（社会学专业论文）居民慈善捐赠行为研究——以长沙市p社区为例.pdf

摘要 本文是以长沙市天心区p 社区为个案进行的社区居民慈善捐赠 行为的实证研究，主要通过文献研究、问卷调查、深度访谈获得相关 的研究资料。此次调查研究综合运用定性研究和定量研究的方法，从 马斯洛需求理论、社会交换理论等视角对社区居民慈善捐赠的行为动 机和方式以及其特征进行了探讨，同时根据调查结果分析了社区居民 慈善捐赠存在的困境，并提出相应的改善建议。本文共分为四个部分： 第一个部分阐明了研究问题的背景，回顾了相关研究状况；阐述 了本文研究内容，研究方法以及调查地点和调查对象的基本情况。 第二部分描述和分析了调查地点的社区居民慈善捐赠的参与现 状，分析了社区居民慈善捐赠动机和捐赠行为，并对其行为的特征进 行了探讨。 第三部分从捐赠者社区居民的自身因素和外部的社会环境，慈善 组织的发展状况以及政府的法律法规、政策等方面出发，对影响社区 居民慈善捐赠的因素进行了分析。 第四部分主要是从本次调查过程中发现的问题以及目前我国社 区居民慈善捐赠存在的问题出发，分析和探讨如何构建一个人人参与 慈善，充满爱心和友善的和谐社会。 本文研究发现：健全的法律法规，值得信任的慈善组织都会提高 人们参与慈善捐赠的积极性。人们的经济收入和文化水平与人们参与 慈善捐赠时的数额呈正向相关，捐赠者的经济收入越高捐赠数额相对 较大。捐赠者的文化水平越高捐赠的数额也会增高。不过这种相关性 不是很大，这也正说明慈善捐赠是一种人人都可以参与的行为，不论 其经济水平的高低，受教育程度的高低，只要人人都有一份爱心，每 个人都可以帮助别人，都可以为精神文明建设，和谐社会的建设添砖 加瓦。 关键词：慈善；慈善捐赠；社区居民 a b s t r a c t t h i se s s a yi sas u b s t a n t i a le v i d e n c er e s e a r c hw i t hps t r e e t c o m m u n i t yo ft i a n x i nd i s t r i c ti nc h a n g s h ac i t ya se x a m p l e ，b a s e do n t h ed o c u m e n t so b s e r v e db yl i t e r a t u r er e s e a r c h 、q u e s t i o n n a i r e sa sw e l la s i n t e r v i e w s ，a n dt h e nf r o mt h ep e r c e p t i o no ft h ed e m a n dt h e o r yo f m a s l o wa n dt h et h e o r yo fs o c i a le x c h a n g e c o m p r e h e n s i v e l yu s eo f t h eq u a l i t a t i v er e s e a r c ha n dq u a n t i t a t i v er e s e a r c hm e t h o d st od i s c u s st h e i n d i v i d u a la c t so fc h a r i t yd o n m i o n sa sw e l la st h e i rm o t i v e sa n d c h a r a c t e r i s t i c s a tt h es a m et i m e ，a c c o r d i n gt ot h ef i n d i n g so f a n a l y s i st o d i s c u s st h ed if f i c u l t i e so ft h ec o m m u n i t yr e s i d e n t s c h a r i t a b l ed o n a t i o n s ， a n dt h e np r o p o s er e c o m m e n d a t i o n s t h i se s s a yi sd i v i d e di n t of o u r p a r t s ： t h ef i r s tp a r te x p l i c a t e st h eb a c k g r o u n d so ft h i sr e s e a r c h ，r e c a l l s t h er e l a t e dr e s e a r c hc o n d i t i o n ，a n de l a b o r a t e sc o n t e n t sa n dm e t h o d so f t h i sr e s e a r c h a ls ot h eb a s i cs i t u a t i o no fs u r v e ys i t ea n ds u r v e yo b ie c t t h es e c o n dp a r td e s c r i b e st h ec u r r e n ts t a t u so ft h ei n d i v i d u a lc h a r i t a b l e d o n a t i o n s 。a n a l y z e st h em o t i v a t i o na n db e h a v i o ro ft h ei n d i v i d u a l c h a r i t a b l ed o n a t i o n s a sw e l la st h ec h a r a c t e r i s t i c so fb e h a v i o r t h et h i r d p a r ta n a l y s e st h ef a c t o r st oi n f l u e n c et h ei n d i v i d u a lc h a f f t a b l ed o n a t i o n s f r o mt h ea s p e c t so ft h ed o n o r so w np e r s o n a lf a c t o r s 、e x t e m a ls o c i a l e n v i r o n m e n t 、t h ed e v e l o p m e n to fc h a f i t a b l eo r g a n i z a t i o n s 、t h el a w sa n d r e g u l a t i o n so ft h eg o v e r n m e n t f r o mt h ep r o b l e m so ft h es u r v e ya n dt h e e x i s tp r o b l e m so ft h ei n d i v i d u a lc h a r i t a b l ed o n a t i o n s t h ef o r t hp a r t m a i n l yd i s c u s s e sh o wt ob u i l dah a r m o n i o u ss o c i e t yw i t hc a r i n ga n d f r i e n d l yw h e r ee v e r y r o n et a k e sp a r ti nt h ec h a r i t a b l ed o n a t i o n t h es t u d yf i n d st h a t ：s o u n dl a w sa n dr e g u l a t i o n sa n dt r u s t w o r t h y c h a r i t a b l eo r g a n i z a t i o n sw i l lr a i s et h ea w a r e n e s so f p e o p l e sp a r t i c i p a t i o n i nc h a r i t a b l ed o n a t i o n s p e o p l e si n c o m e sa n de d u c a t i o nl e v e l sw i l la f f e c t t h ea m o u n to fd o n a t i o n t h ea m o u n tw a sb e i n gr e l a t e dt ot h ed o n o r s i n c o m et h eh i g h e rt h er e l a t i v e l yl a r g ea m o u n to fd o n a t i o n s t h ea m o u n t o fd o n o rd o n a t i o nw i l lb ei n c r e a s e dw i t ht h eh i g h e rt h ee d u c a t i o n a ll e v e l h o w e v e r , t h i sc o r r e l a t i o n i sn o tg r e a t ，a n dt h i si st h a tac h a r i t a b l e d o n a t i o nw i l la l l o wa n y o n et op a r t i c i p a t ei nt h ea c t ，r e g a r d l e s so ft h e i r l e v e lo fe c o n o m i c ，e d u c a t i o n a l l e v e l i sh i g ho rl o w , a sl o n ga se v e r y o n e h a sal o v ee v e r y o n et oh e l po t h e rp e o p l e ，t h a tc a nb et h eb u i l d i n go f s p i r i t u a lc i v i l i z a t i o na n d h a r m o n i o u ss o c i e t yb u i l d i n gb l o c k s k e yw o r d s ：d o n a t i o n ；c h a r i t a b l ed o n a t i o n s ；c o m m u n i t yr e s i d e n t s i i i 原创性声明 本人声明，所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工 作及取得的研究成果。尽我所知，除了论文中特别加以标注和致谢的 地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得中南大学或其他单位的学位或证书而使用过的材料。与我共 同工作的同志对本研究所作的贡献均已在论文中作了明确的说明。 作者签名：汤蚓 作者签名：碰l 主幺壁斟 醐：础年月习日 学位论文版权使用授权书 本人了解中南大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校 有权保留学位论文并根据国家或湖南省有关部门规定送交学位论文， 允许学位论文被查阅和借阅；学校可以公布学位论文的全部或部分内 容，可以采用复印、缩印或其它手段保存学位论文。同时授权中国科 学技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库， 并通过网络向社会公众提供信息服务。 作者签名：孕7 脚- - , 师签 日期：出哕日 硕士学位论文第一章导论 1 1 研究背景 第一章导论 改革开放3 0 年以来，我国的慈善事业越来越受到党和国家以及社会各界的 重视。党的十六届四中全会提出“健全社会保险、社会救助、社会福利和慈善事 业相衔接的社会保障体系 ，是作为“不断提高构建社会主义和谐社会的能力 的重要途径。党的十七大报告再次强调“以慈善事业、商业保险为补充，加快完 善社会保障体系 ，从而充分肯定发展慈善事业对于改善民生、促进社会和谐的 重要性。在此背景下，如何科学认识和积极推进我国慈善事业的健康发展，已成 为当前社会各界关注的热点。 与此同时，我国的慈善事业也取得了巨大的进步，慈善组织的数量与日俱增。 1 9 8 1 年，中国儿章少年基金会成立；1 9 8 5 年，爱德基金会成立；1 9 8 9 年，中国 青少年发展基金会成立。2 0 0 4 年底，全国共有基金会8 9 2 个；2 0 0 5 年底，全国 共有基金会9 7 5 个，比上年增长9 3 ；2 0 0 6 年底，全国共有基金会11 4 4 个，比 上年增长1 7 3 ；2 0 0 7 年前三季度，基金会已达1 2 4 5 个，同比增长1 7 8 。1 9 9 4 年，中华慈善总会在北京正式成立，到目前为止，中华慈善总会的团体会员达到 2 5 8 家固。自1 9 9 3 年1 月中国大陆出现了第一家地方性慈善机构吉林省慈善 总会以来，我国的地方慈善机构平均每省早已超过5 家，几乎遍布全国的所有省 份和大中城市，有些甚至深入到县、乡和村( 居) 。 1 9 9 7 年l o 月，湖南省慈善总会成立，湖南慈善事业进入组织化的发展阶段。 从1 9 9 7 年到2 0 0 4 年底，开展慈善宣传，传播慈善文化，激发公众参与慈善事业 的热情；培育慈善组织，探索慈善募捐和救助的方式方法，在省、市两级和有条 件的县市区成立慈善会；有针对性地募捐社会慈善款物，开展慈善活动救助困难 群众。从2 0 0 5 年至今，湖南慈善事业进入快速发展阶段。发展慈善事业的重要 意义得到社会各界普遍认同，经过起步探索发展阶段，慈善事业发展积累了一定 的经验。义工队伍不断壮大，慈善政策法规逐步建立，公众的慈善意识不断提升。 经过十来年的发展，湖南省慈善事业的工作机制基本形成，全省形成了以民 政牵头、其它政府部门和组织配合、慈善组织运作、社会广泛参与的工作机制。 慈善工作网络基本建立，省级和1 4 个市州慈善会全部成立，县市区慈善会成立 有7 2 家，全省慈善会数量达到9 8 家。慈善组织的制度建设不断健全，每个慈善 组织都有组织章程和严格的财务管理制度，做到了公开透明地接受和使用捐赠款 物。募捐数额和慈善基金不断增长，至2 0 0 7 年底，全省慈善基金数额达到1 6 1 0 0 。数据来源：中陶扪助网h t t p ：w w w d o n a t i o n g o v c 1 1 ，2 0 0 8 - 4 - 2 6 雪数据来源：中。 二慈善嘲h t t p ：w w w c h i n a c h a r i t y c n t t h y t t h y a s p x 1 硕士学位论文 第一章导论 万元；2 0 0 7 年共募捐慈善款物2 0 6 8 8 万元，救助社会困难对象3 8 万人( 次) 。具 体见表1 - 1 、卜2 所示。 表1 - 12 0 0 7 年湖南省各级慈善会基本情况 慈善会数量 慈善基金数额 2 0 0 7 年募捐数额2 0 0 7 年救助人数 ( 个) ( 万元) ( 万元)( 人) 省直 l3 5 0 07 1 3 71 4 5 0 0 0 长沙市 l l7 5 0 03 3 9 23 0 0 0 0 株洲市 13 0 0 03 4 2 0 3 0 0 0 张家界市3l o o8 01 5 0 0 岳阳市 85 03 3 01 1 0 0 怀化市 54 2 04 7 96 1 0 0 娄底市 56 8 01 9 7 0 0 湘西自治州 92 0 01 3 02 7 0 0 益阳市61 7 08 5 02 3 0 0 0 郴州市1 22 6 01 3 5 0lo i d 0 0 0 邵阳市 7i 0 01 6 0 03 0 0 0 0 衡阳市 84 0 04 2 07 0 0 0 永州市 1 22 0 03 3 06 0 0 0 常德市 91 2 02 2 02 0 0 0 湘潭市l 8 03 0 04 0 0 0 总计9 81 6 1 0 02 0 6 8 83 8 1 6 0 0 表1 2 湖南慈善组织开展的部分救助项目、活动情况 救助项目名称 实施时间( 年) 救助范围募捐款物( 万兀)救助情况 9 8 抗洪赈灾 1 9 9 8 省内灾区 8 0 0 0 帮助灾区灾后重建 迎新春送温暖 1 9 9 8 2 0 0 8 全省 2 8 0 0 慰问困难对象2 7 5 0 0 0 户 微笑列车项目2 0 0 0 一2 0 0 8全省 1 7 3 0 免费矫治贫困厨腭裂患者7 6 7 4 人 爱心改变命运2 0 0 3 2 0 0 8全省 6 5 0 0 资助贫困人学新生9 2 0 0 人 慈善助学项目2 0 0 4 - - 2 0 0 6长沙1 5 0 0资助贫困人学生5 8 6 2 人 金叶慈善医疗卡1 9 9 8 2 0 0 8全省2 7 4 0资助患病低保对象5 5 0 0 0 人 2 0 0 6 抗洪赈灾2 0 0 6湘南灾区9 9 0 0帮助湘南灾区灾后重建 2 0 0 8 抗冰赈灾2 0 0 8全省灾区3 2 8 0 4帮助灾区灾后重建 2 0 0 8 抗震赈灾2 0 0 8 地震灾区 1 3 0 6 3 5帮助四川地震灾区灾后重建 2 0 0 5 年，长沙市本级募集慈善资金达1 2 0 0 余万元，基金总规模达2 2 0 0 余 2 硕士学位论文第一章导论 万元，募集慈善物资价值8 8 万元，五区四县( 市) 募集慈善资金达5 0 0 余万元， 下拨救助资金6 7 1 万余元，共救助困难对象近万名。开展的“天天慈善一元捐 活动有3 万余人参加，募集资金5 6 0 余万元。2 0 0 6 年、2 0 0 7 年分别市本级募集 慈善资金3 6 0 0 余万元和3 3 9 2 万元，基金总规模分别达到5 0 0 0 余万元和7 0 0 0 万元。发放救助资金1 0 2 8 9 8 万元和1 3 7 1 4 万元，惠及困难对象1 6 万余人次和 3 万人次。尤其是“天天慈善一元捐”活动渐成共识，2 0 0 7 年共募集善款l1 9 1 万余元。2 0 0 8 年开展的抗冰救灾慈善捐赠活动，共募集赈灾善款达2 1 4 0 余万元。 募集棉衣，棉被等物资折合人民币1 1 0 0 多万元。5 月1 2 日汶川大地震以来，募 集善款到账已经超过1 3 亿元，款物合计达1 5 亿元。长沙市慈善活动取得了前 所未有的成绩。 我国的个人慈善捐赠也有了很大的起色。据不完全统计，2 0 0 7 年我国个人 捐赠单笔5 万元以下的小额募捐共1 1 8 0 起，总额2 1 7 3 4 万元。此外，个人参与 “送温暖，献爱心”、“慈善( 心) 一日捐”、“春风行动”等大型劝募活动，初步估 算他们的捐赠额在3 1 7 亿元左右。仅此两项，2 0 0 7 年度全国平民捐赠额已近3 2 亿元，人均捐款近2 5 元。5 1 2 汶川大地震中，整个社会的捐赠已经超过了6 0 0 亿元，预计到今年年底全年捐赠将达到1 0 0 0 亿元，已经大大超越了之前提出的 “争取到2 0 1 0 年全国慈善捐赠达到5 0 0 亿元 的目标。此外j 汶川地震中有上 百万的志愿者直接到达灾区，中国的慈善事业经过汶川地震之后现在已经成为一 种风尚。汶川大地震深刻改变了我们的慈善理念，整个中国社会对慈善都有了新 的认识和理解，慈善不再仅仅是政府的事情或是少部分有钱人的事情，慈善事业 是一个人人参与的事业。民政部社会福利和慈善促进司司长王振耀在由中国红十 字会、博鳌亚洲论坛和壹基金共同举办的“2 0 0 8 中国全球公益慈善论坛”上说， “5 1 2 汶川大地震所激发的慈善热情和慈善行为实际上至少让中国慈善事业l j i 进 了十年，中国社会慈善事业大发展的格局已经出现，中国一个新的慈善时代已经 来临，一。 1 2 问题的提出与研究意义 1 2 1 问题的提出 经过三十年的改革开放，我国的社会生产力得到了快速的发展。从1 9 7 9 2 0 0 7 年，g d p 增长了1 3 9 倍，年均增长9 8 。2 0 0 7 年更是高达1 1 4 ，总值为2 4 6 6 1 9 亿元，在世界上的排名由1 9 7 8 年的第1 0 位，上升为第4 位，人均国民总收入增 q 数据源：h t t p ：w w w d o n a t i o n g o v c n j s p p r e v i e w ! j s p ? 2 0 0 8 - 4 - 2 i 雹数据柬源：中困慈善嘲h t t p ：w w w c h i n a c h a r i t y c n g y z x s i n g l e n e w s a s p x ? n 2 2 8 3 2 3 硕士学位论文 第一章导论 加至2 0 1 0 美元 但伴随而来的还有国民收入差距不断扩大，成为建设社会主义 和谐社会的巨大挑战。据中国信息报透露，我国的基尼系数1 9 8 4 年为o 2 4 ， 2 0 0 4 年为o 4 7 ，二十年翻一翻。据有关专家预计2 0 0 7 年2 0 0 8 年间基尼系数接 近甚至超过o 4 8 。“贫困”和“不平等”问题将成为2 1 世纪上半叶中国面临的最 严峻的经济、政治和社会问题之一。目前，我国处于一个社会转型和矛盾凸现期， 慈善捐赠作为收入“第三次分配”的重要手段，对促进社会公平公正的意义不 言而喻：政府财政转移支付的第二次分配尚无力调控社会公平的时候，捐赠等慈 善事业的发展能够很好地缓和各种社会矛盾，发展捐赠等慈善事业对于促进社会 和谐具有非常重要的意义。 我国现代慈善事业的发展水平虽然有了较大的起色，但较之发达国家有着相 当的差距。慈善事业的发展远远滞后于经济的发展，个人捐赠发展状况不容乐观， 尤其是富豪和民营企业家，其个人捐助整体状况与其财富量不成比例。从2 0 0 0 年至2 0 0 4 年美国5 0 名最大的慈善家捐款总额6 5 0 亿美元，平均每年约1 3 0 亿美 元。在福布斯杂志公布的“2 0 0 4 年中国慈善榜”中，其之前评出的1 0 0 位中 国富豪七成没有在这次的慈善榜中出现。2 0 0 5 年胡润慈善家排行榜上只有2 4 位 来自( 2 0 0 4 胡润百富榜。2 0 0 7 年1 0 0 位慈善家中虽然有5 4 位来自e 0 0 6 胡润 百富榜”，但只有3 0 位是“2 0 0 6 胡润百富榜”前1 0 0 名的富豪。此外，近几年的中 国首富，如丁磊、黄光裕和张茵都出现在慈善榜中，但他们的排名并不靠前，与 其财富排名未成正比 。 慈善捐赠绝不是富人的专利，普通民众的捐赠才是慈善事业发展的重要动 力，是社会发展的重要资源。然而据中国慈善总会的统计数据显示，他们所获捐 赠的7 0 都是来自国外和港台，国内的个人捐赠还不到1 5 。即使是在1 9 9 8 年我国遭遇特大洪水的时候，我国民间人均慈善捐赠也只有l 美元。到2 0 0 0 年， 人均慈善捐赠竟然下降到不足1 元人民币。从横向看，2 0 0 2 年，美国个人捐款 占当年美国g d p 的2 1 ，而中国的个人捐款占g d p 的比重还不到0 0 1 。民 政部副部长贾志邦就曾指出，中国人均收入和美国相差3 8 倍，但是中国的人均 捐款和美国相差7 3 0 0 倍 。 其实，我国普通公民的捐款热情也是不低的。北京青年报和友邦调查公 回刘【1 新从数字看改革开放后3 0 年h t t p ：w w c u l s t u d i e s c o l l 2 0 0 8 - 5 5 o 赵上月我国贫困线拟提争年收入1 3 0 0 元首次和国际接轨 h t t p ：唧n e w s h e x u n c o m 2 0 0 8 0 4 1 4 国杨宜勇，顾严2 0 0 7 2 0 0 8 年：中陶收入分配新动向、新趋势和新思路经济研究参考，2 0 0 8 ( 4 ) ：4 2 5 0 国历以宁股份制j 现代市场经济 m ，南京，江苏人民 j 版社，1 9 9 4 年 揭开中荚富豪行善的秘密，盖茨为何要捐中国经营撒，2 0 0 7 0 卜0 1 2 0 0 7 胡润慈善榜发布8 5 岁余彭年累计捐2 0 亿居首h t t p ：f i n a n c e s i n a c o r n c n ，2 0 0 7 0 4 1 2 2 0 0 7 - 0 4 - 1 2 o 中国慈善事业- f 年：仅有1 5 捐赠来自人陆富豪h t t p ：n e w s x i n h u a n e t c o m 2 0 0 4 1 2 0 6 ，2 0 0 4 - 1 2 0 6 栾帆。贾祯慈善：财富的“第三次分配”经济 l 报，2 0 0 5 5 1 2 够数据来源：新华网h t t p ：n e w s x i n h u a n e t c o r n ，2 0 0 5 1 1 2 1 4 硕士学位论文 第一章导论 司在北京市对市民进行调查一作为普通市民，有多少人愿意将自己的所得回馈社 会? 调查显示，9 2 7 的人有回馈社会的意愿，而表示没有这种意愿的仅为 7 3 p 。但与现代慈善事业的发展相比，我国的个人慈善捐赠活动多具有分散性、 个体性、封闭性、随机性、行政性等特点，与现代慈善事业的社会化、规模化、 经常化要求有较大的区别。因此，分析影响和制约个人慈善捐赠的因素，培养 理性的慈善捐赠机制，促进我国现代慈善事业的良性发展，研究和解决民间个人 捐赠问题具有重大的社会和政策性意义。 1 2 2 研究意义 以社区居民为主的个人慈善捐赠是民问捐赠的重要组成部分，一直以来都倍 受人们的关注。本文的主要目的是试图运用社会学理论、研究方法对居民慈善捐 赠的行为动机，影响捐赠行为的因素进行分析，探讨居民慈善捐赠存在的困境， 并试图为促进我国民间慈善事业持续健康发展寻找对策。本文的意义主要体现在 以下两个方面。 第一，理论层面，本文从马斯洛的需求理论和市民社会理论出发，结合我国 传统文化中慈善思想实际，分析我国社区居民慈善捐赠行为特点，希望研究的成 果有助于丰富人们对我国慈善捐赠行为的理论认识。从社会学的角度对居民慈善 捐赠行为进行探讨，为理论界对该领域的研究提供有益的参考。慈善事业实际上 是一种独特的财富转移方式，它是建立在自愿的基础上，以募集、自愿捐赠和资 助等方式对社会资源和社会财富进行的第三次分配。这种分配方式正是以满足贫 困人口和社会弱势群体的迫切需求为己任，通过动员社会各方面的力量，引导人 们积极参与民间捐赠和志愿者行动，使已经分配到个人的社会资源重新进入配置 流程，成为了沟通贫富关系并适度平衡其利益的有效方法，是化解社会矛盾的思 路和实现社会和谐的有效途径。 第二，实践层面，本文对居民慈善捐赠的现状和存在问题进行了较为深入的 分析，希望能够为促进我国个人慈善捐赠，发展社会主义慈善事业，构建社会主 义和谐社会的实践中提供现实的参考。我国发展慈善事业的一个重要任务，就是 要引导人们的捐赠行为从被动走向主动，从消极转为积极，从随意、自发转向有 意、自觉的行为，从而调节贫富差距，促进社会稳定健康发展，提高人们的道德 水平，促进人与人之间和谐相处，早日实现和谐社会。从实践意义上讲，发展慈 善事业对社会的稳定和团结，社会主义和谐社会的构建起着重要的作用。具体表 现以下几个方面：一是发展慈善事业有利于健全收入分配机制，促进社会共同富 由赵维，李佳纪，秋发京沪穗慈善捐助调壹，时代潮2 0 0 3 ( 1 5 ) ：3 0 - 3 1 圆高灵芝论慈善事业的社区化j 社会化社会科学研究，2 0 0 4 ( 0 3 ) ：1 0 4 - 1 0 6 5 硕士学位论文第一章导论 裕。二是发展慈善事业有利于缓解社会矛盾、化解社会风险，促进社会稳定。三 是发展慈善事业有利于维护公平正义，促进入与人之间和谐相处。 1 3 文献综述 1 3 1 慈善文化慈善捐赠的思想基础 中西慈善文化中对慈善的释义较为相似。在中国的传统文化典籍中“慈善 常被解释为“仁慈”、“善良”，包含有“恩被于物、慈爱于人 的意思。“慈是 指长辈对晚辈的爱，“善 是指人与人之间的友爱和互助的意思。英文中的“慈 善”c h a r i t y 一词起源于拉丁文，意思是“对他人的爱或是“对有需求的人或贫 困的人行善和慷慨施舍。另一词p h i l a n t h r o p y 源自于希腊文，意思是“对人的 爱”。中国儒家、道教、佛教都对“慈善”倍加推崇和重视，并以各自的理论和 实践丰富“慈善 内涵。儒家的“仁爱”，佛教的“慈悲”，道教的“积德以 及墨家的“兼爱 等救人济世、福利民众的理念，为中国慈善事业的兴起、发展 奠定了理论基础。 儒家讲求由仁而至善，以“仁爱”为中心，构筑了以大同思想、民本思想、 义利观为主的理论体系。在孔子看来，一个安定和谐的社会，财物分配平均是最 重要的，物同一体，无贫富差别，人人才会和睦相处。论语季氏中指出：“闻 国有家者，不患寡而患不均。 在这种“天下为公 的大同思想影响下，许多乐 善好施的仁者以“人饥己饥、人溺己溺 的精神，孜孜不断地致力于济贫弱、助 危困的社会慈善活动，民间社会逐渐形成尊老爱幼、扶危济困、助人为乐的优秀 道德品质，进而形成中国民众乐善好施的传统。 道家文化提倡“赏善罚恶，善恶报应。老子认为，“道 是天地力物之源， 虽不可名状，却可赏罚应时，使善人得福，恶人遭祸”。人们应遵循“道”的规 律，“善者吾善之，不善者吾亦善之 。以善意对待不善之人，结果也会使他变得 善良、社会走向至善。这种观点经过进一步升华，便成为了后人劝善去恶的慈善 道德基础。庄子继承和发展了老子思想，他认为人们可以通过修养得“道 升天， 而得道的途径是做善事。只要做善事顺应自然，就“可以保身，可以全生，可以 养亲，可以尽年”。道家的善恶观深深地影响了中国民众的善恶选择和慈善行为， 并扎根于中国的慈善传统中。 西汉末年，佛教从西域传入我国，以通俗的教化劝导人们弃恶从善，使慈悲 意识与慈善事业一起得到了推广和发展j 佛教将因缘业报说的观念引入慈善事 张奇林慈善溯源当代社会保障，1 9 9 6 ( 6 ) 一 圆周秋光，曾杵林中图慈善简史北京：人民f f 版社，2 0 0 6 ：2 0 3 5 国剧秋光，曾桂林中国慈善简史北京：人民出版社，2 0 0 6 ：3 8 4 0 6 硕士学位论文第一章导论 业，渗透到社会伦理生活中，推动许多人以“行善事、得好报投身于现实的社 会慈善工作中。在这种观念的影响下，人们注重对自身的修养，广结善缘，积德 行善，踊跃参加各种慈善活动，大大的推动了慈善事业的发展。 1 3 2 关于个人慈善捐赠动机的研究 l 、声誉论 美国经济学教授哈保乎( w i l l i a mt h a r b a u g h ) 认为，人们慈善捐助的动机主要 来自捐款数额给捐款人带来的满足感，而这种满足感包括内心得益和声誉得益两 个部分。姚俭建指出声誉得益也是人们捐献的重要原因，声誉得益的多少主要取 决于别人是否知道他捐了多少 。斯蒂芬布雷默( s t e p h e nb r a m m e r ) 和安德鲁眯 灵顿( a n d r e wm i l l i n g t o n ) 总结了其他学者的观点，提出人们捐赠的动机是为了 声誉 。黄营杉、齐德彰发现人们慈善捐赠的内部动机主要有得到社会的认同、 提升知名度等。 2 、道德论 道德论即把慈善行为( 捐赠和服务) 作为公民的道德责任来论述。程立涛、孙 国梁认为慈善是一个道德范畴，反映人们建立在仁慈、同情和慷慨基础上的互助 行为。几乎世界上的每一种文化都把慈善作为基本道德规范，表明自己对慈善活 动的积极认同 。萨格登( s u g d e n ) 贝u 从道德方面解释自愿捐赠的动机，他认为是 道德准则使得人们进行捐赠的 3 、 利他论 持利他论的学者认为实施慈善捐赠或志愿服务的个人，往往具有理想主义的 色彩，把改善社会、解决弱势群体的生活困境当作自己的一种使命。贝克尔 ( b e c k e r ) 在“社会相互作用理论 一文中指出人们捐赠是出于一种改善接受者福 利的愿望，并使用了纯利利他主义解释人们的捐赠行为o 。沃尔( w a a r ) 进一步论 证到：作为纯利他主义的捐赠者，他们对非营利组织的捐赠数量会受到政府对这 些组织的补助的影响，一单位的政府补助会减少同等数量的个人捐赠 。这一结 。周秋光，曾桂林中国慈善简史北京：人民 l j 版社，2 0 0 6 ：4 5 - 5 i 姚俭建，j a n e t c o l l i n s 美国慈善事业的现状分析：一种比较视角上海交通大学学报( 哲学社会科学 版) ，2 0 0 3 ，1 l ( 1 ) 1 3 - 1 8 唧s t e p h e nb r a m m e r a n d r e wm i1 1i n g t o n c o r p o m t er e p u t a t i o na n dp h i l a m h r o p y ：a n e m p i r i c a l a n a l y s i s j j o u m a l o fb u s i n e s se t h i c s ，2 0 0 5 ，6 1 ：2 9 - 4 4 黄f ￥杉、齐德彰企业伦理、社会责任j 慈善公益作为之研究一以台湾岛科技电子产业为例人文暨社会 科学期刊，2 0 0 5 ( 2 ) ：6 5 8 2 程赢涛，孙围梁论当代中国慈善事业的道德主体贵州人学学报( 社会科学版) ，2 0 0 5 ，2 3 ( 1 ) 学su g d e n r r e c i p r o c i t y ：t h es u p p i yo fp u b l i cg o o d st h r o u g hv o l u n t a r y c o n t r i b u t i o n s e c o n o m i c j o u r n a l ，1 9 8 4p 7 2 8 7 b e c k e r ，g s at h e o r yo fs o c i a li n t e r a c t i o n s j j o u r n a lo fp o l i t i c a le c o n o m y ，1 9 7 4 ，( 8 2 ) ”w a a r p t h ep v r i a e tp o r v i s i o no fap u b l i e g o o d i s i n d ep e n d e n io fl i t e d l s r t i b u t l o n o f i n e o m e e e o n - o x n i e l e t t e r s l 3 1 9 8 3 p 2 0 7 2 1 1 7 硕十学位论文 第一章导论 论与现实并不完全符合，受到许多学者的批评，绝大部分的实证研究都表明政府 补助对个人捐赠的完全挤出是不存在的。这说明人们的捐赠不是完全出于纯利他 动机。 4 、利己论 c o m e s 和s a n d i e r 从经济的角度来分析人们的捐赠动机，他们假定捐赠会给 人们带来某种利益，即人们在捐赠过程中所获得乐趣和满足感。马小勇，王强 认为人们进行慈善捐赠和志愿服务的内在目的，实际上是为了牟取自己的利益如 金钱、地位、荣誉、权力等，至少是期望获得某种回报，包括精神上的快慰人们 在进行慈善行为时仍然会遵守“经济人 的假设。美国非营利机构专家pb 弗 斯顿伯格( e b f i r s t o n b e r g ) 就认为捐赠者是要从受赠的机构中获得与所给出价 值相应的价值作为交换的，个人捐赠者则谋求扩大他们自己的影响以获得尊敬。 另一位美国非营利组织专家p 科特勒( p h i l i pk o t l e r ) 也认为人们给出资金是为 了得到某种东西作为回报，捐赠不应看成是资金转移，而应看成是一笔交易。 利己论强调在慈善捐赠和志愿服务行动的背后，是为了获取自我利益的动机，既 包括获得物质层面的回报，也包括得到精神层面的满足，有人可能试图二者兼顾， 有的人可能只图其一。 5 、多元动机论 许多学者都持多元动机论的观点，认为在人们慈善捐赠和志愿服务行为的背 后，实际上隐藏着复杂的动机。英国著名社会福利史学者d 福瑞塞( d f r a s e r ) 总结了1 9 世纪中产阶级慈善行为的如下五种复杂动机：( 1 ) 对社会革命的恐惧； ( 2 ) 对人间苦难的人道主义关怀；( 3 ) 希望提高那些从慈善机构中得到帮助的人的 道德；( 4 ) 对自己的社会地位和心理需求的满足，如通过给贫穷者的帮助来得到 一种对自己社会地位优越感的认可；( 5 ) 宗教动机，一些人出于对基督教的仁爱 思想的信仰，把扶贫救弱为目的的慈善事业当作义不容辞的责任。英国学者 m 胡德森( m h u d s o n ) 也是一个复杂动机论者。他认为，志愿者在为公众利益做 贡献时也常常带有其他的个人动机，他把这些动机归纳为：( 1 ) 获得他人和社会 的认可；( 2 ) 谋求公共的利益，通过捐款取得国家的认可，以安慰他们的良心， 或谋求在团体事务之上的更大的影响；( 3 ) 那些贡献时间的志愿者是为了友谊和 参加社会活动，以便获得有用的技能，拓展他们就业的前景，并在更为广阔的社 区中发挥他们的作用；( 4 ) 不愿意受个人部门和政府部门的限制，因而在第三部 c o r n e s ，r s a n d l e r ，t 1 9 8 4 e a s yr i d e r s ，j o i n tp r o d u c t i o na n dp u b l i cg o o d s e c o n o m i cj o u r n a l 1 9 9 4 ，p 8 0 9 8 。马小勇。l ：强慈善家也是理性人企业文化，2 0 0 5 ( 4 ) ：2 0 8 - 2 0 9 p b 弗斯顿们格非芋；利机构的生财之道北京：科学 l 版社，1 9 9 1 ：2 8 ”p h i l i pk o t l e r ：m a r k e t i n gf o rn o n p r o f i to r g a n i z a t i o n s ，2 n d e d ，1 9 8 2 ，p 4 2 7 管d f r a s e r ，t h ee v o l u t i o no ft h eb r i t i s hw e l f a r es t a t e ，l o n d o n ，1 9 8 2 p 1 1 5 1 2 1 8 硕士学位论文 门寻找就业机会。随着中国从计划经济向市场经济的转变，人们的价值观从传 统的奉行集体主义、大公无私等比较单一的价值观念逐渐趋向标榜个人主义、追 求个人价值的自我实现等多元化的价值观念转变。在现代这种价值多元化的社会 条件下，现实社会中慈善捐献者的动机也参差不一，马小波把捐赠动机归纳为八 种：无私奉献型、同情弱者型、互助友爱型、塑造形象型、经济谋划型、政治需 要型、沽名钓誉型和最终利己型。 6 、互惠理论 萨格登( s u g d e n ) 对捐赠的纯利他主义模型进行批评，他认为这种基于产出 公共性、效用最大化和纳什均衡假设的理论不能很好的解释捐赠行为，并于1 9 8 4 年提出了“互惠理论。这种理论认为人们捐赠不是出于改善他人福利的愿望， 而是由于人们在社会交往中所遵循的“互惠原则 。科恩斯和桑得勒 ( c o m e s & s d a d i e r ) ，斯坦因伯格( s t e n b i g e r ) ，安德烈尼( a d n a e o n i ) 等人也进行了类 似的研究，他们都认为，捐赠者进行捐赠不仅是为了帮助他人，也是因为他们在 捐赠过程中获得了某种效用。在他们建立的模型中，捐赠者的效用不仅取决于捐 赠的总量，也与个人的单独捐赠量有关。 1 3 3 对影响人们慈善捐赠因素的研究 j w ：巴里( j w b a r r y ) 、b v 马里奥( b v m a n n o ) 等指出西方的个人慈善行为 深受教会思想的影响。这些思想深入人心时，营造良好的慈善氛围，使慈善行为 变成一种自愿、自觉的个人行为。克洛特福来特、伦道夫、欧滕等研究了税收 对于捐赠的影响。查尔斯豪尔特和苏珊劳瑞利用实验经济学方法研究了影响 捐赠的各种因素。沃尔指出捐赠者对非营利组织的捐赠数量会受到政府对这些组 织的补助的影响，政府补助会减少同等数量的个人捐赠。何汇江从捐赠者慈善意 识、捐赠者的财富基础、社会的文化氛围以及优惠的税收政策等几个方面来解释 捐赠的动机和行为 。贺立平强调降低个人所得税税率对促进捐赠的意义，同时 还认为人们的慈善行为在很大程度上受周围环境尤其是家庭的影响，人们起初是 通过家庭来认识社会的，并“模糊地”将社会“当作 扩大的家庭来看待，这种 思考和行为方式在中国传统文化的影响下得到强化 。 m h u d s o n 。m a n a g i n gw i t h o u tp r o f i t ：t h ea r to fm a n a g i n gt h i r ds e c t o ro r g a n i z a t i o n ，p e n g u i n g r o u p ，1 9 9 5 ，p 1 2 0 母王小波，试论普通人参与慈善事业的意义、影响阒素及其途径 j ，道德与文明，2 0 0 6 ，( 2 ) 固s u g d o a r e c i p r o c i t y ：t h es u p p l yo fp u b l i cg o o d st