（科学技术哲学专业论文）论媒介技术对文化的影响.pdf

ii一 关于论文使用授权的说明 本人完全了解北京工业大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权 保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可以公布论文的全部或部 分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名：盎墨函 导师签名： 日期：丝12 ：亟：冲 | f | i 9 2 8 北京t 业大学哲学硕士论文 摘要 在信息化时代的社会里，传播媒介更彰显出独特的生命力，以各种不同的形 态传达、放大、延长着人类的文化，媒介技术的不断发展对文化产生着独特的影 响，不同的媒介技术发展时期下文化呈现出特有的形态和内质。 本文以媒介技术形态演进的历史为主线，对从口语传播时代到现代以数字化 媒介技术为主的传播时代的媒介技术的发展进行了梳理，探究了媒介技术的演进 规律，并对媒介技术发展对文化的影响进行了基于现实的分析，并进行了哲学的 反思。 第一章，说明本文选题研究的意义；简介了目前国内外在媒介技术方面的研 究现状，以及研究趋势。 第二章，讨论并界定了技术、传播、媒介、媒介技术、文化这些基本概念， 为进一步研究做好基础准备。 第三章，分析从口语传播阶段到新媒介传播阶段中媒介技术的发展历程，在 梳理过程中分析了各主要媒介技术对文化的影响，并概括了媒介演化的特点及规 律。 第四章，以媒介技术的角度对文化的发展进行了一种阶段性的划分，并对目 前大众传播时代的文化现象进行了重点分析。 第五章，立足于哲学的角度，对媒介技术和文化的相互关系进行了分析，并 注重探究了媒介技术对文化的作用。 本文主要采取的是文献归纳和案例研究相结合的方法，从历史的角度对媒介 技术和文化进行探究。本文研究的重点是在以媒介技术的角度对文化发展的阶段 性的分析上，归纳出文化从小众到大众再到分众的发展趋势，在此基础上提出媒 介技术对文化的既解构又建构的作用，并从辩证法的角度进一步分析解构与建构 的区分是基于不同的角度和观点，指出只有充分发挥人的主观能动性才能更好的 发挥媒介技术的作用，尽量减少其不利的影响。 关键词技术：文化：媒介技术：大众文化 h a g et ot o d a y sd i g i t a lm e d i aa g e g e n e r a lr u l e s o fm e d i ae x p a n s i o n ， t e c h n o l o g yw i t hc u l t u r e s u m m a r i z et h ec h a r a c t e r i s t i c sa n d a n a l y s i st h ei n f l u e n c e so fm e d i a c h a p t e rf o u rm a k e sas t u d yo fc u l t u r ed e v e l o p m e n tf r o mm e d i at e c h n 0 1 0 9 y p e r s p e c t i v ei nd e f e r e n tt i m ef r a m e f u r t h e r m o r e ， i tm a k e sa ni n d e p t h a n a l y s i so nc u l t u r ep h e n o m e n o ni nt h em a s sm e d i at i m e s c h a p t e rf i v ea n a l y s e st h ei n t e r a c t i v er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm e d i a t e c h n o l o g ya n dc u l t u r ei nt h ep h i l o s o p h yp e r s p e c t i v e a 1 s os t u d i e st h e i n f l u e n c eo nt h ec u l t u r eb ym e d i at e c h n o l o g y m 曩i n l ya d o p t i n gt h em e t h o d so fl i t e r a t u r ei n d u c t i o na n dc a s es t u d y ， t h i st h e s i sr e s e a r c h e st h em e d i a t e c h n 0 1 0 9 ya n dc u l t u r ef r o mt h e h i s t o r i c a la n g l e f r o mt h ep e r s p e c t i v eo fm e d i at e c h n o l o g y ， t h ee m p h a s i s o ft h ep a p e risp u to nt h es t a g ea n a l y siso fc u l t u r ed e v e l o p m e n t ，a n dt h e d e v e l o p m e n tt r e n dc a nb e e nc o n c l u d e d t h a ti s ，t h ec u l t u r ed e r i v i n gf r o m m i n o r i t yt h r o u g hm a j o r i t yt ot h ec l a s s i f i e dp e o p l e 0 nt h eb a s i so ft h i s v i e w p o i n t ， h a v in gp u tf o r w a r dt h ef u n c t i o nt h a t1 n e d i at e c h n o l o g yh a v eo n i h 北京工业大学哲学硕十论文 t h e c u l t u r e ， b o t hd e c o n s t r u c t i o na n d c o n s t r u c t i o n ， t h ea u t h o r d i a l e c t i c a l l ya n a l y z e s t h ef a c tt h a tt h ed i s t i n c t i o nb e t w e e n d e c o n g t r u c t i o na n dc o n s t r u c t i o no n l yc o m e sf r o mt h ed i f f e r e n ta n 9 1 e sa n d p e r s p e c t i v e t h ec o n c l u s i o ni st h a to n l yb ym a k i n gt h em o s to fp e r s o n a l i n i t i a t i v ec a nr e d u c ei t sa d v e r s ee f f e c t sa n de x e r tt h em e d i at e c h n 0 1 0 9 y ab e t t e rf u n c t i o n k e yw o r d s ：t e c h n 0 1 0 9 y ：c u l t u r e ：m e d i at e c h n o l o g y ：p o p u l a rc u l t u r e 目录 目录 摘要i i a b s t r a c t i i i 第1 章绪论1 1 1 选题来源及研究的意义l 1 2 国内外研究现状概述2 1 2 1 国外研究概述2 1 2 2 国内研究概述5 第2 章技术、媒介技术以及文化概述6 2 1 技术与媒介技术6 2 1 1 技术的定义6 2 1 2 媒介和媒介技术8 2 2 文化与传播简述9 2 2 1 有关文化概念的梳理9 2 2 2 文化和传播1 0 2 3 本章小结1 1 第3 章媒介技术发展历史回顾及演进规律1 2 3 1 媒介技术发展历史简述1 2 3 1 1 口语传播时代1 2 3 1 2 文字传播时代1 3 3 1 3 印刷传播时代1 4 3 1 4 电子传播时代1 4 3 1 5 新媒介时代1 6 3 2 媒介技术演进特点和规律分析1 7 3 2 1 共同演进、汇聚和复杂性1 7 3 2 2 “人性化趋势”和“补救性媒介 1 8 3 3 本章小结1 9 第4 章媒介技术发展对文化影响的现象分析2 0 4 1 前大众传播时代“小众”的文化2 0 4 2 大众传播时代大众的狂欢2 1 4 3 分众传播趋势“小众”的回归2 4 4 4 本章小结2 8 第5 章媒介技术与文化关系的哲学思考3 0 5 1 文化对媒介技术的影响3 0 5 2 媒介技术对文化的影响与作用3 0 5 2 1 媒介技术发展对文化的直接与间接影响3 1 5 2 2 媒介技术对文化的解构与建构3 2 5 2 3 辩证的解构与建构3 4 5 3 本章小结3 4 结论3 6 参考文献3 7 攻读硕士学位期间所发表的学术论文3 9 致谢4 0 v 息化时代的社会 放大、延长着人 史时期，呈现出 间。纵观媒介技 巨大的影响。而 媒介是传播着文化的媒介，文化是被某种媒介传播的文化，媒介和文化的关系以 一种共生的状态交互影响着，媒介的每一次变革对文化的影响都更为显著和深 刻。按照传播学奠基人施拉姆的说法，“每一种文化形式和每一种社会行为的表 现都或则明确或则含糊地涉及到传播 ，而在人类传播的历史上，媒介和媒介技 术的对传播实践的作用越加重要。现代社会媒介的影响是空前的，数码技术、卫 星通讯技术、电子计算机技术、网络技术等在传播领域的广泛应用，信息高速公 路的建设，传统媒介和现代化媒介不断融合，由此引起了网络文化的兴起，大众 文化的小众化趋势等，媒介技术给人类文化带来了极具震撼力的影响，这种影响 甚至直至文化的深层结构中。近年来信息传播新技术革命的浪潮席卷全球，使媒 介技术主义研究的现实意义日益凸现，也使梳理媒介技术理论领域现有成果的意 义倍增。随着现代科技和经济的发展，文化更加多元化，复杂化，究竟在这样的 变化中媒介起到了什么样的作用和多大的作用? 媒介和文化又以一个怎样的关 系相互影响着? 突飞猛进的传播技术成为推动媒介技术研究的动力，一方面传播 过程中出现的新变化，要对新媒介技术、新媒介、新环境、新实践作出深刻的分 析和解释，这样就将有关传播技术与文化及人类社会发展关系的各种新课题摆在 了学术界的面前；另一方面，人们迫切需要对于媒介技术主义进行深入研究，以 指导人们更好的认识和利用新技术，充分发挥它的积极作用，为人类社会向更文 明更健康的方向发展提供指引。由此看来，关于媒介技术的研究，关于媒介技术 对文化影响的研究，对媒介技术以及人类文化的发展有很大的意义，在技术不断 发展引发的人文发展的反思的现代社会这一研究也具有极强的现实意义。 从学术角度而言，近几年来传播学理论不断发展，但是以媒介传播技术本身 为焦点的研究在传播学发展史上却算不上是一个引人注目的范畴，直到2 0 世纪 6 0 年代以媒介及媒介技术为主要研究的学科媒介生态学才开始以一个独立 学科的姿态出现，而到8 0 年代这一学派才真正进入传播学研究的主流视野。目 前关于媒介技术研究的理论已经逐渐在传播学领域有了一席之位，并呈现出愈加 北京丁业人学哲学硕l | 论文 强劲的发展势头，但却仍然与媒介技术带给人类社会如火如荼影响的现实有一定 的距离。比较以往人们对媒介影响的研究，关注传播内容大于传播形式媒介， 尽管有些是以研究媒介技术出发但很难避免对媒介内容的回归。而实际上，传播 媒介作为一个社会辐射力很强的文化装置，具有极强的“聚合力和“扩张性”， 不仅影响到文化传播的范围、内容及速度，成为文化传播的强大推动力，而且传 播媒介的诸多特点己进入文化的深层结构。此外，传播学从产生之初就是一门跨 学科研究的产物，社会学、心理学、政治学、新闻学、人类学等许多学科的理论 观点和研究方法都多用来研究传播的本质、概念，传播过程中各基本要素的相互 联系与制约等一系列的问题。相对而言，从科技哲学的角度和理论观点来研究传 播学的论著却显得比较薄弱，关于以研究媒介和媒介技术为主的媒介生态学，应 该说其发轫于技术哲学，但就整个传播学的发展来看，技术哲学的角度和观点却 没有成为其研究传播实践的主流，这一点尤其在我国的传播研究中尤为明显，但 是现代社会传播实践的发展却越来越表明着技术的力量。由此，研究媒介技术形 态的演进，从技术哲学的角度出发，将研究的出发点和终点放在“媒介上，把 握媒介对文化、对社会的影响更具整体性和长远意义。 1 2 国内外研究现状概述 1 2 1 国外研究概述 以媒介技术形态为主要内容的研究发端于北美，被称为“m e d i ae c o l o g y ”， 在我国多被译为媒介生态学，这个术语的首创者是麦克卢汉，但正式使用者是尼 尔波斯曼。追述北美媒介生态学的历史，生态学、技术哲学、文化研究、媒介 研究等等都是媒介生态学建立的重要学科基础，媒介生态学是反思文化一媒介 ( 技术) 之间关系的媒介研究分支学科，它开拓了媒介研究的另一条通道，并且对 于人类如何更好地生存和发展，如何与媒介创造的环境更和谐的相处等具有重大 启示和现实意义，从学派开始之初有带有强烈的人文关怀和现实关怀。在关于媒 介技术的研究都不可避免的采用或借鉴媒介生态学的理论观点和方法，本文的研 究也是依托于对媒介生态学的学习。 在媒介生态学理论构建的过程中，芒福德、艾吕尔、英尼斯、麦克卢汉、尼 尔波斯曼等学者起着举足轻重的作用，关于媒介生态的研究领域正是在这些学 者的不懈努力下一步一步走进了主流学术殿堂，至今这几位代表人物的观点和理 论依旧是国内外学者交流和学习的重要内容。芒福德可以说是媒介生态学研究路 向的创始人，最早用媒介生态学的思想和范式反思技术，创建了所谓“技术生态 学 的研究方向，在其著作技艺文明里，芒福德对技术的发展进行了历史总 2 第1 章绪论 结，分析技术与文化、社会的相互关系；而之后法国著名学者艾吕尔的几本著作 宣传：态的形成、技术系统延续了芒福德的研究思维，在媒介生态学的学 者中艾吕尔首次将研究的重点从技术缩小到媒介上来，并最早用生态学的思维去 研究大众媒介的意识，其两本著作都及到分析大众媒介的角色以及传播建立“技 术统治地位的作用。而媒介生态学意义上的真正先驱是英尼斯、麦克卢汉、波 兹曼，他们也是被我国学者所比较熟悉的大师。 哈罗德英尼斯是大师级的学者和跨学科的奇才。他以政治经济学、经济史、 传播学和文明史等诸多领域的杰出成就而成为多伦多传播学派的先驱。英尼斯从 媒介和权力机构之间的关系角度出发，提出了“传播媒介具有偏向性”的理论。 他认为，一切文明都有赖于对空间领域和时间跨度的控制，与之相关的是传播媒 介的时、空倾向性，因而文明的兴起与衰落同占支配地位的传播媒介息息相关n 1 ， “一种新媒介的长处，将导致一种新文明的产生。州2 1 英尼斯是最早以媒介作为 历史分期依据的学者之一，英尼斯从媒介生态的角度详细论述了传播与文化的互 动关系，论述广义媒介的形式对社会组织和帝国形成的深远影响，而且他的历史 研究法和“总体场论”的宏观研究方法也为后来的媒介生态学研究提供了崭新的 视角。 马歇尔麦克卢汉是在媒介研究史上最有影响力的一位学者，媒介理论的一 代宗师。麦克卢汉出版了一系列有关媒介在感官认知和社会方面的影响的专著， 并预言了人类社会被媒介影响的未来。麦克卢汉直接吸收了英尼斯的许多思想， 但其论点主要集中于传播媒介对人类感觉中枢的影响上，提出了“媒介是人的延 伸 、“媒介即信息、“地球村”、“冷媒介和热媒介等思想。麦克卢汉对各种媒 介的特点进行了深刻的分析，并同对社会文化的分析联系起来，而麦氏最为独特 的是将对媒介的分析和人类感官之间的相互作用及知觉过程的分析联系起来，指 出媒介演变对个体感官组织和平衡有极大的影响，并认为人感官组织的改变会最 终引起社会、文化的改变。 尼尔波兹曼是世界著名的媒体文化研究者和批评家，在纽约大学首创了媒 介生态学专业，对后现代工业社会有着深刻的预见和尖锐批评，关于技术文化的 问题时时提出着警示，他提出“媒介即隐喻 、“媒介变迁理论 、对电视文化的 批判的观点，认为媒体能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来“定义现实世界”， 其中媒体的形式极为重要，因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造 整个文化的特征。其著名的媒介批评三部曲童年的消逝、娱乐至死、技术 垄断，尼尔波兹曼的学术焦点不断扩大，从大众媒介扩大到对科学技术的关 照，正是由于其在学术及实践中的身体力行，媒介生态学真正的在学界产生了一 定的影响力。 从哈罗德英尼斯到马歇尔麦克卢汉直至及尼尔波斯曼，北美媒介生态 北京t 业人学哲学硕j ：论文 学经历了孕育并逐渐成熟的过程，媒介生态学渐渐进入了传播学研究的主流视 野。近代以来媒介生态学的两大学派多伦多学派和纽约学派不断壮大，进入2 0 世纪9 0 年代，越来越多媒介生态学的学者开始教授生涯，在壮大媒介生态学研 究队伍的同时拓宽了研究的角度和领域。随着影响的逐渐增大，如苏珊朗格、 沃尔夫、戈夫曼等等社会学者也分别从各自的学术领域，对媒介生态学的研究以 更多的启示。沃尔夫、苏珊朗格致力于研究语言符号对思想和现实构造的影响； 詹姆斯凯利重点研究媒介与文化的互动，提出“传播的仪式观，认为传播不 但是传递信息的行为，也是指共享信仰的表征，是在时间上对一个社会的维系， 传播的最高境界，应该是“建构一个有秩序、有意义能够用来支配和容纳人类行 为的文化世界 ；保罗莱文森研究新技术对社会发展的影响等等。 此后媒介生态学的重要著作逐渐出版，学者们从各自研究的角度，不断充实 媒介生态学的发展。被称为媒介生态学第三代旗手之一约书亚梅罗维茨在其著 作空间感的消逝：电子媒介对社会行为的影响，运用麦克卢汉的媒介理论和社 会学家埃尔温戈夫曼的情景理论，沟通了传播媒介与社会行为之间的关系，他 认为传播媒介改变了社会场景的定义，社会场景的变化可以导致社会行为新的类 型。梅罗维茨的分析框架，对此前媒介形态理论大而空的弊端有所矫正，被认为 是对媒介形态理论的一大推进。 目前具有极大影响力，被称为“数字时代的麦克卢汉 的保罗莱文森在其 著作数字麦克卢汉一信息化新纪元指南中既梳理、阐释了麦克卢汉的观点理 论，又回顾了媒介的发展历史，强调媒介和技术会伴随人类生态的变化而不断发 展，加固了媒介生态学的学术基础。莱文森提出了媒介演化的“人性化趋势 和 “补偿性媒介”的理论，其技术乐观主义扬弃了麦克卢汉的“技术决定论”，认 为人可以对技术进行理性选择，对技术具有控制的能力。保罗莱文森可是说是 当代最具影响力的学者，其观点和理论为现在各国的学者所学习和借鉴。 此外还有美国著名学者罗杰菲德勒所提出的媒介形态变化的三原则：共同 演进、汇聚和复杂性，菲德勒站在一种宏观的角度来审视媒介形态变化，他没有 片面地坚持“技术决定论或者“文化决定论”，而是同时承认技术革新与社会 因素的重要作用，从媒介技术与社会之间的互动来分析问题。另有被称为媒介生 态学的百科全书由著名学者林文刚撰写的媒介环境学：思想沿革与多维视野 等等，时至今日可以说媒介生态学的研究已经到了一个较为成熟的阶段。媒介生 态学关注媒介技术与文化的互动，追求两者的和谐与平衡，符合人类社会发展的 趋势和对生态平衡的追求，因而在学术界拥有越来越重要的地位。 4 第l 章绪论 1 2 2 国内研究概述 我国以媒介技术为主要内容的研究起步比较晚，直到9 0 年代中期媒介生态 学才在我国开始了研究历程，根据中国期刊网数据库的资料显示，在2 0 0 0 年以 前国内基于媒介生态学的研究论文几乎没有。2 0 0 4 年和2 0 0 5 年逐渐形成了国内 媒介生态学研究的一个高潮，基本是运用生态学的理论来分析媒介现象，还没有 实现生态学与媒介研究的有机结合；2 0 0 5 年以后国内学术界在对西方媒介生态 学的理论进行学习、反思和“内化”后，加强了对理论的阐释及发展历程的梳理， 涌现了一批优秀文章，成为国内媒介生态学研究的第二个高潮。2 0 0 7 年，由中 国传媒大学出版的入世背景下的党报运营：一种媒介生态学视角从媒介生态 学角度分析党报的经营状况，可成为国内第一本利用媒介生态学相关理论分析实 际问题的著作。 经过国内学者们近十年的研究努力，中国的媒介生态学己初步形成了学科规 模。然而，中国的媒介生态学由于学术基础不够深厚，也缺少跨学科的知识支撑， 还不能成为一个现代意义上的学科，目前国内主要论著及论文多是介绍、综述性、 概括性内容，研究的重点也是在媒介内容层面上的。中国的媒介生态学的研究偏 向于媒介经济和经营管理等方面的领域，把媒介放到社会系统中考察，将由各种 媒介形成的大媒介生态系统从整个社会大环境中分离出来，以研究社会其他系统 与大媒介的互动关系，目的是为了给予媒介更好地生存发展空间，既能够保持和 周围各种影响因素的平衡，又可以在此基础上获得经济、社会的收获。比较北美 媒介生态学以人文和人本的研究取向，国内媒介生态学的研究更多的是经济和功 利的取向。 目前我国媒介生态学研究的主要内容是：对媒介和其生存环境的相互关系研 究；大众媒介和人及社会的关系；对北美媒介生态学代表人物及其基本理论的研 究。 5 加充实和扩大了。究竟什么是“技术”，应该说还没有形成一个统一的定义，这 一方面是因为技术的发展的脚步始终没有停驻过，人们对技术的理解和研究也随 着技术的发展而不断变化；另一方面也是因为不同的学者在研究中基于不同的知 识背景和研究视角。 在美国国家技术教育标准中，关于技术的定义是：引技术，这个词包 含有很多种意义和内涵。它可以指人类发明的产品和人工制品，一盒式磁带录像 机是一项技术，杀虫剂也是项技术。它可以表示创造这种产品所需的知识体系。 它还可以表示技术知识的产生过程以及技术产品的开发过程。有时，人们非常广 义地使用技术这个词，表示的是包括产品、知识、人员、组织、规章制度和社会 结构在内的整个系统，比如，谈到电力技术或互联网技术时便是这种广义的含 义。5 1 我国自然辩证法百科全书将技术定义为：“人类为了满足社会需要依靠 自然规律和自然界的物质、能量和信息来源来创造、控制、应用和改进人工自然 系统的手段和方法。 6 第2 章技术、媒介技术以及文化概述 在科学哲学手册中泰尔斯精选了七种不同的技术定义，( 1 ) 技术是“为了 实践目的的知识组织，( 2 ) 技术是“人类创造的用它来完成而没有它就不能完成 任务的系统”，( 3 ) 技术是“为达到特殊目的显示于物理对象和组织形式中、基于 知识应用的系统 ，( 4 ) 技术是“在其中人与非生物发生各种各样关系的生活形 式”，( 5 ) 技术是“在一切人类活动领域更改地达到并且( 在特定发展阶段) 具有 绝对效率的所有方法”，( 6 ) 技术是“少数技术专家通过一个有组织的等级来理性 化地控制大多数人群、事件和机器的系统”。( 7 ) 技术是“一种社会建构和一种社 会实践”。这七种定义代表了三种不同的技术哲学流派，前三种代表着技术工具 论的技术观，将技术视为人们实现目的的手段和工具，在这种观点中技术被认为 是价值中立的、不附带人类的利益。第四和第五是实体论技术观的技术概念，将 技术作为一种独立的力量来考量，技术不仅能改变社会，其力量也能够影响人本 身的存在以及人类文化的发展。在这种定义下，技术以一种独立力量的姿态出现， 其发展不受其他因素影响，发展的过程也是自主自动的，技术本身能够产生多种 新的可能性。最后两种代表的是社会批判技术观，现代社会的发展，技术无所 不在，渗透到了社会和人们生活的各个领域，一些由技术应用引起的社会问题引 起了越来越多学者的关注。社会批判技术观采取社会批判的态度审视技术，认为 技术破坏了自然，降低了人的地位，在越来越大的程度上统治了社会，技术带给 人们更多不可预知的风险。 由此可见，对技术做一个一劳永逸，被一个时代都接受的定义是不太可能的， 但这并不妨碍我们在特定的历史时期和特定的研究领域对技术做出概括和探讨， 而众多关于技术的定义本身就反映了“技术 内涵的丰富性和历史性，作为技术 总是指称如下几点中的一点或几点：第一，由技术实践所产生或制造的物质工具、 设备或人工物。第二，技术知识、规则、秘诀或概念。第三，工程或其他的技术 实践，甚至包括与应用技术知识相对的特定的职范式与假定。第四，技术是人的 创造力的表现，是人为了达到目的而在客观规律的无数中所做出的创造性选择， 是为着特定目的的实践活动。“， 技术具有目的性、应用性以及多元性，就技术而言它总是从一定具体的目 的出发，针对具体的问题，获得解决的方法，以满足人们某方面的具体需求，可 以说技术的根本目的就是应用。以技术的具体表现形态来说是极为丰富和复杂 的，既可以表现为有形的工具装备、机器设备、实体物质等硬件，也表现为无形 的工艺、方法、规则等知识软件，此外还有虽不是实体物质而却又有物质载体的 信息资料、设计图纸等。 7 北京工业大学哲学硕十论文 2 1 2 媒介和媒介技术 在信息的传递过程中，信息从传者到受众，在绝大多数情况下都需要一个载 体或者说中介，这就是媒介。美国著名传播学家施拉姆称“媒介就是插入传播过 程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具 ，媒介生态学著名学者麦克卢汉提 出“媒介即讯息”，美国媒介理论家梅罗维茨针对“媒介”的特性提出媒介三喻： 媒介是容器、媒介是语法、媒介是环境，三者彼此兼容。应该说随着人类传播实 践的丰富和发展，媒介的概念也在不断改变中，尤其是各种新技术在传播中的应 用愈加广泛，媒介和技术在更广和更深的领域结合，媒介的概念也和以往的研究 不尽相同。从早期“新闻媒介”到后来的“大众媒介再到“传播媒介 ，最近 加拿大学者凯尔奇提出“信息媒介这个全新概念，不仅研究新闻、娱乐，而且研 究通讯和网络。媒介概念的内涵扩大具体表现如下，见图2 一l 新闻媒介报纸、新闻性杂志、广播、电视 传播媒介报纸、杂志、广播、电视、电影、书籍( 大众媒介) 信息媒介报纸、杂志、广播、电视、电影、书籍、通讯、网络、计算机 图2 1 媒介概念的内涵8 1 1 a b l e2 1t h ec o n c 印to f m e d i a 总的来说，媒介可被理解为实现人与人之间信息传播的物质载体，而支撑信 息传播得以进行的技术手段称为媒介技术。应该说媒介技术只是目前无所不在的 技术世界的一个部分，媒介技术的发展离不开其他各种技术的开发和应用，一些 技术如运输技术，甚至都可以算作广范意义的媒介技术。 在人类传播发展史上，并不是所有的传播都鲜明的涉及到具有现代意义的技 术，比如口语传播时代，语言作为人类交流的主要媒介其中并不包含现代意义的 技术成分，在口语传播时代由于语言对时空的高度依赖，人们的传播基本上是面 对面的，不需要更多的“技术 支持。但是按照芒福德的技术哲学观，人们掌握 语言的技能也是一种技术，而且这种生活或者说身体技术优于现代意义上的技 术，“工具和我们引申出来的机械技术，都不过是生活技术的特定化的碎片州钉。 在本文的研究中，这种技能性的技术也在研究的范围之内。 第2 章技术、媒介技术以及文化概述 2 2 文化与传播简述 2 2 1 有关文化概念的梳理 如果说对技术进行定义是个极为复杂的过程，那么对文化概念的确定就更为 艰辛了，伯明翰学派的著名学者雷蒙德威廉斯称文化是“英语语言中两三个最 复杂的词汇之一1 0 1 。 文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。在西方文 化研究的历史上，“文化 一词，在德文为k u l t u r ，英文为c u l t u r e ，两者皆源 于拉丁文字c u l t u r a ，本意是耕作、掘种土地的意思，而随着人类实践的逐步发 展，“文化”具有了培养、教育、发展、尊重等意义。在1 3 世纪后，文化的含义 开始包括个人的素养，整个社会的知识，思想素质等，也包括了一些艺术、学术 作品，并开始引申为泛指一定社会生活内容。在我国“文 与“化 一起使用， 目前发现的较早见于战国末年儒生编辑的易贲卦象传中，“( 刚柔交错) ， 天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下 ， 这段话说明治国者必须观察天文才可明了时序的变化；观察人文，使天下之人都 能遵从文明礼仪，形成适宜的行为。可见“人文 与“化成天下 是紧密联系的， 在这里将文化理解为“以文教化 的思想已经很明显。在西汉刘向的说苑指 武中有这样的记录：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也； 文化不改，然后加诛”，这是首次将文 和“化 联在一起正式作为一个词语 来使用，但“文化”依旧代表着文治教化的意义，并不完全同于现代意义文化的 概念。在我国应该说梁启超是最早开始论说具有现代意义的文化的，1 9 2 2 年1 2 月梁启超在什么是文化一文中指出：“文化者，人类心能所开释出来之有价 值的共业也 。 现代社会“文化 已成为一个内涵极为丰富、外延更加宽广的多维概念，尽 管有越来越多的学科和学者不断考察和探究“文化”，但为其做一个严格和精确 的定义仍然是极为困难的。自2 0 世纪初以来，不少哲学家、社会学家、人类 学家、历史学家和语言学家试图从各自学科的角度来界定文化的概念，据统计目 前至少有二百多种有关“文化 的定义，但却还是没有一个能得到大多数人公认 或者说满意的定义，人们对“文化 理解的差异之大，足以说明界定“文化 概 念的难度。 不同的学科专家按照不同的研究角度和侧重对文化进行了同层次和层面上 的划分，将文化化分为物质文化和精神文化，或者分为物质、制度、精神三层次， 另有分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值四个层次的观点，此外还有六大子 系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等，还有高级文 9 美国著名文化人类学家南达认为：“文化作为理想规范、意义、期待等构成 的完整体系，既对实际行为按既定方向加以引导，又对明显违背理想规范的行为 进行惩罚州1 2 1 ，这是从人的行为方式与文化的关系来定义文化的理论，强调文化 是某种具有动力特色的行为和生活方式，或者是具有动力的行为规范。 另外比较多的还有采取历史探源方法探究文化的观点，这一观点着重对文化 生成、来源、文化存在和流传因素的说明，是在历史的和社会生活的层面上观察 文化。埃尔伍德认为，文化是“社会地获得并通过符号社会地传递的行为类型 【1 3 】 o 关于文化的概念在高速发展的现代社会其丰富和复杂的程度更为鲜明，本文 倾向于雷蒙德威廉斯对文化的理解以及丹尼斯麦奎尔在大众传播理论中 对文化特征的界定。雷蒙德威廉斯对文化有三个广义上的定义，首先，文化可 以用来指“智慧、精神和美学的一个总的发展过程”n 钉，这可以说是我们通常所 理解的所谓高雅或精英文化。其次，文化是指“某一特定的生活方式，无论它是 一个民族的，还是一个时期的，或是一个群体的州1 5 1 ，就这个意义来讲似乎能更 好的方便我们理解现在各种新兴的文化现象，比如度假文化、网络文化等等。最 后，威廉斯认为文化可以指“智慧，特别是艺术活动的成果和实践”n ，这就可 以说明为什么一部肥皂剧也具有文化的含义了。丹尼斯麦奎尔以社会学的视角 阐述了文化的特征，文化是集中形成和控制的，可用符号表达，动态与变化的， 系统性的模式，具有超时空传播的特征等。 2 2 2 文化和传播 传播与文化有着密不可分的关系，从人类文明发展史上来看，传播和文化的 共生性是众所周知的，因为传播最通俗的理解就是交流。没有交流其实也就没有 文化生成的可能，没有传播更没有文化流传和发展的机会。作为文化，如果没有 1 0 第2 章技术、媒介技术以及文化概述 传播，就不可能生成文化认同感，而属于一个人的文化是不可能称为文化的。一 切现存的文化都是正在传播的文化，文化一旦不再传播也就失去了生命力。丹尼 斯麦奎尔认为，“文化最本质最首要的属性就是传播，没有传播，文化不可能 生存、发展、壮大乃至获得辉煌的成果”。 纵观人类传播发展史，可以看出传播不是单一、长期不变的，传播更多的具 有多样、流动的意义。传播包括某个个人或团体之间通过特定的符号所进行的信 息、观念、情感的传递或交流，而一个系统选择可控制的符号以影响另一系统也 是传播，传播还可以是某种或某些对他人的行为、人们之间的相互作用以及对他 人行为的反应。按照麦奎尔的理解，传播是一种普遍的生活方式并贯穿于人们方 方面面的社会生活领域。应该说明的是这个意义上的传播并不在文化之外，而是 通过建立传播与文化的内在良好联系，以构筑整体文化的发展观并通过传播来呈 现文化发展的状态，与此同时也通过文化对传播活动给予体现。在当代文化人类 学界的以创立“文化科学”而著名的莱斯里怀特，在对人类文化发展的考察过 程中认识到人类传播行为的巨大影响，从传播的基础上对文化做出了独树一帜的 界定，“人们逐渐认识到文化是一个连续统一体，是一系列事件的流程，是一个时 代纵向的传递到另一个时代，并且横向的从一个种族或地域播化到另一个种族或 地域蚍1 7 1 。传播媒介一次次突破时空的限制，文化在其中获得不断地发展，而传 播媒介不断展开的时空也融入了文化发展的时代底蕴中，文化和传播在现实的土 壤中相依相存。 2 3 本章小结 文化是传播着的文化，而传播媒介的不断进步发展事实的会对文化产生多种 的影响。在传播媒介的发展上，技术可以说是最显著的力量，媒介技术拓展着传 播的渠道，增进着传者和受众的关系，以独具的魅力影响着文化前行的脚步。 关于技术、文化的概念都没有一个统一的定论，一方面是基于各个研究学派 的研究角度和方向，更重要的是技术和文化在不断的变化和发展着，尤为在现代 化高速发展的今天显得更为丰富和复杂。为便于行文，本文倾向于应用性质的技 术和具有比较广泛意义的大文化观念。媒介是为了实现人与人之间信息传播的载 体，作为支撑信息传播得以进行的技术手段媒介技术的发展直接的促进了媒 介的不断革新和应用，在这样的过程中作为传播内容的文化有了更为显著的变 化，但意义更为深刻的是由于传播媒介技术的发展而引起的相应的文化的涌现及 变化。 得了说话的能力，至于语言产生的具体时间和产生的原因现在仍有很多的说法和 猜测，但无论如何作为人类社会形成以后的第一次最伟大的发明创造，语言开启 了人类以口语为主要媒介的传播时代，并在拥有众多现代媒介手段的今天仍保持 着无可替代的地位。 口语传播是传播文化的最初阶段，这种文化的传播基于人本身先天具备的能 力，从而使绝大多数的人都可能享受信息交流带来的利益。人类早期形成的口语 传播形态，首先是说话或交谈，其次是祈祷、演讲，之后还有了聚谈的形式。在 我国古代，最有影响的传播形态就是街头巷议和歌谣，在西方有与之相类似的诗 歌和琐谈、聚会，著名的希腊市场就是专供民众聚谈的场所。 口语媒介使人类可以较为清楚和准确的表达、接受一种讯息，人类在交流的 过程中促进了思维的发展，语言为人类提供了一种传承文化的能力，这种口语的 传播不仅在空间上扩展着信息，更在时间上维系着社会，使文化得以产生、维持、 修补和转换。以口语为媒介的传播基本上是面对面的交流，对时间和空间的要求 非常高，随着人们生活范围不断扩大，高度依赖时空的口语媒介使人们的交流越 来越受到限制，这也为媒介的进一步发展提供了最直接的动力，最终导致了文字 1 2 第3 章媒介技术发展历史同顾及演进规律 的出现。 3 1 2 文字传播时代 口语的产生使人类彻底摆脱了动物状态，而文字的出现则使人类开始了一个 更高文明的发展阶段。文字是在结绳记事及原始图画的基础上而来的，历史上很 多的文明都有过结绳记事的时代，而根据考古学的发现，在新时期和铜器时代就 已经发展了一种图画文字。在距今约3 0 0 0 年前左右的两河流域产生了最早的文 字，最早人们在石头上涂抹符号或者用松软的泥土按压出符号，以定期记载有关 河流的季节变动、收获、货物交易、税收和国家训令等信息，逐渐地形成了完整 的符号体系。埃及的图画文字、苏美尔人和巴比伦人的楔形文字及中国的象形文 字是目前发现的世界上最早的三种文字，这三种文字都是由图画发展而来，经过 漫长的历史以象形文字为基础的汉字长期稳定下来，而前两种文字则演化为拼音 文字。随着成熟的能表达各种意义的文字产生，人类进入了文字传播阶段。出于 文字传播的需要，人类渐渐发明了书写文字的笔墨纸张，造纸术的发明和使用， 对为以文字为媒介的传播产生了极大的意义。大约在公元前3 0 0 0 年古埃及人就 开始使用莎草纸，并将这种特产出口到古希腊等古代地中海文明地区，甚至遥远 的欧洲内陆和西亚，这种莎草纸可以成卷地被制造出来用于记录很长的文献。在 我国，东汉时期蔡伦发明了造纸技术，1 3 世纪由阿拉伯人传到了欧洲，手写传 播进入了全面的发展阶段，文字传播时代因为造纸技术的应用而更加多姿多彩 了。 信息传播因为文字的出现发生了巨大的变化，“在所有产生剧烈变革和能量 喷发的大规模的杂交结合中，没有任何一种能够超越书写文化和口传文化的交 汇。就社会和政治的角度而言，书写文化以看取代了语音文化能力所要求的听， 这也许是任何社会结构中可能出现的最根本的爆炸n 盯。文字传播相对于口语传 播具有一定的先进性，在一定程度上弥补了口语传播时代的遗憾，在一定程度上 突破了时空的限制。文字将声音和发出声音的人( 也就是传播中的传者) 分离， 这就意味着传播者和传播对象活动的时空分割，这极大地有力于传播活动在更大 范围内展开，从而削弱了传播的情境要求，使人们可以对信息进行比较独立和从 容的审视，这就更促进了人类思维的深化。文字传播媒介能够把信息记录和保存 下来，使人类的知识和经验的积累不再单纯依靠大脑的记忆力，人们可以把自己 记忆的一部分储存到体外。大量的信息以较为精确的文字被记录，进一步促进了 语言的发展，使信息的交流更加准确和清晰，人们交流的方式也越来越丰富了。 保罗利文森把字母文字称为第一个数字媒体，认为“希伯来人利用字母文字实 现了一神论的广泛传播是人类历史上第一次信息革命”n 盯。文字传播极大的促进 印出了第一批金属活字印刷的书2 0 0 册的圣经。工业革命中，人们发明 了蒸汽机并应用到印刷机的使用中，印刷的效率又进一步得到了改进，这一系列 印刷技术的发明及革新，使信息的传播取得了重要的进步，为更大规模的传播提 供了技术保证。 印刷术的出现标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，并产生了对 信息进行批量生产的观念。印刷媒介技术时代的信息传播进一步突破了空间和时 间的限制，弥补了文字传播时代传播效率低、规模小的缺憾，机械的介入极大的 扩展了人们复制信息的能力，为快速的大范围的传递信息提供了可能。书籍、报 纸的大量出现使知识的保存传递更加便捷。印刷术的发展对社会、文化起到了巨 大的推动作用，而自己本身也日益成长为一种规模宏大的产业，同时也带动了许 多新型行业的出现，出版业、专业新闻从业人员等不断涌现，这些都为人类文明 的不断飞跃积蓄着力量。在这个时期，在传播史上最有意义的是报纸的大量发行 和不断发展，成为了具有现代意义的大众媒介，其标志性事件是1 8 3 3 年本杰 明戴在纽约创办了世界上第一份面向大众的廉价报纸太阳报，也称为 “一分钱报 ，低廉的价格带来的竟是巨大的发行量，更为重要的是太阳报 开启了种全新的、通俗形式的新闻形式。印刷传播媒介不仅事实的推进着社会、 文化方方面面的发展，媒介自身的力量也越来越引起了学者的关注，人类社会开 始进入了媒介的时代。 3 1 4 电子传播时代 1 9 世纪以来电子信息科学和技术的发展，直接的促进了电子媒介的涌现， 电子传播阶段的最大意义就在于它开创了远距离快速信息联络的新纪元，使传统 1 4 第3 苹媒介技术发展历史同顾及演进规律 的传播发生了翻天覆地的变化，人们相互传递的信息被赋予了更为丰富的内容。 这一时期电子传播媒介主要有电报、电话、电影、无线电、电视、传真、复印、 录音等，技术的发展极大的增进了人类的传播能力和传播效率。 1 8 3 7 年摩尔斯发明了有线电报，1 8 4 4 年第一条电报线路开通，世界上第一 个使人体运动与信息运动分离的发明诞生了。1 8 5 8 年横跨大西洋的海底电缆宣 告竣工，遥远地方的新闻、信息开始频频来到人们的身边。 1 8 7 5 年，贝尔发明了电话机，这种媒介使远距离的双向传播成为现实，电 话打破了个体间保持适当距离的社会规则，“它无一例外地获得了只有在朋友和 情侣间才被允许的耳边呢喃的距离 。 1 8 9 4 年，世界上第一台无线电通讯器由意大利人马可尼研制诞生，无线电 通讯技术首先应用于船舶