楠溪石墙解说词(定稿2).doc

楠溪石墙 撰稿：张弛浙江南部山区，地处亚热带，温和湿润的气候特点造就了丰茂的植被。位于仙居永嘉两县交界的括苍山脉是永嘉的西部屏障。在括苍山麓，绵延三百余里的楠溪江在这里发源。柔弱的楠溪江水，开山而行，劈谷而往，这些溪水中的磐石在水流搬运的作用下，在楠溪江的中下游形成了蔚为壮观的大小鹅卵石溪滩。在这个叫做鲍江村的鹅卵石溪滩上，小金和朋友们正在这里玩耍，小金顺便想在这里捡些鹅卵石回去。与此同时，小金手里的这些鹅卵石在岩坦郑老司的手里将变成石墙的一部分。 郑老司是一位砌墙老司，今年五十七岁，（同期声：我二十多岁就开始砌墙了，跟岩头那边的人学的）。他做砌墙这个活已经三十来年了。郑老司手中的这些石头，源于亿万年前的那场造山运动。那场造山运动形成了楠溪江流域多山地的地理形态。这些历经蛮荒的石头在楠溪江两岸随处可见。楠溪江的先民们就用这些卵石垒起了一堵堵坚固的石墙。郑老司今天在砌的是屿北古村的一段台阶，台阶延伸到村外的池塘里。郑老司今天在用的工具清晨还静静地搁置在门前，这批工具是郑老司两个月前陆续更换的，辛苦的劳作让有些工具没使用多久就已经坏了。这么多年的砌墙生涯，他也不太清楚到底用坏了多少个铁锤，多少根钢钎。砌墙，作为最古老的一种职业，从蛮荒的新石器时代到工业社会，给人类的建筑史留下了浓墨重彩的一笔。数千年来，楠溪江两岸的砌墙老司们就用他们的勤劳和智慧，征服了这些在山间、溪滩上躺着的顽石，把这些难以被自然驯服的蛮石纳入规整的墙体，建立起石头的秩序，使它们归化文明。与此相对应的则是儒家思想数千年以来确立起的正统将楠溪江两岸的蛮荒纳入中华文明的秩序之中。砌墙老司对这些石头的特点了如指掌，这些石头将被安放在适当的位置，成为村落的重要一员。始建于唐代，南宋著名吏部尚书汪应辰曾归隐于此的屿北古村；建村距今已有1000多年，文风盛极一时的芙蓉古村；距今800百多年以文房四宝布局的苍坡古村；被誉为宋元以来的一部历史书卷的岩头古村，在楠溪江沿岸的每一个村落，我们都能看到石头被怎样地应用于民居建筑。走在鹅卵石铺就的路上，在楠溪鹅卵石砌成的房屋外山墙、院墙、寨墙间穿梭，仿佛在穿越一段历史。在潮湿多雨的楠溪江流域，用石墙作为木构建筑的补充，凝聚着先民的生活经验和智慧。这时，易于取用的鹅卵石成为外山墙最好的材料。这些高不超过3米的石墙，既坚固防火又能为木构材料起到良好的防潮作用。这堵石墙原来是一座建筑的外山墙，也就是房屋的外墙，因为房屋失火，一座大屋化为灰烬，现在就只剩下这卵石块垒成的外山墙还屹立在那里，在沉默中诉说着人事无常的变迁。这些被架起的木制部件也因为石墙隔绝了地底的潮湿，而历经百年不朽。从山墙延伸出去的石质院墙，则以一种亲切的姿态从名义上隔开了民居里的私人空间与公共空间。这些高不及人，甚至高不及肩的矮院墙无疑与传统文人院落格格不入，代表着一种质朴的楠溪江民居文化。与白墙黑瓦的苏州园林院墙不同，楠溪江的石头成了院墙最好的材料。这堵位于岩头村的院墙历经百年似乎还泛着楠溪江水的光芒；这堵低矮的院墙，石缝里的植物已把它作为了安居的家园，无数的春秋岁月也无法褪去楠溪江水为它们打磨的外表。大小不一的鹅卵石被堆砌起来，砌法仿佛无所遵循，却体现了高深的力学原理，就如在这些古村里，纯朴自然的园田生活背后是“永嘉学派”在这里萌芽、发展与兴盛。这些历史上富庶祥和的村落，在特定的时期也未能逃脱大的历史环境。抗元抗清，抵御太平天国、防御山贼骚扰、抗击洪水等构成了楠溪江两岸古村落的另一段历史，而石头墙再一次见证了这段历史。为了应对这些斗争，这些富裕的宗族村落都修筑起了坚固的石质寨墙。石质寨墙厚而高。在花坦廊下村的寨墙下，望着高高的施放火铳的洞口，触摸这磊磊巨石，走在有着三级台阶的寨墙上，望着向远处延伸的石龙，你还能真切感受到那些历史风尘中的刀光剑影；建村800余年的苍坡古村，久历战火，却依然保存完好，这层层叠叠石头堆砌的寨墙可见证了多少的烽火硝烟，让宗族的香火在它的庇护下得以延续千年。 外山墙、院墙、寨墙，石墙从内到外构筑起村落的藩篱，历代的砌墙老司凭借着聪明才智，还给单调的石墙予以砌筑形式上的变化，从乱石墙的自然古朴到人字墙的精美巧妙，你都能在村落中一一欣赏到。最精美的是蓬溪近云山舍的墙体，大小均匀的乱石被截断，截面朝外砌筑成规则的人字形花纹，咬合紧密，真是匠心独具，让人叹为观止！ 数千年来，楠溪江两岸居民的生活已经和这些石墙融合在了一起，他们在这些石墙上栽草种花，他们的性格也与组成墙体的鹅卵石融化在了一起，具有了智者的圆通应变和仁者的坚韧朴实。但遗憾的是随着钢筋水泥的挺进，楠溪江上的无数古老的民居被推倒，工业社会和商业文明摧毁了这些镌刻着岁月痕迹的石墙。相对应的是砌墙这个行业的日渐式微，（同