日语古典语法推量助动词.doc

_推量助动词一 定义意指推测不确切的事实，以及对于过去、现在、未来的时间进行推量的助动词。二 分类古日语中的推量助动词有“（）、（）、（）、（）、（）、（）”。根据年代及用法，推量助动词可列为下表。对象事实非事实确定非确定确定非确定年代奈良不事实反事实未事实将事实平安由上表可以看出，推量助动词在平安时代最为充实。及至鎌仓、室町时代，其中大多已失去效力而不再使用。现代日语中的推量助动词仅存“、”，且“、”的单独用法也渐渐减少，多与断定助动词“”连用以“（）”的形式出现。按其接续，古代日语的推量助动词可列为下表（与口语对照）接续古语口语活用词的未然形（）、（）、()活用词的连用形变以外活用词的终止形、变活用词的连体形、見（）（）原型未然形连用形终止形连体形已然形命令形（）（）（） （）活用：四段活用接续：活用词的未然形通常发音为“”，因其发音也常将“”写成“”。意义：1推量：对尚未实现或不确定的事件进行猜想、预想和推量。相当于“”，“、”。多用于主语为第三人称的句子。少納言、香炉峰雪。 枕草子少納言、香炉峰雪少纳言啊，香炉峰之雪何如？今春又過何日是帰年 絶句今年春、過去、故郷帰年今春看又过，何日是归年惜思、千年過、一夜夢心。 徒然草（）不満足惜思、千年過、一夜夢感然，觉不足而惜之，倘怀有此心，则千年虽过犹如一夜之梦尔。2意志，希望：表示动作主体的意志和希望。相当于“、”。多用于主语为第一人称的句子。、風。 孔子家語樹静風止树欲静而风不止天在願比翼鳥、地在願連理枝為。 長恨歌 天上一翼比翼鳥、地上一枝連理枝、二人一緒在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。千里目欲、更一層楼絶景千里眺気持、楼一層登欲穷千里目，更上一层楼。3委婉，假定。表示委婉时，是指对于一般性的事实以及可能实现的事实，以推量的形式进行委婉地叙述。一般接无意志动词。表假定则为，假设性地叙述尚未实现的事情。大多使用连体形。其后通常接体言、等。相当于“、（）”。鳥白、山青花欲 絶句錦江水深色澄、遊水鳥益白見。山木緑映、花燃紅咲乱江碧鸟逾白，山青花欲然。銭用、全貧者同。 徒然草金用、全貧者同倘有钱而不使，则与贫者无异。長、四十死、。徒然草長、四十歳満死、実無難（人之寿命）虽长，然于四十载上下而死，实为正好罢。4适当，劝诱，比较郑重礼貌的命令表示动作主体认为此种做法合适，或说话人劝对方做某事，或礼貌的命令。多以“（）”“（）”“”的形式出现。相当于“、”。、急給。花見帰給。宇津保物語急。花見帰作何如此焦急，待赏花之后再回岂不更好。鳴高。鳴。 源氏物語騒。静噪，肃静！第一人、一思思。 枕草子世一番人、自分第一思思最好是世间第一人承认你为第一。5可能推量：对某件事情的可能性进行推测，相当于“”，后面多跟有反语表现。天工、人筆、尽。奥細道創造神自然、人筆、言葉（書表）天地造化之功，孰可尽绘，孰可尽言哉。恵施曰：子、魚非、安魚楽知荘子秋水恵施魚君魚楽分言惠施说：子非鱼，焉知鱼之乐。生知、死知 論語生意義、死未知生，焉知死。要点的音变：平安时代以后，“”渐渐写成“”，鎌倉时代以后还出现了“”的变化形式，遂产生了现代日语助动词“”“”。即：/活用形小考：未然形的“”多用于奈良时代，仅以“”的形式出现，意为：。（此时“”为构成名词格的接尾词，后接动词活用的未然形，与“”“”等的“”用法相似，意为：。）梅花散惜園竹林鳴万葉集美梅花散（）惜、私家庭竹林鳴梅花落纷纷，瓣瓣发人怜。家院竹林里，黄莺脆脆鸣。已然形的“”，多伴有“、”即“、”（为反语的助词）。另，有时尚可伴“”即“”。 通常表示反语“、”的意思。如：紅染色深思心忘 古今和歌集初花染色深、私思心忘红花初染色渐沉，拨动心弦把君思。吾心好似此花色，情意深深怎可除。 （）原型未然形连用形终止形连体形已然形命令形()()()(）活用：变活用。接续：活用词的未然形。通常发音为“”、“”，其发音多写作“、”。意义：1推量：推测未来，或现在一般性的推量。相当于“、（）”。月十五日、国迎人来。竹取物語月十五日国、月都迎人来今月十五日，余之故国月宫将来人接吾返月。命短族。必死。 大鏡私短命血筋。早死吾族血缘历来命短。吾亦定将早死罢。両門合戦、天台佛法亡。 平家物語山門寺門戦、結局、天台仏法滅山门（比叡山）与寺门（三井寺）相战，其结局，盖为天台佛法就此湮灭乎。2意志、决意：表示自己的意志和希望。相当于“、”。千騎万騎、一方射払。保元物語、敵千騎、万騎、一方射払纵敌军千乘万骑，吾等亦将极力射杀直至其退。身捨棄身梁塵秘抄煩悩深身投捨自由境涯（吾）欲弃此皮囊，了却烦恼深长，以求清净自在。3劝诱、适当以及礼貌的命令。相当于“、”。御、。 落窪物語格子、上此格窗，还是不拉上为好罢。4假想、委婉。相当于“（）”、“”。所、侍。竹取物語所（月世界）行、（私、姫）吾将去往那样之地（月宫），此事，（于吾竹取姬而言）亦非什欢喜之事。、高名人、相、相人見事。 宇治拾遺物語、将来名人、相、並一通相見人見因此，将来会扬名之人，即使有其相在外，普通看相之人也是看不出来的。志思知罷口惜。 竹取物語今私示御厚意考、行、残念思（余）未虑陛下迄今所示之厚意即去，实深感为憾。要点 词源：由推量助动词“”+格助词“”+变动词“”，其中的“”脱落变化而来。意为：。即：“”出现于平安时代，当时仍为俗语，因其语感较为强硬，在平安女性文学中鲜为少见。直至鎌倉时代才开始盛行使用，常见于军记、历史文学作品中，且用于对话文以及叙述文中。还用于“”的组合。如：児、定、待宇津保物語。待此小儿思量：“届时定来唤吾过去”，并等着（有人来叫）。行見思、頭行。 宇治拾遺物語。行見。思、頭衣行“兴许会应验也指不定。且前去看来。”如此这般思量着，即以衣披头而去。“”与“”在意义上的区别在意义上，“”被认为是“”的强调表现，在一定程度上，强调的语气要比“”强烈，但所表达的意思要比“”窄。小知识现今中部地区的（现爱知县东部）、（现爱知县西部）、（现静冈县西部）、（现长野县）等地的方言中，如“行”、“行”、“行”等说法，相当于“行”“行”，被认为是由“（）”转化而来的。（）原型未然形连用形终止形连体形已然形命令形()（）（）（）（）（）活用：四段活用。接续：变以外活用词的终止形、变型活用词（变动词、形容词、形容动词）的连体形。以下的“”“”“”等词皆如此。注：“”在奈良时代，如前为上一段活用词时，接其未然形，如“見”。意义：1对现在事实的推量。主要用于视觉看不到的事实。相当于“今。（）。”味方東国勢、何万騎、軍陣笛持人。 平家物語味方東国軍勢何万騎、戦陣笛持参人在我方而言，东国大军虽号称数万，然临阵号令之才军中却无一人可担此重任。仏如何候。徒然草仏佛，何许人物也。今子泣母待万葉集憶良。（家今頃）子供泣。母親私待忆良将欲行，小儿家中泣。其母待吾归，余自且请辞。2对现在事实的原因理由进行推量。相当于“（）、”。時知山富士嶺 鹿子雪伊勢物語時候分（山）富士頂上鹿子雪降高山不识季节令，（五月已末仍铺雪）。盖因雪落富士岭，不觉班驳如鹿身。光春日心花散。古今和歌集日光春日、落着心（桜）花散伊勢物語春暖和风轻，日闲心未平。正是花好时，缘何却飘零。冬空散雲春古今和歌集今冬、空花散、雲向方既春今时仍冬日，当空却飞花。可是云深处，早已把春发。3现在的传闻：表示关于现在事件的传闻。相当于“”名付鳥、心。 枕草子中国、大名鳥、特選（桐）木、格別心。（注：鳥鳳凰）传曰：中国有鸟曰凤凰，极负盛名，择木（桐木）而栖。闻之甚觉别致。歩、蓬莱山。 竹取物語漕蓬莱山山逢照此划法（飘摇于海上），可达传闻之蓬莱山乎。古恋鳥 万葉集昔恋慕鳥。恐私昔恋慕気持鳴有鸟恋旧昔，杜鹃为其名。恐为似吾心，慕昔而长鸣。4委婉：避免使用断定（强硬）的语气，委婉地叙述现在的事实。相当于“、”。春日野若菜摘袖人古今和歌集春日野若菜摘行、袖振、人出春日野青青，欲将采摘去。白袖呼朋来，恐失好时节（或者另译：人挥春衫袖，出门且徐行。似往春日野，萋萋好采青。）鸚鵡、。人。枕草子鸚鵡、非常。人鹦鹉者，极其有趣也，能言人之所言。仏、何事思。何事。竹取物語姫、思。思竹取姬哟，您在想什么呢。何事可令您所深思呢。注意：1当表示推测原因时，通常前面有“”“”等疑问副词或“”“”等疑问助词。2“”在平安时代以后写做“”，鎌倉末期以来，还出现了“”“”的形态。3 “”的已然形除了与“”相互呼应使用，还与助词“、”相连用。有时还与助词“”一起构成反语（但无与“”连用的用法）。例：思出恋時初雁鳴渡人知。古今和歌集人思出恋、初雁今鳴空渡、門先泣通、門中人知初雁渡空啼，吾心思伊人。泣而过汝门，中人知不知。“”“”古语中有“”“”的表现，此时的“、”常表示“完了”，而不表示“强意”。意为“今、”等。如：人。 徒然草人寝静盖人们已沉睡也。山振袖妹見 万葉集石見高角山木間私振袖妻見 石见高角山，丛丛树林间。余自挥衣袖，吾妻可见乎。思寝人見夢知覚古今和歌集人思寝夢見。夢知覚怀系斯人沉睡，魂魄竟来入梦。若知此为梦中，唯愿长睡不醒。（）原型未然形连用形终止形连体形已然形命令形()()()（）（）（）活用：四段活用。接续：活用词的连用形。意义：1表示对过去事实的推量。相当于“、”。人、思、世伝、人語伝。徒然草中国人思、書世伝、日本人（人、）語伝盖因中国人思其行状颇为了得，方书之以告后人罢。然，日本人却（因不明其了得之所在，即使有此种人，亦）不会语之与人。愚古今集 （彼）賢愚識別（天子）大概是想试试（他们）贤愚。 今世中、色、人心、花、歌、言、色好家埋木、人知、所、花穂出。初思、。古世世帝、春花、秋月夜、人召、事歌奉給。花所、月思闇心見空降、言笑。徒然草父仏空降。涌。言笑父亲笑曰：“盖佛乃自空而降，由地而生者矣。”2对过去事件的原因、理由进行推测。相当于“、”。世文侍。 無名草子世、思、実手紙人欣然世间怎会有此般之事，实则为信使然。雨降露漏笠取山紅葉古今和歌集笠取山、名持、雨降露全漏、紅葉染始有山名笠取，降雨应不漏。既已得其名，何故叶染红。3传闻：叙述关于过去的事件的传闻。相当于“”。牡鹿鳴山里詠、嵯峨秋。平家物語牡鹿鳴山里詠時嵯峨秋“鹿鸣啾啾兮，遍山野”，发此慨叹之时，正值嵯峨山秋意漫漫。昨日翁丸。死悲。枕草子、翁。多分死呜呼，昨，狠揍翁丸。或闻已死，甚怜。4委婉：委婉地叙述过去的事实，避免使用断定（强硬）的语气。相当于“、”。猿沢池、身投聞、行幸、。 枕草子猿沢池、昔采女身投聞、行幸、実听闻猿泽池乃当年侍奉天皇饮食之女官投身之所，竟曾有天皇行幸至此，实为了不得的事。一事、道出給、。 大鏡一事優（）、道、（今）昔欲精于一事尚属难事，况似此行行皆精乎？今且不说，古却无之。姫、舟、是過。 平家物語松浦佐用姫夫乗唐船慕領巾振悲、勝思兹以为昔日松浦佐用姬别夫，慕唐船、挥披巾之悲亦不过如此尔。要点：平安时代之后，“”因其发音，写成“”。原则上，“（）”主要用于主语第三人称的场合，用于叙述自己并没有直接目击、（或体验）经历过的过去的事件。“”与“”，“”在推量用法上的区别：“”用于过去推量。“”用于现在推量。“”用于将来推量。小知识上代，出现了“”（口语译为“”）的形式，此时的“”被认为是“”的未然形。其中的“”是构成名词的接尾词“”。原形未然形连用形终止形连体形已然形命令形活用形式：活用。接续：活用词的终止形以及变活用词的连体形。词源：“”被认为是由“”（的确、果然、诚然）的“”脱落而致。最初是指从经验和道理等出发进行判断，并确信应有其事而进行推量。意义：1推量：对某事具有确信的把握并进行推测。主要用于主语是第三人称的句子。相当于“（）、（）、”。、心夫隠不老不死薬飲、月世界行常娥悔嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。歌道、同。 新古今和歌集和歌道、同盖和歌之道亦然。人優、。徒然草（家柄）人容貌容姿優実次于家世，人之所欲盖为倾城之貌、绝世之姿吧。2意志、决定：表示自己的意愿和决定。用于第一人称。相当于“（）、”。会当絶頂凌、一衆山小覧。望岳詩泰山絶頂、眼下群山小見渡会当凌绝顶，一览众山小暫月影伴、行楽須春及 月下独酌春季節楽尽暂伴月将影，行乐须及春。毎度得失、一矢定思。徒然草矢当当考、一本矢決思每次勿虑其、中亦或不中，且思仅以此一箭而决之。3当然、义务、必要。相当于“、”。心病心薬治。 （俗諺）心病気自身力治心病还须心药医少年老易学成難、一寸光陰軽。偶成若時代、学問成就、少時間無駄少年易老学难成，一寸光阴不可轻時及当勉励、歳月人待。 雑詩時得逃精一杯楽。年月流人待及时当勉励，岁月不待人。4合适（适当）、劝诱、命令：表示对对方确实有好处。表示“适当，适合”时用于第二人称。相当于“（）、”人勝事思、学問智人勝思。 徒然草人勝事思、学問、学問上智人勝思若欲胜过于人，当以做学问，以其智胜之，作此想法为宜。討手、頼朝首、墓前懸。平家物語討手、頼朝首、墓前遣杀手前去取赖朝之首级，置于吾之墓前。草為、当蘭、木為、当松作李白于五松山贈南陵常賛府詩草蘭。木松为草当做兰，为木当作松。5可能：常伴有否定表现。相当于“”彫。論語朽木彫刻朽木不可雕他山石以玉 詩経山出質石、自分玉磨砥石它山之石，可以攻玉。天地量、唯人心防有。天体動大地変動観測予測、人心動予測予防天可度地可量，唯有人心不可防。注意“”和“”的比较：与“”的意义相比，“”表现得更强烈。“”其意义除可分为以上几种外，还具有“预定、确信、预期”等其他含义。到底归为哪一类比较好，应可以根据前后文来确定其含义。“”的音变连用形：连体形：、未然形：小知识连用形的“、”，连体形的“、”都产生于平安时代。当时的使用率相对较低，到了中世，多在口语中使用。音变的形式不用于和歌，据说在汉文训读文中，“”的用例也较少。“”一般倾向于使用在女性文学作品。“”虽也常见于女性文学作品中，但在宇津保物語大鏡等作品中也有出现。“”一般用于散文，这是因为“”是用于专门代替“”使用而来的。“”的用法出现于奈良时代，构成方式与形容词相似，为词干“”后接表示原因、理由的接尾词“”,如“山高”“春近”里的“高”、“ 近”，用于诗歌。如：佐保山散夜照月影 古今集秋残少、佐保山楢紅葉散、夜見別惜、月光明山照佐保山秋残，物事余不多。红叶将离枝，入夜月犹看。 “”“”经常见到 “、”等表现，此时“、”并不表示“完了”，而表示“加强语气”。此时的“”的含义为推量。多、。徒然草九人心汚欲望多、嫌離/污人心之种种欲望多则多矣，然皆可厌而弃离之。潮満。風吹。 土佐日記潮満。風吹（吹）/ 潮涨矣，风起乎。原形未然形连用形终止形连体形已然形命令形（）（）（）（）活用：特殊型接续：活用词的未然形。意义：1反事实假想：假设与现实状态相反的情形。通常以“”、“”、“”、“未然形+”的形式出现。相当于“（）（）、”。 思人見夢知覚古今集 （人）思続寝、人（夢）見。夢、目世中絶桜春心。伊勢物語世中全 桜、春愛人心倘世上无樱之此类花物，爱春人之心亦不会为花落所悲戚而怡然自得，然 伊勢物語降置雪分 古今和歌集梅花匂、積雪匂紛、誰花雪区別、手折梅色白如雪，雪下暗香凝。谁人细细嚼，方为手上枝。2对不可能实现的事情寄予希望。伴有不满，后悔的语气。相当于“（）”。事。我聞給。宇津保物語、羨事。私聞、呀，令人羡慕的事呀。若只为余一人所知就好了。見人山里桜花散咲 古今和歌集眺人山里咲桜、桜散後咲灿烂山中樱漫漫，寂寞芬芳无人赏。若把娇颜待别枝，无花方觉此花好。花世常過昔古今和歌集花毎年咲、人世常住不変、過去楽私過去、一度帰花开年年在，亘常颜不改。人世若如花，愿往昔再来。3踌躇犹豫、迟疑的意志，希望。常伴有“”“”等疑问词。相当于“、（）”。書。 枕草子何書拿此欲书何？、思、。 徒然草、迷、大体方为之还是不为，大凡诸如此类令人心生困惑之事，大多还是不为之乃为上策。法師、死。 宇津保物語法師、死出家为僧乎？亦或死去（弃生离世）乎？4推量：表示一般性的推测。用于主语为第三人称的场合。相当于“、”言聞、聞。徒然草言聞、穏聞若清晰易明地说与其听，其必可静闻汝言。行暮木下宿花。平家物語行日暮木下床宿、花今夜宿主人于行进间，日色渐暮，假以树阴为床而宿，则今夜宿主为花矣。海辺詠、波立詠。 土佐日記海辺（業平歌）詠、波立（月海）入。詠若（业平）在海边作歌，亦会吟道：“波起一屏障，不愿月入海。”的吧。参考1未然形的“”用于上代，后多以“”的形式用于奈良时代，且只在和歌里出现。背子二人見降雪 万葉集二人見、降雪（事実残念）瑞雪降纷纷，睹物更思人。若与君同赏，美景乐熏熏。2“”的未然形和已然形均为“”，但“”伴有“”的时候是未然形，前面伴有“”的是已然形。“”在平安时代开始使用，因“”其本身具有假定的含义，所以有人把这里的“”视为已然形。鏡色形、。徒然草鏡色形、（物影何）倘铜镜有色有形，则（物之反影）皆不可见。3表示假想时“”和“”的比较“”是以现实中存在的事件为前提，来假想如果现实不是那样的话会怎样。“”则没有设定象“”那样的前提。4意义上“”和“”的区别“”是对于某事件实现的可能性进行推量。而“”则是对不可能实现的事实进行假想。 原形未然形连用形终止形连体形已然形命令形（）（）（）活用：变型接续：活用词的终止形；形容词、形容动词，变的连体形意义：1推量：基于视觉，推测眼前的事实。相当于“、様子”見曰、皮。 竹取物語皮衣見言、皮見见此火鼠皮说道：“此乃上等皮也”。花、心。枕草子花端面白色、果然在花尖处，若有若无地闪耀着有趣的光泽。、宮人。枕草子、（清少納言）宮女房適当（人）。女 官们说道：“到底还是（清少纳 清少納言 言）适合担当此宫女官。”2委婉地断定：不是很清楚的断定，语气较为缓和。相当于“、思”。秋人、徒然草情趣秋一番誰口人皆谓：“若论物哀之情趣，当以秋为最”，然、男女。枕草子才、男女、真正有才的，无论男女都是极少的。、世、願多。徒然草、世生、思実多呜呼哉，人之生于世间，其所欲实为多矣。要点1词源：据说是由見+、或見+变化而来。是在平安时期迅速发展起来的助动词，经常在平安文学作品中出现。2“”的连用形的用例不多，偶尔与助动词“”“”连用。、 蜻蛉日記思似乎一直若有所思，人恥。源氏物語人並扱恥忍忍、宮仕生活続似乎在宫中一直忍人之所不能忍的耻辱而生活着。3“”接在变活用词后时，前面的词有时会有以下的音变。如：、悪悪、悪静静、静4“”表推量等，通常为相当确信的句子，疑问表现句极少。这点与“”相似。原形未然形连用形终止形连体形已然形命令形()活用：无变化。接续：活用词的终止形、变的连体形。意义：1推定：基于确切的根据进行推量。相当于“、多分”深山降外山色古今和歌集奥山降違、里近山紅葉近山冬青丛，早已披红衣。心思深山里，正值下霰时。古散人惜、花今昔恋。拾遺集昔花散人惜事、今花、亡人恋、思違昔日人怜花飘零，而今人逝花犹存。花开花谢无人叹，花定思人恋旧时。月上漕船桂。 土佐日記水底映月上漕船棹、月生桂将摇船之橹置于水中月之倒影之上，其状似长于月中月桂树一般。要点1“”的连体形、已然形仅与系助词(、)相呼应使用。奈良时代有“”连体形出现，只在上代和近世，并仅与“”相呼应使用，用例较少。中古时期“”已无变化形式。古妻争 万葉集昔、世人配偶者争（古闻山求爱），今有人争妻。只因先例在，后必相予夺。2“”因其意义的性质，不能跟假定条件同时使用，也不用疑问词结句。3“”前接在变活用词时，有“”“”等形式，也有“”“”的形态出现。春過夏来白妙衣天香具山百人一首春過夏来。白夏衣干天香具山春去夏又至，天之香具山。夏衣片片白，于山待其干。小知识：意义：用法大致跟“”相同。用于推测过去的事情。相当于“、違”。冬深難波江青葉葦群立 新古今集冬深。難波江枯、青葉、所葦群立难波江边苇，冬寒日已深。枯枝立簇簇，不见当时青。接在表示明确事实的词后面，推测其事实的原因、理由。神代歌文字定、素直、言心。 古今集神代歌音数一定、飾気歌、歌意味判然識別相違神代时期和歌之音数未定，因其朴素无华，歌其原貌，所以所歌之事定难以明辨其意。不表示推测的根据，单单只是推测。恋川御神受 古今集恋御手洗川、禊神様立誓、神様私願受納御手洗川前，取水净吾身。虽誓不再恋，神定不应请。4“”、“”和“”三者均表示对现在发生的事实进行推断，但稍有区别。：以眼前的事实为根据进行推量。：对眼前看不见的事物进行主观的推量。：委婉地推测和判断眼前客观的事实，避免使用断定的表现。5“”