一滴眼泪换一滴水教师.doc

有效先学 自主探究 积极合作 踊跃展示 总结反思 自我拓展 实验中学导学案第八课 一滴眼泪换一滴水【学习目标】1. 了解雨果及其浪漫主义创作风格；2. 能围绕主要情节，结合场景描写，分析文中表达的人性美；3. 能分析对比手法对表达的作用。【教材助读】1.给下列加点字注音：唆使（ ）粗糙（ ）镂刻（ ）抽搐（ ）蜷缩（ ）恫吓（ ）憎恨（ ）虫豸（ ）缄默（ ）菲薄（ ）2、结合文本分析出场人物的性格特征。伽西莫多爱斯梅拉达副主教克洛德观刑群众预习反馈（用实物投影仪抽取部分学生的导学案【教材助读】完成情况进行展示，并请学生进行点评，教师作归纳总结，针对学生的掌握情况进行适当点拨纠错）1、 给下列加点的字注音唆使（su ）粗糙（co ）镂刻（lu ）抽搐（ch ）蜷缩（ qun ）恫吓（ dong ）憎恨（ zeng ）虫豸（ zh ）缄默（ jin ）菲薄（ fi ）2、伽西莫多是作者根据“丑就在美的旁边，畸形靠近优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存”的美学原则创造的人物形象，外形丑陋，但内心纯真善良。爱斯梅拉达美丽纯洁，天真善良，坦率开朗，多才多艺。在她身上集中体现了人性中最美好的一面。副主教克洛德人性恶的标本。虚伪狠毒，道貌岸然，内心阴险。观刑群众缺乏理智和同情心，自私冷漠，体现了人的劣根性。【课堂探究】学生活动1 伽西莫多在喝爱斯梅拉达喂给他的水之前滚出一大颗眼泪，这滴眼泪有什么深刻的含义？ 感激之泪：对爱斯梅拉达在他极其口渴时喂水他喝，充满了无限感激。自责之泪：伽西莫多原以为爱斯梅拉达上刑台也是来报复他的，但是他错了，他为自己误解爱斯梅拉达而流下了自责之泪。悔恨之泪：伽西莫多不辨好坏，听信克洛德孚罗洛的话，劫持爱斯梅拉达。他为自己的荒唐行径感到悔恨。幸福之泪：对爱斯梅拉达在被他劫持后，自己受鞭刑的时候，能帮助自己，觉得异常的幸福。觉醒之泪：伽西莫多从爱斯梅拉达身上看到了希望，他既然知道劫持爱斯梅拉达不对，那么他也应该会想到克洛德孚罗洛行为的不当。而当他因劫持受到笞刑时，克洛德孚罗洛作为伽西莫多的惟一希望却弃他而去学生活动2 观众也都被感动了，大家拍着手喊道：好极了，好极了！”这样写合理吗？小说不仅把外在美内在美统一的爱斯梅拉达与外表丑陋而内心善良的伽西莫多进行对照描写，也对照着写群众的表现：起先是嘲笑、侮辱伽西莫多，可是爱斯梅拉达给伽西莫多水喝的时候，他们又为这一动人的情景而欢呼。那么这到底是欢呼还是起哄呢?从“那情景无论如何是很动人的”、“观众也都被感动了”等描述可以肯定，这是发自内心的欢呼，而不是起哄。那么这样的描写是否和前面群众一贯的态度相矛盾呢?在前文中，作者充分地表现了“中世纪的人民”的无知愚蠢和缺乏怜悯同情之心，并通过议论表达了自己对他们的不满和讽刺。但这并不能说明这些“中世纪的人民”完全丧失了最基本的人性。爱斯梅拉达的举动，唤醒了他们人性中的良知，是完全可以理解的。写爱斯梅拉达给仇人喂水，写民众为之欢呼，正是对人性之美的呼唤，充分表现了人性的力量。学生活动3在这样一个人世间，在这个美与丑的看台上，你看到了了多少美与丑的对比？伽西莫多的美与丑 ： 外表丑陋与内心善良懂得感恩 伽西莫多与爱斯梅拉达：外表丑陋与漂亮迷人 伽西莫多与副主教克洛德：善良朴实与阴险毒辣爱斯梅拉达与围观者： 善良有同情心与麻木无知 围观者前与后的表现：麻木无知与逐步觉醒总结美丑对照原则：“丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。” 【当堂检测】犯人已在前一天傍晚从诺伏监狱移禁到了波波罗广场口的圣玛丽亚小教堂里，就在那儿过夜，每一名犯人有两位教士作伴。他们给关在一间有铁栅门的礼拜堂里，门前有两个轮流换班的哨兵。教堂门口，每边都有一列双排的宪兵，从门口直排到断头台前，并在断头机周围成了一个圆圈，留出一条约莫十尺宽的通道，在断头机周围，则留下一片将近一百尺的空地。其余一切地方都被男男女女的头填满了。许多女人把她们的小孩子扛在她们的肩头上，所以孩子们看得最清楚。平西奥山象是一家挤满了看客的露天大戏院。巴布诺街和立庇得街拐角上的两座教堂的阳台上也挤得满满的。台阶上象是一股杂色斑驳的海流，向门廊下拼命的挤，墙上每一年凹进去的地方都拱着活的雕像。伯爵说得不错，人生最动人的奇观就是死。 可是，虽然这一幕庄严的情景似乎应该令人肃静无哗，但人群里反而浮起一片很大的闹声，那是一片笑和欢呼所组成的闹声，显然在人们的眼里，这次杀人只是狂欢节的开幕典礼。当弗兰兹神志清醒过来的时候，一切都不见了断头台，刽子手，尸体，一切都不见了，剩下的只是人群，到处都是嘈杂而兴奋的人群。雪多里奥山上那口只在教皇逝世和狂欢节开始时才敲响的钟，正在嗡嗡地发出一片令人欢欣鼓舞的响声。“基督山伯爵狂欢节在罗马（1）作者用什么方法描写刑场上的喧闹场面？（2）是什么使死亡变成了“人生最动人的奇观”？（3）文中罗马的观众与课文里巴黎的观众在表现及心理上有何异同？答案：（1）答：恰切的修辞手法比喻；周到的细节刻画。（2）答：人性中隐含的对他人命运的冷漠，旁观者的残酷的快意心态。（3）答：罗马的观众更多的是作为旁观者出现的，课文里巴黎的观众同时也是重要的参与者。巴黎的场面更发人警醒。【课堂总结】雨果对人性的追求和人道的关怀贯穿他的作品始终。“比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵” （雨果）。雨果在不遗余力地批判黑暗的社会以及丑恶的人性的同时，同样唱出了一曲曲人性美的赞歌。雨果不仅在揭露、批判和思考，同时他也在憧憬和希望。“对上帝声音的呼唤”，这是雨果通过他的作品传达给我们的东西！他用他的笔鼓励着我们人类去追求人性中的真善美，他用他的作品使得人们看到了人性中的光辉，这大概也就是他在法国乃至整个世界享有盛誉的原因所在吧！ 【问题拓展】文中观刑的群众与鲁迅笔下的“看客”形象有何异同？当年在日本幻灯片里看到那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)后，鲁迅先生在许多小说中都创作了看客形象：在孔乙己里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在祝福里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。而在药里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼