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情与理作文素材范文 高考作文素材情理 从哪一头吃香蕉 作者：叶延滨 一个美国在华女投资人说过令我记忆很深的一句话：“我们美国人吃香蕉是从尾巴上剥，中国人总是从尖头上剥，差别很在，但是没有谁一定要改变谁的必要吧？”她的话，给我启发，世界上许多的事，都有与这个“从哪能一头吃香蕉”的问题相似的地方各持一端，也许都有道理呢？ 一个人也很难改变剥香蕉的方式，如果已经是一种习惯。一个戒烟的人，他戒了一天烟，难受极了他想：“我才戒了一天，就这么难，天呀，假如我还能活万天的话，还要受天的罪，算了吧！”这戒烟者是个失败者。换个想法：“我第一天戒烟就成功了，真不错！如我还能活万天的话，后面的天就从成功开始，多好！”这个戒烟者在成就感中，一天天戒掉了烟瘾。 阻碍我们改变剥香蕉方式的原因，很多时候是我们自己的弱智与近视。遇到难事，先试试换个角度去想。这是个最简单的道理：香蕉是可以从两头吃的！ (总313期) 能控制的只有风度 作者：潘向黎 一次和朋友们在一块聊天，不知为什么说到同一个问题：人老了是胖好还是瘦好？一种看法认为胖显得臃肿，一定要瘦还能保持一股子精 神；另一种观点则认为，年纪大了，皮肤就松弛，再一瘦，显得筋筋拉拉，不如胖呢！既保持光洁度，又显得慈祥。 我想说的是：老了胖瘦都不好，只有年轻好。年轻时，环肥燕瘦，各见其好；到老了，胖也不是瘦也无聊。但是谁能不老？我们控制不了时间，控制不了“老”这个严重事态的发展，那么我们只有控制自己面对它时的态度了。保持风度，不是为了赢，而是为了有尊严、有美感。 记得看过一部外国老片子，里面的飞机发生故障，往下掉。乘客纷纷暴怒、惊叫、哭喊，只有一个银发的绅士安静地端坐着。空姐对他说：“先生，你真勇敢。”老绅士微笑地回答：“小姐，有时候人能控制的，只有自己的风度。” (总292期) 利息 作者：张丽钧 在一次月考中，一个男生的语文得了59分。他找到我说：“老师，您就再给我的作文加一分吧，就一分。求您了！”我说：“作文绝对不给加分；但是，我可以把总分给你改成60分我借给你一分。不过你可要想好啊，这一分不能白借，要还利息的，借一还十，下次考试我要扣掉你十分，怎么样？要是觉得不划算就不要借了。”男生咬了咬牙说：“我借。”结果，在后一次月考中，他语文得了91分，扣掉10分，净剩81分。 试问，世界上哪一个高利贷者敢与我比收益？ (总239期) 你不能是一只橙子 作者：殷智贤 人与人之间唯一平等的是大家都只有24小时，这24小时用来做什么就是你的生活方式。 有一天，一个居士对我说：我们每天都是在乞讨向人群乞讨声名，向市场乞讨财富，向爱人乞讨幸福，向保健品乞讨健康?这种乞讨不见得不成功，但你只有懂得返还、接受和照顾好自身这三件事的轻重，才可能持续不断地“行乞”。 - 善于把自己的所有给予他人，令你周围的人获益，人家才可能把自己的所有给你； 善于到位地接受将使你知道即使摘不到苹果，也可以摘到香蕉，你不会一无所获； 照顾好自己起码是不给大家添麻烦，否则你累病了，做错事了，就需要别人出手帮你。而每个人是否运气足够好，还和前两条有关。你不能是一只橙子，把自己榨干了汁就被人扔掉。你该是一棵果树，春华秋实，年年繁茂。 (总244期) 人人与我 作者：王鼎钧 别把人家当做猪；但愿自己不是狗。 此联不知出处，作者定是“世间洞明，人情练达”之解人。人在仰视时易低估自己，俯视时易低估别人，得意时易自狂，失意时易自卑。其实人之聪明，谁不如我；我之智慧，亦未必弱于人。 自尊心强者，常忽略别人的自尊之存在，无自尊心者又往往不知别人自尊心之可贵。其实人是万物之灵，你的同类中的每一分子都是不可轻侮的，当然，自己也应该如此。 (总250期) 烂铁与珠宝 作者：尤今 一对年过六旬的夫妇，在退休后，为了屋子问题产生分歧而大吵特吵。妻子要大事装修年代湮远的老屋，而丈夫执意不肯。丈夫意兴阑珊地说：“我们年过半百了，大兴土木，劳命伤财，最多只能住上那么区区一二十年，何苦呢？” 妻子意气高扬地反驳：“正是因为我们只剩下那么区区一二十年，我要把屋子弄得飘飘亮亮得，让每一个日子都过的舒舒服服！” 他们的对话不期而然地使我想期了曾在读者文摘上读及的两句话：“悲观者提醒我们百合属于洋葱科，乐观者则认为洋葱属于百合科。”当你“自我践踏”地把日子看成破铜烂铁时，你的日子也将是锈迹斑斑，残残缺缺的；但是，当你“珍而重之”地把岁月视为金银珠宝时，那么，你所拥有的每一个日子，都是晶光灿烂的、圆圆满满的。像上述那对夫妇，对于人生，便有着截然不同的看法。丈夫将晚年看 成是残余得岁月，随便凑合着过，没有目标，没有憧憬，有的，只是消极地等待等那个永远得约会悄悄来临。然而，妻子呢，却把黄昏岁月看作是人生另一阶段的开始，她要充分利用、尽情地享受；可以预见得是：她的日子，将是熠熠生辉的夕阳无限好，黄昏又何妨。(总315期) 要么竭尽全力，要么干脆放弃 作者：汉斯?塞勒鲍风译 花费了不知多少心血之后，我把我的第一本书欣赏雨季爱情故事网生活的压力压缩到了三百一十四页。它包括了我整整三十年的研究成果。我感到非常自豪，因为它是那么通俗易懂，同时却又那么简洁精炼。看完了这本书，然后说：“不错。不过有两个缺点：第一，太专门化；第二，太长。我们还需要个简短的内容摘要给读者看。”“好吧，我去试试。”我说。 我写了个十页的摘要，说这可以出版，可是还需要一个更短的东西一个摘要的摘要。我说：“嗯，我不会灰心的。”于是，我回到蒙特利尔，只用了两句话，把它全写出来了。那就是：事可为而不为，谓之懦夫；事不可为而强为，谓之蠢汉。 (总31期) 态度 作者：明达 这是一位92岁高龄、身材娇小但仪态自若并略带几分矜持的女士，每天早晨都在8点钟前穿戴完毕，头发做成时髦的样式，在面部的化 材料作文“理智与情感”及范文四篇 【作文题目】 阅读下面文字，根据要求作文。（60分）英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有理 智的秤盘平衡另一边情欲的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透 顶的结局。” 我国著名美学家朱光潜在给青年的十二封信中说：“人类如要完全信任理智，则人生 趣味剥削无余?问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：自选角度，自拟标题，自定文体。不少于800字。不得套作，不得抄袭。题 意理解方面： 概念理解： （1）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控 制自己行为的能力。 （2）情欲，指人的各种情感和本能欲望。 （3）莎士比亚的话的理解：“如果我们生命的天平秤上，一边没有理智的秤盘平衡 另一边情欲的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”意思 是人们应该用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会 把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严 重后果。 （4）朱光潜的话的理解：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余?问心的道德 胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”朱光潜先生认为，生活是多方面的， 我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感， 而理胜于情的生活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。 同时，“问理”者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于 外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。 （5）题意理解：莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法，即用“理智”去控制自己 的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。朱 光潜的话则阐述了他对理智与情感的另一种看法，我们如果完全信任理智，则人生趣味无余。 二人均强调了“理智”与“情欲（包括情感）”的关系。写作者可以依据莎士比亚的看法去写 作，也可以依据朱光潜的看法去写作。 【范文广场】 1、对镜?梳妆 只有面对明镜，我们才能发现自己脸上的污渍与泥垢；只有理智地生活，我们才能认识 自身的不足，才能清醒地面对社会，对待他人。于明镜前，我们如何修饰自己，让自己也有 一张妙美的容颜，这就需要情感的指引，审美的启发。就如一个人与社会，需从精神上的健 全与发展，以完善自身内在的灵魂。理智是一种力量，个人与勇气与动力。理智，叫人剑指生活中的假丑恶，直面自己的弱 点。媒体的工作需要理智，在揭露现实的战斗中，要正确，要精准，要立足证据与现实。如 果只受情感支配，便会大加主观判断，随便往报道上扣上“富二代”、“官二代”、“星二代” 的帽子，挖掘“八卦”点以满足“社会需求”。理智告诉我们，这是不负责任的表现，媒体只 有用理智行动，才能负起传递精确信息、揭露社会问题的责任，否则之于“狗仔”有何区别？ 学士研究更需要理智，只有在理智地明镜下，我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢，才能保 持一颗纯粹的，执着的，矢志不渝的追求知道的心。当今学术界浮躁现象的盛行，究其根本 是打碎了理智地明镜，任由情感在身上涂抹“头衔”、“奖金”、“名气”的庸脂俗粉。只有立 起理智的明镜，才能解决学术界的“钱学森之问”。情感是一种智慧，诗人能够实现追求，充满创造力。如果一个人完全受理性支配，那么 他是死板的，将无所作为，顽固不前。情感植于精神，善于运用情感的人才能从精神上得到 发展。情感让人天马行空，源源不断地涌出创造灵感；情感让人追求，让人内心坚定。杜尚 就是一个在运用情感上炉火纯青的艺术家，他那自由不羁的情感给予他无穷的奇思妙想，在 不受束缚的情感下，他的画笔为他梳妆，让他出落成一代奇迹，让他的作品美不胜收，成为传奇。也有一下人以精神自首，以情感自励。在情感的陪伴下锻造自己的灵魂，坚持自 己的追求，就像陈寅恪的“独立之人格，自由之思想”，是他在各种危机与黑暗中依然开一代 新风，成就学术著作，受尽万人敬仰与赞颂。我们只有把握了理智与情感的平衡点，才能既不荒唐，又不死板无味地生活。莎士比亚 的理智需要情感来调味，朱光潜的情感也应由理智制约。像莫言那样能够把握二者之间微妙 的关系，既能剑指现实的黑暗，又能寄托奇妙的愿望，这样大概就是诺奖得者的不平凡的能 力。 以理智对镜，直面不足，正确行动；以情感梳妆，创意不断，坚持追求。这样我们才能 到达生活的理想之巅。莎士比亚一语道破我心中所想他说生命的天平秤需要有“理智”来平衡“情欲”，否 则，我们便会被下流的欲念引到荒唐的结局去。诚然，些许的情感欲望是允许存在的，但过 度膨胀只会迷乱我们的心智，冲昏我们的头脑。唯其理智地生活，才不至于偏离人生正常的 轨道。 理智是在失败面前不声嘶力竭的哭丧，是在多次遗憾后不舍弃自己，保持清醒的头脑的 体现。埃蒙斯，一个几次在奥运会上与成功擦身而过的射击手，即便他离成功咫尺之近，而 后上天却又向他开了个玩笑，他依然能心不慌，神情淡定地向世界说自己没有遗憾，他已是 成功者。也正是因为埃蒙斯没有在这众人所认为的“大悲”结局里放纵本应哭天抢地的情感， 反而淡定看待，他才赢得世人对他的敬佩与尊重。然而，同为奥运健儿的举重选手吴景彪却大为不同。同样收获银牌，他却泪洒现场，对 大家说：“我愧对祖国，愧对关心我的人！”此话一出，网友们对此并不买单。吴景彪他显然 没有思忖过获得银牌也是一种成功，只是一味的把渴望投于金牌，把激情倾注于金牌。倘若 它能够拥有埃蒙斯清醒理智的头脑，能于赛后淡定释然，接受银牌的加冕，他也许会获得观 众同样的敬畏与赞扬。 理智不难做到，它并非神圣的东西。有一所大公司想招聘发报员，供求职者等待的场地却播放着嘈杂的音乐，而且还是人们经常进进出出的大堂。众多求职者心急如焚，有的 在抱怨，有的在心不在焉的等候。只有一个年轻人径直走向面试室最后受聘了。原因就在于 他能清醒地分辨出嘈杂音乐中包含的莫尔斯密码，这正是公司向理智者发出的暗示。倘若他 只是跟随大队的“焦躁”，他还能收获那一个众人梦寐以求的职位吗？显然，他是在用理智面 对昏乱，从而踏上了成功的轨道。然而，我们同样要明白的是，适度的“情感”也是必不可少的，因为生命的天平秤有两 端，“情感”也是平衡生活的秤盘。否则，一味的追求“理智”，生活也只是索然无味罢了。 3、理智和情感应平分江山莎士比亚认为在生命的天平秤上应有理智平衡情欲，美学家朱光潜却认为情感生活胜于 理智生活。那么，理智与情感，孰轻孰重？其实，在做人处事的疆域里，理智和情感应平分 江山。 诚然，如果完全信任理智，生活将毫无趣味，亦无生机。曹操过于理智谨慎，从不用真 情实感对待朋友下属，一生在理智多疑中痛苦挣扎；马诺叫嚷着“宁愿在宝马车里哭，也不 要在自行车上笑”，对于财富的渴望让她在对生活的理智中放弃真爱。他们活得这么理智，也 没有被自己的真实情感左右决定，那他们是真正成功，真正幸福吗？答案是否定的吧。在理 智的枷锁中束缚人性，在理智的重压下压抑全部情感，这样的人生是很悲哀的。没有听从自 己的内心，不能做任何自己真心想做的事，在理智下喘息，何谈快乐？因此，不能让理智完 全占领我们的心灵疆土。 不能完全理智，那么完全听从情感呢？当然不行！项羽只顾自己脸面，不肯理智分析局 面渡过江东保存实力，终得自刎乌江悲剧；社会上多少失足青年一时冲动，极不理智地做下 违法犯罪的恶行。或许他们是听从自己当时的想法，但是没有理智这个马栏的制约，那些想 法就会像脱缰的野马一般到处乱跑，铸成大错。听从情感，听从内心固然是好事，但绝不能 缺少理智的制约。因此，不能让情感控制自己的人生王国。那么，理智和情感应怎样指引我们的生活才是正确？答案是，理智和情感应平分江山！ 日本竟称钓鱼岛是其固有领土，如此恶行实在叫一些爱国人士愤愤不平，他们冲出街去打砸 日货。而也有一部分中国人对此漠不关心，只顾理智地保全自己的利益，毫无爱国情怀。然 而，在一个电视节目中，一个青年观众发表了一番发人深思的言论：“我们确实要有爱国情怀， 但并不是打砸同胞的日货店。而是要做到，我们的国家，比他们的富强；我们的大桥，比他 们的坚固;我们的青少年，比他们的更有理想，更有未来！”这位青年将他那理智与情感相结 合的观念表现得淋漓尽致。的确，不管是面对日本侵岛还是什么别的事，我们都不能完全理 智，也不能完全听任情感，我们要让理智和情感平分江山，促使我们的生活这一江山平 稳发展。 没有情感，我们的生活索然无味；没有理智，我们的生活失去控制。唯有将理智和情感 相结合，相平衡，才能让我们做出正确的行为，让我们的生活更加精彩。朋友，做你自己的 生活的国王，让你的理智和情感平分江山！ 4、我叫林黛玉 莎翁虽告诫我们要理智对待情欲，但我觉得有了情感的释放才不至于让人成为生活的困 兽。情欲是人最自然最本能的渴求，你活着都没了奔头那你生命的意义是什么。只要你的感 性没有伤人害己，为何硬要戴着理智的脸谱让自己浓妆艳抹地活在镁光灯下呢？我是个非常感性的人，一个听着老歌都会流泪的女孩。有人调侃我：你还真把自己当林 黛玉啊！是的，我就是林黛玉，我和她一样多愁善感，敢爱敢恨。不管是对待青春，对待爱 情，对待人生，我都以“情”为先。出人意料和情理之中 “成功的花儿，人们只惊慕它现时的明艳，然而当初的芽儿却浸透了奋斗的泪泉。”冰 心的话语，时常是我遇到艳羡他人而又惰于学习和行动时的一种激励。成功有时只是一个小细节，天道酬勤，持之以恒，胜利的曙光就会灿然向你招手。物 理学家兼化学家居里夫人一生成就卓越，曾两次获得诺贝尔奖，它取得的惊人成绩出乎意料， 但却在情理之中，她的成功是用汗水和心血换来的。有一次，一位客人来访看见她的女儿正在把玩着诺贝尔奖杯，就十分惊讶地问她：“这么 重要的奖杯怎么可以随便让孩子玩呢？”而居里夫人却出乎意料地说：“奖杯只能代表着以前 的成绩，如果太看重它，就会停滞不前。”那位客人意味深长地点了点头，更加敬佩她了。记 得一位著名的演讲家，他在年轻时，就立志要当一位成功的演讲者。渴望登台时意气风发， 挥斥方遒的一幕，然而先天的短舌使他吐字不清晰，发音自然不到位，遭到了同行的耻笑和 讥讽。 此后，他开始沉寂了，人们也渐渐忘了他的名字甚至他的存在。可他却没有丧失信心， 于是每天和朝阳准时约会于大海边，口含石子，面朝大海，尽情地朗涌着，激昂着?后 来，当他再次登台时，以清晰、圆润、流畅的表达征服了所有听众的心。他克服了先天的不足，出人意料地再次站在演讲台上，他的努力没有白费，实现了他自 己的梦想，而这种梦想的实现又在情理之中。一个人的心态和性格就决定了他或她的命运前程。乐观者会“死里逃往”，悲观者则“虽 生犹死”。看似出人意料，但一切又在情理之中。生活中还有很多的新鲜和新奇等我们去发掘，只有善于发现，才会有更多的惊喜，而每 一份惊喜都是人生的一抹亮色。篇三：记叙文 一、知识要点总括 各课基本知识要点 1.追悼志摩，作者胡适，现代著名学者、教育家、诗人，“五四”文学革命的主要倡 导者。这是一篇追悼性写人散文。作者引用三封信作为典型论据来说理，还大量引用志摩的 诗句来抒情写意，主要抒情方式是在议论中抒情。 2.秋夜，作者巴金，现当代最著名的小说家、散文家之一。这是一篇写人散文，其总 体特点是通过记叙梦境来抒情写人、还多次运用象征手法和排比句式。 3.北京的春节，作者老舍，现当代著名的小说家、戏剧家。这是一篇记事散文。 4.箱子岩，作者沈从文，现代著名小说家、散文家和历史文物研究家。这是一篇游记， 文章富有思辩色彩。 5.哭小弟，作者宗法，当代著名女作家。文章开头所用的叙述方式是倒叙。文章的总 体特点是抒情、叙事、写人相融合。 6.都江堰，作者余秋雨，当代著名艺术理论家，散文家。这是一篇游记，具有较强的 思辩色彩，文中多处运用对比手法。 7.拣麦穗，作者张洁，当代著名女作家。这是一篇记事散文。文中写的“小火柿子” 具有象征意味。 8.我与地坛，作者史铁生，当代著名作家。这是一篇记事散文，通过行动描写、心理 描写和侧面烘托三种方式来表现母爱。文章写母爱，却落笔地坛，这实质上是一种象征性类 比。 9.廉颇蔺相如列传，作者司马迁，西汉伟大的史学家、文学家和思想家，其代表作为 中国第一部纪传体通史史记。这是一篇人物传记，记叙了完壁归赵、渑池之会、廉蔺 交欢三个故事。 10毛颖传，作者韩愈，中唐古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一。这是一篇寓言 性传记，基本写作方法是拟人化，还运用了语意双关、象征寄托的表现方法。 11.寓言二则，作者柳宗元，中唐古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一。这是两则 讽刺性寓言。哀溺文序通过正面描写和侧面烘托两种方式来刻画溺死者“要钱不要命”的 心态。蝜蝂传前后两部分，一写小虫，一写官僚，两部分之间是类比关系。 12.柳敬亭说书，作者张岱，明末清初著名散文家。这是一篇写人散文，运用了欲扬 先抑、对照反衬、铺垫等三种表现手法。 13.狱中杂记，作者方苞，清代桐城派散文的创始人。这是一篇记事散文。本文说服 力强的主要原因是事例确凿、典型。 二、单元内容概要 记叙文是一种记载和叙述事件由来，描绘事物和人物情景状态的文章。它包括消息、通 讯、报告文学、传记、游记、小说、童话、寓言及记叙性的散文等文体。学习记叙文单元，应当熟识四种叙述方式，熟知人物描写的五种具体方法，了解环境描 写的两个方面，掌握记叙文的两种主要抒情方式。常用的叙述方式有以下五种： l.叙事 记叙文的叙事要用叙述这种表达方式。叙述应具备记叙文六要素：时间。地点、人物、 事件、原因、结果，并用一定的人称、以一定的线索，采取某一种叙述方式。（l）叙述人称。主要有第一人称，如追悼志摩、箱子岩、哭小弟、拣麦穗、 我与地坛等文章；还有第三人称，如北京的春节、廉颇商相如列传、毛颖传、柳 敬亭说书等文章。 （2）叙述线索。有的以“人”为线索，如廉颇商相如列传；有的以时间为线索，如 北京的春节；有的以事件为线索，如狱中杂记；有的以“题眼”为线索，如哭小弟， 全文围绕“哭”字着笔。 （3）叙述方式。有顺叙（如北京的春节）、倒叙（如哭小弟）、插叙（如箱子岩）、 分叙（也叫平叙）。 2.写人 写人主要有五种描写方法：外貌描写（即肖像描写）、语言描写（即对话描写）、行动描 写（即动作描写）、心理描写、细节描写。 3.写景 景物描写，是对于人物活动或事件展开的特定背景的描写。景物描写可分为两种：社会 环境描写，自然环境描写。前者为时代特征的背景描写，后者则侧重于自然界各种景物的描 写。 4.抒情 记叙文有两种直接抒情与间接抒情两种抒情方式。其中，后者可以采取记人寄情、叙事 述情、写景寓情、状物抒情、说理言情等多种方式。 5.议论 记叙文中的议论，与议论文中的议论有较大的不同。它与叙述相结合，并在叙述的基础 上进行的，一般表现为先叙后议、先议后叙和夹叙夹议三种形态。叙事、记人、写景、抒情、 议论几种方式往往是综合运用的。 三、知识要点归类 1.关于作者追悼志摩：胡适，字适之，现代著名学者、教育家、诗人，“五四”文学革命的主要 倡导者。 秋夜：巴金，现当代最著名的小说家、散文家之一。北京的春节：老舍，现当代最著名的小说家、戏剧家之一。箱子岩：沈从文，现代著名小说家、散文家、历史文物研究家。哭小弟：宗噗，当代著名女作家。都江堰：余秋雨，当代艺术理论家、散文家。拣麦穗：张洁，当代著名女作家。我与地坛：史铁生，当代著名作家。廉颇商相如列传：司马迁，伟大的史学家、文学家和思想家。毛颖传：韩愈，中唐古文运动的主要倡导者，名列“唐宋八大家”之首。寓言二则：柳宗元，与韩愈同为中唐古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一。柳敬亭说书：张岱，明末清初著名散文家。狱中杂记：方苞，清代著名散文家，清代桐城派散文的创始人。 2.作者归类 现代作家：胡适、巴金、老舍和沈从文。现当代著名小说家：巴金和老舍。 情理之间 一、解题 1、情，具有主观性、灵活性、散发性、不太确定的感受性。 2、理，具有客观性、规范性、逻辑性、规定性、共同固定性。二者在日常的融合中难免发生不协调的碰撞。徇情害理不义；遵理伤情不仁，这是我们的贤圣都曾经大伤脑筋的尴尬。诸葛亮挥泪斩马谡更何况我们凡夫俗子？我们只能有意识的注意调节，尽量使它有度而不离大体调节有度，找到情理之间的平衡点是对人的智慧、能力的考验。 古语有云“动之以情，晓之以理”，而“动之以情。情与理是辩证的统一，两者互相渗透，互相影响，互相依赖，不可分割。 1、情没有理的约束，就会感情用事，丧失原则。 2、理离开了情，理是苍白无力的，情是理的载体，俗话说：“情不通，则理不达。 3、是人都有情，是人就不是无情物，无情就冷酷，没有人愿意交往此类人，也没有人愿意自己成为此类人。 4、为人做事都得讲理，没有理、不讲理，都做不得、要不得。所以人们只能接受情理之间、情理之中的事物，合情合理，入情入理，才是人们为人做事的追求，也是基本要求。 5.有情而不狂燥，有理而不冷漠情与理缺一不可，如同人生飞翔的两只翅膀，一只产生力量与勇气，另一只把握方向与平衡，缺少任何一只都无法到达智慧的巅峰。徒有情很可能导致冲动和暴力，只有理又难以使人振作。用情张扬人生风帆，用理掌握人生航向。用情为人生助燃，用理为人生定轨 二、素材 1、比如绝对“秉公办事彻底排除情面成分，被亲友说成冷酷无情、六亲不认，很难处世。我国历史上的“酷吏”实际上多是严格遵循法律、执行法纪，精明强干的“循吏，就是因为失去了人性化的因素，被历史诟病的。清官海瑞有个女儿，才七岁，因为偷吃了别人的一个饼，海瑞为了自己的清名，逼她活活饿死。相反，溺于情而失掉理性，感情用事、意气用事，就更是酿出荒唐与谬误。“不爱江山爱美人”那是政治家的笑柄，历史的悲剧。我们平日里更多徇小情忘大义，“小不忍乱大谋”，因小失大的遗恨，细想起来，不少就是迷于情。 2、理被情迷，是我们经常难以超脱的情况。、父母接到电话，说儿子被绑架，索要钱款的荒唐骗局。骗子也是利用人们对于自己亲人的关心，容易情迷的弱点。 3阎崇年签售遭掌掴，激情青年少理智xx年10月5日下午，因不满“百家讲坛”学者阎崇年的部分学术观点，青年读者洪峰（化名）趁阎崇年在江苏无锡新华书店图书中心签售时，竟然动手打了他一耳光。洪峰的学术激情在物质化的今天的确难得，但是仅仅因为不满阎崇年的观点就可以动手打他吗？ 4、爱国情不需要理由但需要文明理性，近日，日本政府不顾中国政府和中国人民的强烈反对和抗议，宣布“购买”钓鱼岛及其附属岛屿，完成所谓“国有化”手续。这种罔顾历史和现实的非法“购岛”行径，是对国际公约和人类反法西斯胜利成果的公然背弃，是对来之不易的中日友好关系的再次践踏。针对日方的恣意妄为，中国政府依照国际法和国际惯例，理直气壮展开了维护国家领土主权完整的各项反制措施：发表外交声明，公布中国钓鱼岛及其附属岛屿的领海基线，派出海监船舶编队开展维权巡航执法，驳回日本方面无理抗议，向各国驻华使节作专门通报，向联合国提交中国钓鱼岛及其附属岛屿领海基点基线坐标表和海图，向大陆架界限委员会提交东海部分海域200海里以外大陆架划界案。这一系列有理有节的行动，既体现了泱泱大国的成熟理性，更彰显了保卫领土、捍卫主权永不动摇、绝不手软的决心。这些措施重创了日本将钓鱼岛主权问题固化的企图，赢得了国际社会的尊重与认同。 连日来，不少地方的群众尤其是青年人自发走上街头，抗议日本政府非法“购岛”行径，表达了中国人民的正义立场和爱国精神，形成了维护主权、捍卫领土的强大声势。爱国是一种最朴素最真挚的情感，也是每一个公民的光荣责任。当父母之邦受到挑衅，当神圣领土受到侵犯，每一个有正义感的人都会义愤填膺，每一个有血性的中华儿女都会慷慨激昂，表达捍卫祖国的坚定决心，诉说追求和平正义的拳拳期待。这种赤子之心、爱国之情弥足珍贵，这种公民表达天经地义，我们应该理解尊重、备加呵护，让广大人民群众充分表达爱国热情，向世界展示中华民族爱好和平、抗击侵犯的正义力量。爱国情不需要理由，但需要理智。爱国主义从来就不是抽象的，它和国家的根本利益紧紧联系在一起。作为一个有着悠久文明历史的大国的公民，我们在表达自己的爱国主义热情时，应该坚守理性的底线。只有以大局为重，冷静理智、合法有序地表达自己的情感，自觉维护社会秩序，让世界看到中国人的团结、理性、智慧与勇气，让世人看到中国的坚定、开放、自信与自强，才能更有效地凝聚起捍卫民族尊严、国家利益的强大力量，赢得国际社会更多的理解、尊重与支持。 三、范文 情理之间 李煜感慨流水无情，带走了他的年华，可流水东去的道理却是心知肚明。龚自珍道“落红不是无情物，化作春泥更护花。”揭示了情理恰似患难兄弟，互相扶持，相辅相成。秋日花落本就顺应了万物生存发展的自然规律，而又满足落红对泥土的爱护之情。故情融于理，理藏于情中。 情理都是我们判断事物好坏的标准。药家鑫撞人在先，下车用刀砍伤人在后。从情说，人为感性动物，撞伤他人之后，应内心充满愧疚，下车询问伤势或送医院急救，怎么会想到拿刀进行二次伤害？他的举动不禁让社会思考：人是否已经丧失良心道德，变得冷血无情了？从理说，药家鑫撞人本就触犯法律，又用刀再次伤害，不是罪上加罪？于情于理，药家鑫都要在囚狱中反思和悔悟自己的品行。诸如此类的上海染色馒头事件，还有再前的三鹿奶粉事件，无一不透露着情理相通的道理。情理本一家，情是理的源，理是情的核。法律、道理、规则都是人们从日常生活中终结引申出的，理是对待事情的根本原则。 可是，在法面前，情是臣，法是君。情亦分私情和公情。假公济私是我们一贯排斥的。当情遇到理时，情应为理让出路。包拯是宋朝著名的清官，他两袖清风，公正无私的品质一直被人所称颂。即使在处理自己乳娘儿子的事件上，他也一样公正。从情说，那是自己恩人的儿子，是自己的亲人，他应该袒护。从理说，他触犯了法律伤及人民的利益。包拯选择了理，事后他跪在乳娘面前说自己愿代其子尽孝道。理是情的核，情应该从理出发，理是处理事件最核心的准则。 奈何很多事情从理出发就显得令人叹惋，合乎情却不合理。一位老人因家中有上学的孙女，而儿女均死于意外，迫不得已靠摆地摊为生。可却因无商业执照，受尽了城管的毒打辱骂。老人的苦苦哀求却成为人们眼中的笑话，换来的是人们的漠视。从理说，没有商业执照不应行商，可是反观他