詩聽蜀僧濬彈琴：蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。爲我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。主題六：應用文【必考！】1、 依照現行公文類別，總統與立法院、監察院公文往復時用：咨。咨：商量、詢問。通諮。2、 書信的開頭如敬愛的張先生：此一稱呼，通常是：從第一格寫起。3、 開萬古為曾有之奇洪荒流此山川作移民世界，極一生無可如何之遇缺憾還諸天地是創格完人此副對聯應置於：延平郡王祠。 此為沈葆禎延平郡王祠聯，移民世界是關鍵詞。4、愚仲或愚兄是：老師寫信給學生的自稱。5、現代禮簿上除了記載送禮人姓名、數目外，下欄有所謂的敬使、台力，二者含意：贈送對方僕人的酬勞金。6、有正當理由向服務機關請公假數日時，請填具一份：簽。 簽用在承辦人員就執掌事項，或下級機關首長對上級機關首長有所陳述、請示、請求、建議時，簡單說，公事用簽，私事用報告。7、公文主體結構通常分為主旨、說明、辦法三段，相關用法規矩：可一段完成就不必寫成二三段，主旨為全文精要，只能寫一段，不可段斷為之。主旨力求具體扼要，說明則可以詳述。辦法亦可因公文內容改用建議、請求或擬辦等名稱。8、必須在署名之後註記日期的文類：契約、報告、切結書。9、所謂世兄是：用於稱呼世交、晚輩或老師的兒子。10、下列為某名勝古蹟掛的對聯：由秀才封王，主持半壁江山，為天下讀書人頓生顏色。驅外夷出境，開闢千秋新事業，院願中國有志者再鼓雄風。其所歌詠之人為：鄭成功。11、君結綬兮千里的結綬二字意為：做官。綬，繫在印信上的絲帶。結綬指出仕。文選左思招隱詩二首之二：結綬生纏牽，彈冠去埃塵。12、各機關公文往返，或人民與機關之申請與答覆時，應使用：函。公文的使用：（1）令：非總統專用，發表行政規章、人事任免、調遷、獎懲時使用。注意！（2）呈：對總統有所呈請或報告。（3）咨：總統與立法院、監察院公文往返時使用。（4）函：各級機關處理公文使用之。不論上對下或下對上、同級或不相隸屬或民眾對各機關。13、古者庖犧氏章：不封不樹是有關：喪葬。封樹：聚土為墳，並在其旁種樹以標明其處，為古代士人以上的葬禮。14、現代禮簿上除了記載送禮人姓名、數目外，下欄有所謂敬使、台力，二者含意？贈送對方僕人的酬勞金。禮謝用語：（1）敬使、台力：贈送對方僕人酬勞金。（2）領謝：領受禮物並道謝。（3）璧謝：送還禮物並道謝。（4）踵謝：親自登門道謝。（5）贄儀：學生拜見老師所持的禮物，又稱脩儀、贄禮、贄見禮。（6）程儀：給遠行者的禮物。（7）贐儀：送行者給對方的財物。（8）賻儀：送給喪家的財物，又稱賻錢、奠儀。（9）潤儀：以財物送人作書畫、文字之酬勞。（10）菲儀：微薄的禮物，送禮的謙辭，又稱菲敬。15、桃儀：用於賀他人生日。16、公文中的稱謂語，常見台端一詞，何時使用？屬員對張關自稱時用之。17、賀書店開張，可以贈送哪些匾額？名山事業（比喻不朽的著述。）、坐擁百城（形容藏書豐富）、斯文（儒士）所賴。18、公文函如定有辦理或復文期限者，應該在（主旨）段內敘名。19、何謂反服？尊長為卑幼服喪。兒女死，父親尚在，反為其子之喪持服。20、題辭的使用：賀新婚治平初基；賀續婚其新孔嘉；賀出嫁桃夭及時；賀開業大業千秋；賀生子蘭階吐秀；輓男喪桑梓流光。主題七：文化常識1、 小陽春是指夏曆一年中的哪一個月？十月。 陰曆十月，天氣暖和如春，故稱為小陽春。十月便稱陽月。 一月端月、陬月、寅月；二月平月（陽曆平年的二月）、桃月、杏月、麗月、令月；三月寎（）月；四月梅月（此時正當梅雨時節）、槐月（槐樹花於四月開放）、乏月（冬穀既盡，宿麥未登，宜賑乏絕，救飢窮。）、余月；五月蒲月（舊俗於端午節日，懸菖蒲於門楣為劍以避邪）、榴月（因五月石榴花開）、惡月；六月荷月、焦月（天氣燥熱）、且（）月、暑月；七月蘭月、涼月、瓜月（瓜果通常於陰曆七月成熟可食）、霜月；八月桂月（因桂花開）、壯月；九月菊月、戌月、玄月；十一月冰月、辜月、暢月；十二月臘月、涂月、除月。2、 趙有處士，處士意謂：有才學而隱居不做官的隱士。3、 漢初三傑中，最長於後勤補給的人是：蕭何。 蕭何：諡號文終侯，漢初三傑之首。項羽稱王後，蕭何勸說劉邦接受分封，立足漢中。劉邦為漢王，以蕭何為丞相，蕭何極力推薦韓信為大將軍，還定三秦。楚漢戰爭時，他留守關中，侍太子，為法令約束，使關中成為漢軍的鞏固後方，不斷地輸送士卒糧餉支援作戰，對劉邦戰勝項羽，建立漢代起了重要作用。漢初律令多出其手。成也蕭何，敗也蕭何，當中藏典故，可見英雄造時勢。 劉邦在討論吾所以有天下者何？問題時說夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。4、 李白春夜宴桃李園序：如詩不成，罰依金谷酒數。金谷為晉代石崇的別墅金谷園之名。石崇常宴賓客於園中，賦詩不成，罰酒三斗。此運用到：歷史典故。5、 猿啼洞庭樹，人在木蘭舟。木蘭是：木名。 木蘭是以辛夷（又名木蘭）所刻成的船，後借指美好的小船。6、 朱敦儒相見歡：中原亂，簪纓散，幾時收？句中簪纓是指：皇族貴官。 古代顯貴者的冠飾。比喻高官顯宦。7、致仕意謂：辭官退隱，又作致事。8、行人欲問前朝事，翁仲無言對夕陽。翁仲是指：石像或銅像。 古代稱銅像、石像，後專用以稱墓前石人。9、中國古代兒童讀物：名賢集、龍文鞭影、幼學瓊林。 龍文鞭影，是明代楊臣錚、蕭良有編撰的一本典故與格律方面的蒙學教材。此書以四言對仗句式依照平水韻的劃分收錄了許多典故。原名蒙養故事,後由楊臣諍增訂並改名為龍文鞭影，書名註解為：龍文，良馬也，見鞭影則急馳，不俟鞭策而後騰讓也。表現本書在教授兒童時的望子成龍之意。10、日晡是指：天將暮。 晡：申時。約當午後三時至五時。一般泛指下午或黃昏。通餔。11、名碑帖：王羲之蘭亭集序快雪時晴帖、褚遂良雁塔聖教序孟法師碑、柳公權玄秘塔碑、歐陽詢九成宮醴泉銘、嚴真卿祭侄稿多寶塔碑、蘇軾黃州寒食帖。 蘭亭集序歷來被認為是經典傑作，有行書第一之稱。祭侄稿為顏真卿祭其兄長顏杲卿與其侄季明的記文稿，有天下第二行書之稱，原蹟藏於台北故宮。12、明朝末年（1603）陳第撰東番記東番指的是：台灣平埔族。 東番記全文一千四百餘字，記述台灣西部沿岸的原住民生活習俗與地理風光，為最早描繪台灣平埔族生活的著作。13、康熙年間郁永河曾經來台灣採硫磺，回去後撰寫裨海記遊，他當時是從哪裡出發去採硫磺？台南。 郁永河於1697年2月自鹿耳門上陸，經安平城至當時最大城市赤崁城招募工人（今皆屬臺南市）。4月連同鬱永河47人動身前往屬臺北淡水廳（今新竹）掌管的北投硫磺產地。他約二十日到達八裏，後再僱用艋舺（小舟）前往北投，並在該地採硫（約今北投龍鳳穀附近）將近半年，至10月20日才回福建