（设计艺术学专业论文）手机设计中的本土文化表达.pdf

摘要 摘要 在设计的发展历程中文化对于设计具有重要的作用，不同历史时期和不同国家的文 化铸就了设计的诸多式样和风格流派的形成。文化不仅是产品象征意义和精神文化内涵 的来源，也是一个国家整体设计风格形成的基石。文化自身的一系列特点及其对文化主 体的影响决定了文化是了解消费者需求的最有价值的参照物，也因此决定了设计师设计 产品应以当地文化背景为语境；而设计的表达功能与沟通要求则充分表明设计是对文化 的表达。但是文化如何能够藉由设计来表达，也就是说如何把本土文化应用到产品设计 中，则一直是一个比较大的设计难题，也是每个有责任感的本土设计师梦寐以求的目标。 确立中国的“设计话语 或者说具备自己的“文化性格 需要的正是能够体现本土文化 内涵的设计。而理解与运用我们的本土文化、形成自己独特文化的设计风格其直接指向 就是设计本土化。 本文前半部分主要论述了文化与设计之间的关系与相互作用，可以视为是对产品意 义来源的说明；而后半部分则是以实例来分析本土文化的设计表达，可视为是对产品意 义如何外化的探究。为了更新对本土文化的褊狭理解，文中还从本土文化的当代构成来 阐释和定义了本土文化，为本土文化的设计表达界定了一个既具有历史传承性又具有时 代应变性的广义的研究范畴。论文选择以手机这个具有典型时代特征的技术产品为研究 载体，结合当代流行文化现象与手机设计之间的关联性，通过对诸多案例的现象分析与 评述，总结出本土文化在手机设计中主要通过三种设计方法得以表达和“形象化 ：传 统图形符号( 艺术性表达) 、主题化( 文学性表达) 和形象对位( 商业性表达) ，并指出 这三种表达方法的应用是建立在对我们本土文化的深度理解前提下的。 关键词：本土文化设计表达设计本土化 a b s t r a c t a b s t r a c t i nt h ed e v e l o p m e n tc o u r s eo fd e s i g n c u l t u r ep l a y sa l li m p o r t a n tr o l ei nd e s i g n d i f f e r e n t h i s t o r i c a lp e r i o d sa n dd i f f e r e n tc u l t u r ec o n t r i b u t e st om a n yd i f f e r e n ts t y l e so fd e s i g n c u l t u r e i sn o to n l yt h es o u r c eo fs y m b o l i cs i g n i f i c a n c ea n dt h es p i r i t u a lc o n n o t a t i o n so f p r o d u c t s ，b u t a l s ot h ev e r yf o u n d a t i o no fan a t i o n a ld e s i g ns t y l e b e c a u s eo ft h ec h a r a c t e r i s t i c so fc u l t u r e a n d1 t s i n f l u e n c eo nt h em a i n b o d y , d e s i g n e r ss h o u l dt a k et h ec u l t u r ea st h et h em o s tv a l u a b l e p o i n to fr e f e r e n c et ou n d e r s t a n dc o n s u m e r sn e e d sa n dd e s i g np r o d u c t si nt h ec o n t e x to ft h e l p e a lc u l t u r a l b a c k g r o u n d o nt h eo t h e rh a n d t h ef u n c t i o no fd e s i g ne x p r e s sa n dt h e r e q m r e m e n t so fd e s i g nc o m m u n i c a t i o nf u l l ys h o wt h a td e s i g ne x p r e s s i n go rc o n v e y i n g c u l t u r e b u th o wd e s i g nc a ne x p r e s sc u l t u r e ，t h a ti st o s a y ：h o wt h en a t i v ec u l t u r ec a nb e a p p l i e dt op r o d u c td e s i g nt h a th a sb e e nas i g n i f i c a n tc h a l l e n g ei nd e s i g n ，t h a ta l s ob e e na l l a s p i r a t i o no fe a c hl o c a ld e s i g n e r sw i t has e n s eo fr e s p o n s i b i l i t y t oe s t a b l i s ht h ec h i n e s e ”d e s i g nw o r d s ”o rh a v eo u ro w n ”c u l t u r eo fc h a r a c t e r ”m e a n st oe n d o wt h ed e s i g nw i t hn a t i v e c u l t u r e a n du n d e r s t a n d i n ga n du s i n go fo u rn a t i o n a lc u l t u r ei nd e s i g na n df o r m i n go u ro w n u n i q u ed e s i g ns t y l et h a t se x a c t l yt h el o c a l i z a t i o no fd e s i g n t h e r ea r em a i n l yt w ob i gp a r t si nm ys t u d y t h ef i r s tp a r to ft h i sa r t i c l ef o c u s e so nt h e r e l a t i o n s h i pa n di n t e r a c t i o nb e t w e e nt h ec u l t u r ea n dd e s i g n t h a ti st h ed e s c r i p t i o no ft h e s o u r c eo fs y m b o l i cs i g n i f i c a n c eo fp r o d u c t s ；a n dt h el a t t e rp a r tc i t e dm a n yc o r r e s p o n d i n g i n s t a n c e st od e m o n s t r a t eh o wt h en a t i v ec u l t u r ec a nb ea p p l i e dt op r o d u c td e s i g n i no r d e rt o u p d a t eo nt h en a r r o wu n d e r s t a n d i n go fn a t i o n a lc u l t u r e ，t h i ss t u d ya l s oe x p l a i n e da n dd e f i n e d t h en a t i v ec u l t u r ef r o mi t sc o n t e m p o r a r yc o m p o s i t i o n t h ep a p e rc h o o s em o b i l ep h o n e ，t h e t e c h n o l o g yp r o d u c t sw i t ht y p i c a lc h a r a c t e r i s t i c so ft h et i m e s ，a sar e s e a r c hv e h i c l e ，l i n k e dt h e c o n t e m p o r a r yp o pc u l t u r ep h e n o m e n o na n dc e l lp h o n ed e s i g nt o g e t h e r , a n dr e v i e w e da n d a n a l y z e dt h em a n yc a s e s ，t h e ns u m m e du pt h et h r e em e t h o d st oe x p r e s so r ”v i s u a l i z a t i o n ”t h e n a t i o n a lc u l t u r ei nm o b i l ep h o n ed e s i g n ：c o n v e n t i o n a ls y m b o l s ( a r t i s t i ce x p r e s s i o n ) t h e m e ( 1 i t e r a r ye x p r e s s i o n ) a n di m a g ec o n t r a n s p o s i t i o n ( c o m m e r c i a le x p r e s s i o n ) ，a n di n d i c a t e dt h a t t h ea p p l i c a t i o no ft h e s et h r e em e t h o d si sb a s e do nt h ei n - d e p t hu n d e r s t a n d i n go fo u rn a t i o n a l c u l t u r e k e y w o r d s ：n a t i o n a lc u l t u r e ，d e s i g ne x p r e s s ，t h el o c a l i z a t i o no fd e s i g n i i 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文 中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含本人为获得江南 大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料与我一同工作的同志 对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 签名： 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解江南大学有关保留、使用学位论文的规定： 江南大学有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件乖磁盘，允 许论文被查阅和借阅，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文， 并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名： 名：一 日 期：之竺：笪： 第一章绪论 1 1 研究课题的缘起与意义 第一章绪论 1 1 1 研究背景 我们在观看设计作品时通常会做这样的评价：“这个设计很日本 、或者说：“这个 设计酷似北欧的风格 ，但是很少听准说：“这个设计风格很中国 。日本产品的细节与 禅意，北欧产品的简约与自然，德国产品的精细与稳重，美国产品的宽大与开放，各国 设计的文化内涵只要通过其产品外观就可识读，但提到中国的产品设计，似乎分辨不出 能够体现其文化内涵的特点。为什么会出现这种结果呢? 原因就在于中国的产品设计缺 乏自己的文化性格。反观历史上设计的诸多式样和风格流派，比如艺术装饰风格、流线 型风格、高技派风格，都是作为某种特定文化的符号，反映着当时时代的物质生产和科 学技术水平，也体现着一定的社会意识形态。而一个国家整体设计风格的形成和发展， 也必然带有其民族文化底蕴，具有自己独特文化的设计风格标志着一个国家设计发展的 成熟。 中国工业设计移植于西方，开始时不可避免会采用“拿来主义 方式，但由于过于 依赖西方设计模式与评价标准，忽视了对本土文化资源的自主探索，一味地“盲从， 而忽视了“自主 ，当代中国的产品设计，在时代的洪流之下已经明显丧失“自我 ，迷 失在国外的设计模式与思维模式，俨然将国外的设计风格复制于国内的土地之上。纵观 身边的设计产品都“烙 着强势的西方文化印记，所谓的“国际化”设计风格，实际上 骨子里就是西方的“设计话语 。“拿来主义”固然简单易行，但是缺少本土的“人文精 神与内涵 的产品设计会令我们缺乏文化自信、令我们丧失自主创新的原动力。同时， 在当代社会的技术水准已经发展到处理简单的机能问题毫无困难，经济水平也发展到可 以满足产品基本功能之外需求的前提条件下，人们转而对产品的象征意义和精神文化内 涵体现出更多的关注。新的设计文化渐趋于把文化看作是设计的灵魂，并把产品看作是 文化的符号、象征和载体。产品逐渐退居于媒介地位，其负载的信息和意义成了人们关 心的话题。正如精神层次的提升总是要以物质满足为前提一样，当代设计对文化的再度 重视，也是建立在技术的高度发展之上的。在经济全球化背景下，各国之间的技术平台 与商业模式日渐趋同，技术优势不再作为长期可持续发展的设计战略，“在中国，技术 差距至多能让你领先1 2 - 1 8 个月。圳局限于技术差距战以及依靠低制造成本的设计思维 显然不切实际与落伍了，各国在寻找竞争优势时逐渐打起了“文化牌，缺乏“文化内 涵 的产品设计无疑既不符合人性需求，也不具备竞争优势。本课题研究正是缘起于对 产品文化内涵的重视。 1 1 2 本土文化与设计本土化 如果说当代设计师设计的不仅是一件产品，而且是一种新的生活方式、一种新文化。 江南人学硕+ 1 ：学位论文 那么，生活方式、文化内涵的传递要针对可交流的受众，否则，产品负载的信息和意义 又如何能够被受众感知和理解? 对于本土受众更多时候需要的是本土的“文化内涵。 国外设计师深谙此道：设计需要成功地让人们相信它代表了他们所崇尚的文化，他们一 旦拥有了这项产品就能使他们更加接近他们所趋向的文化品位和社会属性的时候，人们 就会对该设计产生积极的态度。暖1 国内设计界也逐渐意识到了这一点，当代中国设计提 倡本土元素、强调中国风格，这表明中国设计的自主意识与文化觉醒在不断增强。产品 设计在表达文化方面虽然较为局限，但这种态势也渐趋明显。无论是在家电、数码、家 具、家居等领域都体现出了运用本土文化元素的热忱，无论是学院派、还是商业潮流都 呈现出热衷于表达本土文化的趋向。在科学技术和社会经济高度发达的现代社会，文化 具有特殊的价值。从国际化的角度来看，设计对本土文化的重视主要是出于拉近人与物 之间距离的目的，一方面体现出设计的人性化思想与设计“以人为本 的思想理念；另 一方面其实就是商业竞争的需要，利用设计本土化策略有效占领市场。在许多国外企业 在我国的发展过程中，我们可以发现他们运用过很多根植于我们本土文化的设计策略， 也就是所谓的本土化设计，其中不乏非常成功的案例。对于我们自身而言，设计对本土 文化的重视还具有更深层次的意义，确立中国的“设计话语 或者说具备自己的“文化 性格需要的正是能够体现本土文化内涵的设计；没有对本土文化内涵的重视是无法实 现设计本土化的。因此，理解与运用我们的本土文化、形成自己独特文化的设计风格其 直接指向就是设计本土化。 在设计本土化问题上，我们还要面对这样一个现实，文化问题对于本土设计师似乎 成为了一种心理重负，很多时候虽然在设计实践中对于本土文化予以了足够的重视，但 不是不愿意表达，而是难于表达。因为能否在设计中体现出文化的内涵，能否将中国元 素巧妙地融合到设计当中，还要看设计者的知识背景和对文化的理解能力。毕竟，能够 兼具文化气息与现代时尚感的设计能力也不是一朝一夕就可以获得。同时，传统文化的 博大精深与当代“流于浅表”的快餐文化形式之间的矛盾，往往令人感到无所适从、无 从入手、甚至于望而却步。国内设计长时间以来仍旧停留在类似手工艺品的文化输出阶 段，而不能把现代设计的处理手法与本土文化融合起来，这里面相当重要的原因就在于 我们过于沉重的文化情结“非传统不文化”，这也进一步限制了人们对本土化设计 的评判视野。当代各国文化交流频繁，有着越来越交织缠杂的关系，我们的着眼点、评 判的目光应该更宽广一些，如果仍将本土文化简单的等同于传统文化，不更新对本土文 化的偏狭理解，就很难对设计本土化做出应有的贡献。那么，什么才算是有本土文化内 涵的产品设计呢? 怎样才算是本土化设计呢? 这也正是本文首要关注的问题。本文试图 通过对本土文化的重新认识，以手机这个技术产品的典型代表为研究载体，结合当代文 化现象与手机设计之间的关联性，对本土文化如何通过设计得以“形象化 的表达方法 与适宜途径进行分析与评判，探寻出具有普遍意义的适用于设计本土化的方法与理念， 从而为中国创造的可持续性发展提供参照与借鉴意义。 2 第一章结论 1 2 国内外研究现状 1 2 1 国外 当代设计已经自觉担负起传播文化、交流文化的责任。每个国家都会有自己的生活 习惯和价值观，只要有文化交流，就会感受到差异，也就会凸现出本土化的问题。近一 个世纪以来，设计较发达的国家都会根据自己的国情在设计上进行本土化研究。例如同 本的设计，无论是在平面设计领域还是在工业设计领域都是世界的佼位者。日本设计的 成功，就在于他们成功的将东方理念贯穿于设计作油中。同本是一个学习外国经验最好 的学生，但是，也是最能够把别人的经验和自己的本国圈情结合，发展出自己独特体系 的国家。阿本的传统中有两个因素使它的设计没走弯路：一个足少而精的简约风格，另 一个是在生活中他们形成了以榻榻米为标准的模数体系，这令他们很快就接受了从德国 引入的模数概念。空问狭小使同本民旅喜爱小型化、标准化、多功能化的产品，这冶恰 符合国际市场的需求，导致出现日本的电器产品引导世界潮流、横扫世界市场的态势。 。1 同时，近年来韩国产品也渐成体系，在国际市场的 崛起令人瞩目。对于同属东方文化的这两个邻国，我 国甚至可以说是他们文化的起源地，在文化方面与其 具有很深的渊源关系，因此这两个国家设计本上化的 成功经验，应该说是对我国的设计本上化更具启发 性， 1 2 1 国内 在设计实践方面，国内经过近些年埘设计本土化 的长期侣导与身体力行，有些本土化设计虽然在表现 手法方面差强人意，甚至足片面化的元素应用，但毕 竟是有了进一步的发展，相比香港设计和台湾设计中 的文化特色做得相对成熟，山于设计发展时间比内 地长，其中有很多值得内地学习的地方。比如一些香 港设计师在设计实践中对传统文化的运用与表达的 成功经验：以及台湾近年倡导的“在地设计”( 本土 化设计) ，特别是针对传统文化这一块的应用研究， 经过这些年的积累，无论是在实践还是理论方面部可 谓是硕果累累。像前几年推出的以“o l di sn e w 时尚 故宫”为主题的设计创意活动，与著名国际设计机构 a l e s s i 进行合作，采取设计竞赛的形式，通过对故 宫元素的挖掘，把古代传统文化融入现代生活( 如图 1 _ l 所示的摩登t 恤设计，以及图1 - 2 所示的兵马俑 运动组，其创意元素来自台湾故宫博物院里的占文 蚤 谨 圈1 一l 摩登t 陋设计 图1 2 兵马俑运动组 鹏：晦 江南大 砸 学位论文 物，是以时尚理念与形式对传统文化的重新诠释) 。再如“光宝创新奖”的一些得奖作 品( 如图1 3 所示的键盘设计其构思源自中国汉代书简，书简与键盘来自不同时代， 却有着共同功能书写) ，也都体现出对文化因素的重视与开发。 囤1 _ 3 “书简”键盘设计 还有一个不客忽视的现象就是，近些年国外公司在与中国消费者的频繁交往中越 来越了解中国文化，随着对环境熟悉程度的提升，加之设计产业的成熟，一些针对中国 的本土化设计做得反而比我们国内的要好，这些本土化设计较之从前又呈现出新的变 化。这些变化应该是一种有益的启示，把握设计本土化的趋势以及学习他人的设计手法 就在于如何发现和看待这些变化。 在理论研究方面，就作者本人的资料搜集所及来看，国内目前还尚无系统编撰成文 的关于产品设计本土化的理论论著，关于这方而的理论研究散见于各个时期的论文、论 著，但所占比重较小，其中台湾杨裕富教授所著的设计的文化基础：设计、符号、沟 通一书比较具有参考价值。但事实上，我国设计本土化的实践水平已经远高于理论水 平。这主要是因为我国的设计本土化还未成大气候整体水平参差不齐，的确难以成体 系的加以分析、论述，更多时候只能假借西方的设计理论对本土设计进行评说。所以， 我们当前主要还是依靠对当代不断呈现出的设计现象和设计行为的关注与理解分析，得 以将设计本土化的理论研究持续进行下去。因此本文对当代本土化设计的这些发展变化 予以适时关注就尤为必要了。 1 3 研究内容与研究方法 1 3 1 研究内容 本文研究的内容主要有以下几个方面 ( 1 ) 文化对于设计的作用； ( 2 ) 为什么说设计是对文化的表达； ( 3 ) 如何理解本土文化： 蚕蓝，誓谬逡 第一章绪论 一 ，( 4 ) 以手机为例，对现有产品设计表达本土文化的主要方法进行分析评价与总结； ( 5 ) 本研究对设计本土化的意义。 1 3 2 研究方法 本研究运用理论论证与案例研究相结合的方法，通过对相关理论和典型案例的分析 和逻辑论证，按照在普遍性中发现适用性、在典型性中寻找可能性的思路，在所得出的 判断和结论的基础上，对本土文化在手机设计中的表达方法进行了归纳和总结。 依据研究内容，本文综合运用了下列研究方法： ( 1 ) 分析和归纳相结合的方法 论文通过在各种资料的分析归纳的基础上进行提炼，概括总结出一些基本的判断、 结论和规律，从而使这些判断和结论具有充分的理论支撑。 ( 2 ) 符号学及现象学的相关理论与方法 论文运用符号学相关理论，对文化与设计的关联性进行了分析。论文同时是对产品 设计中“文化表达问题”的现象学描述与总结，主要以手机设计为例，分析本土文化的 几种表达方式，结合当代流行文化现象( 影音、时尚、娱乐) ，考察几大品牌手机如何 把对本土文化现象的热点感知，转化为手机设计的本土文化创意。 ( 3 ) 案例比较分析的方法 论文在列举案例时采用对比的方法，通过突显差异来例证论证结果。以手机为主要 研究载体的同时，结合相关消费类电子产品，以及一些其他领域的产品，体现手机设计 表达文化的达意程度。 1 4 论文框架 江南大学硕：l 学位论文 注释： 1 陆悦，幸玮，傅桦手机版图 m 北京：光明日报出版社，2 0 0 6 6 2 柳沙设计艺术心理学 m 北京：清华大学出版社，2 0 0 6 1 8 3 3 王受之世界现代设计史 m 北京：中国青年出版社，2 0 0 4 2 4 5 - 2 4 8 图片来源： 图1 1 、图卜2 ：网络资料h t t p ：v a w l o g b l o g s p o t c o m 图卜3 ：网络资料h t t p ：w w w d o l c n c o m 设计在线二中国 6 第一奇 化的幽 第二章文化的内涵 文化是设计当中个需要了解的重要问题，我们通常都会强调文化对于设计的重要 性，且文化的重要性显然已在设计领域得到了普遍接受但是对于文化与设计如何发生 关联，或者说文化的哪些内容与设计相关，实则知之甚少。本章节主要是介绍文化的涵 义及其特性，为后面的阐释作铺叙。 2 1 文化的概念 文化是个使用广泛的概念，在同常生活中，我们 有时把一些活动，如读书、弹琴等称为文化活动，理 解为“文化”，把一些没有接受过教育的人称为“投 有文化的人”。但实际上对文化研究来说，文化有着 更广泛的含义。 第位人类学家爱德华伯内特泰勒于1 8 7 1 年在英国首次提出文化的定义：“文化是一种复合体， 它包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和人类 作为社会成员所拥有的任何其他能力与习惯。”= 。泼 定义现任看来依然适用。此后，文化又被赋予成千上 一1 9 纽、 万条定义。人类在不同的生活时空中寻找文化的真正含义，透过自我的阐释艘现出文化 的不同侧面和j 。阔维度。有人认为文化可以定义和表示为人们的态度和行为，它是对存 在、价值和行动的共识；有人认为文化是种表现彤式包括艺术、文学、音乐、电影 等：有人认为文化是生活方式，人们通过彼此的交流使个人的和集体的生活富有意义； 有人认为文化是生活秩序的象征性再现，人们通过文化实践来建构意义：有人认为文化 是特定的群体共同组成的，它形成了人们共同生活的基础，等等论述，不一而足。 文化的涵盖面非常广泛因此文化的才：同定义( 或概念化方式) 的分类b j 并没有矛盾 冲突，它们是互补的，足从不同层面、不州领域的分别阐释。但无论是哪一种定义，都 要明确一点：“文化”不是作为“物”而存在的，它是一种观点、概念和构想是人们 对思索、信仰认知与从事的诸多事物( 及其处理方法) 的一种描述性称谓。我们闩常看到 的文化通常被物化和符号化，以致于绝大多数人认为文化就是某种仪式、某类服装或者 某种语占。当追溯这些物化、符号化的文化时，人们会发现它的根源是人的精神中最内 在和最隐秘的领域，而月这些领域承载的思想又是主观的、个体的，通常还是抽象的和 具有琢征性的。当这些主观的思想在社会存在中被集体、组织、民族、国家等逐步世俗 化之后，才变成了人i f 以为常的客观存在。2 因此“文化”本身是- _ 种概念，人们看 到的只是文化的作用、表现或者产物。 为了便f 探讨文化与设计的关联性，本文选择了以下三种与设计相关的文化概念作 江南大学硕i b 学位论文 为例举： 第一种是美国学者克鲁柯亨在文化概念：一个重要概念的回顾中，对众多不同 的文化定义进行了归纳和总结，并提出了学术界公认较为具体而精致的定义：“文化是 历史上所创造的生存样式的系统，既包含显型式样又包含隐型式样；它具有为整个群体 共享的倾向，或是在一定时期中为群体的特定部分所共享。 口1 第二种是传播学方面的定义，按照美国传播学者鲁本的说法，“从传播的观点来看， 文化可以界定为连接并且给予特定时间特定人群以共同身份的那些共享符号复合体，知 识、民间习俗、语言，信息处理模式、规则、仪式，习惯生活方式和态度的复合体。 h 1 我国学者周宪、许钧也从传播角度对文化做出界定：“文化总是体现为各种各样的符号， 举凡人类的器具用品、行为方式，甚至思想观念皆为文化之符号或文本。文化的创造在 某种程度上说就是符号的创造。从符号的角度看，它的基本功能在于表征 ( r e p r e s e n t a t i o n ) 。符号之所以被创造出来，就是为了向人们传达某种意义。因此， 从根本上说，表征一方面涉及到符号自身与意图和被表征物之间的复杂关系，另一方面 又和特定语境中的交流、传播、理解和解释是密切相关。这么来看，所谓文化，究其本 质乃是借助符号来传达意义的人类行为。所以一些人类学家坚持文化的核心就是意义的 创造、交往、理解和解释。”，这一认识同鲁本的观点是基本一致的。 第三种是美国建筑与城市规划教授阿莫斯拉普卜特在文化特性与建筑设计一 书中对文化的定义。通过识别与探讨诸多文化定义的类型或种类，他将文化问题简化成 “文化是什么”和“文化做什么 ( 也就是说，文化有什么用) 。兹引原文如下： “关于文化是什么这个问题，有以下三类定义。第一类将其描述为一个民族的 生活方式，包括他们的理想，规范，规则与日常行为等。第二类将其释为一种世代传承 的，由符号传递的图式体系，是通过濡化( 或社会化) 后代和涵化移民来实现的。这种传 递以语言和榜样( e x a m p l e ) 等为媒介，但也离不开建成环境和场景使用方式的作用。第 三类将文化释为一种改造生态和利用资源的方式，是人类通过开发多种生态系统而得以 谋生的本性。以下对应关系虽恐有欠明朗，但姑且可以认为文化人类学与人种学强调各 个群体的生活方式；认知与符号人类学关注文化的象征作用；生态人类学则侧重文化的 经济意义。关于文化做什么这个问题，也有三类答案( 即定义) 。第一类是文化 通过制定各种规则来指导行事方式，意在提供一种“对生活的设计 。由此可以把文化 比作组装部件的蓝图，或是一套指令( 如d n a ) 。其中指令的比喻更为实用，因为它是动 态的。第二类将文化的目的看作是一套赋予个体( p a r t i c u l a r s ) 意义的架构。许多作为 “事物”的个体惟有在某一架构中相互作用的时候，方才产生意义。第三类答案将文化 的目的释为定义那些由许多群体( 伪定义) 或单一生物种所构成的群体。就此而言， 文化意在区分各个群体，并使之清晰可辨。嘲 上述第一种定义显然是着意于文化既是显性的又是隐性的双重性，这与设计语意的 内隐意义与外显意义是相类似的；第二种定义则是将文化定义为符号体系，用来传达意 第二章文化的内涵 义( 这一点在其他定义中也都有所提及) ，这说明文化是符号存在的母体，不理解文化 就无法理解符号。这也是设计符号学之所以能够产生与存在的原因，也就是说，没有对 文化的深入了解，符号学对于设计谈不上有什么用途；第三种定义则是全面的总结了诸 多文化定义的内容，并因此简化成两个问题“文化是什么”和“文化做什么 ，这一定 义不仅能够使人较为完整的理解文化的涵义，同时也说明了文化在具体设计实践中的作 用。在“文化做什么”这块内容里，概括了文化的“场效应 ，如果“将文化的目的看 作是一套赋予个体( p a r t i c u l a r s ) 意义的架构，许多作为事物的个体惟有在某一架 构中相互作用的时候，方才产生意义。，那么这一架构也可以理解为与产品语意相应的 文化语境。而文化在设计中究竟有什么用这也是本文后面将要着重探讨的问题。 2 2 文化的特性 前述不同的文化定义己然反映出了文化的某些特性，扼要分析如下： 2 2 1 文化的动态性 意大利历史学家克罗齐说，“一切历史都是当代史 。这句话意指一切历史都是当代 人对过去的理解与把握，反映了当代人对现实的认知需求和发展需求。这层含义对文化 也同样适用。文化一经形成，便以风俗习惯、价值观念、行为方式等形式表现出来，并 且以特有的稳定方式保持下来，代代传递下去。但是文化同时又具有动态性，文化需要 不断的变化“与时俱进 ，以保持对生者具有意义。随着社会的发展和进步，文化 在发展，人们对文化的认识也在发展，因此文化不可能是静态的或不变的，它是一个创 造性的不断发展的过程，所有个体都处在相对稳定但又不断衍变的文化氛围之中。文化 的动态性要求设计应给予当代文化更多的现实关注和现时理解，而不是固守于传统文化 的固化之中。 2 2 2 文化的群体性 正如阿莫斯在其对文化的定义中指出：文化最重要的作用之一就是定义群体。因此， 文化不是一种个体特征，而是为某些群体所共有。如果只有一个人在做某件事，这只能 代表他的个体行为。但如果一种思想、一种行为或一件事，被肯定为是一群人或一个群 体内的人们所共接受或共同享有的，则被认为是文化。群体其实是文化产生作用的“范 畴 ，不同的文化都拥有自己的相关群体。文化群体小可至一个家庭、部落，大可达一 个地区、国家，而不是人们通常所认为的群体与国家等量齐观。随着现代社会流动性的 不断加大，许多国家人口的异质性也在与日俱增，从而导致了不同文化群体的大量存在， 文化的多样性也因此而呈现。在这样的社会环境里，各种文化群体之间的观念彼此开放， 人们表现情感的选择因而显现出多样的可能性，从而设计的多样性需求得以产生。就文 化的群体性而言，我们可以把设计理解为是根据群体偏好或者说是以一种特定的群体文 化所进行的“量体裁衣 。 9 江南大学m j 学位论丘 2 23 文化的差异性 文化的群体性特征其实已经说明了文化差异性的存在。如果群体是可区分的，那么 不同群体间的文化必然是有差异的。我们在生活中随时可以感受到与另一文化群体的文 化差异，如自我认同、空间距离、沟通方式、服饰仪表、饮食习惯、时间观念、宗教信 仰等。自我认同在不同的文化中大不相同，有的社会的自我认同以谦逊或忍耐表现出来； 有的社会则以咄咄逼人的态度表现出来。在空间距离上，美圈是人与人之间要保持一定 的距离，而拉丁文化和越南文化则需要人与人之间保持亲密感。对于沟通方式，无论是 语言的还是非语言的，都可以将不同文化的人群区别丌来。服饰仪表也是囡文化而异的， 如r 本的和服、非洲人的文身、英国人的礼帽与雨伞、苏格兰男人的裙子等等。文化的 差异性，也会导致饮食习惯的不同。美国人喜欢吃牛肉，而这在印度是被禁止的。时间 观念也是因文化而异的，一般而言，德国人以严守时【i j 著称，而拉j _ 人则对守时不以为 然。宗教信仰是区分不同文化的一个最主要的标志，西方文化受到基督教、犹太教的影 响更大，而东方文化受到佛教、儒教和印度教的影响更大。这些外显性的文化差异( 图 22 ) 可以使我们能够较为容易的区分不同的群体，因此我们也可以认为正是由于文化 的差异性，群体才得以划分。 图2 2 文化的外显差异 2 24 文化的可识别性 文化是可识别的，这由文化的群体性与文化的差异性两个特性就可以得到理解，也 可以从前述文化的第二个概念得到解释，既然“文化总是体现为各种各样的符号，文化 的本质是借助符号来传达意义的人类行为，文化的核心是意义的创造、交往、理解和解 释”那么意义的表达，如何交往、理解和解释，这些都可归为文化的可识别性，也就 是说文化之所以是可识别的，一方面在于文化的差异性，另一方面就在于文化可以被物 化与符号化。虽然文化本身只是一个概念，无人能够得见，但人们可以通过可见之物一 一文化的作用、表现或者产物( 符号) 对文化进行识别。 本章是对文化问题的简单分析，并从文化的角度对文化与设计的关联性作了少许阐 释但是显然观点孤立且难以成文，同时文化的庞杂性也使得这样的初衷举步维艰。因 此，本文随后将采用直接切入的方式，结合设计从双向探讨二者的关系与关联性。 第二章文化的内涵 注释： 1 ( 美) 阿莫斯拉普卜特常青，张听，张鹏译文化特性与建筑设计 m 北京：中国 建筑工业出版社，2 0 0 4 7 2 2 肖瑶资本游走中的文化转型 j 中国传媒报告，2 0 0 5 ( 0 1 ) 3 ( 美) 克鲁柯亨著庄锡昌等译多维视野中的文化理论 m 杭州：浙江人民出版社， 】9 8 7 1 】7 4 ( 美) b r e n td r u b e n ：c o m m u n i c a t i o na n dh u m a nb e h a v i o r m n e wj e r s e y ：p r e n t i c e h a l l ，1 9 9 2 4 1 3 5 周宪，许钧认识媒介文化 m 南京：南京大学出版社，2 0 0 1 序言 6 ( 美) 阿莫斯拉普卜特著常青，张昕，张鹏译文化特性与建筑设计 m 北京：中 国建筑工业出版社，2 0 0 4 7 3 图片来源： 图2 - i 、2 2 ：g o o g l e 图片搜索 江南大学硕j 二学位论文 第三章文化与产品的认知和情感的关联 我们都知道文化对于设计有着重要的作用，但这种作用不是显而易见的，有的时候 甚至无从得见。文化像一只无形之手，人们不一定清晰的知道它在何时何地如何起作用， 但它的确自然而自动，并且根深蒂固的左右着我们。就文化与产品设计的关联性而言， 文化主要作用于两个方面：产品的认知和产品的情感。通常人们认知产品的第一反应来 源于他们所掌握的知识，包括社会的和文化的影响，就连他们对产品所作的直观的评价， 在某种程度上也反映了文化对其的心理活动和行为根深蒂固的影响；第二反应则是感性 的，人们依据过去的联想和原先的经验来解读它的含义，而过去的联想和经验可以视为 是某种情感经验。人的情感经验是人在自身生活的氛围中慢慢积累下来的，与文化有着 必然的联系，不同的文化背景( 不同风俗习惯、生活方式、道德方式) 会发展出不同的 情感反应。 3 1 文化与产品的认知 设计中产品的认知主要是指对产品功能意义的辨认与解读。从产品符号学而言， 产品应具有如下的认知性，一方面，构成产品的形态语言作用于人们的视觉感官而形成 的各种视觉语意，应讲述各自的操作目的和准确操作方法。另一方面，又隐含了人的思 想表达，按照皮尔斯( p i e r c e ) 的观点，符号( 形态语言) 是由媒介、指涉对象和解释所构 成的，在作为符号使用的媒介和它所表征的对象之间，具有约定俗成的关系，符号的意 义包含在解释者针对指涉对象所作的接受或说明之中。砼3 第一方面的认知是指物理功能 方面的语意认知，这种认知是常识性的，可以通过多次操作的经验积累形成；第二方面 的认知则是指产品本身包含的许多物理功能以外的信息，而这些很大程度都是从相应的 文化习俗中转化而来的。 在产品的认知方面，文化能够起作用的主要原因在于：作为符号体系的文化，约定 着这个世界存在的意义。人类生活在由文化强加给其的定型世界里，对这个世界进行必 要的解读和阐释。口可以说文化是认知的先决条件，文化塑造了个体群体观察世界的 方法，决定着个体群体如何看待和感知世界，个体群体的认知因素正是基于文化习 得机制形成的。尽管每个人的感知可能是相似的，但是人们怎样过滤、反应、组织和评 价这些感知却各不相同。对于事物的认知差异取决于诸如此类的因素：年龄、性别、种 族、生活方式、在某个地区居住时间的长短，以及个人生活和成长所处的物质、社会和 文化环境。川产品作为文化的产物，必然包含着与之相应的文化心理与文化精神。设计 者在设计产品的时候，其实就会有意识或无意识地把某些文化符号引入到设计过程中， 来引导相关文化群体的感知和意象，从而使他们能够对产品产生认知与认同。 文化与产品认知的关联性可以通过以下两方面得以迸一步阐释： 1 2 塑三! 兰些! 兰曼竺坠型塑堕壁塑苎壁 3 1 1 文化语境与产品语意 语境是从语言学中引来的概念，本意是使用语言的环境。它是由一系列同言语交际 密切相关的因素构成的，这些因素为语言表达特定意义所依赖。而文化语境则是指说话 者生活于其中的社会文化，即某一言语社团特定文化的社会规范和习俗。”因此设计中的 文化语境可引申为设计者使用者生活于其巾的社会文化，既是设计行为的文化约束， 即设计e 作的语境；又是产品的使用情境，即创作出的产品被接受被使用的语境。设 计或艺术设计作为一种审美文化创造活动，无疑足与整个社会政治经济和科技文化相关 联的创造性活动。任何设计或艺术设计都不可能离丌设计赖以进行的社会政治经济和科 技文化所给定的语境。在某种程度上可以说，任何设计或艺术设计都是特定历史的或现 实的文化语境影响下的选择性创造。”对设计者而言文化语境不是外在于他的东西， 而是构成创造性设计得以产生的文化背景和话语资源。设计者的设计活动依赖于相应的 文化背景设计语境，他的设计在相当大的程度上是他的个体创造性与文化语境相互交 流基础上的选择性创造的结果。而使用者在使用产品的时候，也不管与原来设计者所希 望的合乎与否，他们也会用自己的文化价值观对产品做出解读。 产品语意是指在使用环境中也即一定文脉( 文化语境) 中读取的意义内容。1 在克 里本多夫对产品语意学的定义当中，认为产品语意反映了心理的、社会的和文化的连贯 性，产品从而成为人与象征环境的连接者，产品语意构架起了一个蒙征环境。产品同 它所处的文化语境之间存在着这样的关系：产品在文化语境中呈现，它被文化语境规定 图3 - 1 印度厕所的使用说明 13 ! ! ! ! ! i ! ! ! ! 意义，在文化语境中获得认知，并且成为文化语境中的一个因豢。在产品本身是分析不 出意义的，它有怎样的意义取决于它置身其中的文化语境。举一个町以恰当晚明这个问 题的例子：南意大利撒丁岛的某村庄改造中，使用了新型卫生洁具，但当地居民对抽水 马桶一无所知，由于未能理解其真正用途，经过一番观察发现用它沈葡萄倒再适合不过， 于是把它作为了清洗葡萄的工具。再看圈3 一l ，这组图片是印度厕所旱的使用说明图示， 对于东方人来说，使用蹲便器是一件很容易的事情，但多数西方人遇到这个会不知道怎 么用，甚至| 兑这是坐便器被人切走，只剩f 半部分，这个说明图示也就是为此而设的， 用以避免产品语意的岐解。东两方的文化差异在这个小小的坐便器和蹲使器的语意方面 就可凸显，由此可见，某些产品脱离了相应的文化语境意思就会不明确。甚至会产生 歧义。这就是说文化语境对产品的语意起一定的制约作用，语境不同，对语意的认知也 就不同，因此对产品语意的认知需要依赖具体的文化语境推导其恰当的语意，而不只是 从产品的造型语言和表达意图上去理解。 3 1 2 文化差异与设计识别 设计发展到今天，绝不仅是依靠单纯的造型语言变化进行肛l 格演变，文化层面的关 注和考虑往往更为重要，因为深层次的差异是在这里反映出来的，正是不同文化群体之 f l i 】的差异促成r 设计的多种可能性。正如前文所述，文化的差异主要体现于不同的个人 或者群体之间的外显差异，即通过与其相关的物品、环境与视觉符号反映出来，而这些 物品、环境和视觉符号等文化细节也成为定义其特征的重要依据，反映出他们自身的品 位。设计师就是凭借这些可识别的文化细节，在设计中去构建和传达不同文化群体的识 别特征，不同形式的产品因此得以产生。反过来，这些不同形式的产品又可以被不同群 体用柬相互识别。例如同是汽车设 计，德国人的品位就非常传统，像 奔驰车的设计就没有任何突兀的地 方，而是以稳定的性能取胜( 图 32 ) ；日本由于街道狭窄，因此人 们多是从特写的角度来观察汽车的 局部，所以日本的汽车设计非常注 重汽车的“脸”( 前面) 的设计，认 为那代表了个性和表情( 图3 3 ) ； 美国的街道