（体育人文社会学专业论文）批判与扬弃论竞技体育异化.pdf

批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 1 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 摘摘 要要 随着竞技体育的地位从社会的边缘被推向社会的中心， 各界对竞技体育的批 评和攻讦之声也随之兴起，竞技体育之于人性的种种压抑和束缚也遭到声讨。表 面看，似乎是竞技体育的发展暴露出很多丑恶现象，然而，根本的原因却在于竞 技体育自身的异化。即:与竞技体育相关的机构及其个人利用权力故意实施有悖 于竞技体育最高原则“真” ，其结果是抑制了竞技体育自身的发展。 伴随着竞技体育的政治化、职业化和商品化，不可避免的产生了一些与竞技 体育发展相违背的异化现象。这些异化现象已经阻碍了竞技体育的健康发展，引 起了人们对竞技体育发展前景的焦虑。因此，认识竞技体育中存在的各种不同类 型的异化现象及其危害对新世纪竞技体育的发展具有十分重要的意义。 本文在借 鉴了理论界两种分类（周爱光等人的分类，卢元镇等人的分类）的基础上，将马 克思主义哲学中的一对关系：内容与形式引入竞技体育异化的类型分析上，将竞 技体育异化分为形式的异化和内容的异化。形式异化包括兴奋剂的异化、金钱的 异化、舆论的异化、暴力以及黑哨等；内容异化包括权利的异化、机制的异化、 结构的异化、人性的异化等。 竞技体育异化不是一种简单的社会现象， 针对竞技体育异化的各种研究应该 认识到它的深刻性、复杂性。没有对竞技体育、竞技体育耐以生存空间本质的认 识，有限消解竞技体育异化只是纸上谈兵而已。鉴于此，本论文界定了竞技体育 异化的生存空间，即一切有悖于促进竞技体育发展、有悖于竞技体育最高原则 “真” 、有悖于人类良知的工作机构及其人员的制造虚假、违背竞技体育道德的 心理和行为。并对生存空间做了进一步的阐述，提出了两个全新的概念：竞技体 育异化的内缘性空间（情操、道德、责任感等方面）和外缘性空间（法律、政策、 纪律等方面） 。 竞技体育异化是一定社会发展阶段的必然现象，因而，当前历史条件下探寻 超越或扬弃竞技体育异化的路径，只能是对竞技体育异化的有限消解。竞技体育 内缘性空间的异化只能在道德的范围内消解。具体来讲就是弘扬人文精神，让竞 技体育回归本质；追求真善美，发扬奥林匹克精神。而竞技体育外缘性空间的异 化则应是研究的重点，因为外缘性空间的异化可以通过法律、政策、纪律等比较 容易实现的手段来在一定程度上控制。比如说：调整思维方式，强化体育功能； 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 2 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 化解权利运作，开创竞技体育的制度创新；加强道德修养，实施公平竞争策略； 持有科学的态度，尊重竞技体育规律；探索可持续发展，构建和而不同的社会理 念等。 通过对竞技体育异化之类型的分析指出了其历史必然性， 通过对竞技体育异 化之现状的陈述指出了其后果， 并通过对其生存空间的研究指出了内缘性和外缘 性动因所在，对上述问题有了清晰的认识，才能在此基础上探讨如何应对竞技体 育异化问题。 本文的主旨也正在于探索在当下的发展阶段如何消解竞技体育的异 化，使竞技体育发展更接近“实现人的自由和解放”这一美好理想和崇高追求。 关键词：关键词：批判 扬弃 竞技体育异化 消解 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 3 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 abstract form of alienation, including stimulants alienation, the alienation of money, public alienation, violence and black whistle, etc.; the content of alienation, including the rights of alienation, the alienation of the mechanism, the structure of the alienation, the alienation of human nature. alienation of competitive sports is not a simple social phenomenon, for a variety of competitive sports research alienation should be recognized that it is the profound and complicated. are not competitive sports, competitive sports resistant to recognize the nature of living space, limited digestion of sports alienation empty talks. therefore, clearly recognize the existence of competitive sports in a variety of different types of alienation and its situation in the new century against the development of competitive sports is very important. this article draws on theoretical circles in the two categories on the basis of marxist philosophy to a pair of relations: the content and form of the introduction of competitive sports on the alienation of the type of analysis will be divided into the form of competitive sports alienation alienation alienation and content. competitive sports must alienation are the inevitable stages of social development and, therefore, the current historical conditions, or exploring beyond the alienation of abandoning the path of competitive sports, competitive sports can only be of limited digestion of alienation. fate of competitive sports within the space of alienation can only be within the scope of moral digestion. specifically, is carrying forward the human spirit, so that the nature of competitive sports return; the pursuit of the sound of music, to carry forward the olympic spirit. the outer edge of the competitive sports should be the alienation of space are the focus of the study, because the outer edge of space by the alienation of the legal, policy, discipline is easier to achieve the means to control up to a certain extent. for example: adjust the way of thinking, and strengthen the sports function; the right to resolve the operation of the system to create a competitive sports innovation; and moral training to strengthen the implementation of fair competition strategy; to hold a scientific attitude, respect for the law of competitive sports; to explore sustainable development, building and the different concepts such as society. in view of this, this thesis defines the competitive sports of the living space of alienation, that is, all contrary to the promotion of sports development, contrary to the principle of competitive sports the highest real job is contrary to the conscience of human beings and their staff to create false, breach of the psychological competitive sportsmanship and behavior. living space and further elaborated upon and put forward two new concepts: alienation of competitive sports within the fate of space (character, ethics, responsibility, etc.) and outer space (laws, policies, discipline, etc.) . abstract with the status of competitive sports from the society to the brink of being the center of society, from all walks of life to the competitive sports of criticism 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 4 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 and attacks also the emergence of voice, competitive sports of all kinds in the suppression of human nature and bound by solemn condemnation also. the surface, it seems true that the development of competitive sports are exposed a lot of ugly situation. however, the fundamental reason is that the alienation of their own competitive sports, namely: with competitive sports-related institutions and their personal use of the power of intentionally contrary to the principle of competitive sports the highest true, the results are suppressed the development of their own competitive sports. accompanied by the politicization of sports, occupational and commercialization, the inevitable emergence of a number of sports development and runs counter to the phenomenon of alienation. these alienation phenomenon has been hampered by the healthy development of competitive sports, raises the prospect of the development of competitive sports anxiety. competitive sports through the alienation of the type of analysis points out the inevitability of its history, through the alienation of the competitive sports of the status of the statement pointed out that the consequences of their living space through the study pointed out that the inner edge and outer edge of where the cause of with the above-mentioned problem clear understanding on this basis in order to explore how to deal with questions of alienation competitive sports. the main thrust of this paper are to explore how the current stage of development of sports dissimilation digestion, so that the development of competitive sports is closer to people achieve the freedom and liberation, the pursuit of noble ideals and beautiful. key words: critical competitive sports alienation digestion sublation 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果， 也不包含为获得西北师范 大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料。 与我一同工作的同志 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 签名： 日期： 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学 校有权保留送交论文的复印件， 允许论文被查阅和借阅； 学校可以公布论 文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 （保密的论文在解密后应遵守此规定） 签名： 导师签名： 日期： 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 5 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 1、引言 1、引言 1.1 问题的提出 二十世纪末期，在我国改革开放的历史潮流的推动下，沉寂多年的学术理论 研究出现了空前活跃的局面。在各种学术期刊甚至一些报纸上，开始出现一些研 究和介绍异化问题的文章。对于大多数中国人，包括一些非哲学专业的文化人来 说，对异化概念和异化理论当时均感到相当陌生。上个世纪八十年代，国内哲学 理论界曾经爆发过一场关于异化的辩论， 随之异化概念曾和人道主义一起成为一 段时期内的热门话题。正当不少人准备认真学习和研究这个新概念和新问题时， 一场清除精神污染与反对异化论及人道主义的类似于整风的运动席卷而来。所 以，正当关于异化概念和异化问题的这场讨论方兴未艾的时候，却因为上述原因 而中断了。 以致于时至二十一世纪人们对异化这个名词又产生些许神秘和深不可 测的感觉。作为普通的、一般的科学术语的异化，指一物向他物的变化，就是事 物自己向异己物的变化。作为这种一般科学术语的异化之典型概念，是生物学上 相对“同化”而言的，这不过是一种具体的变化概念，完全隶属、依附于变化范 畴而不具有独立的社会科学研究价值。 而具有独立的社会科学研究价值的异化概 念，乃是起源于德国古典哲学的作为哲学术语的异化概念。此外，作为人道主义 （这里所说的人道主义是指在充分认识“人的价值，人的尊严，人的力量”之下 建成了新一代人的教养和成长）思想体系基本概念的“异化”在社会科学研究中 也占有一席之地。当前在社会科学研究领域广泛使用的“异化”是作为哲学术语 或作为人道主义思想体系基本概念的异化。 将异化这一哲学概念引入竞技体育研究当中，始於上世纪九十年代末。周爱 光等理论研究者就已经有系统，有比较，有分类的进行了研究。还有学者如卢元 镇从体育反思的视角，从强化、异化、软化不同层面对竞技体育进行全面解读。 更有学者透过各种异化现象如篡改年龄、服用兴奋剂、假球黑哨、各种体育暴力 对现代体育做了深刻的批判。如远方丑陋的体育现代体育批判 。 有研究，有反思，也有批判，为什么竞技体育异化现象仍然屡见不鲜，甚至 有更加严重的倾向?异化现象为什么会再度成为国家、体育界以及媒体日益关注 的问题？这说明：第一，对竞技体育异化问题的研究大多数仅仅停留在宏观的、 社会媒体层面的讨论上，而没有深入到微观的、学术的层面进行研究。从通过道 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 6 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 德、制度与规范等手段有效防治竞技体育异化角度而言，在宏观的、社会媒体层 面的讨论只能唤起人们的觉醒， 却缺乏消解竞技体育异化的理论依据和具体操作 手段。第二，过多的讨论形式异化而忽视了内容异化，也即没有挖掘出深层次的 导致异化的原因：人性异化。第三，竞技体育异化是一定社会发展阶段的必然现 象，因而，当前历史条件下探寻超越或扬弃竞技体育异化的路径，只能有限消解 不能完全克服。只要切实努力，竞技体育就可以逐渐接近其实现人的全面发展、 达到竞技体育追求真善美的本真。目前的理论界对这一问题的看法还不够辩证。 因此， 批判与扬弃：论竞技体育异化这样的选题进入了我的研究视野。 对竞技体育异化现象的准确界定、竞技体育异化类型的分析、对竞技体育异化生 存空间的探讨及其有限消解将是研究这一问题的基础。 1.2 研究现状 通过检索， 作者在中国知网和有关学术期刊中共查阅到竞技体育异化方面的 专著一部，文章五十多篇。通览已有的相关研究，学者们对竞技体育异化问题的 研究有以下几个突出的特点： 第一， 在关于竞技体育异化理论的诸多研究成果中， 以华南师范大学体育科学学院周爱光的竞技体育异化论为最，该专著基本反 映了学界探讨竞技体育异化问题的前沿成果。 他从不同角度对竞技体育的异化问 题做过系统的、深入的探讨。比如竞技体育中的竞争与异化原因的探究 、 国 外竞技体育异化学说评析 、 现代竞技体育异化现象的类型分析等；第二，还 有从社会学角度进行论述的，如姬上兵竞技体育异化问题的社会学分析 ；第 三，绝大多数研究试图从某一种异化形式为突破口探究体育异化。如易剑东等人 的文章兴奋剂透视奥林匹克运动的多棱镜 、刘一民运动员异化行为简 论等；第四，对竞技体育异化现象反思类的文章。如卢元镇竞技体育的强化、 异化与软化 、 曹卫 人文体育观渐入现代体育异化的反思 、 赵瑜 强国梦 、 远方丑陋的体育现代体育批判 、程志理奥林匹克运动的人文危机及消 除途径探讨等。 竞技体育异化研究虽然已经取得了一定的成绩，但该研究并不深入，也不全 面，比如本文所论述竞技体育异化生存空间就没有学者涉及。更主要的是，研究 的内容主要局限于现象描述，对策分析大都是浅尝辄止，没有深入下去，远远落 后于竞技体育发展的速度以及所带来的异化。 另外， 由于这一问题涉及敏感话题， 造成有些学者想说不敢说，欲说话又止，这种尴尬的局面也是导致异化问题研究 深度受到限制的原因之一。体育界需要反思的态度，这样才能百花齐放，百家争 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 7 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 鸣。异化研究任重而道远。 2、研究的意义 关于竞技体育异化问题的研究，不仅关涉竞技体育的现实与理想，而且关涉 社会的和谐与稳定，是一个具有相当难度和挑战性的问题。尽管这一研究会面临 诸多的疑难和困惑，但是这一研究题目却有着重要的理论价值和实践价值。具体 阐述如下： 2.1 理论价值 ? 本研究是从哲学层面探讨竞技体育。 ? 本研究将国内外异化论的最新研究成果引进竞技体育中，具有开创精 神。 ? 本研究采用哲学中的一对关系内容与形式，得出支撑论文的核心观 点：人性异化。 ? 本研究在探讨竞技体育异化的生存空间时提出了内缘性空间和外缘性 空间两组概念。 2.2 实践价值 ? 本研究为竞技体育异化研究提供了另一种依据和借鉴。即对生存空间的 探讨，有助于从微观、学术层面上更清晰的去分析竞技体育异化。 ? 竞技体育异化是一定社会发展阶段的必然现象，因而，当前历史条件下 探寻超越或扬弃竞技体育异化的路径，只能有限消解不能完全克服。 ? 本研究对于反思体育有一定的实践意义。 3、研究对象与方法 3.1 研究对象 竞技体育异化 3.2 研究方法 本研究拟采用辩证唯物主义和历史唯物主义方法论作为方法论基础， 综合运 用文献法、历史法、逻辑分析法等在对异化的概念进行梳理的基础上寻求竞技体 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 8 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 育异化的生存空间并试图提出有限消解的对策。 4、本文的新意 竞技体育异化不是一种简单的社会现象， 针对竞技体育异化的各种研究应该 认识到它的深刻性、复杂性。 4.1 在概念的界定上 本研究力图在博览哲学领域关于异化概念争鸣的基础上， 梳理并总结关于异 化概念，并将这一哲学理论引进竞技体育当中，进而得出一个全新的竞技体育异 化概念，其意义在于：重新界定了竞技体育异化概念，剖析异化了的竞技体育， 挖掘并揭示竞技体育被异化的深层原因人性异化， 进而拓展了竞技体育反思 问题的研究视野。 4.2 在观点的确立上 没有对竞技体育、竞技体育异化耐以生存空间本质的认识，有限消解竞技体 育异化只是纸上谈兵而已。竞技体育内缘性空间的异化只能在道德的范围内解 决。而竞技体育外缘性空间的异化则应是研究的重点，因为外缘性空间的异化可 以通过法律、政策、纪律等比较容易实现的手段来在一定程度上控制。因此，从 这一角度而言， 对涉及竞技体育异化的外缘性空间进行仔细研究并提出有限消解 的对策才是具有现实意义的 。 4.3 在论证的角度上 本研究既有立论也有驳论。对现有研究加工整理，继承并有所发展。对错误 的或者片面的观点进行批驳并给予新的理论支撑。 对于从未涉及到的问题进行了 全面的阐述。对于该问题的研究前景和今后努力的方向也做了一定的展望。 5、异化的理论概述 二十世纪末期，在我国改革开放的历史潮流的推动下，沉寂多年的学术理论 研究出现了空前活跃的局面。在各种学术期刊甚至一些报纸上，开始出现一些研 究和介绍异化问题的文章。对于大多数中国人，包括一些非哲学专业的文化人来 说，对异化概念和异化理论当时均感到相当陌生。上个世纪八十年代，国内哲学 理论界曾经爆发过一场关于异化的辩论， 随之异化概念曾和人道主义一起成为一 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 9 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 段时期内的热门话题。正当不少人准备认真学习和研究这个新概念和新问题时， 一场清除精神污染与反对异化论及人道主义的类似于整风的运动席卷而来。所 以，正当关于异化概念和异化问题的这场讨论方兴未艾的时候，却因为上述原因 而中断了。 以致于时至二十一世纪人们对异化这个名词又产生些许神秘和深不可 测的感觉。作为普通的、一般的科学术语的异化，指一物向他物的变化，就是事 物自己向异己物的变化。作为这种一般科学术语的异化之典型概念，是生物学上 相对“同化”而言的，这不过是一种具体的变化概念，完全隶属、依附于变化范 畴而不具有独立的社会科学研究价值。 而具有独立的社会科学研究价值的异化概 念，乃是起源于德国古典哲学的作为哲学术语的异化概念。此外，作为人道主义 （这里所说的人道主义是指在充分认识“人的价值，人的尊严，人的力量”之下 建成了新一代人的教养和成长）思想体系基本概念的“异化”在社会科学研究中 也占有一席之地。当前在社会科学研究领域广泛使用的“异化”是作为哲学术语 或作为人道主义思想体系基本概念的异化。 由于关于异化概念的争论比较多， 以致各个研究所用的异化概念在涵义上有 相当大的差别。所以本文将首先对这一概念进行必要的梳理和交代，以明确本文 的立论角度和言说方式；在此基础上明确界定本文所使用的教育异化概念，以突 出本文的论域和旨趣。 5.1 异化的语义学分析 5.1.1 异化的译源 在中国国内社会科学界广泛使用的异化概念是以王若水先生 1963 年归纳的 释义为蓝本的，在异化这个译名一文中，王若水先生指出“作为一个哲学概 念，英语 alienation 是译自德语 entfremdung” 。 但德文 entfremdung 一词及 其哲学内含是从哪里来的呢？哲学界有学者称 “德语 entfremdung 一词译自希腊 文 allotriosis，意为分离、疏远、陌生化，它是由马丁路德于 1522 年在翻 译圣经时从希腊文新约全书移植到新高地德语中的，用来意指疏远上帝、不 信神、无知” ，并指出“ entfremdung 一词在德语中的非宗教的、世俗的使用中 还融汇了拉丁语 abalienare 和 alienatio 两词的内涵。abalienare 一词在中古 高地德语中为 anfremeden， 意为陌生化、 剥夺、 取走。 alienatio 一词意为陌生、 脱离、转让，指谓权利和财产的转与、让渡。 ” 而英文中关于 alienation 的解 王若水.异化这个译名j.读书.2000（7） ：149-150. 侯才. 有关“异化”概念的几点辨析j.哲学研究，2001（10） ：74. 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 10 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 释为 alienating or being alienated;esraangement. 汉语的释义为疏远、离 间。 可见，从译源上看，无论是德文 entfremdung 还是英文 alienation 都只具 有分离、疏远、陌生化和剥夺、离间等释义，显然与现在所使用的作为一般科学 术语的“异化”涵义不尽相同，并且也不具有当前社会科学研究中所广泛使用的 异化概念的涵义。那么，究竟如何来理解异化这一概念呢？ 5.1.2 异化界说 异化一词作为一个哲学概念，在不同的辞书中都有收录，这些概念尽管不尽 一致，但可以从这些界说中大致了解到这一哲学概念的基本内涵。 马克思主义思想辞典中关于异化这个哲学术语的界定是： “异化是指一 个人，一个团体，一个机构，一个社会通过一种活动（或处于一种状态中）变成 （或保持）异在于自己活动的结果或产物（以及活动本身） ，及（或）异在于其 生活的自然，及（或）异在于其他人，也异在于其自己（异在于其自身创造历史 的人的可能性） 。 ” 现代汉语词典中异化一词有三种解释：相似或相同的事物逐渐变得不 相似或不相同。哲学上指把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的 东西。语音学上指连发几个相似或相同的音，其中一个变得和其他的音不相似 或不相同。 辞海中对异化一词的释义为：异化（德 entfremdung） 。德国古典哲学术 语。指主体在一定的发展阶段，分裂出它的对立面，变成外在的异己的力量。黑 格尔认为“绝对观念”经过逻辑发展的阶段，再把自身“异化”为外部世界，然 后又回复到自身。费尔巴哈则认为人借助于幻想把他的本质“异化”为上帝并对 之膜拜，而只有当人认识人是人的最高本质，上帝的本质就是人的本质的时候， 才能消除这种异化现象，破除对于上帝的迷信。马克思也较多地使用了异化这一 词汇，但他赋予了异化概念以新的含义，并建立起了自己的异化理论。具体说， 马克思是用这一术语来表达他的关于劳动异化的概念的。马克思指出，正如人用 脑创造了上帝而受上帝支配一样，在阶级社会中，工人创造了财富，而财富却为 资本家所占有并使工人受其支配。因此，这种财富、财富的占有以至劳动本身皆 “异化”成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量，必须消灭私有制度和社 英 a.s. hornby .牛津高阶英汉双解词典m.第四版.李北达编译.北京：商务印书馆，1997.33. 英汤姆博托莫尔. 马克思主义思想辞典m.陈叔平、王谨等译.郑州：河南人民出版社 1994、7. 11. 中国社会科学院语言研究所词典编辑室： .现代汉语词典.修订第 2 版m.京： 商务印书馆， 1978、 12. 1359. 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 11 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 会分工的对抗形式，才能消除这种异化现象。 英国不列颠百科全书将异化的概念阐释为： “人的命运不由自身主宰， 而受外界力量、他人命运、他人运气或一定制度等的支配时所产生的感受” 。 前苏联哲学百科全书写道： “异化是反映人的活动及其结果客观地转化 为统治人本身且与人敌对的独立力量的哲学社会学范畴，以及与此相联系，人由 社会过程的积极主体变为客体。 ” 美国哲学百科全书说： “异化这个术语在日常生活、科学和哲学中具有 多种不同涵义。 其中大部分涵义都可以看成是由词义学和语源学所提出来的一种 广泛涵义的修正；就此种涵义来说，异化就是一种活动或活动结果，某物或某人 由于这种活动结果变得同某物或某人疏远了。 ” 从以上各种关于异化概念的界说可以看出，虽然马克思主义思想辞典中 对异化这个概念的定义有多重涵义， 但其他辞书中收录的异化概念都指主体 （人） 的不自由，或指不自由的状态、或指不自由的感受、或指不自由的行为。 5.2 异化概念的发展和演进 5.2.1 作为非哲学术语的异化概念 在异化这个词汇被认作是一个重要的哲学术语以前， 它就已经在哲学范围外 广泛使用了。在日常生活中，它的意义是对从前的朋友或伙伴的疏远和厌恶；在 经济学上， 它是一个表达一个人将财产让渡给另一个人 （通过买卖、 窃取、 馈赠） 的术语，在英国经济学中，异化概念用来表示货物的出售、主权的转让；在法律 中， 自然法的社会契约学说中用它来表示人的自然权利向根据契约而建立的社会 的转让，或原始自由的丧失；在医学和精神病学中，它是一个表述反常和神经错 乱的名词。也就是说，在异化一词成为严格意义上的哲学术语以前，在不同的领 域它曾有着相应不同的含义，是一个在人们的日常生活中广泛使用的、具有多种 释义的一般词汇。 经过长期的发展和演进，现在异化概念也被作为一般的科学术语来广泛使 用。作为普通的、一般的科学术语的异化，指一物向他物的变化，就是事物自己 向异己物的变化。 作为这种一般科学术语的异化之典型概念， 是生物学上相对 “同 化”而言的“异化” ，生物学对于这个概念的解释是： “新陈代谢是生命的基本特 征之一，其一般定义是指生物体内所有化学作用的总和，包括同化作用（或合成 辞海编辑委员会.辞海.缩印本m.上海：上海辞书出版社，1990、12. 1214. 国外学者论人和人道主义第二卷m.北京：社会科学文献出版社，1991.739. 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 12 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 代谢）和异化作用（或分解代谢） 。生物从外界摄取物质，经过复杂的化学变化 而转变为自身的组成物质的吸能过程称为同化作用； 生物分解自身的组成物质而 释放能量的过程称为异化作用。 ” 这就是说，异化与同化都是变化，只不过同化 是他物向自身的变化，而异化则是自身向他物的变化。由此可见，作为普通的、 一般科学术语的异化概念不过是一种具体的变化概念，完全隶属、依附于变化范 畴而不具有独立的社会科学研究价值。 到了二十世纪下半叶，异化这个术语才作为一个哲学概念被编入哲学辞书， 现在它已经被看作是一个严格的哲学术语， 并被马克思主义者和非马克思主义者 双方所共同广泛使用。 5.2.2 作为哲学术语的异化概念 使异化观念成为一种核心观念的人是黑格尔。 我们现在使用的异化概念创始 于黑格尔，继承于费尔巴哈，完成于马克思。当然还可以从黑格尔的异化概念中 找到费希特和席勒的影响。黑格尔最初是用异化这一概念来描述“绝对精神”的 外化的，可以说他仍是在该词固有的基本涵义上，即在外化和分离的意义上来使 用它的。只是到了费尔巴哈那里，异化才第一次被赋予这样的引申的哲学含义： 主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且， 反客为主，反转过来束缚、支配乃至压抑主体。这是一个双重对象化的过程；首 先是主体将自己的本质对象化，尔后是主体沦为这一对象化的对象。费尔巴哈认 为，宗教的隐秘就在于此： “人使他自己的本质对象化，然后，又使自己成为这 个对象化的、转换成为主体、人格的本质的对象，这就是宗教之秘密。 ” （见费 尔巴哈哲学著作选集下卷，第 56 页）费尔巴哈的这一概念主要是用来批判宗 教，目的在于把属人的东西从上帝那里收回来，还给人，从而恢复丰富的人性。 真正使异化概念流行起来的人是马克思，到了马克思那里，他把费尔巴哈的 宗教异化批判发展为现实社会异化的批判，从而也赋予了异化概念以新的内涵， 使异化概念真正成为了不仅仅隶属于变化范畴的一个特殊的、具体的科学术语。 马克思的异化主要指的是人的不自由、受奴役、被强制、被统治的行为。马克思 在他的1844 年经济学哲学手稿中，站在劳动、生产实践这个历史和现实的 基点上，对异化劳动和人的异化进行了深入的探讨，并陈明，异化是指主体在一 定的发展阶段，由于自己的活动而产生出自己的对立面；而这个对立面又变成外 在的、异己的力量，并转过来反对主体本身。马克思在1844 年经济学哲学手 吴浩源.生物小辞典m.上海：科学技术文献出版社，1984. 287. 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 13 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 稿中说： “劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止， 人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动。 ” 资本论也一再这样写道： “工人本身 不断地把客观财富当作资本， 当作同他相异化的统治他和剥削他的权力来生产。 ” 特别是自马克思的经济学哲学手稿首次发表半个世纪以来，国外学术界一 直兴而不衰的“异化热”也是这样来理解异化的：异化主要是“指人的命运不由 自身主宰，而受外界力量、他人命运、他人运气或一定制度等的支配时所产生的 感受。 ” “异化是一种体验方式，在这种体验方式中个人觉得自己是一个外人， 或如人们所说的他变得和自己疏远起来。他体验不到自己是自我世界的中心、自 己行动的创造者而他的行动和行动的结果却变成了他的主人，他要服从它 们，甚至他要崇拜它们。 ” 二十世纪下半叶，异化这一概念被编入哲学辞书，今天异化概念已经被看作 是马克思主义的一个中心概念， 并为马克思主义者和非马克思主义者双方所共同 广泛使用。在马克思主义者中，卢卡奇研究了黑格尔（特别是青年黑格尔）和马 克思著作中的异化，并试图确立他自己的异化概念（以及它同具体化的关系） ； 布洛赫在使用异化概念时虽然并没有对它提出特殊固定的要求， 但是他却试图表 明疏远化（entfremdung）跟异化的明确的区别；而沙夫则认为： “所谓异化就是 指能动的人同自己活动的产物之间的一种社会关系，在这一关系中，这种社会化 了的、对象化了的并被纳入到一定社会体制中的产物不仅独立地（即不顾创造者 的意志）起作用，而且，在一定条件下，同创造者的意志和愿望相对立，甚至威 胁创造者的利益和存在。 ” 埃弗洛姆不仅切实地研究了马克思著作中的异化 概念，而且他还在社会学、心理学和哲学研究中，把这种异化概念作为分析的主 要工具。 在非马克思主义者理论家群体中，异化概念也为西方马克思主义（尤其是人 本主义的西方马克思主义）所采用，并作为一个重要的概念来使用。其中，海德 格尔尤其有力地推动了关于异化的探讨。 异化是马克思和海德格尔共同考虑的一 个核心问题，他们都深刻地看出了异化的必然性和不可避免性(“命运”)。海德 格尔认为，人是理性的动物，在他看来,在我们周围世界经历中，最原始和基本 的东西不是纯粹的感性事物，而是有意义的东西(das bedeutsame)。然而，与马 马克思.1844 年经济学哲学手稿m.北京：人民出版社，1985. 51. 马克思.资本论.第一卷（下）m.北京：人民出版社，1975. 626. 孙英.异化概念新议j.苏州大学学报（哲学社会科学版）.1998（2） ：134. 见国外学者论人和人道主义第一卷m.北京：社会科学文献出版社，1991. 226. 见国外学者论人和人道主义第三卷m.北京：社会科学文献出版社，1991. 276. 批判与扬弃:论竞技体育异化 作者:韩袆 导师:魏争光 14 西北师范大学体育学院 2 0 0 6 级硕士研究生学位论文 克思不同，海德格尔把异化归结为人们对存在的“遗忘”(尽管在历史上这种遗 忘也是必然的)。对异化讨论做了进一步推动的还有萨特，他无无论是在其存在 主义还是马克思主义阶段都运用了异化概念和理论。 萨特一直把异化概念作为其 存在主义的马克思主义哲学的一个重要的概念，但在萨特那里，异化概念是经历 了从心理学层面到哲学层面这样一个发展变化过程的。萨特在其“匮乏”的社会 历史观基础上基于“匮乏永恒论”提出作为其“历史人学”逻辑底线的异化论， 认为匮乏永恒必然导致异化永恒，后来，萨特决心把存在主义导入马克思主义这 个时代不可超越的哲学中，转而认为，异化不应再作为人的心理状态“而是来自 作为实践有机体的人同他的环境统一起来的内在性的单一的关系” ，异化是人类 实践的先验可能性， “要在发现具体历史中的真实的异化基础上，对作为人类实 践的先验可能性的异化进行辩证的研究。正是在以物为中介的、人与人的， 以及以人为中介的、人与物的具体而综合的关系中，我们发现一切可能的异化的 基础。 ” 虽然萨特也认识到异化问题要通过人与人的关系、 人与物的关系来研究， 但却与马克思的异化理论有着本质的区别，有学者说萨特的异化理论“是一种抽 象的、先验的、含混的和悲观的异化论” 。 此外，法兰克福学派重要的代表人物马尔库塞认为“马克思的异化概念表明 了在资本主义社会中人同自身、同自己劳动的关系” ； 除此之外，保提利克 在把耶稣教神学、存在主义哲学同马克思主义合而为一的过程中，也把异化作为 一个重要的概念来使用；亚科叶夫借助于青年马克思的洞察力来解释黑格尔时 也较多地使用了异化概念；让依波利特也探索了黑格尔和马克思著作中的异化 （特别是异化和对象化的关系） ；而 j.y.加尔维茨从基督教观点出发提出的对马 克思的批判， 则是立足于把整个马克思思想解释为一种对不同形式异化的批判 基点上的；此外，对异化这一概念的发展起到了推动作用的还有汉巴尔特，他 对真理和意识形态的分析包含了一种对异化的详细论述。 二十世纪五十年代到六十年代之间，在马克思主义者理论家群体中，关于马 克思的异化理论有过一场争论：异化理论的反对者坚持认为，马克思在早期叫做 异化的东西，在他后期的著作中用了诸如私有财产、阶级统治、剥