江苏教育学院附属中学高中语文《报任安书》讲学案 苏教版必修5(1).doc

报 任 安 书学习目标：1、知识与技能：了解本文的背景与司马迁的遭遇；掌握重要的实词、虚词与句式。2、过程与方法：把握本文的思路；学习本文叙事、说理、抒情相结合的表现方法；增强语感，提高对文言文的阅读能力。3、情感态度与价值观：认识司马迁的人生观、价值观及其意义。学习重难点：把握本文的确思路，认识司马迁的人生观、价值观及其意义；掌握重要的实词、虚词与句式；增强语感，提高对文言文的阅读能力。学习方法： 1、 知人论世：查找资料，了解背景，明确任安之托实际上是让司马迁在武帝面前说情，当时司马迁隐忍苟活的目的是为了完成史记，因此在文中反复的说明这个意思。反复诵读：听教师有感情的朗读课文，自己再反复诵读课文，感悟文中所蕴含的情感，并将难点做上记号。质疑探究：参照注释品读、感悟，提出疑难，重点思考研讨作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的。教 法：讲授法，朗读法，质疑法，讨论法。学习过程：一、课前预习导学：1、有感情地朗读课文 ，给加线字注音头抢地（qing） 伏法受诛（zh）暴肌肤（p） 臧获婢妾（zng b）圜墙（yun） 厥有（ju）囹圄（y） 槛（jin）缧绁（li xi） 强颜(qing)赭(zh) 桎梏(g)2、划出疑难处，准备质疑。3、找出司马迁受辱后活下来的原因，在书上勾出。二、课堂学习研讨：1、导语“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们就通过报任安书来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。2、解题 1）提问：“书”是怎样的一种文体？体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报书”“答书”“与书”“上书”“寄书”等，例如答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）等等。 2）提问：写作背景怎样？写作背景：报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸（对此稍作解释），被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。 3、全文把握 未经节选的全文共分六大段： 第一段：向任安说明未能及时回信的原因。 第二段：向任安说明不能在武帝面前“推贤进士”的原因。 第三段：叙述因为李陵事件下狱的经过。 第四段：写自己忍辱受刑。 第五段：写自己完成史记的心情。 第六段：表达自己痛定思痛的心情。 课文节选了后三大段（共6小节）。 4、课文分析 学习第一段（1-3节） 1）教师范读前3节 2）提问：下列画线字如何注音？正音 头抢地（qing）伏法受诛（zh）暴肌肤（p） 鞭棰（chu）圜墙（yun） 占卜（b）槛（jin） 缧绁（li） 3）提问：下列画线词如何解释？主要词句 不能自免，卒就死耳不能与死节者比其次不辱理色及在槛阱之中幽于粪土之中而不辞者此人皆意有所郁结恨私心有所不尽鄙陋没世，而文采不表于后世也 4）翻译13自然段，明确本段落的意思：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。a）第一自然段，引导学生翻译，明确：说明任安来信的内容，再就答迟表意。这一段还应明确：“推贤进士”是任安要求司马迁“说情”的婉转说法。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈心志。b）引导学生翻译第二自然段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。本段是全文的难点。可分为四层：先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，在说自己假如不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，并不能显示自己有什么气节。“人固有一死，或重于泰山”承上启下，然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极大之辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的。在举王侯将相受辱后不能自杀的例子，用来反复说明“士节”不可稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。）引导学生翻译第三自然段：说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表示了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。小结： 这一段司马迁重点写了自己受刑后对生死的看法。作者先叙述自己卑微的身份。先人只是掌管一些文史星历的记载的小官，“主上所戏弄，倡优所畜”，本来就被人看不起。现在子承父业，更是微不足道。接着写卑策的地位带来的结果：假如我伏法被诛的话，就好像九牛身上掉下的一根毫毛；好像一只蝼蚁一样渺小，我的死是无足重轻的。命如蝼蚁草芥，生命有什么价值可言？引出第二个问题，人的生命价值：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”注意，这是作者议论的核心。生命的价值是轻是重，要靠自己来选择！然后，摆出士人对待羞辱与生死的态度：士人，一方面洁身自好，不使自己受到羞辱；一方面当羞辱加于已身的时候，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，却列举了古代周文王、李期、韩信、彭越、张敖、周勃、窦婴、季布、灌夫等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都可能受屈辱，“受辱”是人生之常事，不足为奇。那么，对待羞辱就一定要死节，才算保持了高尚纯洁的名声吗？否！作者从这个角度继续深入地论述下去。作者提出这样的认识：人在受辱时，不一定非要为高尚纯洁名声的这种所谓“节义”而死；为了崇高的事业，他可以去死，但是也可以忍辱负重。最后表明自己的态度：“我”深知节义的含义，也敢于为节义去死，但是我现在所以忍辱屈生，是为了完成我未竟的事业，实现我最大的理想。这才是生命的真正价值。总之，这三段逐步说明了受极辱而不自杀的原因。）学生熟读13自然段，进一步体味复杂的思想感情。五、学习第二段 1）教师范读第二段（4-5节） 2）学生齐读4-5节3）提问：下列画线字如何注音？正音 愠色（yn）倜傥（ttng） 4）提问：下列画线词如何解释？主要词句 稽其成败兴坏之理（稽：考证）网罗天下放失旧闻 是以就极刑而无愠色惟倜傥非常之人左丘失明，厥有国语 5）a）引导学生翻译第4自然段。明确：本段列举古代被称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。本段应用了归纳说理的方法。本段的分析，还要引导学生学习历史上仁人志士百折不挠、艰苦奋斗的精神，学习司马迁“发愤著书”的思想，当我们灰心丧气、濒临绝望的时候，跟我们以无比的力量、信心和勇气。要求学生背诵本段。b）引导学生翻译第5自然段。明确：本段介绍史记的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成史记。从中学习司马迁对事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难里程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。c）引导学生归纳：作者受极辱而不自杀的原因以及他是怎样逐步说明这个原因的：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了；第三层说不自杀是为了让“文采表于后世”，完成史记；第四层进一步隐忍苟活为写史记的原因。总之，本段写完成史记，实现了我人生的最大价值。作者列举了文王、孔子、屈原、在丘明、孙膑、吕不韦、韩非等非凡特殊的人才能够忍辱负重，完成流传后世的不朽之作的业绩，说明他们体现了最大的人生价值。 作者说他是学习先贤，当时史记草创未成，就遭此灾，他痛惜全书没有完成。因此，受酷刑而无愠色，遭戮笑却能忍耐，最后终于完成了史记，偿还了前面受辱的债。 6）熟读并背诵本段 学习第三段（第6节） 1）学生齐读本段 2）提问：下列画线词如何解释？主要词句 且负下未易居，下流多谤议虽累百世，垢弥甚耳！重为乡党所笑身为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？ 是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。 3）引导学生翻译第六段，让学生找出照应前文的句子，是怎样表现作者当时的处境和心情？明确：本段是书信的结尾。作者陈述了自己不能为皇帝“推贤进士”的想法。司马迁在次向任安表述沉痛羞辱愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“沉浮”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。作者痛定思痛，抒发了更加难以忍受的痛苦心情，“是以肠一日而九回，居则忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”可见，忍辱负重，苟且屈生，要比一死了之更痛苦。司马迁敢于选择这条路，需要付出多大的勇气！最后开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。朗读46自然段，再次体味作者隐忍苟活、沉痛悲愤的心情。5、提问：本文表现了司马迁怎样的生死观和人生价值观？总结全文思想内容 总结上述三段文字的思路，我们可以看出：司马迁与计多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。 6、提问：本文在写作上给你那些借鉴？写作技巧分析 提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？ 解析1）“理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。 这说明，对待受辱，引决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。 2）“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。 从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清方苞）。 总之，报任安书见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论起剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为史记献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。7、课后作业1）背诵2、3、4、5自然段。 2）完成全文翻译3）反复朗读课文，试以今天的观念审视司马迁，谈谈你对司马迁的看法。三、拓展延伸巩固：1、写出画线通假字的本字是什么：诎体受辱（屈）见狱吏则头枪地（抢）及以至是（已）及罪至罔加（网）古者富贵而名摩灭（磨）大底圣贤发愤之所为作也（抵）思垂空文以自见（现）网罗天下放失旧闻（佚）则仆偿前辱之责（债）2、翻译下列句子。1）传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。礼记曲礼上说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。”2）盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了周易；仲尼一生困顿不得志而作春秋；屈原放逐，就写成了离骚；左丘眼睛失明，就有国语传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，吕览才流传于世；韩非被囚于秦，有说难、孤愤传世；诗三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。3）究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。4）仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhi)，虽万被戮，岂有悔哉！我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑