（课程与教学论专业论文）经典诵读在中学语文教育中的实施研究.pdf

摘要 1 1 1 1 1 1 1 1 11 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1i iib li iiii y 2 2 2 3 6 2 4 “经典 ，是被历史证明最有价值、最重要的文化精髓。中华传统文化经典载负着 中华民族的历史记忆与文化传统，是中华五千年文明所积淀下来的绚丽瑰宝。 古代语文教育十分注重对古典文化的学习和继承，读经一直是教育的主流，熟读精 思、口诵心惟素来是最基本的教与学的方式，经典也是其最基本的甚至唯一的教学内容。 近代由于“五四”新文化运动的开展以及西方新思潮的涌现，反对读经教育成为一时潮 流。直至新中国成立，加大了传统文化教育的力度，但随后十年“文革 浩劫，整个教 育遭到了严重破坏，古典教育更是少人问津。九十年代掀起语文教育改革浪潮，古典教 育才又重新成为各级各类学校语文教育的重要内容。 新世纪里，“经典诵读”已发展为波澜壮阔的社会热潮。社会各界关于“经典诵读 的论争众说纷纭。但经典诵读教育的价值意义毋庸置疑。学生通过诵读经典，不仅能够 丰厚文化底蕴，全面提高语文听说读写能力，而且有利于锻炼思维、发展智力、培养审 美水平，经典诵读成为传承民族文化和民族精神、健全青少年人格素养的重要途径。 然而，从目前来看，小学阶段的中华传统经典诵读已初成规模，取得一定成效；但 相对而言，经典诵读在中学语文教育中的发展却极不平衡，诵读成效不尽如人意。通过 中学经典诵读状况的调查研究发现，中学语文教育中的经典诵读，普遍存：色观念认识淡 薄、诵读平台狭隘、诵读资源单一、教育教学水平欠佳、经典诵读评价缺失等一系列问 题，进而导致经典诵读教育效果不佳。 把“经典诵读”视于语文教育的一部分，探讨中学语文教育中经典诵读实施体系的 建构，首先需确立实施建构的多项原则；其次，为学生搭建学校、家庭、社区三大经典 诵读平台，整合课本教材、校本课程以及网络、影视等多媒体信息来源等，注重经典诵 读教育与其他学科的融会贯通，以充实经典诵读资源；再次，在教学内容上应注意对文 化经典的选择，加强对诵读技能技巧的训练；最后，在经典诵读教育实施体系的中心环 节教学方面，针对现状调查中出现的问题进行归因，提出全方位多角度的解决策略， 从认识、时间、方式、指导、评价等多方面来完善经典诵读教学的操作。在整个对于经 典诵读教育实施体系建构的论述中，融入大量经典诵读教学实例和教师课堂实录进行论 证和分析，大大加强本论题研究的可信性和可行性。 尽管当前中学语文教育中的经典诵读状况存在很多问题，其实施也面临诸多困难， 但诵读经典、传承文化是语文教育研究的重要内容，直接关系到语文教育目标的实现和 语文教育本身的发展。我们必将坚定地不断丰富和完善经典诵读教育的实施体系建构， 促进经典诵读在中学语文教育中的牢固发展，力求为新语文教育与弘扬民族文化之间架 构一条完美、畅通的桥梁。 关键词：经典诵读，中学语文教育，现状调查，实施体系 i i a b s t r a c t t h ec l a s s i c sh a v eb e e np r o v e dt h em o s tv a l u a b l ea n dt h em o s ti m p o r t a n tc u l t u r a le s s e n c e t r a d i t i o n a l c u l t u r a l c l a s s i c sc a r r yt h ec h i n e s en a t i o n sc u l t u r a l 仃a d i t i o n sa n dh i s t o r i c a lm e m o r i e i t h e ya r et h e m a g n i f i c e n tt r e a s u r e st h a tp r e c i p i t a t e do u to f5 ，0 0 0y e a r so fc i v i l i z a t i o n a n c i e n tc h i n e s ee d u c a t i o ni st of o c u so nl e a r n i n ga n di n h e r i t a n c eo fc l a s s i c a lc u l t u r e ，r e a d i n gt h e c l a s s i c sh a sb e e nt h em a i n s t r e a mo fe d u c a t i o n r e p e a t e d l yr e a d i n gw i t ht h i n k i n ga n di e c i t i n gw i t ht h e h e a r ti sa l w a y st h em o s tb a s i cw a yo ft e a c h i n ga n dl e a r n i n g ，t h ec l a s s i c sa r et h em o s tb a s i c ，o re v e no n l y t e a c h i n gc o n t e n t s m o d e mt i m e s ，d u et ot h el a u n c h i n go ft h em a yf o u r t hn e w c u l t u r em ) v e m e n ta n dt h e e m e r g e n c eo fn e wi d e a si nt h ew e s t ，t h ea g a i n s tt or e a d i n ge d u c a t i o nb e c a m eat e m p o r a r yt r e n d u n t i lt h e f o u n d i n go fn e wc h i n a ，t h ei n t e n s i t yo fc u l t u r ee d u c a t i o nh a db e e ni n c r e a s e d ，b u tt h ec a t a s t r o p h eo f t h e c u l t u r a lr e v o l u t i o n ”i nt h ee n s u i n gd e c a d e ，t h ee n t i r ee d u c a t i o nh a sb e e ns e v e r e l yd a r a a g e d ，c l a s s i c a l e d u c a t i o ni su n a t t e n d e d i nt h en i n e t i e s ，t h ec h i n e s ee d u c a t i o ns e to f faw a v eo fr e f o r m ，t h ec l a s s i c a l e d u c a t i o no n c ea g a i nb e c o m ea ni m p o r t a n tp a r to fc h i n e s ee d u c a t i o ni nt h es c h o o l sa ta l ll e v e l s i nt h en e wc e n t u r y , c l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n gh a sd e v e l o p e di n t o a s p e c t a c u l a rs o c i a lb o o m d i v e r g e n tv i e w so ft h ec o m m u n i t yc l a s s i c a l d e b a t e s b u tt h ev a l u eo fc l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n g e d u c a t i o ni su n d o u b t e d t h r o u g hr e a d i n ga n dr e c i t i n gt h ec l a s s i c s ，c a nn o to n l yr i c ht h ec u l t u r a lh e r i t a g e ， i m p r o v el a n g u a g el i s t e n i n g ，s p e a k i n g ，w r i t i n gs k i l l s，b u ta l s oc o n d u c i v e t ot h ee x e r c i s eo ft h i n k i n g ，t h e d e v e l o p m e n to fi n t e l l i g e n c e ，c u l t i v a t et h ea e s t h e t i cl e v e l c l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i li n gb e c o m e sa n i m p o r t a n tw a yo fh e r i t a g en a t i o n a l c u l t u r ea n dn a t i o n a ls p i r i t ，a n da l s oaw a yt op , 一n f e c t a d o l e s c e n t p e r s o n a l i t yl i t e r a c y h o w e v e r ，a tt h ep r e s e n t ，t h el e v e lo fc l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n gi ne l e m e n t a r ys c h o o lh a sd e v e l o p e d i n t ot h ee a r l ys c a l e ，a c h i e v e ds o m es u c c e s s b u tr e l a t i v e l yc l a s s i cr e a d i n ga n dr e c i t i ng i nt h ec h i n e s e e d u c a t i o no fs e c o n d a r ys c h o o l ，t h ed e v e l o p m e n ti se x t r e m e l yu n b a l a n c e d ，a n dt h er e a d i n ge f f e c t i v e n e s si s n o ts a t i s f a c t o r y t h r o u g ht h es u r v e yo fc l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n gs i t u a t i o no nm i d d l es c h o o l ，w ef o u n d t h a t t h ec l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n gi nc h i n e s ee d u c a t i o no fm i d d l es c h o o l ，h a st h ep r e v a l e n c eo f aw e a k u n d e r s t a n d i n go ft h ec o n c e p t ，an a r r o wr e a d i n gp l a t f o r m ，as i n g l er e a d i n gr e s o u r c e s an dp o o rt e a c h i n g i i i q u a l i t y ，a l s ot h ec l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n ge v a l u a t i o nm i s s e sas y s t e mo fe v a l u a t i o n w h i c hl e dt ot h e c l a s s i cr e a d i n ga a dr e c i t i n ge d u c a t i o n a li n e f f e c t i v e t h ec l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n ga sap a r to ft h ec h i n e s ee d u c a t i o n ，t h i sp a p e rd i s c u s s e sh o wt o c o n s t r u c tt h es y s t e mo fi m p l e m e n t a t i o ni nm i d d l es c h o o lc h i n e s ee d u c a t i o n f i r s t ，i tn e e dt oe s t a b l i s hm a n y p r i n c i p l e s o ft h ec o n s t r u c t i o n s e c o n d ，t ob u i l dt h r e ec l a s s i c sr e a d i n ga n dr e c i t i n gp l a t f o r m ，s c h o o l s ， f a m i l i e s ，c o m m l m i t i e s ；t h ei n t e g r a t i o no ft e a c h i n gm a t e r i a l ，t h es c h o o l - b a s e dc u r r i c u l 眦na n dt e x t b o o k s n e t w o r k ；f i l m s ，t vp r o g r a m sa n do t h e rm u l t i m e d i ai n f o r m a t i o ns o u r c e ；p a ya t t e n t i o nt oe d u c a t i o na n d o t h e rs u b j e c t sn m dc l a s s i co fm a s t e r y , t oe n r i c ht h ec l a s s i cr e a d i n gr e s o u r c e s a g a i n ，a b o u tt h et e a c h i n g c o n t e n t ，w es h o l f l dp a ya t t e n t i o nt ot h ec h o i c eo ft h ec u l t u r ec l a s s i c s ，t os t r e n g t h e nt h eu a i n i n go fr e a d i n g a n dr e c i t i n gs k i l l s f i n a l l y , a b o u tt h ec e n t e rl i n ko fc l a s s i c sr e a d i n ga n d r e c i t i n gi m p l e m e n t a t i o n t e a c h i n g ， i nv i e wo ft h ep j 惯e n ts i t u a t i o ni n v e s t i g a t i o ni nt h ea t t r i b u t i o n ，w es h o u l dp u tf o r w a r dt h es t r a t e g yt os o l v e t h r o u g ha l l ，f r o mu n d e r s t a n d i n g ，t i m e ，w a y s ，g u i d a n c e ，e v a l u a t i o na n do t h e ra s p e c t , , ；t o i m p r o v et h e o p e r a t i o no ft e a c h i n gh o wt or e a d i n ga n dr e c i t i n gc l a s s i ca r t i c l e s i nt h es t u d yo fc l a ：m i c sr e a d i n ga n d r e c i t i n gi m p l e m , ：l l ts y s t e mc o n s t r u c t i o n ，i n t e g r a t ei n t os o m ee x a m p l e so fc l a s s i c sr e a d i n ga n dt h er e c o r do f r e a d i n ga n dr e c i l = i i l gt e a c h i n gi n c l a s s ，t ob ed e m o n s t r a t e da n da n a l y s e d ，c o u l de n h a n c et h ec r e d i b i l i t ya n d f e a s i b i l i t yo ft h et h e s i sr e s e a r c h a l t h o u g hc m r e n t l y , i nt h ec h i n e s ee d u c a t i o no fm i d d l es c h o o l ，c l a s s i c sr e a d i n ga n d r e c i t i n gs i t u a t i o n h a sal o to fp r o b l 锄s ，a n di t si m p l e m e n t a t i o na l s of a c e sm a n yd i f f i c u l t i e s ，b u tr e a d i n ga n d r e c i t i n gc l a s s i c s i n h e r i t a n c et h ec u l t u r ei sa l li m p o r t a n tp a r to ft h es t u d yo fc h i n e s e e d u c a t i o n ，d i r e c t l yr e l a t e dt ot h ec h i n e s e e d u c a t i o ng o a l sa n dt h ed e v e l o p m e n t w em u s tf i r m l ya n d c o n s t a n t l ye n r i c ha n di m p r o w ，t h er e a d i n ga n d r e c i t i n ge d u c a 痢mo ft h ei m p l e m e n ts y s t e mc o n s t r u c t i o n ，p r o m o t et h es t r o n gd e v e l o p m e n to fc l a s s i c s r e a d i n ga n dr e c i t i n gi nc h i n e s ee d u c a t i o no fm i d d l es c h o o l ，c o n s t r u c tap e r f e c ta n de x p e d i t eb r i d g e b e t w e e nt h en e wc h i n e s ee d u c a t i o na n d c a r r y i n gf o r w a r dn a t i o n a lc u l t u r e k e yw o r d s ：c l a s s i c s r e a d i n ga n dr e c i t i n g ，c h i n e s ee d u c a t i o ni nm i d d l es c h o o l ，t h es u r v e y ，s y s t e mo f t h ei m p l e m e n t a t i o n i v 引言 己- l 吉 3l 口 中华传统文化浩如烟海，博大精深，历经五千年历史淘洗而流传下来的中华传统文 化经典，不仅仅是汉语言的典范与精华，更是古代传统文化的结晶，蕴含着中华民族的 精神与品格，是每一个中国人生存发展的文化根基与精神养料。 对经典的诵读教育是我国延续了数千年的语文教育传统，然而，这一优秀传统在近 现代教育中却大大缺失。如何有效利用传统经典，发挥其价值和功效，是一个值得广泛 并深入探讨的话题。 近年来，国外学者致力于诵读对学生能力培养方面的研究，着重研究诵读内容的不 同对学生的影响有何差异及如何选择最优诵读内容。经典诵读对基础教育拘意义得到教 育专家、学者的普遍认可，如任钟印翻译的昆体良教育论著选、莫提默j 艾得勒 和查尔斯范多伦的如何阅读一本书、卡尔维诺的为什么要读经典作品等国外 教育专家的论著都一致提倡阅读应以本国的经典文化为主，以诵读作为教育教学的主要 方式进行。 我国学者密切结合中国实际，通过多年来的系统理论研究及大量实践探索，在这一 领域也取得卓有成效的成果。台中师大王财贵博士在其著作儿童经典诵读的基本理论 中系统阐释了儿童诵读中华经典的意义及影响。郭齐家教授的寻回民族智慧重植文化 之根重视对中华文化元典的诵读和教育、少儿读经与文化传承等文章谈到中华 文化经典对培养爱国情感、熏陶人格等方面的重大意义；彭永捷教授在漫谈“传统文 化进课堂一文界定了中华传统文化的范畴，阐述了传统文化对学生人：艾情怀培养方 面的显著意义，总结了近年来传统文化教育的得失，给予传统文化学习以理论指导；华 东师大主持的“儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发”绩效相关实验研究，为中华经 典诵读在教育领域的推广提供了可行性理论依据及操作原则；通过具体科学测试的数据 分析经典诵读中所蕴涵的科学性和高效性；此外，还从教育对新时代的新需求角度论证 了经典诵读对开发潜能的实效作用。 随着对经典诵读教育研究的逐渐发展成熟，加之教育专家、学者的呼吁，以及近年 来经典诵读教育的大面积宣传和诵读活动的开展，“读经 已逐渐成为一种社会文化热 潮。目前来看，小学阶段的中华传统经典诵读已初成规模，取得一定的成效；但相对而 经典诵读在中学语文教育中的实施研究 言，中学语文教育中的传统经典诵读教育却发展得极不平衡。经典诵读在中学语文教育 中的实践成效不尽如人意，源自系统理论指导的缺乏、实施对策未成体系等方面的问题， 同时也与这领域的研究力度不够息息相关。因此，本论文选择“经典诵读在中学语文 教育中的实施”进行研究，希望能够补充、完善相关研究，为中学经典诵读的实施建言 献策。 在经典诵读教育的实践研究方面，边艳红的小学阶段中华经典诵读教育价值研究 着重点在于分析经典诵读的价值，揭示和思考实践中存在的问题；小学语文经典诵读 教学的问题与对策研究、小学语文教学中的经典古诗文诵读研究等着重研究小学阶 段的经典诵读教育实践：另有如张连元的如何实现三维目标：让学生与文本共鸣的诵 读教学、晏志萍的论中学文言文诵读教学法、韩宗敏的高中语文新教材中古诗文 的诵读教学法刍议、赵湘博的诵读的复兴提高古诗文教学效率的基本途径等 大量书籍或论文都仅限于对“诵读教学”或“文言文、古诗文教学”的单方面研究，却 没有将“经典与“诵读 进行良好的融汇和联系。 截至目前，关于中学阶段语文教育中经典诵读的实施研究少之又少。读经问题及 中小学读经现象研究对中小学生的读经状况进行调查分析，对读经过程中存在的问题 进行反思与探索。高中语文“经典诵读” 的教学实践与研究( 2 0 0 7 年东北 师大硕士学位论文) 仅以论语为教学案例出发进行研究，不具有普遍的实践借鉴价 值。中学语文开展中华传统经典诵读的价值及途径研究( 2 0 1 0 年西南大学) 虽有对中 学语文开展经典诵读实施途径的探索，但是实施体系的构建不够完善，缺乏对具体教学 操作等的研究。此外，一些关于中学经典诵读的研究从某些细微独特的角度进行深入探 索，给予我们许多借鉴价值和意义。如王显才的经典诵读校本课程开发的研究以某 小学为个案，对其经典诵读校本课程开发的框架体系和实施进行详细的分析解读，并对 其开发效果进行跟踪评价；陈吉荣的档案袋评价在经典诵读活动中的应用研究则着 重于档案袋评价在经典诵读活动中的具体设计和操作方法，探索档案袋评价在经典诵读 活动中运用的可行性和有效性。 总体来说，关于中学语文教育中经典诵读的研究还处于起步阶段，有待更深更广的 探索。本论文：选择“经典诵读在中学语文教育中的实施”作为研究课题，：流理经典诵读 的概念、历史、价值，懈析目前中学经典诵读的现状和问题，立足于学生发展、新课标 要求和现实教育的需要，将传统教育与现代教育的优势整合运用到实际的中学语文教育 引言 中，力求构建出中学语文经典诵读的完整实施体系，促进和推动经典诵读教育活动的健 康发展，在探究中不断寻找语文教育的归宿。研究目的为达到：一方面，为提高中学生、 广大语文教师及语文教育工作者对经典的价值及经典诵读现状的认识，并提供有效地实 施策略建议；另一方面，本研究对经典诵读在中学阶段实施体系的探索，电希望能够为 幼儿领域、小学领域甚至大学、成人范围内的经典诵读教育提供一定的借鉴和参考价值。 面对社会和教育领域中掀起的经典诵读热潮，我们应该理性地看待，做出冷静的思 考和理智的规划。因此，“经典诵读在中学语文教育中的实施 这一研究课题具有一定 的理论和现实意义。首先，诵读文化经典是继承弘扬传统文化的需要，是加强中华传统 美德教育，培育民族精神的需要，是实施语文新课程改革，促进学生全面发展的需要。 其次，本课题的研究有利于培养学生对我国传统文化的兴趣，并激发学生对传统经典诵 读的兴趣，诵读经典，无疑对传承民族文化有着不可估量的作用。再次，本课题的研究 有利于对诵读经典深入认识，进一步探索中华传统文化经典诵读的方法，进而总结出一 套行之有效的中华传统经典诵读的实施体系，指导经典诵读在中学语文中的实践教学。 本课题的研究以历史唯物主义和辩证唯物主义为理论基础，以哲学、教育学、心理 学、社会学为学科基础，运用历史研究、文献研究、调查研究、行动研究等研究方法， 参考借鉴已有的研究成果，试图全面、系统地探究经典诵读，希望能对当前中学语文教 育中经典诵读的实践提供一定意义上的参考和借鉴价值。 第一章经典诵读概述 第一章经典诵读概述 为了更好地了解、认识经典诵读教育活动，必须对经典诵读的涵义及范围进行厘定， 并回顾古今经典诵读的发展历程，以史为鉴，汲取经验教训，以促进现今经典诵读教育 活动的顺利开展。 1 1 “经典”的涵义 “经 ，许慎的说文解字中释其本义为“经者织也”，起源于古代先民所从事的 生产劳动纺织，指在纺织的具体操作过程中，先从被纺织物的纵向开始纺线，称之 为“经 。文心雕龙日：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。 后有辞海把“经” 解释为“常道，规范；“历来被尊崇为典范的著作或宗教的典籍”。辞源中解释为“常 道”，“作为典范的书”。现代汉语词典中对“经”的解释是“经久不变的”，“经典 。 “典”，说文解字中说：“典者，五帝之书也”，“典者大册也”，本义是指“重要 的书籍、文献”。尔雅释言中也说“典，经也”。现代汉语词典里解释“典”为 “标准、法则 ，“典范性书籍”。 “经”字与“典”字连在一起使用，则是同义反复。“经典”，辞海的解释是： 第一，指最重要的，有指导作用的权威著作；第二，指古代儒家经典，也泛指宗教的经 书。现代汉语词典把“经典”解释为“传统的具有权威性的著作”。 “经典”一词演变至今，其意义与历史、与文化都有着无法割舍的联系。“真正的 名副其实的经典，在时间和空间中形成，反过来又超越时间和空间而存在，经典具有不 朽的性格，经典是永恒的。 经典是具有典范性、权威性的著作，是经过历史的荡涤和 时间的筛选而沉积下来的文化精髓，体现着人类对宇宙、人生和社会的思考与探索，无 论在内容、语言、思想上都具有非同一般的广度和深度，是人类精神智慧的凝聚，有着 超越历史、文化、地域等局限的恢弘意义。 1 2 “诵读”的涵义 从词源学来看，“诵”和“读”是两个独立的词，古人多把它们分开使用。 固刘小枫，陈少明经典与解释的张力 m 1 二海：l ：海三联书店，2 0 0 3 ：2 6 经典诵读在中学语文教育中的实施研究 “诵 ，在说文解字中与“讽”互训，“诵，讽也”，“讽，诵也”。郑玄在周 礼大司乐中则解释：“倍文日讽，以声节之日诵。 段玉裁进一步做注日：“倍同背， 谓不开读也。诵则非直背：艾，又为吟咏以声节之 。“以声节之”，意思是说用声音的抑 扬顿挫等把诗文的节拍表现出来就是“诵 。 “读 ，许慎说文解字谓之“籀书也”。段玉裁注释：“抽绎其义、蕴至于无穷， 是之谓读 ，并说，“讽、诵亦可云读。而读之义不止于讽诵。讽诵止得其之辞，读乃得 其意蕴。 意思是说“诵”是带有感情和节奏的吟咏；“读”既是对语言的声音形态的感 知，又是抽绎义蕴，它不仅仅包括“诵”，还注重对文章内容和含义的理解推敲。 “诵”与“读槽辅相成，自秦汉之后被合称为“诵读 ，成为古代一种行之有效、 备受推崇的读书方法。然而到了现代，教学思想与教学理念不断变革，人们对“诵读 的涵义有了不同的理解。 如，叶圣陶先生的著作精读指导举隅) 前言中将诵读分为两种：“一种是吟诵， 一种是宣读，无论文言白话都可以用这两种读法来读。”“吟诵就是心、眼，口、耳并用 的一种学习方法”，并且“! 必须理解在先”，然后才能“传出文字的情趣，畅发读者的感 兴”。“至于宣读，只是依照对于文字的理解平正地读下去，用连贯与间歇表示句子的组 织与前句和后旬的分界”。 李德成主编的阅读辞典中把诵读分为朗诵、吟诵、背诵等。朗诵，“声读法之 一。指运用富有感情色彩的有声语言转换作品的文字语言的阅读方法。 吟诵，“声读 法之一。指一种用唱歌似的音调来诵读作品，从而感受作品的思想内容和韵味情调的阅 读方法。吟诵有两种形式：种是按照一定的曲调去唱，这类吟诵又叫吟唱、吟咏、吟 哦、吟讽；另一种诵读成分较多，曲调感不很强，但听起来琅琅上口，连贯流畅，这类 吟诵又叫吟读、朗吟、讽诵。前一类吟诵适用于读律诗、绝旬、词、赋等抒情性强的古 典文学作品，后一类适用于读长篇歌行诗、古代散文中叙事性强的文学作品。” 许嘉璐在高中语文学习词典中将“诵读”解释为：“心、眼、口、耳并用的出 声阅读。采用诵读方式，边读边想象语言文字所描绘的情景，然后再用语言把想象中的 画面描述出来。州 教育大辞典解释“诵读 ：“文言文教学的传统方法之一。让学生高声朗读作品， 国叶圣陶叶圣陶语文教育论集 m 北京：教育科学出版社，1 9 8 0 ：8 9 国李德成阅读辞典c m 成都：四川辞书出版社，1 9 8 8 ：2 0 许嘉璐高中语文学习词典 m 北京：北京师范大学出版社，1 9 9 3 ：8 6 7 第一章经典诵读概述 熟读成诵，在反复朗读中正音读，识文字，通义训，明文法，察语气，辨锌采，理解作 品的思想内容和写作特点，培养语感，达到顺于口，熟于心，得心应手。” 总结而言，诵读是一种“目视其文，口发其音，耳闻其声，心通其情，意会其理” 的综合性阅读实践活动，是要对文本进行眼观、口诵、耳听、心惟，熟读精思而成诵， 最终达到全面理解文本的目的。诵读的过程，既是人们运用声音准确表达文本意义的过 程，也是反复感悟、准确领会文本情感的过程，更是诵读者与作者进行心灵沟通、精神 对话的过程。 1 3 “经典诵读”的界定 “经典诵读 ，又常被称为“读经”或“古诗文诵读”等等。 本研究中的“经典”指的是“中华传统文化经典”，是中华民族历代流传下来的典 范性文化著作。它历涵先秦经典及春秋时期诸子之学，两汉赋文、经学，魏晋玄学、六 朝骈文，唐宋诗词、佛学、理学，元代戏曲，明清小说等多种多样的形式和题材，是我 国文化传统与精神文明的摇篮。 “经典诵读”提倡让青少年在其成长关键期诵读中华传统文化经典，通过对这些经 典诗文、名篇名著等优秀作品的学习，理解其思想内涵，吸取其人文精神，以此丰富自 身文化底蕴，提高文化素养。南怀瑾先生曾引用宋代儒生张载的四句话很好的阐释了青 少年诵读中华传统经典的意义：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平。” 本论文的研究主题，是把“经典诵读”视于语文教学的一部分，探讨在中学语文 教育中搭建多种平台、整合多方资源，构建经典诵读教育的实施体系。 1 4 经典诵读的历史与现在 1 4 1 古代教育中的“经典诵读” 中国自古以来便有着十分浓厚的人文经典意识，“经典诵读”在古代教育中历史悠 久且有着不可替代的重要地位。 先秦时期是文化发展的最初萌芽阶段，但这一时期人们对读经教育即开始重视。孔 子要求弟子做到熟读背诵并能熟练应用；荀子劝学把为学之术概括为“始乎诵经， 第一章经典诵读概述 熟读成诵，在反复朗读中正音读，识文字，通义训，明文法，察语气，辨锌采，理解作 品的思想内容和写作特点，培养语感，达到顺于口，熟于心，得心应手。” 总结而言，诵读是一种“目视其文，口发其音，耳闻其声，心通其情，意会其理” 的综合性阅读实践活动，是要对文本进行眼观、口诵、耳听、心惟，熟读精思而成诵， 最终达到全面理解文本的目的。诵读的过程，既是人们运用声音准确表达文本意义的过 程，也是反复感悟、准确领会文本情感的过程，更是诵读者与作者进行心灵沟通、精神 对话的过程。 1 3 “经典诵读”的界定 “经典诵读 ，又常被称为“读经”或“古诗文诵读”等等。 本研究中的“经典”指的是“中华传统文化经典”，是中华民族历代流传下来的典 范性文化著作。它历涵先秦经典及春秋时期诸子之学，两汉赋文、经学，魏晋玄学、六 朝骈文，唐宋诗词、佛学、理学，元代戏曲，明清小说等多种多样的形式和题材，是我 国文化传统与精神文明的摇篮。 “经典诵读”提倡让青少年在其成长关键期诵读中华传统文化经典，通过对这些经 典诗文、名篇名著等优秀作品的学习，理解其思想内涵，吸取其人文精神，以此丰富自 身文化底蕴，提高文化素养。南怀瑾先生曾引用宋代儒生张载的四句话很好的阐释了青 少年诵读中华传统经典的意义：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开 太平。” 本论文的研究主题，是把“经典诵读”视于语文教学的一部分，探讨在中学语文 教育中搭建多种平台、整合多方资源，构建经典诵读教育的实施体系。 1 4 经典诵读的历史与现在 1 4 1 古代教育中的“经典诵读” 中国自古以来便有着十分浓厚的人文经典意识，“经典诵读”在古代教育中历史悠 久且有着不可替代的重要地位。 先秦时期是文化发展的最初萌芽阶段，但这一时期人们对读经教育即开始重视。孔 子要求弟子做到熟读背诵并能熟练应用；荀子劝学把为学之术概括为“始乎诵经， 经典诵读在中学语文教育中的实施研究 终乎读礼”，并强调“诵数以贯之，思索以通之 。以诗书等为代表的文化典籍， 成为当时教学的重要读本，先秦历史散文和诸子散文也是诵读的主要内容。 至两汉时期，统治者“独尊儒术 ，儒学渐居正统地位，儒家经典广泛流传。西汉 设儒经博士。东汉“儒者试经学、文吏课章奏 。以诗、书、礼、易、春秋 等为代表的儒家经典，既是士人学子的学习研究对象，又是入仕的敲门砖和统治者的教 科书。此时的教学注重学习读经、解经、注经，产生了讽、诵、读等多种读书方法，不 仅在数量上求多，而且质量上要求熟读能诵、理解经文。 六朝时期古典文学教育风气愈加浓厚，梁朝昭明太子所编的文选集八代文学之 大成，可谓当时古典教育的热门教科书，对后世读经教育也有深远影响。唐宋时期，文 化空前繁荣，古典教育的教材也日益多样化，以“四书五经 为主流趋势，“九经 “十 三经 也在这个时麓渐成系统。在诵读方法方面，南宋教育家朱熹在童蒙须知中提 出：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只是 要多诵数遍，自然上口，久远不忘。 还说“读诵者，所以助其思量，常教此心在上面 流转。若只是e l 里读，心里不思量，看如何也记不仔细。”另外，唐朝科举设“明经科”， 宋朝科举考“经文 ，如此科举取士更加巩固了“读经”热潮，但也造成i 束缚士人思 想的消极影响。， 明清时期，封建统治逐渐没落，但统治者对读经的要求反而变本加厉。科举考查“八 股文”，儒家经典是唯一考试内容，虽对中国传统经典文化的传承和传播起到了一定的 推动作用，但严重束缚人思想。另一方面，经世致用的思想也得到传播，所用教材开始 注意提高学生的阅读能力，如：童蒙观鉴、经史百家等。此外，诵读法也开始自 成体系。张履祥提议：“先令成诵，而徐以涵泳其意味，体之于心。”王守仁认为“讽诵 之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句旬，演绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久 则义礼泱洽，i l t i j j 7 日开矣。 崔学古主张“口诵心惟 ，提出“探读 、“熟读”、“温读 的系统读书法。 1 4 2 近现代教育中的“经典诵读” 2 0 世纪初，清政府实行“新政 。1 9 0 2 年清政府颁布钦定中学堂章程：，规定：凡 教授之法，以讲解为最要，诵读次之，至背诵则紧要试验。若遍责背诵，必伤脑筋，所 孟宪承中国古代教育文选 m 北京：人民教育出版社，1 9 7 9 ：8 2 圆孟宪承中国古代教育文选 m 北京：人民教育出版社，1 9 7 9 ：2 6 6 材张隆华，曾仲珊中国古代语文教育史 m 成都：四川教育出版社，2 0 0 0 ：1 3 2 1 3 8 第一章经典诵读概述 当切戒。”1 9 0 4 年颁布奏定中学堂章程，规定：“凡教授之法，以讲解： 勾要，讲解明 则领悟易。 “常有记性甚劣而悟性尚可者，长大后或渐能领会，亦自有益，”这两个标 志着中国语文学科正式成立的章程，表面上看似乎把诵读的地位次之于讲解，但实质仍 把经典学习作为语文教育的重要内容。 1 9 1 1 年辛亥革命成功，教育制度也发生了根本性变化。民国第一任教育总长蔡元培 实行教育改革，主持制定壬子癸丑学制，废除了中小学读经，代之以修身、国文和历史 等课程，大学取消经科，把有关儒家经典的内容作为中国文学和中国历史学的文献；提 出五育方针，废止尊孔读经，批判传统儒学。 其后，1 9 1 5 年，袁世凯任大总统期间又提出教育纲要，仍强调读经教育，遭到 陈独秀等人的猛烈抨击和反对。到1 9 3 4 年，蒋介石在新生活运动要义：发表演讲， 提倡“尊孔读经”。1 9 3 7 年，何键在国民党三中全会上提出读经议案，同样遭遇各界反 对。民国后几次倡导的读经运动都是借“读经”为反动统治服务，对此种“读经 的反 对是正确的、毋庸置疑的。 但反观辛亥革命和五四新文化运动以来，“时人对读经的反对主要是从政治因素考 虑，没有从文化学、社会学、教育学等方面进行理性的思考。”他们对传统文化猛烈冲 击，却使原本处于传统语文教学中心地位的经典诵读滑落到了语文教学的边缘地带，甚 至被当作封建遗毒加以否定，未免有盲目“一刀切”的嫌疑。 于是，渐有一些有识之士呼吁国文教学应该恢复传统的经典诵读。朱自清先生就曾 感慨：“学校里废了吟这么多年但这也是教学上一个大损失。古文和旧诗、词等都 不是自然的语言，非看不能知道它们的意义，非吟不能体会它们的口气。”他在经典常 谈序言中也提出：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练 的价值不在实用，而在文化。” 1 4 3 当代教育中“经典诵读”的复兴 新中国成立后，中国教育的传统发生了新的变化。受苏联教育思想影响，1 9 5 6 年， 中学语文实行汉语、文学分科教学。在全新的中学文学教科书中，古典教育占有重要地 位，初中古典文学占4 1 5 ，高中古典文学占6 9 。但同样受前苏联分析教学模式的影 张隆华，曾仲珊中国古代语文教育史 m 成都：四川教育出版社，2 0 0 0 ：1 3 2 1 3 8 罾顾明远中国教育的文化基础 m 太原：山西教育出版社，2 0 0 4 ：1 8 5 固丰向日科学理性地看待读经 j 山西师范大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 6 ( 5 ) ：1 3 9 朱自清朱自清全集( 第2 卷) m 南京：江苏教育出版社，1 9 9 8 ：5 7 经典诵读在中学语文教育中的实施研究 响，语文教学过分地强调讲解分析，且人们对诵读概念的理解存在偏差，大多数人将诵 读等同于简单的死记硬背。，“经典诵读 的本质没有得到真正意义上的实：观。 随后，“j 跃进 、“文化革命 相继到来，语文教育逐渐受到政治的影响，沦为政 治运动的工具，中国语文中的古典教育受到严重冲击，古代经典作品被视为“封、资、 修”的内容，经典教育逐渐成为中学语文教学中的一个禁区。 然而历史终能拨乱反正。十一届三中全会之后，被压抑多年的教育事业渐渐重新得 到发展。9 0 年代，语文教育界引发了一场语文教育大讨论，随着对传统文化的重视，经 典诵读再次成为语文教育的讨论话题。 同一时期，台湾的王财贵教授予1 9 9 3 年发起青少年儿童读经运动， 亏在利用1 3 岁 以前的记忆黄金期，教育儿童诵读中国传统文化经典，打下传统文化修养基础，健全青 少年儿童的道德和智慧，形成独立人格。 1 9 9 5 年3 月，第八届全国政协会议上，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、 陈荒煤、吴冷西