（文艺学专业论文）论雷蒙德·威廉斯的现代悲剧观.pdf

s t u d e n ti d ：51 0 8 2 9 0 1 0 2 8 ea s tch i nan o r m a l u n i v e r s i t y o nt h e t r a g e d y n o t i o n s o f r a y m o n d w i l l i a m s d e p a r t m e n t ： m a j o r ： s t u d yf i e l d ： s u p e r v i s o r ： m a s t e rc a n d i d a t e a p r i l ，2 0 1 1 华东师范大学学位论文原创性声明 郑重声明：本人呈交的学位论文论雷蒙德威廉斯的现代悲剧观， 是在华东师范大学攻读酗博士( 请勾选) 学位期间，在导师的指导下进行的 研究工作及取得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他 个人已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体， 均已在文中作了明确说明并表示谢意。 作者签名： 华东师范大学学位论文著作权使用声明 论雷蒙德威廉斯的现代悲剧观系本人在华东师范大学攻读 学位期间在导师指导下完成的硕博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成 果归华东师范大学所有。本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位 论文，并向主管部门和相关机构如国家图书馆、中信所和“知网 送交学位论文 的印刷版和电子版；允许学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借 阅；同意学校将学位论文加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索， 将学位论文的标题和摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位 论文。 本学位论文属于( 请勾选) ( ) 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部”或“涉密 学位论文奉， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 本人签名2 立：建本人签名盘盟：丝 加f 年参月z 涉日 “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定 过的学位论文( 需附获批的华东师范大学研究生申请学位论文“涉密”审批表方 为有效) ，未经上述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认 为公开学位论文，均适用上述授权) 。 盐逞 硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 方克强教授华东师范大学主席 朱国华教授华东师范大学 一t 7 弋1 i x 一教授华东师范大学 刘晓丽教授华东师范大学 王峰副教授华东师范大学 论文摘要 在“悲剧死亡论日嚣尘上的二十世纪，雷蒙德威廉斯继承并发展了马克 思的悲剧思想，重新肯定了悲剧在当代的价值。他的悲剧观突破了传统观念的束 缚，将悲剧的现代经验作为讨论现代悲剧的起点，并将其与传统悲剧文学和悲剧 理论联系起来，用解构的方式阐述了悲剧范畴内的重要问题，否定了悲剧日渐消 亡的论断，创造性地提出悲剧与革命的历史凝聚，最终形成他独特的现代悲剧观。 首先，雷蒙德威廉斯发现了传统观念上的悲剧与作为日常生活经验的悲剧 两者的分离。所以他按照时间顺序对悲剧传统进行反思和重建，理顺两者的复杂 联系，提出要通过具体的感觉结构来理解悲剧。这一特殊概念的提出，开辟了现 代悲剧新的研究视角。 其次，雷蒙德威廉斯将革命与悲剧紧密联系在一起，阐释了由无序状态向革 命行动转变的具体进程。他将对世界未来的憧憬建立在对现代革命深刻的悲剧性 理解之中，鼓励人们勇敢地自我反思和坚持抗争。而抗争导致的死亡、悲剧主人 公的毁灭及邪恶概念的复活，威廉斯独特的解读赋予这些悲剧基本问题以强烈的 现代色彩。 最后，雷蒙德威廉斯扩展了悲剧的研究视野，将悲剧文学看作是现实经验的 文化征兆。他从感觉结构这一特定维度关注着现代悲剧文学的发展，总结出个体 与社会分裂这一共同悲剧性主题，使现代悲剧文学成为现代革命的具体文化形式。 雷蒙德威廉斯的悲剧观是独树一帜的，他对革命和悲剧的创造性阐述，给予 现代悲剧理论继续发展的勇气和信心，并加速其现代转向。了解威廉斯的悲剧观， 对我们j 下确理解现代悲剧及其意义具有相当明确的参考价值。 关键词：雷蒙德威廉斯悲剧现代经验感觉结构革命 a b s t r a c t r a y m o n dw i l l i a m si n h e r i t e da n dd e v e l o p e dm a r c u s st r a g e d yt h e o r yi nt h e2 0 t h c e n t u r y ，a n dh er e - a f f i r m e dt h ev a l u eo ft h et r a g e d yi nt h ec o n t e m p o r a r y h i sv i e wo f t h et r a g e d yb r o k et h es h a c k l e so ft r a d i t i o n a lc o n c e p t s ，t h et r a g e d yo ft h em o d e m e x p e r i e n c ea sas t a r t i n gp o i n tf o rd i s c u s s i o no fm o d e mt r a g e d y ，a n dl i n k e dt ot h e t r a d i t i o n a l t h e o r yo fl i t e r a t u r e a n dt h em o d e mt r a g e d y , d e s c r i b e d b yw a yo f d o c o n s t r u c t i o ni m p o r t a n ti s s u e sw i t h i nt h ec o n t e x to ft h et r a g e d y ，n e g a t i v e dt h e t r a g e d y - h a s d i e d t h e o r y , c r e a t i v e l yp u tf o r w a r d e dt h ei n t e g r a t i o no ft h er e v o l u t i o n a n dt r a g e d yi nh i s t o r y ，a n df o r m e dh i su n i q u ec o n c e p to f m o d e m t r a g e d yu l t i m a t e l y f i r s to fa l l ，r a y m o n dw i l l i a m sf o u n dt h es e p a r a t i o no nt h et r a d i t i o n a lc o n c e p to f t r a g e d ya n dt h et r a g e d yo fe v e r y d a ye x p e r i e n c e s oh er e f l e c t e da n dt h er e c o n s t r u c t i o n o ft h et r a g i ct r a d i t i o ni nc h r o n o l o g i c a lo r d e r ，r a t i o n a l i z e dt h ec o m p l e xl i n k a g e s b e t w e e nt h et w o ，a n dp r o p o s e dt ot h es p e c i f i cs t r u c t u r eo f f e e l i n gt h r o u g ht ou n d e r s t a n d t h et r a g e d y t h i sp a r t i c u l a rp r o p o s a lo ft h ec o n c e p to p e n e du pan e wp e r s p e c t i v eo f m o d e m t r a g e d y s e c o n d ，r a y m o n dw i l l i a m st i e dt h er e v o l u t i o na n dt h et r a g e d yc l o s e l y ，e x p l a i n e d t h es p e c i f i cp r o c e s sf r o mt h ed i s o r d e rt r a n s i t i o nt ot h er e v o l u t i o n a r ya c t i o n h i sv i s i o n o ft h e f u t u r eo ft h ew o r l d ，f r o mt h e p r o f o u n du n d e r s t a n d i n gi nt r a g i cm o d e m r e v o l u t i o n ，e n c o u r a g e dp e o p l et os e l f - r e f l e c t i o na n du p h o l d st h ep r o t e s t t h ed e a t h w h i c ht h es t r u g g l el e dt o ，t h ed e s t r u c t i o no ft h et r a g i ch e r o 、t h er e s u r r e c t i o no fe v i l ， w i l l i a m sg a v ea nu n i q u ei n t e r p r e t a t i o no ft h eb a s i cp r o b l e m so ft h e s et r a g e d i e sw i t ha s t r o n gc o n t e m p o r a r yc o l o r s f i n a l l y ，r a y m o n dw i l l i a m se x p a n d e dv i s i o no ft h et r a g e d y ；h eb e l i e v e dt h a tt h e t r a g i cl i t e r a t u r ew a st h ee x p e r i e n c eo fc u l t u r a ls i g n s h ec o n c e r n e dt h a tt h ed e v e l o p m e n t o fm o d e mt r a g e d yl i t e r a t u r ei nas p e c i a lw a y ，s u m m e du pac o m m o nt r a g i ct h e m e b e t w e e nt h ei n d i v i d u a la n ds o c i a ld i s i n t e g r a t i o n ，m a d et h et r a g e d yo fm o d e ml i t e r a r y c u l t u r ea sac o n c r e t ef o r mo ft h em o d e mr e v o l u t i o n r a y m o n dw i l l i a m s st r a g e d yi su n i q u e ，h ed e s c r i b e dr e v o l u t i o na n dt r a g e d y c r e a t i v e l y ， g a v et h em o d e mt h e o r yo ft h et r a g e d yt h ec o u r a g ea n dc o n f i d e n c et o c o n t i n u et od e v e l o p ，a n da c c e l e r a t e di t sm o d e mt u r n u n d e r s t a n d i n go fw i l l i a m s s t r a g e d yi ss i g n i f i c a n c ew i t hc l e a rg u i d a n c ef o ro u rc o r r e c tu n d e r s t a n d i n go fm o d e m t r a g e d y k e y w o r d s ：r a y m o n dw i l l i a m s ，t r a g e d y ， m o d e m e x p e r i e n c e ，t r u c t u r eo ff e e l i n g ， r e v o l u t i o n 目录 绪论1 第一章雷蒙德威廉斯悲剧观的缘起7 第一节理论背景7 第二节历史文化背景1 3 第二章作为文化革命形式的现代悲剧1 5 第一节悲剧传统的批判与重建1 5 第二节“感觉结构”说18 第三节革命与悲剧的历史凝聚2 0 第四节悲剧文学现实经验的文化征兆2 5 第三章现代悲剧的基本特点3 0 第一节导致无序的偶然性事件3 0 第二节悲剧主人公的毁灭与重生3 2 第三节悲剧中的“死亡 概念3 3 第四节邪恶概念的复活3 4 第四章比较视阈下的威廉斯悲剧观3 6 第一节与黑格尔唯心主义悲剧观的比较3 6 第二节与戈德曼历史悲剧观的比较3 9 结语4 2 参考文献一4 4 后记4 6 绪论 悲剧作为一种古老的艺术形式，是否也会盛极一时，然后日渐枯萎甚至消 亡? 一直以来，前赴后继的作家和学者都未放弃悲剧的创作，尽管文论家们也都 一直把悲剧当作重要课题来研究，可还是有人大胆喊出悲剧已死。二战后，西方 文论家不断提出“悲剧死亡论 。作为2 0 世纪著名的马克思主义文艺理论家，雷 蒙德威廉斯则是少数对悲剧这种文学体裁的未来表示肯定的学者。因此，雷蒙 德威廉斯的现代悲剧观值得我们去注意和研究。 一、生平概述 雷蒙德威廉斯( r a y m o n dw i l l i a m s ，1 9 2 1 1 9 8 8 ) 是著名的马克思主义批评家、 “新左派 核心人物、“文化研究理论的奠基人之一，被称为英国2 0 世纪独有的 最重要、最具原创性的文化思想家。他的一生充满坎坷，平凡的出身使他无论在 牛津还是剑桥都与贵族阶层格格不入，这种经历使其将关注的目光更多地投向社 会平民阶层的文化诉求和感受。威廉斯于1 9 2 1 年出生在英国威尔士乡间的工人阶 级家庭，靠刻苦自学1 8 岁时考入剑桥三一学院，1 9 4 1 年入伍，参加过诺曼底登陆， 1 9 4 5 年重返学校读书。毕业后的1 5 年里在牛津大学从事成人教育工作，1 9 6 1 年接 受剑桥大学的教职，直至1 9 7 4 年开始正式担任戏剧讲座教授，1 9 8 8 年因病去世。 威廉斯的父亲和祖父都是当时英国工人运动的活跃分子，这种家庭背景对他 影响极大，威廉斯在1 4 岁就开始参与社会主义工人运动，上大学后接触到马克思 主义思想并加入英国共产党，一直致力于社会主义运动。1 9 5 6 年的匈牙利事件使 英国一部分知识分子从共产党中分化出来，开始在英国形成“新左派”，威廉斯又 积极投身到新左派运动中，曾与人合办过政治与文学杂志，同时也是新左 派评论的重要撰稿人，后来成为新左派的精神领袖。他先后支持过社会主义、 生态主义、女权主义等运动，一直密切关注当代的许多重大问题。奥康纳曾指出： “这些政治内涵都凸显在威廉斯的全部著作中，他始终特别关注那些因主流文化 话语和政治话语的压制而缄默失语的人们和事物。1 威廉斯的一生始终与政治交织 在一起，正体现出一位学者对社会的深切关注和强烈的责任感。 【英】艾伦奥康纳雷蒙德威廉斯：写作、文化、政治 m 伯索布莱克沃尔出版，1 9 8 9 9 1 二、国内外研究综述 雷蒙德威廉斯著作等身，已发表近3 0 部专著、数百篇论文及多部小说和 剧本，生产数量和质量都很惊人。在国际上博得许多认可和称赞，他的学生伊格 尔顿曾将其誉为：能把情感与理性罕见地结合起来的作家。然而现实是威廉斯卓 越的学术贡献和学术界对他的研究形成强烈对比：在人们对他赞誉有加并频繁使 用其理论及术语的同时，对他的研究在总体上却仍然与其贡献不对等。总的看来， 国内外学界对威廉斯的研究资料并不丰富，而对其现代悲剧的研究更是凤毛麟 角。 雷蒙德威廉斯的理论作品主要是从上世纪八十年代开始走进国内学者的 研究视野。迄今为止，我国对威廉斯所有著作的完整译本仅有六部，分别是：马 克思主义与文学( 河南大学出版社，2 0 0 8 年) 、现代悲剧( 风凰出版传媒集 团译林出版社，2 0 0 7 年) 、关键词：文化与社会的词汇( 三联书店，2 0 0 5 年) 、 现代主义的政治反对新国教派( 商务印书馆，2 0 0 2 年) 、电视：科技与 文化形式( 台北远流出版公司，1 9 9 4 年) 、文化与社会( 北京大学出版社， 1 9 9 1 年) 、政治与文学( 河南大学出版社，2 0 1 0 年) 。也许是对威廉斯的理论 思想还持审慎的态度，只将其身份限定为一位西马克思主义学者，没有领会他更 为广博的学术意义，相比威廉斯的所有论著，国内翻译过来的数量确实很少。 关于威廉斯的评介文献主要包含在西方马克思主义文论的研究著作中，如 蒋孔阳、朱立元主编的西方美学通史第七卷( 上海文艺出版社，1 9 9 9 年) 、 冯宪光先生的“西方马克思主义 美学研究( 重庆出版社，1 9 9 7 年) 等。目 前研究威廉斯的期刊或学位论文大约四十多篇，集中讨论了他的文化研究理论， 傅德根于1 9 9 9 年完成的博士论文走向文化唯物主义是国内系统性研究威廉 斯的开端之作，他详细讨论并梳理了威廉斯的文化唯物论，不过并没涉及到威廉 斯与马克思主义传统之间的复杂关系；2 0 0 1 年赵国新博士的论文背离与整合： 雷蒙德威廉斯与英国文化研究关注的是威廉斯的文化理论及其对英国文化研 究的影响；2 0 0 6 年李兆前的博士论文范式转换：威廉斯的文学研究借用库 恩范式理论，阐发了雷蒙德威廉斯的戏剧及小说理论；2 0 0 7 年刘进博士出版的 文学与“文化革命 ：雷蒙德威廉斯的文学批评研究是以威廉斯的文化革命 思想为主要线索贯穿起威廉斯整个文学批评体系。 总之，国内对雷蒙德威廉斯的研究总体尚处于初步发展时期，并集中在其 杂关系及其独特之处。 就国外学术界而言，对威廉斯进行专门研究的著作主要集中在他逝世之后。 刘进在其文学与“文化革命 ：雷蒙德威廉斯的文学批评研究中，曾提到“比 较有代表性的专著有5 部2 ：分别是简格拉克( j a ng o r a k ) 的雷蒙德威廉 斯的异己之心( a l i e nm i n do f r a y m o n dw i l l i a m s ，1 9 8 8 ) 、阿兰奥康诺( a l a no c o n n o r ) 所著雷蒙德威廉斯：写作、文化与政治( r a y m o n dw i l l i a m s ：w r i t i n g ， c u l t u r e ，p o l i t i c s ，1 9 8 9 ) 、托尼品克尼( t o n yp i n k n e y ) 于1 9 9 1 年出版的专门研 究威廉斯小说的著作雷蒙德威廉斯( r a y m o n dw i l l i a m s ) 、弗雷德英格里斯 ( f r e di n , i s ) 1 9 9 5 年出版的威廉斯第一部传记雷蒙德威廉斯( r a y m o n d w i l l i a m s ) ，对威廉斯进行了全面而系统研究的著作雷蒙德威廉斯：创造联系 ( r a y m o n dw i l l i a m s ：m a k i n gc o n n e c t i o n s ，1 9 9 4 ) ，由约翰埃尔德里奇( j o h n e l d r i d g e ) 和丽西埃尔德里奇( l i z z i ee l d r i d g e ) 合著，此书几乎囊括了所有威 廉斯的研究著作。这些研究现状跟国内相同的是，很少专门涉及到威廉斯的现代 悲剧理论。 雷蒙德威廉斯关于戏剧研究的著作分别是：表演的戏剧( d r a m ai n p e r f o r m a n c e ) 、现代悲剧( m o d e mt r a g e d y ) 和戏剧从易卜生到艾略特( d r a m a f r o mi b s e nt oe l i o t ) 三部，以及戏剧化的社会中的戏剧( d r a m ai nad r a m a t i z c x i s o c i e t y ) 一文。近年来，随着威廉斯在欧美文学研究中的地位逐渐提升，他的悲 剧观在西方开始引起了更多的重视。作为新左派批评的文化阵地，克里斯托弗 布莱德卡斯特( c h r i s t o p h e l p r e n d e r g a s t ) 主编的雷蒙德威廉斯的文化唯物主 义( c u l t u r a lm a t e r i a l i s mo nr a y m o n dw i l l i a m s ) 一书中，收录了肯尼斯苏伦 ( k e n n e t hs u r i n ) 专门讨论威廉斯悲剧观的文章雷蒙德威廉斯的革命悲 剧理论( r a y m o n dw i l l i a m so nt r a g e d ya n dr e v o l u t i o n ) ，他详细论述了威廉斯的 悲剧理论与革命的关系，并非常赞同威廉斯力图打破悲剧经验与无序之间的紧密 联系，以及消除由此造成的对革命感到恐惧的意图，不过他同时指出，威廉斯对 2 刘进文学与“文化革命”：雷蒙德威廉斯的文学批评研究e m 四川：巴蜀书社，2 0 0 7 1 9 - 3 革命与悲剧的讨论背景仅仅局限于英国浪漫主义而忽视了德国浪漫主义的影响。 除此之外，关于现代文学批评的一些文章也开始关注威廉斯的现代悲剧观点，用 以反驳当代日嚣尘上的“悲剧死亡论 。 纵观整个学术史，对悲剧进行专门讨论的学者不在少数，作为一位马克思主 义文论家，威廉斯更注重从文学形式的角度挖掘文化或意识形态的内容，所以他 对现代悲剧文学作品也有着自己独特的解读。1 9 6 6 年出版的现代悲剧是他 思想发展中的一个关键性标志，他在书中凭借一种对社会主义革命的信仰来处理 关于历史、政治、文化、文学、社会主义等概念的理论与实践问题，这在1 9 7 7 年的马克思主义与文学和走向2 0 0 0 年等后期作品中更加明显。其实在 现代悲剧之前，这种思想在文化与社会中已具备了萌芽，并在长期革 命中以一种更加贴切的方式被展示出来。这使我们认识到以下的事实：现代 悲剧是威廉斯理论和实践“干预 中最尖锐的和具有决定性的，即使在大多数 情况下这只是一种期待。想要理解这种特立独行的现代悲剧观，首先要全面了解 威廉斯的文学批评观及其文化观念。 三、雷蒙德威廉斯的文学批评观 在威廉斯庞杂的理论体系中，文学一直是他关注的重点，所以文学批评就成 为其整个文化研究的重要组成部分。 第一、文学批评是雷蒙德威廉斯所有理论思想的起点和中心，通过文本分 析来勾勒出一个时代文化变迁的事实，不是一种封闭式的文本分析。他主要的研 究领域集中在英国工业革命到2 0 世纪5 0 年代这段动荡的历史时期，研究内容是 各种文化现象对社会变迁的情感反映，直接研究目的是想要勾画出包括当时的政 治、经济、文学在内的社会及思想文化变迁的画卷，最终研究目的则是通过这幅 画卷来说明：一、工业革命的成功不代表革命的完胜，欧洲无产阶级革命的失败 也不代表着永远的失败，无论哪一种革命都只是长期革命的一个组成部分；二、 工业革命后的文化变迁本质上就是长期的文化扩张，也就是“文化革命”的具体 形式之一，体现在阅读、出版、教育等方面，同时也体现在文学领域。威廉斯在 现代悲剧中，将英国工业革命后文化形式的演变与扩张，细致入微地呈现出 来。 第二、雷蒙德威廉斯文化观念的核心是：文化作为整体生活方式，因此他 的文化理想就是最终形成一种共同文化，他将其定义为一种更深层次的文化革 命，潜藏在具体的“文化扩张”过程中。威廉斯在所有文学形式中最重视悲剧， 他将悲剧研究与文化革命的观念紧密联系在一起。“他早期关于易卜生的著作中 存在主义主题被来自于布莱希特复杂的看的观念所修订和取代。贯穿始终 的核心问题是对戏剧形式的发现，这种戏剧形式允许对日常生活中通常被压制的 东西的表达。3 威廉斯的戏剧批评不仅在社会文化变迁的框架内勾勒了以英国现 代戏剧为代表的西方戏剧形式的变化历程，并且将研究戏剧形式与西方现代的经 验，特别是“革命 经验紧密联系。不难看出，他对戏剧形式的研究，对传统戏 剧观念的修正，以及对以资产阶级悲剧为主体的现代悲剧的高度重视，都是试图 显现戏剧的社会性，以便推动“文化扩张的最终实现。因此，威廉斯将戏剧作 为文化革命的文化形式来研究，在面临戏剧化社会的时代语境下，在戏剧形式不 断发展变化中，威廉斯坚信戏剧可以成为文化扩张的途径。 第三、雷蒙德威廉斯文化革命观的依据是他所在时代的社会经验和他本人 对那个时代的综合判断。2 0 世纪，资本主义一路高歌猛进，工业制度的确立和 工业生产的发展已成为不可更改的事实。人们对问题的思考必须在承认这个现实 的基础上展开。威廉斯认为，1 9 世纪末英国工业革命进入到了重要的技术阶段， 伴随着生产技术的进一步发展，文化扩张的延续成为可能。他在深入分析过当时 英国的政治、经济、文化等方面，以及形成如此复杂局面成因的前提下，得出了 “长期革命( 1 0 n gr e v o l u t i o n ) 这一重要概念：“在我看来，我们正经历着一场 长期革命，这是部分解释的最佳描述。它是一场真正的革命，改造着人们和体制； 不断地被大众的战斗所扩大，不断地和以不同方式被明确的反动势力和习惯形式 与观念的压力所抵抗。但是，它是一场难以界定的革命，并且其不均衡的作用发 生在如此漫长的一个时期以至于它迷失于异常复杂的进程中而几乎不可能被把 握。 4 威廉斯的长期革命是对当时整个社会历史趋势的一个整体概括，这是整体 性的一场革命，不仅是指以“工业革命”的胜利为标志的资产阶级经济革命，也 不仅是以获得民主政权为最终目的的政治革命，更应该包括更深层次的社会文化 革命。可以看出，威廉斯“长期革命”的思想核心就在于对“文化革命 的突出 和肯定。在他的思想体系中，后者正是前者的重要组成部分，相对于已经取得成 功的经济革命和停留在初级阶段的民主政治革命，威廉斯结合当时的历史语境突 3 刘进文学与“文化革命”：雷蒙德威廉斯的文学批评研究 m 四川：巴蜀书社，2 0 0 7 2 8 4 r a y m o n dw i l l i a m s t h el o n gr e v o l u t i o n 【m 】n e wy o r k ：c o l u m b i au n i v e r s i t yp r e s s , 1 9 6 1 1 0 5 出了文化革命举足轻重的地位。( 实际上，威廉斯并非这个命题的原创者，葛兰 西在狱中札记中已经就文化在夺取政权中的作用给予了充分的肯定，威廉斯 也是在六十年代接受葛兰西的观点之后才提出“文化革命”的) 那么他如何定义 “文化革命 呢? 威廉斯认为，相对于轰轰烈烈的工业革命吸引人们在经济方面 的注意力，相对于长期以来的民主革命一直吸引着人们对政治的关注，这种初步 萌发的革命形式是最难给出完整解释的。其实简单说来，文化革命就是日常生活 的革命，包括社会及文化的方方面面，体现在威廉斯的戏剧批评中就是：戏剧既 不是类似之前文论家的“剧场批评 ，也不是一种纯粹的文学批评，而是将戏剧 看作是文化革命中一种具体文化形式来研究。这一思想在他现代悲剧观中也成为 最核心的命题：作为文化革命形式的悲剧。因此，本文将更多注意力放在了威廉 斯现代悲剧观中革命悲剧理论及其独特性上，还有威廉斯如何同时从日常生活意 义和文学意义两方面来探讨悲剧。 本文旨在展现雷蒙德威廉斯关于悲剧的现代性思考，他在悲剧与现代社会、 革命、社会无序及个体的关系中，揭示出了现代悲剧经验新的特质，以及其中向 我们反映出的现代社会的根本信仰与冲突。 第一章雷蒙德威廉斯悲剧观的缘起 悲剧在西方世界产生较早，发展得也比较充分，历史上形成了许多关于悲剧 的理论和见解，悲剧在发展过程中逐渐脱离了文学体裁的狭义概念而转变为人类 对于世界本质的领会。自黑格尔以来，理论家对于悲剧的偏好更多地是对人类生 存境况的反映，雷蒙德威廉斯的现代悲剧观正是根植于这种深厚的文化土壤，因 此，对西方悲剧理论及其文化背景的梳理是理解威廉斯悲剧观的基础。 第一节理论背景 在西方戏剧史上，悲剧一直都有着不可取代的重要地位。自从古希腊伟大的 哲学家亚里士多德创立了悲剧学说以来，人类关于悲剧的思考就没有停止，亚里 士多德的悲剧定义及其悲剧学说开启了西方悲剧学说漫长的发展历程；文艺复兴 时期，以特里斯诺、钦提奥及卡斯特尔维特洛为代表悲剧学说；到后来高乃伊、 布罗瓦和埃弗蒙等优秀理论家辈出的古典主义悲剧学说：继续发展到欧洲启蒙运 动时期伏尔泰、莱辛的悲剧理论；紧接着是更加关注伦理冲突的、德国古典悲剧 学说代表人物黑格尔的悲剧学说；还有叔本华、尼采的唯意志论悲剧理论；以及 后来的别林斯基、马克思、恩格斯的悲剧学说等等。这些无疑都是威廉斯对现代 悲剧理论重新思考的重要参照，作为西方马克思主义代表人物之一，威廉斯在悲 剧学说上与马克思恩格斯理论渊源颇深都将历史和悲剧有意识地结合起来。 一、西方现代悲剧的生成 在西方悲剧发展历程中，有三大悲剧传统：分别是古典悲剧、巴洛克悲剧和 现代悲剧。沃尔特本雅明在德国悲剧的起源中提出“1 7 世纪莎士比亚、卡尔 德隆等人的巴洛克悲剧与古典悲剧的区别在于它从神话转入了历史。5 那么我们同 样可以引申出这样的观点，现代悲剧与巴洛克悲剧的区别在于前者从历史转入了 社会，区别这三种悲剧的实质就是神人个人的转化，威廉斯当然也看到 转变的本质原因，于是在他的悲剧观中，个体和社会的关系成为分析理解现代悲 剧的基础。 传统观念里，资产阶级悲剧是介于两大传统悲剧与现代悲剧之间的中间类型， 大概是因为当时资本主义社会尚未定型、个人发展尚不完全、生存困境尚未到达 5 w a l t e rb e n j a m i n t h eo r i g i no fg e r m a nt r a g i cd r a m a m 3 l o n d o n ：v e r s o ，2 0 0 9 12 0 - 7 极限。莫尔和李洛开启了英国现代悲剧发展史的先河，而李洛的伦敦商人被 认为是第一部标准的资产阶级悲剧。后来威廉斯在评论李洛同时期的另一部悲剧 知名的好奇心时说：“一个家庭因贪婪金钱败落，这必然性没有被严肃地作为 问题提出，而且显然没有与人的欲望的整体联系起来。6 剧中个人生活与社会限制 之间的矛盾并没有被严肃地对待，“生存困境仅仅表现为危及到资产阶级的某种生 活准则和道德准则，而不是危及到人的真实生存。7 所以，资产阶级悲剧还不算真 正意义上的现代悲剧。 后来，法国和德国的剧作家发现了英国资产阶级悲剧这个先天弱点，进而将 个体与社会间的矛盾冲突补充为现代悲剧的要素。之后，莱辛和席勒为加快资产 阶级悲剧向现代悲剧转化做出了重大贡献。莱辛的悲剧萨拉萨姆逊小姐从一 种人道主义视角增加了悲剧人物的严肃性，提升了资产阶级悲剧的地位。席勒的 阴谋与爱情将资本主义社会中的阶级敌对作为焦点，将个人家庭的危机与整 个社会联系在一起，揭露了封建统治的黑暗和暴力及统治者的罪恶，同时也体现 了新市民阶层逐渐清醒的反抗意识。随着各国在1 9 世纪基本确立了资产阶级社会， 个人与社会的冲突发生了质的改变，这成为资产阶级悲剧转向现代悲剧的基础。 到了1 9 世纪中期，悲剧已经从个体与社会的对立转变成个人与阶级的对立，这成 为资产阶级悲剧的终结，也成为现代悲剧的开端。后来在易卜生的戏剧中，他一 次次地用丰富的细节向我们再现了虚伪的社会及人生处境，将个人意识的反抗具 象为对一个阶级的反抗。而斯特林堡则在一系列剧作中，将毁灭性的激情和社会 阶级的斗争紧密联系。可以说，从易卜生和斯特林堡等人开始，西方悲剧正式进 入现代悲剧时期。 二、马克思的悲剧学说 马克思对悲剧的相关论述并不是很多，没有成系统的文章，在1 8 4 2 年7 月写 成的第1 7 9 号科伦日报社论这篇社论中，马克思首次探讨了悲剧的成因。他 在文中将“不学无术”作为悲剧产生的根源，他说道：“不学无术是一股魔力，因 为我们担心它还会造成更多的悲剧。难怪最伟大的希腊诗人在以迈锡尼和忒拜的 王室生活为题材的惊心动魄的悲剧中都把不学无术描绘成悲剧的灾星。8 从中我们 6 任生名西方现代悲剧论稿 m 上海：卜海外语教育 l 版社，2 0 0 7 ：9 8 7 程孟辉西方悲剧学说史 m 北京：商务印书馆，2 0 0 9 9 8 8 【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第l 卷) m 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编 译北京：人民出版社，1 9 9 5 1 2 9 他从新旧两种社会制度和力量的矛盾冲突中寻找到新的悲剧根源。在马克思看来， 当旧事物或者旧的社会制度在即将灭亡的时候，维护者们还是片面相信它们存在 的合理性，于是就要和新的制度进行各种形式的斗争，这犯下了历史性的错误， 这就是历史的悲剧。这是第一次从历史和现实角度解释悲剧的本质和根源。 路易巴拿马反革命政变后，马克思与恩格斯的通信中这样写到：“黑格尔在 某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都是出现过两次。他忘 记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。科斯蒂耶尔代替 丹东，路易勃朗代替罗伯斯庇尔，1 8 4 8 - 1 8 5 1 年的山岳党代替1 7 9 3 - 1 7 9 5 年的山 岳党，侄儿代替岳父。在雾月十八日事变再版的那些情况中，也可以看出一幅同 样的漫画! 9 不难看出马克思的悲剧观又有了进一步的发展，因为上面提到的所有 人物都不是旧制度的代表，按照他之前的解释就很难把这些人的灭亡定义为悲剧， 后来马克思自己也意识到这一点，于是总结为“进步的历史人物或思想倾向所代 表的历史必然要求与这些要求在一定的历史条件下不可能实现m 。至此，关于悲 剧成因论的定义已基本完成，马克思是悲剧学说史上第一位将历史和悲剧有意识 结合起来的学者，这与后来威廉斯在现代悲剧中将悲剧理论的前提置于社会 和文化更替中修正补充的作法是一脉相承的。 马克思和恩格斯主要在1 8 5 9 年分别写给拉萨尔的两份信中深刻而全面地表达 了对悲剧的看法，信中谈的是关于悲剧济金根的一些看法。拉萨尔的济金 根将更多的注意力放在了对贵族的描写上，即使这些贵族们已经具备了一定的 革命意识，但是他根本没有注意广大农民阶层的巨大力量，对普通平民及他们的 代表人物也没有给予应有的重视，甚至可以说是刻意的忽视。限于此，拉萨尔根 本不可能准确揭示出济金根悲剧冲突的真j 下原因。马克思虽然也承认悲剧冲突有 着广阔的领域，剧作家在创作的时候有时会对具体的历史事实进行删改或者虚构， 这属于正常的艺术加工，也不必非要拘泥于真实的历史。但是如果想要获得更多 的悲剧意义，拉萨尔至少应该把德国的农民革命战争作为历史背景，从对封建社 9 【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯全集( 第2 7 卷) m 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编 译北京：人民出版社，1 9 9 5 4 0 3 1 0 【德】马克思，恩格斯马克思恩格斯伞集( 第2 7 卷) m 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局 编译北京：人民出版社，1 9 9 5 4 1 2 9 - 会阶级矛盾的斗争中描绘骑士作为低级贵族对权贵的反抗及必然失败的悲剧性命 运。这也是有史以来第一次有人从如何处理客观社会和主观思想的关系中总结出 悲剧的冲突，对后来的悲剧理论研究具有重要的指导意义。 虽然一开始马克思的悲剧学说是借鉴了黑格尔历史哲学的观点，不过并不限 于黑格尔唯心式的反思，而是批判发展了他的悲剧学说。黑格尔认为“凡是现实 的，即是合理的。凡是合理的，就是现实的。 1 1 马克思正是立足于这个论点进而 提出了悲剧的成因，即进步的历史人物或思想倾向所代表的历史必然要求与这些 要求在一定的历史条件下不可能实现。如果黑格尔的绝对精神是脱离历史事实的 唯心历史观，那么马克思的方法论就是唯物且辩证的，在当时历史情境下，唯物 辩证法的本质又是革命的，因为它让人们开始用审视的目光看待社会。在这里需 要强调一点：马克思主义的悲剧学说认为“悲剧冲突一定要有历史的必然性，这 一点使它跟以往历史上的一切旧式的( 如黑格尔的) 悲剧冲突的必然性划清了界 限，从而第一次把这种思想牢固地树立在历史唯物主义的基础上。 1 2 这种悲剧冲 突必然导致革命的爆发，马克思建立在历史唯物辩证法上的革命悲剧思想逐渐形 成。正如雷蒙德威廉斯在现代悲剧中写道“社会制度的更迭和动荡导致暴力 和无序，悲剧行动源于无序状态，而革命在许多重要的悲剧里往往就是无序状况 本身。 1 3 威廉斯对马克思的观点做了进一步引申，他强调了悲剧冲突导致的社会 无序状态，对这种状态的接受、思索和解决，就是革命的具体行动。 另外，马克思认为悲剧不单单指一种文学体裁，也不完全是一种戏剧形式， 它可以泛指一切悲惨痛苦之事。因为马克思并不是只关注悲剧本身，他更关注社 会历史内容比前者都更为广阔的“悲剧性 ，这种“悲剧性”就将日常悲惨之事提 炼出一种共同的意义，将悲剧的内涵扩大了。威廉斯也正是将这种圣殿之上的文 学体裁引入日常社会生活中，将悲剧精神和本质泛化到社会普通人的身边“于 是，我在一个复归沉默者人微言轻的劳作人生中看到了悲剧，从他寻常而私人的 死亡中，我看到了令人恐惧的人与人、甚至是父子之间联系的失落。但这种失落 是一个特殊的社会和历史事实，我更广泛地看到了这种悲剧。1 4 这种对悲剧的祛 魅和更为广阔的人文关怀与伟大革命导师的悲剧观念有着异曲同工之处。 【德】黑格尔美学第三卷 m 朱光潜译北京：商务印书馆，1 9 7 9 1 0 5 1 2 程孟辉西方悲剧学说史 m 北京：商务印书馆，2 0 0 9 3 6 4 1 3 【英】雷蒙德威廉斯现代悲剧 m 丁尔苏译南京：译林出版社，2 0 0 7 5 8 1 4 【英】雷蒙德威廉斯现代悲剧 m 丁尔苏译南京：译林出版社，2 0 0 7 3 1 0 2 0 世纪上半叶战火不断，雷蒙德威廉斯在这个时期写完现代悲剧的确是 有感而发。在1 9 6 5 年，威廉斯曾说过：“朝鲜、苏伊士、刚果、古巴、越南将会 成为危机的名称。 1 5 这种看法后来被历史所证实，同时囊括进了更多新的名字： 伊朗、智利、捷克斯洛伐克等等。并且就在威廉斯撰写此书时，英国军事力量正 在镇压南阿拉伯半岛某些“持不同政见的部落居民。这些战争的爆发都涉及到一 个垂死挣扎的阶级或者一种奄奄一息的社会秩序，当这种社会秩序将要走到尽头 的时候，它们总会为其本身的衰灭而伤痛。“战争、革命、贫困和饥饿，杀戮、迫 害与折磨，无论这些事实离我们多近并且不断引起注意，我们没有在悲剧的含义 上为之感动。 1 6 在威廉斯的视野里，种种危机和社会无序状态都披上了具有普遍 “悲剧性 的外衣。正如他在现代主义的政治反对新国教派中提到：“这 种扩展中的、复杂的混乱，以及扩展了的、非常剧烈的对它们的抵抗，还是得用 一种悲剧的眼光来看待。这不仅是持续的遭受苦难。这也是行动和后果之间关系 的复杂性。 1 7 在这里，威廉斯将现代的悲剧看作是行动和后果之间复杂关系的表 现，这将现代悲剧发展的可能空间扩大了，然而当时却有着不同的声音。 某些学者坚持认为现代悲剧是不可能的，认为悲剧在我们这样的时代已经消 失。1 9 6 1 年，剑桥学者斯坦纳发表著名的悲剧之死，鼓吹悲剧死亡论，他认为 悲剧已经日薄西山，奄奄一息，伟大的悲剧艺术将再也不会产生。这种状况的原 因在于：“1 贵族( 英雄) 与贫民( 普通人) 的差别已经不重要；2 浪漫主义时代那种 人类完美性的信念的结束；3 以中产阶级生活为焦点的小说的繁荣；4 戏剧从诗 体向散文体的转化。坩五年之后，在新左派评论对威廉斯的访谈中( 后来以 政治与文学为名出版) 中提到，现代悲剧出版的“直接原因就是为了回应 乔治斯坦纳的悲剧之死 憎。斯坦纳的挽歌建立在以下的假设之上：即