从陆九渊的 学为人 教育思想看今天学校教育的现状[文档资料]

从陆九渊的 学为人 教育思想看今天学校教育的现状 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 引言：本文主要介绍了陆九渊 学为人 的教育思想，他认为人是自然和社会的核心，做人最重要。他提出做人要先立乎其大志、明辨义利、堂堂地做人、重践道等，强调道德教育和道德修养的作用。研究他的这些教育思想， 对于分析当今学校教育中存在的问题，以便寻求对策，为今天的教育改革更好的服务仍具有一定的价值。 一、陆九渊生平简介 陆九渊是我国南宋时期最富有个 性的哲学思想家和文化教育家，曾讲学于象山（今贵溪县南），人称 “ 象山先生 ” 。陆九渊在哲学上，提出 “ 心即理 ” 的命题，断言天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在： “ 宇宙是吾心，吾心便是宇宙 ” 。认为心即理是永恒不变的： “ 千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也，千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。 ” 这就把心和理、心和封建伦理纲常等同起来。他的学说，经明代王守仁继承，发扬成为宋明理学的一个重要派别，影响极大。 二、陆九渊 “ 学为人 ” 的教育思想 陆九渊心学是教人做人的哲学，针对什么是人、如何做人的 ，提出了张扬人的主体意识的 “ 人才 ” 论、关照现实人生的 “ 本心 ” 论、实现人生价值的 “ 格心 ” 论。 “ 人才 ”论是对人的价值的评价； “ 本心 ” 论是对人的本质的认识；“ 格心 ” 论是对人如何实现自身价值的讨论。 “ 人才 ” 论、“ 本心 ” 论、 “ 格心 ” 论三位一体，构成其心学体系，教人如何 “ 大做一个人 ” 。陆九渊在象山精舍的办学宗旨是：“ 明理 ” 、 “ 志道 ” 、 “ 做人 ” 。教人 “ 大做一个人 ” 既是陆九渊心学的核心，也是他办教育的根本目的。 陆九渊认为人生天地间，与天地并为三极，人字不可轻，必须大做一个人， “ 若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做 个人。 ” 他以如何 “ 堂堂地做个人 ” 为前提，提出了“ 学为人 ” ，主张 “ 先立乎其大者 ” ，正心立志、张扬人的主体意识、堂堂地做个人。如何 “ 学为人 ” ？其主要内容包括弘道、辨义利、发明本心等。 1、弘道 陆夫子引周易 说卦曰： “ 昔者，圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。 ” 这里天、地、人并立，代指宇宙万物， “ 天道、地道、人道 ” 之 “ 道 ” 乃宇宙万物本质性法则（性命之理）。这个 “ 道 ” 是不依人的意志转移的客观存在。所以陆九渊说： “ 道塞宇宙，非有所隐遁 ” “ 天地顺此而动，故日月不过，而四时不忒；圣人顺此而动，故刑罚清而民服。 ” “ 道 ” 既是宇宙万物本质性的法则，就需要人象 “ 天地顺此而动 ” 一样去遵循。然而在现实中，人有贤愚、智不肖，有君子有小人。有些人往往反其 “ 道 ” 而行之。这就需要弘道。陆夫子说： “ 道之不明，天下虽有美材厚德，而不能以自成自达，困于闻见之支离，穷年卒岁而无所至止。若气质之不美，志念之不正，而假窃傅会，巨食蛆长于经传文字之间者何可胜道？ ” 2、辨义利 辨义利是区别君子人与小人的试金石。 陆夫子认为“ 为国、为民、 为道义 ” 的是君子人； “ 为私己、为权势 ”的是小人。士大夫统治阶级中， “ 主民而议论者 ” 是 “ 为国、为民、为道义 ” 的君子人； “ 主身而议论者 ” 是 “ 为私己、为权势 ” 的小人。辨义利，并不是不讲个人利益。陆夫子主张 “ 尊德性 ” ，但并不主张用 “ 道德理性 ” 去剥蚀人的主体权利意识。陆夫子所反对的是贪吏，是 “ 受成于吏，以吏为师，与吏为伍，甚者服役于吏 ” 的封建士大夫阶级中“ 其主身议论者 ” 。通俗地说，陆夫子主张君子爱财取之有道， “ 其心先主乎利害，而以礼义行之耳 ” 。 3、发明本心 什么是 “ 本心 ” ？ “ 本心 ” 即 “ 仁义之心 ” 。仁义即人道。人与天、地并为三极，天道、地道、人道都是宇宙万物本质性法则。仁义之心就是作为社会存在的与天道、地道合一的社会伦理道德（人道）在人心中的反映，又是人之为人的根本，所以陆夫子称之为人之 “ 本心 ” 。 由于 “ 本心 ” 是与天道、地道合一的人道在人心中的反映，所以它 “ 至大、至刚、至直、至平、至公。 ” 也正因为如此，人如果能保有本心，便能大做一个人。人如何才能保有本心？陆夫子提出了 “ 贵学、尽心 ” 和 “ 反而求之 ” 的主张。通过学习，穷 “ 人道 ” 之理义（贵学），以此保有本心（尽心）。所谓 “ 反而求之 ” 是求放失之心。 本心虽然可能放失，但并不会泯灭， “ 良心之在人，虽或有所陷溺，亦未始泯然而尽亡也。 ” 因而，为保其本心必反而求之。如是，人才能保有其与天道、地道合一的仁义之心，才能与天、地一样无私无畏，堂堂地做人，做 “ 大人 ” 而不做 “ 小人 ” 。 三、 学为人 对今天学校教育的启示 在今天的学校教育中，便提倡应该以学会做人为先，学习为次。学知识不仅仅是为了知识本身，更重要的是从学习中提高自己的道德修养。在思考学与用的问题上，我认为在学和用上，要一以贯之的注重道德修养的提高，并把它运用到实践当中；人之所以为人，就要 尽到为人的责任，没有好的品质是不会做到这一点的。 为学，不仅在求知，以知为用，而且要以学求道，籍以成性成德。教育目的不仅反映社会对人的发展的要求，而且也反映作为社会生活主体的人对自身发展的追求，二者有着内在的统一性。教育只有以促进人的个性发展为目的，提高人的内在价值，肯定人的主体地位，增加人对改造自然改造社会的自由度，教育才能发挥其工具价值，成为推动社会进步的积极力量。教育的个人价值与社会价值、内在价值与工具价值的和谐统一，也就是教育的完美实现。陆九渊 学为人 的教育思想强调道德理性和人文精神的重 建。其终极目的是培育民族精神，淳化代代人风，提高人的心灵素质，帮助人们修养身心，达到一种真善美统一和谐的人格境界。从长远的观点来看，未来的教育应当把人的心性建设放到一定的高度，对人类心性的关怀，才是终极的关怀，最根本的关怀。 陆九渊探索并实践了人类最基本也是最崇高的 “ 做人 ” 的原理，形成了深邃的人文智慧。当前，中国正面临一次改革开放和外来思想大量涌入的新时期，在学校教育中，我们应从世界发展新趋势着眼，清理我们原有的文化传统中有价值的要素，使之与现代化需要的外来新要素整合。真正的有识之士所考虑的是应如 何回复人的本位，保持人的尊严，建立自己的道德人格，挺立自己的道德人品，调治当下的人文环境，孕育出能够托起中国未来现代化所需要的德业俱健、素质极佳的跨世纪的人才。因此，