我们为何读经典(起始课).doc

关于文化经典1 今天我们为什么要读文化经典？1.分享几个故事： （儒家）王永庆，台湾“台塑集团”创办人， （世界化工业前50名）被誉为台湾的“经营之神”。家贫读不起书，16岁怀揣200元资金到嘉义开米店。当时已有近30家米店，竞争非常激烈。他的米店在一条偏僻的巷子里，开办最晚，规模最小，没有任何优势。生意冷清。如何打开销路？背着米挨家挨户去推销？当时台湾的稻谷收割与加工技术落后，小石子之类的杂物很容易掺杂在米里。人们在做饭之前，都要淘好几次米，很不方便。但大家都已见怪不怪，习以为常。商机就藏在“每一粒米”中：他和两个弟弟动手，将夹杂在米里的秕糠、砂石之类的杂物一点一点地捡出来，然后再卖。小镇上的主妇们都说王永庆卖的米质量好，省去了淘米的麻烦。米店的生意日渐红火起来。生意这样保持下去就能问鼎“台湾首富”的事业吗？主动送米上门 将米倒进米缸（先倒出旧米，擦净米缸，再倒新米。） 记下新顾客米缸的容量 问明家里人数，估计下次买米的时间，主动送米到家。成功的关键：从身边点滴做起，得人心者得“天下”。“我也殷切期盼所有子女，在创业与日常生活中，不忘以服务奉献社会、造福人群为宗旨，而非只以私利做为追求目标，如此才能建立广阔和宏伟的见识及胸襟，充分发挥智能力量，而不负于生命之意义。” （道家）施永青，香港地产“教父”，中原（地产）集团主席，统领中国内地、香港、澳门三地分公司1000余间分行，员工两万多名。又以私人名义创办免费报纸am730，并开设专栏亲自撰稿，专栏除议论时事外，更深入浅出分享其营商、管理实践经验及人生哲学等，广受大众欢迎。公司发展的三种模式：播种：找一批带有“中原DNA”的人，给他们一笔钱自由发挥，在当地生根发芽。每一个“种”在不同的地方不断的尝试，参考、交换学到的新东西。插枝：直接可以开花结果，不要从幼苗长大。压条：从一个大的城市做母枝，压一些枝条，割两刀用土埋起来，让它生根，母体可以输送养料，让它长大之后才独立成长。我们是一种生命繁殖的机体，我到了一个地方，每个地方公司都会有一定的特色，它会转变自己去适应新的环境。中原地产的经营理念：相信“无为而治”，让一个机构变成一个有机的生命体，透过它自己的求生意志去发展，公司有内在发展动力、有自己的理想。 （佛家）陈峰，海航集团董事局董事长，小学学历。在其领导下，海南航空经过18年时间，总资产由最初的1000万元，发展到今天的3400亿元。海航员工从进入企业的第一天起就开始接受企业文化教育，第一课就是听陈峰讲人道做人的学问，之后阅读中国传统文化导读，高级管理干部读大学微言。海航的“同仁共勉十条”：新员工每天要背诵，老员工必须记住（随时会有电话抽查背诵其中的一两条）。陈峰强调：海航的员工首先要诚信，不要说大话，“如果对这十条都不认同，没法共谋事业”。团体以和睦为兴盛，精进以持恒为准则，健康以慎食为良药，诤议以宽恕为旨要，长幼以慈爱为进德，学问以勤习为入门，待人以至诚为基石，处众以谦恭为有理，凡事以预立而不劳，接物以谨慎为根本。经营理念：内修中华传统文化精粹（佛），外融西方先进科学技术。 “人生的幸福与不幸，实际上，就看你道德积累、功德积累得怎样了。这种积累不仅是今生今世的，还有过去若干世的。过去的积累，影响着今世的福报；今世的积累，决定着来世的报应。真正的福报都是这样来的，不是不择手段就可抢夺得到。因此，我们说，道德修养以及德行的积累，才是人生的原始资本的积累。”2.据历史统计，中华民族每七百年会大兴盛一次：周公（定制度）汉武帝唐太宗明太祖2044年.我们面临的社会现状：乱象丛生，人们普遍缺乏公德，拜金主义严重，人心浮躁，急功近利。官员腐败，学者抄袭，企业造假，家庭不睦30年来，中国人物质上去了，而精神却倒下了。何以出现如此乱象？看重现实利益，轻视道德信仰！我们面临的“人生悲剧”： 人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。（萧伯纳） 解决生存的需要：“应试”“应世”（就业选择，职业发展）； “（学习了经典）胸襟扩大了，眼光深远了，虽然还是各做他们的事，却有了一种新的精神。这就是所谓无用之用。”朱自清解决生活的问题：成为社会人，适应社会关系，平衡社会角色。 （长辈、晚辈）父子 兄弟（同辈亲人） 自然 我 夫妇 （领导者、被领导者）君臣 朋友（他人） 优秀的领导者不仅要能“度己”，而且要有“度人”的境界：有育人之责，有识人之目，有用人之智，有驭人之术，有容人之量。 小我 中我 大我 无我（为己）（为己、为家）（为己、为家、为国） （为社会、天下为公） 小人 凡人 君子 圣人了解本民族文化，发扬优秀的民族精神，有利于营造和谐社会，为民族和平崛起构筑思想基础。 2 什么是文化经典？1. 中国文化经典古代典籍 “经” “五经”：诗书礼 易春秋 “四书”：论语孟子大学 （子思）中庸（曾参）主要是儒家经典 （从礼记中抽离出来） 二十四史 + 清史稿 = 二十五史 “史” 前四史（史记、汉书、后汉书、三国志） 野史 历史典籍 “子” 先秦：老子 庄子 墨子 韩非子等 魏晋以后：儒、道、释、兵、法、农、医、天文算法、各家各派作品 术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家 清朝雍正皇帝大力提倡的治国方略：以儒治世，以道治身，以佛治心 。现世治理：儒、道、法、兵足矣！ “集” 个人作品别集 历代作家 众人作品总集 不同体裁作品文学作品：楚辞、陶渊明、杜甫、韩愈、苏东坡、黄庭坚、李清照、 陆游、关汉卿、王实甫、汤显祖、四大名著其他：说文解字、王充论衡、严复、章太炎、梁启超、蔡元培、 王国维、陈寅恪 2. 中国文化经典核心思想 民本思想 和而不同（包容性） 亲近自然其他：倡导道德修养、尊重科学规律、探究艺术审美3 如何读文化经典？1.文字 语言文字（理解、积累） 读懂文章2.文章 章法技巧（分析、鉴赏） 培养能力3.文化 文化传统（评析、传承） 提升思想、境界 与先哲：带着问题去学习，从文化经典中寻求启发或解答。对话 与师友：就有价值的话题开展交流、讨论。 与自己：不断自主思考并加以判断。4 人为什么活着？应该怎样活着？以什么方式活？有尊严的活着，就要从“近君子”而变成“做君子”，从“远小人”而“不做小人”，要有羞耻心、是非观。如何提高做人的境界？修炼君子“三德”：仁者不忧 （知道该为谁做），智者不惑 （知道该怎么做），勇者不惧 （知道该做什么）。儒家解忧之道：目标远大才能无忧（子曰：人无远虑，必有近忧。）解自我之忧三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。解社会之忧近者说，远者来。老者安之，少者怀之。道家解忧之道：深明自然法则才能无忧。（老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然；道生一，一生二，二生三，三生万物。）解自我之忧知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。（第33章）解社会之忧以正治国，以奇用兵，以无事取天下。（第57章）如何不惧？孔子说：“朝闻道，夕死可矣！” “未知生，焉知死？”孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气 。”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。” 真正的人生是“渡己渡人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，是一种度己度人；自己抱定信仰而又模范地引导别人信仰，则是更高的度己度人。领导者的能力往往不在自己有多大本事，而在于他吸引别人的能耐。学习文化经典的三境界：了解，理解，参悟。国学经典推荐：15部1、三字经； 2、千字文；3、弟子规； 4、朱子家训；5、大学； 6、中庸；7、论语； 8、孟子；9、道德经； 10、庄子11、孙子兵法； 12、韩非子13、六祖坛经； 14、明贤集； 15、围炉夜话诸子百家博三教九流大琴棋书画精（文字成为艺术全球唯一）中医武术深中国文化特点：三教合一，三世齐修儒教积极的入世为功名而奋斗，为真理而献身（儒家的价值观：三立）道教淡定的出世（进得来出得去）不为功名所累，顺其自然乐逍遥（道家价值观：无为）儒家以人为本：强调的是人与人之间的关系，人有尊卑、地位之分，但应该都有尊严和廉耻，要有道德和正义感，追求的是人与人的和谐。 道家以天为本：强调的是人与天之间的关系，人法地，地法天，天法道，道法自然，人不可强为，追求的是人与自然的和谐。 佛家以慈为本：强调的是善与恶、因与果之间的关系，只有积德行善，四大皆空，人才能脱离苦海，最终涅槃，追求的是人与灵魂的和谐。儒道佛的“三世”都是为了救世，价值观不同，但目标一致： 儒家以人为中心（伦理道德） 道家以天地为中心（天人合一） 佛家以慈悲为中心（因果报应）孔子主张：杀身成仁孟子主张：舍生取义儒家的核心价值观是仁和义，仁是爱心，义是正义，再加上礼（即社会规范），社会的秩序就有保障了。孔孟之道为什么能使社会有序？让五伦、八德深入人心“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信 。“八德”：孝悌忠信，礼义廉耻 儒家讲人格，人要有敬畏，要敢于追求真理。 孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。” 孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 儒家思想的人生智慧：修身才能安人正已才能正人：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。仁爱为重，宽恕待人：己所不欲，勿施于人。不能修身难建大业：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身修而后家齐，