高中语文 电子题库 第四单元 第15课 知能优化演练 粤教版选修4.doc

2013学年高二语文 电子题库 第四单元 第15课 知能优化演练 粤教版选修4一、语段阅读阅读文本选段，完成14题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。1下列加点词的解释不正确的一项是()a金就砺则利利：锋利b君子生非异也 生：本性c声非加疾也 疾：强，大d假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：隔绝解析：选d。绝：横渡。2下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()a金就砺则利则知明而行无过矣b不复挺者 假舟楫者c吾尝终日而思矣 顺风而呼d而青于蓝 而寒于水解析：选b。a项，都是连词，那么；b项，语气助词表停顿，是代词，的人；c项，都是连词，表修饰；d项，都是介词，比。3下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是()a作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所成就的道理。b“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。c劝学虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。d荀子提出的“君子生非异也，善假于物”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。解析：选c。劝学关于学习文化知识，特别是科学技术，讲得不多。4翻译下列句子。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_(2)君子生非异也，善假于物也。译文：_答案：(1)才德高的人广泛学习并且每天对照反省自己，那么就智慧明达，行为也不会有错误了。(2)修养高的人本性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。二、语言运用5下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿劝学)劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(金缕衣)少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(神童诗)读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(韩愈劝学诗)归纳：这四首诗分别从_、_、_、_、四个角度劝勉大家学习。答案：勤奋、惜时、立志、方法6仿照下面的句子，在横线上再续写一段话，立意可以相同也可以相反。谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；_。答案：骄傲的人像固牢井底的青蛙，以为天似井沿、地如井底，因而浅尝辄止，夜郎自大。一、基础考查1下列词语中加点字的读音完全正确的一项是()a蓼蓝(lio)靛青(din)跂望(zh) 驽马十驾(n)b鳝鱼(shn) 舟楫(j)锲刻(qi) 木直中绳(zhn)c须臾(y) 跬步(u)骐骥(j) d槁暴(p) 参省(shn)蟹螯(o) 金石可镂(lu) 解析：选b。a项“跂”，读 q；c项“跬”，读ku；d项“省”，读xn。2从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是()a君子博学而日参省乎己b假舟楫者，非能水也，而绝江河c上食埃土，下饮黄泉d箕畚运于渤海之尾解析：选b。“水”是名词作动词，其余各项都是名词作状语。3下列句子中“焉”字用法与其他三项不同的一项是()a积土成山，风雨兴焉b夫大国，难测也，惧有伏焉c积水成渊，蛟龙生焉d积善成德，而神明自得，圣心备焉解析：选d。a、b、c三项都是兼词，在这里；d项是语气词。4从文言文句式特点看，不同于其他三句的一句是()a蚓无爪牙之利，筋骨之强b求人可使报秦者c求人可使报秦者d然而不王者，未之有也解析：选d。a、b、c三项都是定语后置句，d项是宾语前置句。二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段，完成58题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。5下列加点字的解释不正确的一项是()a故不积跬步，无以至千里跬：古代的一步。b风雨兴焉兴：兴起。c驽马十驾驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。d金石可镂镂：雕刻。解析：选a。a项中的“跬”，古代称跨出一脚为“跬”，把它称为“半步”，而把跨出两脚称为步”。6下列语句分别编成四组，全都属于正面鼓励学习的一组是()故木受绳则直，金就砺则利吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也假舆马者，非利足也，而致千里骐骥一跃，不能十步锲而舍之，朽木不折蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉a bc d解析：选c。是从反面来说明的，排除即可。7“积善成德，而神明自得，圣心备焉”一句在文中的正确意思是()a积累善的德行，那么精神智慧就自然得到了，圣人的思想也就具备了。b积累善行，养成良好的品德，达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。c平常不断地做好事，养成良好品德，达到很高境界，圣心也就具备了。d积累一件件好事，养成美好的品德，那么精神智慧就自然会形成，圣贤的心意也就能完全领悟了。解析：选b。注意“积善成德”、“神明”、“圣心备焉”逐字逐句翻译。8下列叙述不符合文意的一项是()a在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。b人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。c朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。d用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。解析：选c。原文“锲而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可镂”，是用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”，而不是说关健在于“不舍”与“舍”，因而c项叙述不符合文意。(二)类文阅读阅读下面的文字，完成912题。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之。傲非也，非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 【注】数：指学习的具体科目。没：通“殁”。死。大分(fn)：要领，总纲。箸(zh)：通“著”，附着。蝡(r)：通“蠕”，微动。傲：通“躁”，急躁。(z)：唠叨。向：通“响”，回音。方：通“仿”，仿效。9下列加点的词解释不正确的一项是()a学恶乎始？恶乎终 恶：哪里b为之人也，舍之禽兽也 舍：放弃c曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么d诗书故而不切 切：恳切解析：选d。切：贴近，切合。10下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()a其数则始乎诵经君子博学而日参省乎己b为之人也，舍之禽兽也假舆马者，非利足也c口耳之间，则四寸耳则知明而行无过矣d故不问而告谓之傲故不积跬步，无以至千里解析：选c。a项，“乎”，相当于“于”。b项，“也”，表判断。c项，“则”，副词，才；连词，那么。d项，“故”，连词，所以。11下列有关文意的理解，不正确的一项是()a荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。b学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。c在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有要学习的内容。d最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：选c。c项礼是基础说法不当，原文说“终乎读礼”。12把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文：_(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文：_答案：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读书诗等经典开始，到阅读礼为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。尚书是政事的记载，诗是和谐的音乐所附丽的篇章，礼是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼就到头了。这可以看做达到了道德的顶点。礼肃敬而有文饰，乐中正而又和谐，诗、书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。学习没有比接近贤师更便利的了。礼乐记载法度而未加详细地解说，诗书记载旧事而不切近现实，春秋文简辞约而不易迅速地理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。三、语用创新13请仿照给出的句式，分别以“悲悯”和“爱心”开头，各写一个句子。要求修辞手法一致，句式一致。悲悯，是人的情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛；_。爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；_。答案：(示例)悲悯，是人心灵上的一场甘霖，可以滋润干涸的心田，可以净化污浊的世风。爱心，是一股沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。14把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也