（思想政治教育专业论文）大学生感恩教育研究.pdf

山东师范入学硕上学位论文 中文摘要 感恩是中华民族的优良传统，是现代社会文明的精神体现，是做人的根本准则， 感恩教育是一种情感教育、道德教育、生命教育，对提高大学生的道德人格和整个社 会的和谐发展都具有重要的意义。然而，当前相当一部分大学生出生于8 0 后，他们物 质生活丰厚，精神生活空虚，情感冷漠，行为自私，视社会的资助、家长的供予、学 校的扶持为理所当然，表现出一定程度的“精神真空，这些现象已经引起了社会各 界的高度关注。 作者认为，针对当前部分大学生感恩意识的缺失，通过感恩教育引导和帮助他们 增强感恩意识，培养感恩情怀，践行感恩行为，对实现自身的个体价值和社会价值， 进而整体提高学生的综合素质将具有重要的现实意义。 本文共分为三个部分，第一部分主要是大学生感恩教育及意义。这一部分分为两 个小节，第一节主要是界定了感恩、感恩教育、大学生感恩教育的内涵，并对其内涵 展开了进一步的阐释。第二节主要是大学生感恩教育的意义。阐明了感恩教育作为德 育教育的重要内容对培养大学生积极向上的心态、提高大学生的道德修养、培养大学 生健康的心理、提高大学生的团队精神和协作能力，以及增强他们的责任感具有的重 要意义。 第二部分主要探讨了当前大学生感恩教育存在的问题及成因分析，本部分的第一 小节主要探讨了当前高校大学生感恩教育机制存在问题。认为当前感恩教育存在对感 恩教育的认识不足、感恩教育目标的错位、感恩教育内容空泛、方式陈旧，活动形式 化，教育途径狭窄等主要问题。第- d , 节主要分析了存在这些问题的原因所在。主要 从社会转型期市场经济的负面影响、高校教育对大学生育人功能的忽视、家庭教育重 心失衡、大学生自身缺乏正确的是非判断和自我约束能力等四个方面对存在原因进行 深层分析。 第三部分提出了大学生感恩教育的实现对策。针对当前感恩教育存在的主要问题， 要坚持马克思主义为感恩教育的指导思想，构建感恩教育体系、创新感恩教育方法， 增强感恩教育的针对性、拓宽感恩教育的途径，增强感恩教育的实效性、挖掘中外感 恩教育资源，创新感恩教育内容，构建家庭、学校、社会三位体的感恩教育体系等 方面提高大学生的感恩意识，深化感恩体验，形成感恩品质，最终实现大学生自身全 面发展。 本人在借鉴了前期感恩教育研究成果的基础上，通过深入剖析当前大学生感恩教 l 山东师范大学硕：l ：学位论文 育缺失的主要问题，试图探索科学有效的感恩教育方法和途径，希望能对高校实施感 恩教育提供借鉴与启示，促进高校感恩教育的发展。 关键词：感恩感恩教育大学生感恩教育感恩对策 山东师范人学硕 ：学位论文 a b s t r a c t t h a n k s g i v i n gi sag o o dc h i n e s et r a d i t i o na n da ne m b o d yo fm o d e r ns o c i a lc u l t u r a l s p i r i t ，a s w e l la sa l le s s e n t i a lc r i t e r i o no fb e i n gap e r s o n t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o ni sa l l e m o t i o n a le d u c a t i o n ，m o r a le d u c a t i o na n dl i f ee d u c a t i o n ，w h i c hi s v e r yi m p o r t a n tf o r i m p r o v i n gc o l l e g es t u d e n t s m o r a lq u a l i t ya n dh a r m o n yd e v e l o p m e n to ft h ew h o l es o c i e t y h o w e v e r , s o m ec o l l e g es t u d e n t sa r en o tc o n s c i o u so ft h e i rg o tl o v i n g k i n d n e s s t h e yd o n t v a l u ei t ，s e e i n gw h a tt h e yh a v eg o tf o rg r a n t e d t h e s ep h e n o m e n ah a v e b e e np a i da t t e n t i o nt o b y a l lw a l k so ft h es o c i e t y t h ea u t h o rt h i n k sa i m i n ga tc o l l e g es t u d e n t s l a c k ，o ft h a n k s g i v i n gc o n s c i o u s n e s s ， t h r o u g ht h a n k s g i v i n g e d u c a t i o ng u i d ea n d h e l p i n g c o l l e g e s t u d e n t s i n c r e a s et h e i r t h a n k s # v i n gc o n s c i o u s n e s s ，d ot h a n k s g i v i n gd e e d s ，c u l t i v a t et h a n k s # v i n gt h o u g h t s ，w h i c h h a sv i t a lr e a l i s t i cm e a n i n gb o t hf o rt h es t u d e n t st h e m s e l v e sa n dt h es o c i e t y t h e r ea r et h r e ep a r t si nt h et h e s i s t h ef i r s tp a r ti sm a i n l ya b o u tt h ed e f i n i t i o no f t h a r l l 【s g i v i n ge d u c a t i o na n dc o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n rs t a t e sc l e a r l yt h e i m p o r t a n c eo ft h a n k s g i v i n ge d u c a t i o na sam a i nc o n t e n to fc o l l e g es t u d e n t s m o r a le d u c a t i o n i nc u l t i v a t i n gc o l l e g es t u d e n t s p o s i t i v ea n du p - w a r dm i n d s oi si ti ni m p r o v i n gc o l l e g e s t u d e n t s m o r a le d u c a t i o no fh e a l t h ym i n d sa n dc o o p e r a t i o nt e a ms p i r i t t h es e c o n dp a r tm a i n l yd i s c u s s e sa b o u tt h ep r o b l e m so fm o d e mc o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o na n d i t sc a u s e s t h ea u t h o rt h i n k si t sb e c a u s et h a tt h e r e sn o te n o u g h t h a n k s # v i n gc o n s c i o u s n e s s ，m a l p o s i t i o no ft h a n k s g i v i n ge d u c a t i o na i m , v a g u e n e s sc o n t e n t o ft h a n k s # r i n ge d u c a t i o n ，o l dw a y sa n daf e wm e t h o d st h a n k s g i r i n ge d u c a t i o ne t c i ti s a n a l y z e dm a i n l yf r o mn e g a t i v ee f f e c to fm a r k e te c o n o m y , l a c ko fr e a le f f e c to fs c h o o lm o r a l e d u c a t i o n ，p a r e n t se d u c a t i o nc o n c e p t sa n dw a yd e v i a t i o n ，n o n m a t u r eo fc o l l e g es t u d e n t s m i n d sa n dw e a k n e s so fs e l f - d i s c i p l i n ec o n s c i o u s n e s s t h et h i r dp a r tg i v e st h er e a l i s t i cs t r a t e g i e sf o rc o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n b e c a u s eo ft h ep r o b l e m sm e n t i o n e da b o v e ，w em u s t f o r ms c i e n t i f i ct h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n t h o u g h t s ，c o n s t r u c tt h a n k s g i v i n g e d u c a t i o n s y s t e m , e s t a b l i s ht h a n k s g i v i n g e d u c a t i o n p r i n c i p a l s ，e x c a v a t et h a n k s g i v i n ge d u c a t i o nr e s o u r c e s ，s e tu pc a m p u st h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n c u l t u r e ，f o u n dn e wt h a n k s g i v i n ge d u c a t i o nw a y s ，w i d e nt h a n k s g i v i n ge d u c a t i o nm e t h o d s ， g i v ep l a yt ot e a c h e r se x a m p l ee f f e c ta n dm a k ef u l lu s eo ff a m i l y , s c h o o l ，a n ds o c i e t y a l l 山东师范火学硕上学位论文 t h e s ea ret oi m p r o v ec o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n gc o n s c i o u s n e s s ，d e e p e nc o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n ge x p e r i e n c e s ，f o r mc o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n gc h a r a c t e r sa n dt or e a l i z e c o l l e g es t u d e n t s f u l ld e v e l o p m e n t b a s e do nf o r m e rp e o p l e sf r u i to ft h a n k s g i v i n ge d u c m i o ns t u d i e s ，t h ea u t h o rd e e p l y a n a l y z e st h em a i np r o b l e mo fc o l l e g es t u d e n t s l a c ko ft h a n k s g i v i n gc o n s c i o u s n e s s ，t r i e st o f i n de f f e c t i v ew a y sf o rc o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n ge d u c m i o ns oa st op r o m o t ec o l l e g e s t u d e n t s t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n sf u r t h e rd e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：t h a n k s g i v i n g ，t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o n ，c o l l e g es t u d e n t s t h a n k s g i v i n g e d u c t i o n ，t h a n k s g i v i n ge d u c a t i o ns t r a t e g i e s 独创一声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得( 注：如 没有其他需要特别声明的，本栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明 并表示谢意。 学位论文作者签名：译豫 导师签 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保 留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。 本人授权堂撞可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可 以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在 解密后适用本授权书) 学位论文作者签名： 章缘导师签谚 签字日期：2 0 0 8 年i1 月) o 日 签字日期：2 0 0 8 年j 月y 日 山东师范大学硕士学位论文 乩苎 刖青 一、问题的提出 “滴水之恩，当以涌泉相报 、“投我以木桃，报之以琼瑶”，感恩是中华民族的优良 传统，是现代文明的精神体现。知恩图报也是一个人最起码的良知，是一种处世哲学，是 人生的大智慧。感恩教育作为一种以情动情的情感教育、以德报德的道德教育和以人性唤 起人性的人性教育，对于提升人的精神境界和品味有着重要意义，特别是在当前大学生的 思想政治教育中具有十分重要的地位和意义。 遗憾的是，随着经济条件的改善，一些人的物欲也膨胀了，变得越来越浮躁，作为中 华民族传统美德之一的感恩意识正在人们地争名逐利中被逐渐淡忘。这种淡忘越来越多的 体现在8 0 后的大学生身上。2 0 0 4 年底，南京大学校园内出现了一封署名为“一位辛酸的 父亲”的信，引起了大学校园对感恩教育的反思。这位父亲在信中控诉儿子对父母的不孝 行为：除了索取还是索取，从不体谅父母，为了多要钱物甚至不惜“偷改入学收费通知， 虚报学费”。【1 】 2 0 0 5 年7 月，媒体刊登了深圳歌手丛飞患癌症住院的消息，引起社会舆论的广泛关注 和热切讨论。丛飞用义演所得的3 0 0 多万元钱，资助了1 7 8 名贫困学生，自己却因晚期胃癌 欠下了1 7 万元的债。病中的丛飞得到社会许多的关爱，但也遭遇了冷酷。一直在照看丛 飞的林燕告诉记者，丛飞患病住院后，曾受他资助的现已在深圳工作的那些大学生没有一 个人来看过他。一位毕业后成为大学教师的大学生，在网上看到了自己的名字被列到了丛 飞资助过的名单里，打电话质问丛飞：“你把我的名字说出来，你这是什么意思，这使我很 没面子，我现在已是一名大学教师了一。囱 2 0 0 6 年1 2 月1 日羊城晚报报道的受孙俪多年资助的张海清，在考上大学后由于 自己过分的要求而导致孙俪停止对其资助，因此张海清写信给某报记者，以侮辱性的语言 对孙俪进行攻击 3 1 。2 0 0 7 年8 月中旬，襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的一次助 学活动中，宣布取消5 名贫困大学生继续受助的资格。其原因就是这些学生受助一年多， 没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话1 4 1 。 当然，以上的例子只是少数大学生感恩缺失的极端现象，大多数大学生还是能够感知 父母对自己的艰苦付出、社会的温情帮助，并对帮助过自己的人表示感激，能够用自己的 实际行动予以回报，但是仍有相当一部分大学生的感恩观存在偏差，感恩认知和行为产生 分离。据调查显示 y l ：有近8 0 的学生与父母的联系方式是电话，且主要动机是要钱；当 l 山东师范人学硕上学位论文 每个月的花费超出家里所给的生活费时，有1 1 2 的人选择直接向父母亲要，甚至在参加 工作以后，若出现收支不平衡，还有近8 的人选择向父母亲要钱；2 2 的人从来没有或想 到过，在佳节之际主动打电话问候父母亲：5 6 7 的人根本不知道自己父母的生日j 一2 3 _ 7 的人从来没有或想到过也应该祝福父母亲生日快乐；甚至有近2 0 的人认为长大后不一定 或不应该承担赡养父母的责任，而仅有2 0 4 的人则明确认为父母亲不应该承担大学期间 的读书费用；如果毕业后较长一段时间找不到较为理想的工作，有2 3 8 的人选择了“没 有想过”或将待在家里。 众多大学生“感恩 意识缺失的状况令人忧虑，他们视社会的资助、家长的供予、学 校的扶持为理所当然，无动于衷。这是一个值得我们冷静反思的沉重话题。虽然这些现象 局限于少数人和个别现象，然后其影响却不能低估，其危害必然导致个体品质的自私自利， 导致人情的冷漠、社会公德的滑坡。 党的十六届四中全会提出“和谐社会”的新理念，从本质上看，和谐社会集中体现在 人与自然之间、人与社会、人与人之间的和谐、协调。无论从哪个角度，和谐社会的构建， 人是关键，人的素质至关重要。试想一个对父母都日渐忽略的大学生，如何对他人乃至整 个社会怀有感恩之心? 又如何能承担起建设和谐社会的责任呢? 应该说造成大学生感恩意识的缺失原因是多方面的。从教育方面说，中小学的应试 教育和大学的应就业教育，不能不说是原因之一。原因之二，家长为了不让孩子输在起跑 线上，百般的呵护照顾甚至溺爱自己的子女，使他们成为421 家庭结构的中心，从小养 成唯我独尊、漠视别人的思维习惯。再者，社会竞争的过度激烈和欺诈现象的普遍存在， 污染了大学生本该健康纯洁的心理，使他们变得功利、势利和自利，心目中哪里还有别人， 一切的给予都成了理所当然受之无愧。试问如此生存环境，感恩心理从何而生? 反之，冷 漠之情自然天成，也就毫不奇怪了。 感恩是一种品德。人有了感恩之心，人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐， 更加亲切。学生自身也会因为这种感恩心理的存在而变得愉快和健康起来，生命将得到滋 润，人生之路才能越走越宽广。感恩是一个人精神素养的体现。学会感恩，就是让学生们 从我做起，从小事做起，使其心灵深处受到感动，懂得理解、宽容、体贴、关爱，让每个 学生的心中充满爱心，让他们的学习更有动力，让他们的生活更有意义。 感恩不是简单的回报，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。 如果我们这一代大学生被爱麻木、被爱扭曲，只知索取不图回报，“滴水之恩当涌泉相报” 的传统道德沦而丧之，以致有恩不报的现象越来越多，甚至如两会代表委员所说“谁帮人 2 山东师范大学硕：l 学位论文 谁是傻子”、“硬起心肠做人”成为一种普世文化，社会就会失去起码的良心和道义，变成 史前般的冷漠和荒凉。 作为高校，不仅要承担起培养高精尖专业技术人才的需要，更应该培养具有社会良知、 知恩图报、知道如何做人的社会主义公民。在这物欲横流、情感趋于淡薄，性情近于浮躁 的社会转型时期，如何对大学生补上“感恩 这一课，有效地实施“情感教育”，培育“感 恩文化 以净化他们的心灵世界，端正他们的世界观、人生观与价值观；如何使他们心存 爱心、孝心与感恩之心，学会感激、学会共处，学会宽容等等，这都应是当前每一位德育 工作者应该思考的问题。 当今我国构建社会主义和谐社会的重要阶段，我认为对加强大学生感恩教育的提出， 是一个解决当前困绕大学生日常行为和思想纷乱的一个可供参考的课题。这将有助于唤醒 大学生乃至整个社会的良知；有助于整个社会良好风尚的建立；有助于净化社会风气，提 高人们的精神道德素养，从而为创建更为美好的人与人，人与社会，人与自然和谐相处的 社会奠定牢固的思想基础和基本条件。 二、当前感恩教育研究的现状 近三年来，国内学者对感恩教育开始有所关注。在书籍方面，如唐晓龙的感恩的心 ( 人民出版社，2 0 0 6 年版) 、汤林放的感恩造就卓越( 蓝天出版社，2 0 0 7 年版) 、周云 的学会感恩懂得分享( 中国长安出版社，2 0 0 6 ) ，这些读本大都是从社会哲理的角度对 感恩思想进行了描述和介绍，主要内容涉及的多是感恩与人生、工作、职场等方面，而针 对当代大学生感恩教育方面专门的理论著作研究不多见。 对大学生感恩教育的思想多见于一些论文中。如陶志琼的关于感恩教育的几个问题 的探讨( 教育科学，2 0 0 4 年第4 期) 、张桂权的感恩意识与感恩教育( 当代教育论 坛，2 0 0 6 年第1 期) 、兰军瑞的对当代大学生实施感恩教育的必要性及对策( 中州学刊， 2 0 0 6 年第3 期) 、赵晓芳关于高校感恩教育的思考( 社会科学论坛，2 0 0 6 年第7 期) 等。 这些论文从不同的侧面对大学生的感恩教育的问题进行了原因分析和对策研究，对本课题 的写作提供了不可多得资料来源。 鉴于目前对大学生的感恩教育缺乏系统而全面的专门论述，因此大学生感恩教育课题 值得深入研究，以期能够在理论层面形成可供参考的理论体系。 一、大学生感恩教育及意义 ( 一) 大学生感恩教育的内涵 1 感恩的内涵 3 山东师范人学硕上学位论文 ( 1 ) 感恩的内涵 感恩是道德领域的重要范畴，在人们的道德生活中有着重要的作用。对于感恩概念具 直很多不同的界定。如在牛津字典对“感恩”给出的定义是：“乐于把得到好处的感 激呈现出来且回馈他人。现代汉语词典对“感恩”的解释是“对别人所给的帮助表示 感激 。哺1 在中国文字中，“恩 蕴涵这样的意味：从心、从因，因从口大，乃就其口而扩大之 意，亦含有相赖相亲之意，心中之所赖所亲者，彼此必有厚德至谊，即他人给我或我给他 人之情谊。亦有认为“恩”字是“心”上加“因 ，表示心思的焦点集中在某事物的“因 由 或“来源 ，有饮水思源之意，所以，若我们常存“思源之心，我们便会常常感恩。 说文解字解：感：动人心也；恩：惠也。两个字都有个“心”字，说明感恩不该是挂 在嘴上的口头禅，乃是出自内心深处的感受，并用言语或行动来加以表明。 我认为，所谓感恩，就是对自然、社会和他人给予自己的恩惠和方便由衷认可，并真 诚回报的一种认识、情感和行为。感恩是相互之间的一种善意，它包含着人与人之间的认 知、情感和态度，隐含着个体对社会和自然的一种态度，可以从以下几个方面来理解感恩： 第一，感恩是人之为人的体现。马克思曾经指出：“人的本质不是单个人所固有的抽 象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。h 1 人是社会的人，不可能独立于社会 和他人而单独存在，“一个人活着不只是在为自己而活着，由于一些千丝万缕的情愫，使 得人在某种程度上乐意为别人而活着，不得不为别人而活着。这情中之一便是恩情，由 于恩情的存在，我们不能只为自己考虑，“恩情是连结人与人之间的一个良好的纽带，更 是连结大到国与国、地区与地区、小到家庭与家庭、人与人，进而支撑起一个社会。”阳l 所以，社会是由恩情联结起来的，社会中的每一个人，都应该心存感恩。如果一个人不知 道感恩，并以实际行动来报答从外界所获得的恩情，那他就不是一个人格完整、心灵健康 的人，就不是一个受他人和社会欢迎的人。如果人人都不去感恩，都只为自己而活着，那 这个社会就会混乱，就不可能发展下去。懂得感恩，说明一个人对自己与他人、社会的关 系有正确的认识，人人都去感恩，社会才能存在，才能健康发展。+ 第二，感恩是一种认知过程。这种过程包括“感”和“恩的两个过程，“感”是感 知、感受，通过人的感受认知世间的人和事，也就是知恩的阶段，是报恩和施恩的i j 提和 基础：但仅有认知是不够的，人的思想与情感假如对他人的帮助没有经历感动认同的过程， 就无法达到报恩、旌恩的彼岸。或许只是暂时的感动，没有得到及时反复巩固，久而久之 便淡忘了。从感到恩有一个质的飞跃过程，体现在人的知、情、意、信、行相统一的心理 活动过程中，一般以知恩为开端，情感诉求为桥梁，持之以恒的意志品质为条件，崇高信 4 山东师范大学硕一i ：学位论文 念为支撑，行为习惯为归宿。 第三，感恩是一种对他人的恩惠的认可和尊重。感恩是种积极的、正面的肯定行为， 它意味着感恩者对对方行为的肯定，这种肯定会强化做善事的人的心理，以后遇到类似的 情况，他还会那样做。反之，做好事者的行为如果得不到肯定，会怀疑自己的行为是不是 真正的善，从而会弱化他的类似动机。 第四，感恩是一种真实的情感表示，是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他 人恩情的人萦绕心间的情感，这种情感是推动我们去为已经给我们提供过某种恩惠的他人 做出回报。感恩是一种真诚的意思表示和行为，是由内而外、发自内心的感激，是不求回 报的，真诚的，而非强迫的自然的情感流露，不是为了某种目的迎合他人而表现出的虚情 假意。虚伪的或是按照某种规范的要求去感恩，这种感恩便是“伪善”的感恩，不会让人 产生愉悦的感觉。 第五，感恩是放大的爱的回报。回报就是对哺育、培养、引导、指引、帮助、支持乃 至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。虽然施 惠者并不要求回报，但是作为受惠者一定要回报，因为恩惠本身是爱的种子，乒回报就是要 把这颗爱的种子生根发芽，武汉人石竹武，这个曾经的下岗工人，为这个愿望做了最好的 注解。十年前，吴天祥给他送去救命的5 0 0 元，爱心天使吴天祥一定不是为露他今后的涌 泉相报。然而，十年后，石竹武以千万倍的金额回报了当初的受助，回报的不是当事人吴 天祥，而是弱势人群。吴天祥的5 0 0 元钱，通过石竹武的放大，以几何数字传递给更多需 要帮助的人们这是多么美妙的画卷，一颗爱心的种子在时间和精神的浇灌下，果然生 根，发芽，开出了美丽的花。 这是对感恩最好的诠释，这是给爱心最好的呵护一如果受助的人们都像石竹武一样 将爱心放大，那么感恩会以乘法的最快速度和最大限度蔓延。 ( 2 ) 感恩的对象 传统观念中感恩主要是孝顺父母、报答老师的养育之恩，其实我们需要感谢的对象 还应更多，如下图所示阳】： f 主体性存在嗽然蒿麓嚣黔 感恩对象 非主体性存二 自然物 靠塞薯物 1 人工物 上表表明，感恩的对象很宽泛。在主体性存在中，首先是要感谢父母的养育恩，“百 善孝为先，父母给予了我们生命，又辛苦劳顿抚育我们成人，这种无私的深厚的爱是我 5 山东师范人学硕一l z 学位论文 们最大的恩情。其次是感谢师长的教诲之恩，“弟子入则孝，出则悌”，教师传授给我们知 识、教我们做人，给予我们指导和教育，使我们能自食其力，在这个环境下得以生存，所 以，教师的恩情在一个人的成长中是最重要的。其三，助己之恩。在一个人的一生中，会 遇到许多帮助我们的人，除了父母之外，还有朋友、其他长辈、亲戚、乃至陌生人，甚至 是自己的敌人和仇人，他们给与我们帮助也让我们学会很多东西。其四是国家之恩。我们 生活在和平稳定的环境，物质生活极大丰富，精神生活不断充实，人与人之间的和睦相处， 这一切皆有赖于国家和政府的管理和人民军队的守卫，所以我们应该感恩于国家的付出， 并努力在自己的岗位上为国家和社会做出自己的贡献，以报答国家的恩德。其五是大众之 恩。我们每天所需所用的大多数是别人为我们所做的，粮食是农民所种，衣服是工人所制 作，现代的任何设施都是来自于他人的劳动成果，同时，我不仅享受着这些物质材料，我 们无时无刻不在享受着他人的服务，通讯服务使最远的信息变得伸手可及，便利的交通能 把我带到任何我们想去的地方等等。所以，我应该感谢他人的劳动，尊重他们为我们所做 的一切。其六，天地自然之恩。自然是人类生存的基础，太阳是我们生命的能量之源，水 和空气是我们生存的必须，植物和动物是我们食物的主要来源，所以，我们应该对自然界 报有感恩心态，爱护环境、保护环境，减少环境污染，珍惜大自然赐予我们的一切。我们 不能因为这些非主体性的存在感受不到我们的感谢就不感激。这几层感恩意识和行为是逐 渐递进，逐层外廓的关系。没有对父母、师长的感恩，就不可能有团体、社会乃至自然层 面的感恩意识和行为。 2 感恩教育的内涵 ( 1 ) 感恩教育的内涵 社会学家认为，忘恩是入的天性，他像随处生长的杂草，而感恩犹如玫瑰，需要用良 知去栽培与滋润。因此感恩需要通过教育来促使大学生发现生活的美好，并对其回馈以感 恩的眼光，形成一种感恩的心态、品德和责任，进而外化为感恩行为。 感恩教育，就是教育者根据教育目的和受教育者品德形成发展的规律，运用一定的教 育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。它是一种以情动情 的情感教育，一种以德报德的道德教育，一种以人性唤起人性的人性教育n 0 1 。 感恩教育是一种美德教育，主要培养乐于助人、关爱他人、与人为善等良好道德品质 和行为习惯的形成。感恩教育使人性向善、胸襟开阔，唤起自身的美德。感恩教育遵循道 德品质形成和发展规律，提高大学生的道德认识，实行对感恩的道德要求的认同，并把这 种道德认识升华为道德情感和道德意志，形成坚定的道德信念，进而将道德信念养成良好 的道德习惯，形成良好的道德品质。 6 些丕堕翌查堂堡圭堂垡堡苎 感恩教育是一种情感教育。感恩是一种情感，是亲情、友情、爱情等的情感基础，是 情感教育的必然诉求。“情感教育是教育过程的一部分，它关注学生的态度、情感、信念 以及情绪。它包括关注学生的个人发展和社会发展以及他们的自尊，关注每个学生能 够感到身心愉悦。更为重要的一面，则超越学生个体以关注他们与别人之间的关系效果， 因此，人际关系和社交技能被认为是情感教育的核心。n 门感恩是其它道德情感的前提和 基础，所以，在高校德育中，必须把注意的重点由“规则教育 、“行为规范教育”转移到 对学生实旌“感恩一教育方面来，用“思”来启迪他们的心灵，转化他们的思想，陶冶他 们的情操，用“与人友善”来擦亮他们智慧的火花，照亮他们内心的灵魂，健全他们人格， 最终达到德育的根本目的一培养合格的社会公民。 笔者认为感恩教育必须包含情感的五个要素：第一，尊重：尊重别人是一种美德，“敬 人者，人自敬之一，尊重别人，自然会获得别人好感和尊重。人与人之间的“平等是感 恩的平台，只有作为平等的个体，一个人才有可能作为独立而完整的人投入交往过程之中， 敞开自己的内在世界与他人交流；才有可能尊重他人的个性与唯一性，关注他人的需要， 同时自觉地对所关注的事情做出反应，并付诸于行动。尊重强调的是对等、关爱的价值，。 是感恩的重要组成部分。 第二，关心：关心和体谅人的品性是道德的基础和核心，是人文精神的应有之义。关 心是一种观点和态度，也是一种意识，它注意到有人的需要，做到自觉自愿地关心他人， 愿意帮助并保护他人，它处于一种准激活的状态。就是说，具有关心要素的人，头脑中挂 念着某人或某事，出于一种分担并力图设身处地地解决他人问题的状态。关心对整个人类 智能表示极大的尊重，不仅仅是一种使人变得善良和可爱的情感，还暗含着对能力持续不 断的追求。 第三，宽容：古人云：“海纳百川，有容乃大一。宽容就是海纳百川的气度，代表了 心灵的充盈和思想的成熟。宽容是一种高尚的人格修养，只有胸怀宽广的人，才能做到互 谅、互让、互敬、互爱。智者是宽容的，越是有智慧的人，胸怀越宽大。宽容他人就是一种 恩情，一种善意理解他人，不计较个人利益得失的、想他人之所想，急他人之所急宽容博 大之情。 第四，责任：责任是生命体对自身应该做出某种反应的内在规约与欲求。这里所说的 责任，并不是有外部强加在人身上的义务，而是我需要对我所关心的事情做出的反应，即 能够正确地进行道德判断，是一种道德责任。这种责任是一种态度，是道德的组成部分， “道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了责任这样一种意识。川1 2 1 感恩和责任是 不可分的，责任是感恩行为的选择的属性，这种选择将人带进价值冲突之中，使人在多种 7 山东师范人学砀 十学位论文 可能性中进行取舍，在这种取舍中表现自身的价值。在某种意义上，感恩就是把爱作为义 务而履行的责任。感恩的人一定是具有责任感的人。 第五，关怀：感恩需要关怀的促动和体认，主要表现为一种情感或是一种态度，表现一 为一种对己、对人、对世界万物的情感体验能力n 钉。关怀是通过行为来表达的，给予他人 帮助，社会上的每一个人都需要依靠这种真实性获得对他人的信任和关怀，这也是人的一 种社会本能。关怀意味着对某事或某人负责，保护其利益、促其发展。关怀是要考虑效果 的，但又不是功利的。感恩自身的性质是实现于活动的，而不是只作为潜能而在的东西， 应表现在个体的行动上，与人为善，乐于帮助他人，感谢世界上一切给自己带来的美好的 东西。 ( 2 ) 感恩教育的价值 感恩教育的任务是完善人的生命，尤其是完善人的精神生命。“在一定意义上，教育 是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为 本的社会中最能体现生命关怀的一种事业。 n 町对一个人来说生命来之不易，而且每个人 只有一次，所以应该倍加珍爱自己的生命。生命是可贵的，每个人都有自己的学业、事业， 还有家庭、亲友、还有未来。每个人都承担着社会的责任、义务，每个人都应该以积极、 乐观的态度对待生命。生命不只是属于个人的，作为社会的一员，我为人人，人人为我， 对自己的生命负责，也就是对他人生命负责。感恩教育是帮助学生珍惜生命、欣赏生命、 善待生命、感恩生命，从而增强生命意识和道德情感的一种教育。对自我生命的珍视，其 实质也是对他人生命的善待。珍爱生命是感恩一切的前提，是感恩教育的基础。无视生命， 何谈感恩? 感恩教育就是教会人正确认识人的生命，培养学生珍惜、尊重、热爱、感恩生 命的态度，增强对生活的信心和对社会的责任感，树立正确的生命观，使学生善待生命、 完善人格、健康成长。 感恩教育的核心是培养人的感恩意识。感恩意识是指人们感激他人对自己所施的恩惠 并设法报答的内在心理要求和心理趋向。是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是 任何文化公认的基本道德律n 引。只有有了感恩意识，才会主动去报恩乃至施恩。缺少感恩 的意识，意味着缺乏爱心和善意，意味着自私、冷漠、以自我为中心。缺少感恩意识的人， 很有可能是一个自私自利的人，很有可能是一个能给别人造成伤害却不以为然的人；由于 感恩意识的缺乏，这些人的心里很有可能是缺少阳光而充斥着不少阴暗的因素，很有可能 对他人对社会充满着怨气和不信任。所以，一个缺乏感恩意识的人，很难具有一种踏实的、 “坦荡荡”的心态，相反，很有可能是处处设防、怨天尤人、自怨自艾，具有一种“常戚 戚”的心理。因此，感恩意识是感恩教育的核心内容。 r 坐查堕堕盔兰婴主堂垡堡茎 感恩意识应具备两个基本的元素：即“仁心”与“德性”。“仁 是表征人作为一个类 的内部平等关系和亲情关系的，而“仁心”是关于作为有意识的类存在物的内部平等关系 和亲情关系的自我意识翘类意识。中国古代教育家孔子提出了“仁 的观念，实际上也就 是用“仁来表征人与人之间的亲情关系，“仁”的主要内涵是爱人。只有具有“仁心” 的人，才谈得上对人的肯定和尊重，也才可能爱人。人的“德性就是一种使人成为善良， 并获得其优秀成果的品质。在确定意义上，人的“德性是指使人成为善良，并使人具有良 好功能和能够完成其功能，产生好的成果的优秀品质，在这个意义上，“德性”乃是指人的 好的德性，当这种好的德性融入和贯彻，渗透于人的活动、行为，并使活动、行为能够成功， 产生好的成果，于人于己，都得其益，这样的活动、行为就是德行。说一个人有德性，要看他 是否将德性同他的活动、行为融为一体时，才能表明他可能有善良的、好的德行n 引。因此， 一个人只有在具备了“仁心与“德性”两个最基本的心理元素的前提条件下，感恩意识 才可能得到启发和升华。 3 大学生感恩教育的内涵 大学生感恩教育是高校教育工作者针对大学生感恩意识的缺失，遵循大学生心理和行 为的发展特点，运用一定的教育方法和手段，通过一定的感恩教育内容对大学生实施的知 恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。大学生感恩教育应是大学德育的应有之魅。也是培养 学生“道德意识能力的重要手段。对大学生感恩教育的目的就是让大学生深入了解“恩”， 深切体会“恩 ，不忘所受之“恩，并将“恩”旌之于需要之人；唤醒他们对他人的爱心， 学会重视、尊重和感激别人对自己的付出。就其内涵而言，作为一种意识、情感和行为为 中心的教育，它不是教学方法，而是一种教育思想和理念，是更高层次的感恩教育。 大学生感恩教育包括三个层次：一是认知层次，即认识和了解自身所获得的恩惠和方 便，并在内心里产生认可，也就是要识恩知恩；二是情感层次，在认知的基础上，衍生出 一种愉悦、温暖和幸福的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识，一种回报恩情的冲动； 三是实践层次，将感恩的意识和回报的冲动转化为报恩乃至施恩的行为，并形成习惯，即 回报恩情、乐善好旌、甘于奉献等。其中，认知是基础，情感是动力，实践是载体，这三 个层次相辅相成，形成一个有机的统一体。 ( 一) 引导大学生学会识恩、知恩 俗话说“知恩图报，只有知道了别人对自己的付出和关爱，才能产生报恩的意识。 如果意识不到别人的付出，那是不可能产生感恩之心的。识恩、知恩教育是感恩教育的基 础、前提。现代心理学告诉我们，一个人对世界、对人生有怎样的认识，便会有怎样的生 活方式和行为准则。因此，感恩教育首先应让大学生认识到他们所获得的一切并非是天经 9 山东师范人学硕士学位论文 地义、理所当然的。他们需要知道无论是父母给予他们生命，还是老师教给他们知识，还 是朋友给予他们友情以及其他人给予的帮助，这一切都是“恩情”。关心、帮助他们并非 别人! 义不容辞”的责任。他们需要用感恩的心来对待这_ 切，学会体会、尊重、感激别 人对自己的付出。 ( 2 ) 引导大学生感受恩情 知恩就要感恩，教师要细心地引导学生去捕捉渗透在日常生活中的恩惠，帮助大学生 挖掘出大大小小的恩惠的价值。因为恩情有不同的表达方式，有时是雪中送炭，有时是锦 上添花，有时是严厉的批评，有时是纪律的约束，也可能是一个认可的点头、一个鼓励的 或信任的眼神，都可能给人莫大的力量和光芒。恩情就在我们身边的生活中，需要教师引 导大学生去认识、去感受。通过感受恩情，才会发自内心地进行感恩，才会促动他们对爱 与恩的奉献。这样，既能培养大学生对生活的感受能力，又能唤起储存于大脑的情绪记忆， 调动起丰富的情感，产生出报恩的冲动。 ( 3 ) 培养大学生的报恩情感 古人云：“施恩勿忘，受恩莫忘，知恩图报必大善也”。知恩就得图报，人是社会性动 物，不可能生活在真空中，有交往就必然存在施与受，这一规律的存在要求我们每个人都 要怀有一颗知恩图报的心，否则社会的秩序与和谐必然会遭到破坏。因此，接受了别人的 恩惠和方便，就必须想到要去报恩，以诚意和实际行动给予回报。 回报的形式不是单一的，而是丰富多彩的，可以是物质的感恩，也可以是精神的感恩。 从大学生消费者的角度来看，感恩应以精神为主。另外，要让大学生们知道，并非报大恩 大德的大举动才称得上报恩，也并不一定非要在腰缠万贯、官位显赫之后做得惊天动地， 有些恩泽是我们没有办法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，有时一些简 单的行为也是对善意的回报，如对父母的点滴孝行、对老师的细小帮助、对他人关心的简 单道谢，正是报恩的表现，都能给予施恩者带来特别愉快的心情。 再次，应将报恩之心升华为一种强烈的责任意识。一个人得之于社会的“恩 ，可谓 数不胜数，从这个层面上讲，感恩不能仅仅局限于一对一、点对点、事对事的报答上，而 应该将这份感恩之心放大到感谢整个社会，用自己的勤奋工作和无私奉献回报社会，树立 自觉为他人付出的责任意识。不能把报恩仅仅当作一种“投桃报李”式的等价交换，而是 要使受教育者认识到自己作为社会一员的责任，是要提升他们的思想素质，教育他们从小 树立正确良好的道德观、价值观，懂得奉献与索取之间的辨证关系。 ( 4 ) 施恩不图报教育 战国策里说：“人之有德于我也，不可忘也，吾有德于他，不可不忘也。 1 6 1 人不 1 0 山东师范大学硕t 学位论义 仅应当知恩图报，还应当抱着宽容的、慈悲的心态去帮助自己身边那些需要帮助的人，即 施恩。施恩不图报是感恩教育的最高境界，是人的高级情感的需要，更是社会文明的表现。 施恩不图报是对自我价值的一种爱的无私奉献。施恩是一种善心，这种善心是不能甩金钱一 来衡量，有时候穷人真心奉献的一千元，也要超过富人偷税漏税而捐出的一百万。施恩的 前提是不图报的，否则，施恩者就不会心情愉快地去帮助别人。只有达到了施恩不图报的 境界，才能真正地拥有为人民服务、为社会服务，在必要的时候为祖国献身的信念和品格。 当施恩不图报形成社会风气时，人