（文艺学专业论文）日常生活中美化转向中的新型文化媒介人.pdf

、 - j 目录 哪啪1 1 l i l l i i l l l i l l i | | i l | | i l l i 帅 y 18 817 4 4 摘要i a b s t r a c t i i ： 文献综述1 绪论3 第一章新型文化媒介人的兴起4 一、什么是新型文化媒介人4 二、新型文化媒介人兴起的社会语境5 第二章新型文化媒介人在日常生活审美转向中的主要功能9 一、审美领域的扩展9 二、趣味和风格的塑造1 1 三、制造“消费偶像”将日常生活理想化和标准化1 4 第三章新型文化媒介人的社会角色定位1 9 一、文化资本的操纵者1 9 二、作为新中产阶级2 2 三、作为新知识分子2 3 结语：对新型文化媒介人的批判2 7 参考文献2 9 后记3 1 在学期间科研成果3 2 日常生活审美化转向中的新型文化媒介人 文艺学专业硕士研究生陈瑾 指导老师张兴成副教授 摘要 “新型文化媒介人”( n e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e s ) 是法国社会学家布尔迪厄提出的 概念。他从社会阶级区隔的角度指出新型文化媒介人极力模仿知识分子的生活方式，是在文 化资本、社会资本和经济资本上逐渐上升的新小资产阶级。本文主要分三个章节对新型文化 媒介人这一群体进行分析。 第一章首先介绍新型文化媒介人的概念以及这一群体兴起并发展壮大的社会语境。新型 文化媒介人是在社会文化事业中专事于符号产品的生产与传播的群体，他们大多供职于今天 所谓的“文化产业”部门。大众文化向日常生活的广泛渗透模糊了艺术与日常生活之间的界 限，导致了日常生活的审美化转向，在这种转变的过程中，新型文化媒介人兴起并伴随着文 化市场的完备以及艺术体制的成熟而发展壮大起来。 第二章介绍新型文化媒介人在日常生活审美化转向中的功能。他们对我们日常使用的文 化物品进行创意性包装，对我们生活的环境进行美化改造，扩大审美领域、颠覆传统的审美 原则。他们是流行时尚的打造者及追随者，他们不断提高自己的艺术修养，利用手中的媒介 资源推销刻有他们趣味与风格烙印的生活方式。他们通过塑造“消费偶像”来向人们展示种 种标准化和理想化的社会生活。 第三章作者从文化资本的操纵者、新中产阶级、新知识分子三种身份对新型文化媒介人 的社会角色定位做了全面的剖析。新型文化媒介人深谙市场规则，通过市场运作将手中的文 化资本转换为经济资本跃身成为新的中产阶级。与此同时，他们又模仿知识分子的生活方式， 追求有格调的生活，传播一种高于大众生活现实的理想化的生活状态。 最后结语部分对新型文化媒介人进行批判性反思。 关键词：新型文化媒介人日常生活审美化功能社会角色定位 0 nt h en e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e s i nt h es h i f t i n ga e s t h e t i c i z a t i o n e v e r y d a ylin v el 。i “e m a j o r ：p o s t g r a d u a t e o f t h el i t e r a r yt h e o r y a u t h o r ：c h e n j i n s u p e r v i s o r ：p r o f e s s o rz h a n gx i n g c h e n g a b s t r a c t ”n e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e s ”i sa c o n c e p tp r o p o s e db yt h ef r e n c hs o c i o l o g i s tp i e r r eb o u r d i e u h ep o i n t e do u tf r o mt h ea n g l eo fs o c i a lc l a s ss e g r e g a t i o n , t h a tn e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e sw e r e t r y i n gt oi m i t a t et h el i f e s t y l eo ft h ei n t e l l e c t u a l s ，a n dt h e ya r et h en e w l yr i s i n gs m a l lb o u r g e o i s i e b a s e do nt h e i rc u l t u r a lc a p i t a l ，s o c i a lc a p i t a la n de c o n o m i cc a p i t a l t h i sp a p e rw i l la n a l y z et h en e w c u l t u r a li n t e r m e d i a r i e si nt h ef o l l o w i n gt h r e ec h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e rm a i n l yi n t r o d u c e st h ec o n c e p to f t h en e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e sa n dt h es o c i a l c o n t e x tw h e r et h i sg r o u pr o s ea n dd e v e l o p e d n e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e sa r et h o s ew h oa l ed e v o t e d t ot h ep r o d u c t i o na n dd i s s e m i n a t i o no ft h es y m b o lp r o d u c t sa m o n gt h es o c i a la n dc u l t u r a l u n d e r t a k i n g s m o s to ft h e ma r ew o r k i n gi nt h es o - c a l l e d ”c u l t u r a li n d u s t r y ”s e c t o r sn o w a d a y s t h e i n f i l t r a t i o no fm a s sc u l t u r ei n t od a i l yl i f eh a sb e e nb l u r r i n gt h eb o u n d a r i e so fa r ta n dd a i l yl i f e ，w h i c h c o n t r i b u t e st ot h ea e s t h e t i ct r a n s f o r m a t i o no fe v e r y d a yl i f e i n t h i sp r o c e s s ，t h en e wc u l t u r a l i n t e r m e d i a r i e sr i s ea n dg r o wu pw i t ht h em a t u r i t yo f t h ec u l t u r em a r k e ta n da r ts y s t e m t h es e c o n dc h a p t e rp r e s e n t st h ef u n c t i o no f t h en e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e si na e s t h e t i c t r a n s f o r m a t i o ni ne v e r y d a yl i f e n e yc r e a t i v e l yp a c k a g eo b rd a i l y - u s e dc u l t u r a lo b j e c t sa n db e a u t i f y o u rl i v i n ge n v i r o n m e n tt oe x p a n dt h ea e s t h e t i cf i e l d sa n ds u b v e r tt h et r a d i t i o n a la e s t h e t i cp r i n c i p l e s 1 1 h e ya r et h ed e s i g n e r sa n df o l l o w e r so ff a s h i o n t h e yi m p r o v et h e i ra na c c o m p l i s h m e n ta n ds e l l t h e i rl i f e s t y l e sm a r k e db yt h e i rt a s t e sa n ds t y l e ，u s i n gm e d i u mr e s o u r c e si nh a n d t h e ys h o wo t h e r p e o p l et h es t a n d a r d i z e da n di d e a l i z e ds o c i a ll i f eb ys h a p i n g ”c o n s u m p t i o ni d o l s ” t h et h i r dc h a p t e rm a k e sac o m p r e h e n s i v ea n a l y s i so ft h ec u l t u r a li n t e r m e d i a r i e sf r o mt h e p e r s p e c t i v eo f t h e i rs o c i a lp o s i t i o n s ，t h a ti st os a y , t h e i rt h r e ei d e n t i t i e s ：t h em a s t e r so fc u l t u r ec a p i t a l ， n e wm i d d l ec l a s s e sa n dn e wi n t e l l e c t u a l s t h en e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e sh a v eag o o d t i 两南大学硕+ 学伊论文a b s t r a c t ! m!i 量曼曼量曼曼皇曼皇曼鼍曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼 u n d e r s t a n d i n go fm a r k e tr u l e s t h u st h e yc a l lc o n v e at h ec u l t u r a lc a p i t a lt oe c o n o m i cc a p i t a lt h r o u g h t h em a r k e to p e r a t i o nt ob e c o m et h en e wm i d d l ec l a s s e s m e a n w h i l e ，t h e ya l s oi m i t a t et h el i f e s t y l eo f i n t e l l e c t u a l s ，s e e kf o rau n i q u el i f e s t y l ea n ds p r e a da ni d e a l i z e dl i f es t a n d a r dh i g h e rt h a nt h a to ft h e p u b l i c t h ec o n c l u s i o ni sac r i t i c a lr e f l e c t i o no ft h en e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e s k e yw o r d s ：n e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e s a e s t h e t i c i z a t i o no fe v e r y d a yl i f e f u n c t i o nt h ep o s i t i o no fs o c i a lr o l e i i i ，- 文献综述 “日常生活审美化”作为当代社会发展和文化变迁的一种标志性象征，已经成为一个全 球性的文化景观。近年来，国内学术界也开始广泛关注日常生活审美化转向极其所引发的各 种问题，并对其展开了广泛的讨论。国外学者费瑟斯通的消费文化与后现代主义、韦尔施 的重构美学等著作中都有对日常生活审美化问题的深刻阐发，而国内学术界也已发表了 数百篇论文探讨日常生活审美化问题，并且在许多文学理论界和美学界的相关学术会议上， 也必定提及日常生活审美化及相关问题。今天，这一概念的影响力已经超出了学术界走进了 大众的日常生活之中。但是，当前对日常生活审美化问题的争论主要围绕着产生语境、价值 取向等方面，学者们大多关注的是对日常生活审美化问题要如何认识、如何评价以及日常生 活审美化从哪些方面表现出来，引发了哪些问题。实际上，日常生活审美化并不单单是一个 纯粹的文艺学或美学问题，它还广泛涉及到政治、经济、文化、社会生活、文学艺术、科学 技术、生态环境等多个领域。因为日常生活审美化已成事实，所以现在最重要的不是讨论要 不要日常生活审美化，而是要探讨如何正确地面对日常生活审美化。在这里，就有一个被学 术界普遍忽略的问题，即日常生活审美化的主体问题。在不同的主体条件下，日常生活审美 化将会呈现出不同的特征，因此对这个主体的研究就显得至关重要。日常生活审美化本身并 不是一个毫无差别的审美泛化的过程，而是一个充满了文化和意识形态斗争的“场”，在这个 场中占据主导力量的既是本文所重点讨论的“新型文化媒介人”群体。 “新型文化媒介人”是法国社会学家布尔迪厄在他的区隔一书中所提出的概念。他 从社会阶级区隔的角度指出新型文化媒介人极力模仿知识分子的生活方式，是在文化资本、 社会资本和经济资本上逐渐上升的新小资产阶级。布尔迪厄只是从社会结构和阶级区分的角 度，从社会学层面上对新型文化媒介人进行论述，没有对其文化制作策略及美学意义进行更 深层次的研究。 国内学术界对新型文化媒介人进行研究的学者也是寥寥无几。陶东风先生发表了两篇关 于新型文化媒介人研究的论文：日常生活审美化与新文化媒介人的兴起、新文化媒介人批 判。但他也只是对这一群体的共同特点、供职的行业做了一个简单的介绍，最后对这一群体 进行评价。他认为，“日常生活的审美化并不是我们在上世纪8 0 年代说的泛美学所谓饮 食美学、环境美学、人体美学等等；它是与整个社会文化的转型相关的，包括产业结构的变 化、服务业的兴起、媒介工业、影像工业的发展以及随之产生的符号商品的大量增殖等等； 而新型文化媒介人就是在这样的转型过程中产生与崛起的群体，他们主要供职于现今被 称之为文化产业的各种部门；同时，陶东风也赞同布尔迪厄把这些新型文化媒介人归为 新小资产阶级，认为他们是界乎资产阶级、知识分子与无产阶级之间的流动性群体；最后， 陶东风还讨论了新型文化媒介人与文化产业兴起的关系，他认为文化产业正是新型文化 1 西南大学硕+ 学位论文文献综述 媒介人的对口行业，文化产业的兴起与新型文化媒介人阶层之间存在着非常紧密的相互支持 关系：文化产业的兴起构成了对新媒介人阶层的巨大人才需求，而新媒介入阶层的崛起则又 反过来促进了文化产业的进一步发展。”u 。 基于已有的研究成果，本文选择从另外一个切入点入手。结合具体实例主要探讨新型文 化媒介人在日常生活审美化转向中的功能，具体阐述新型文化媒介人的文化制作策略，清晰 地展现由新型文化媒介人主导的日常生活审美化的发生过程。这样，日常生活审美化就不再 停留在理论层面，而是深入进我们的日常生活。在面对新媒介人主持的这场审美化风暴的时 候，我们可以更加清晰的了解、更加理性的对待。在面对新型文化媒介人给我们塑造的各种 标准化的、理想化的生活模式时，我们能倾听自己的心声，根据自我的需求做出选择，而不 是被瞬间激起的欲望控制，盲目跟风。 ”陶东风日常生活审美化与新文化媒介人的兴起 j 文艺争鸣：2 0 0 3 0 6 2 绪论 “日常生活审美化”是西方学术界二十世纪八十年代中后期以来社会理论与文化研究所 关注的核心概念之一。现如今，随着经济的发展、科技的进步以及媒介文化的勃兴，这场审 美风暴已经波及到了世界的各个角落。日常生活的审美化转向改变了整个文化领域的生产、 传播及消费方式，在这种转变中，新型文化媒介人兴起并逐渐发展壮大。在这场大规模的审 美化转向过程中，新型文化媒介入占据着主体的地位，起着推波助澜的作用。 “新型”主要指的是一个新的时代，一种新的传播媒介，一个新的社会角色。新型文化 媒介人是消费社会的产物，是电子时代的媒介人群，他们不同于印刷时代的符号传播群体。 印刷时代的媒介人群多是由知识分子充当，他们更多的是在履行一种道德使命。他们充满正 义感，面对政局时事，他们慷慨激昂，面对社会弊病，他们毫不保留地揭露：在社会公众面 前，他们是高高在上的智者，他们向人们传播的是一种高尚的遥不可及的文化；在他们的 世界里，文化和市场是格格不入的。而新型文化媒介人本身就是一种文化商品化的产物，人 文素质、文化资本只是他们的手段，经营能力才是他们素质的核心，获取最多的经济资本， 攀爬到社会的更高级阶层才是他们的最终目的。他们占据着文化的生产和流通的有利位置， 通过大众传播媒介在公共领域内积极行动；他们努力消解精英文化与大众文化之间的界限， 使艺术与生活融为一体，引导大众追随他们的品味与风格。经由机械化的批量生产、传播媒 介的大面积宣传、消费偶像的榜样示范，大众接受了他们所提供的种种文化商品及生活方式。 同时，他们的文化资本也成功地转换为经济资本使他们一跃成为今天的新中产阶级。 新型文化媒介人作为一个正在发展壮大的阶层，他们在大众的日常生活中所发挥的作用 是不可小视的。通过对审美领域的扩展，他们颠覆了我们传统的审美原则。通过对一种表意 性的、风格化的生活方式的塑造，他们使大众迷失了自我，大众渐渐忘记了什么是自己所需 要的，反而理所当然地接受新媒介人的种种谋划；通过消费偶像的示范，他们瞬间激发了大 众的欲望，为了与明星同饮一种液体、享受同一种格调，大众疯狂追逐并在追逐中迷失自我。 最终，他们的审美谋划将演变为一种空洞的、千篇一律的美的外衣，反而失去了美最本质的 内核。因此，对新型文化媒介人这一日常生活审美化的主体的研究，对他们文化策略的深刻 挖掘，无疑是一个有意义的课题。 3 毒 第一章新型文化媒介人的兴起 在消费社会及其文化的语境构成下，日常生活审美化已经成为今日西方社会文化研究的 一个热门话题。与其相似，今日中国的社会文化也正经历着一场深刻的生活革命，即日常生 活的审美化以及审美活动的日常生活化。它消解了日常生活与审美之间的界限，对传统的文 学艺术与审美活动造成了巨大的冲击。审美活动不再仅仅局限于博物馆、音乐厅、美术馆等 传统的审美活动场所，也不再是精英阶层的专属特权，它借助报纸、电视、网络等现代传播 媒介走进人们的日常生活之中，同时也造成了文学艺术乃至整个文化领域的生产、传播、消 费方式的诸多变化。“新型文化媒介人”正是在这种转变的过程中产生的群体。 一、什么是新型文化媒介人 “新型文化媒介人”( n e wc u l t u r a li n t e r m e d i a r i e s ) 是法国社会学家布尔迪厄提出的 概念。他从社会阶级区隔的角度指出新型文化媒介人极力模仿知识分子的生活方式，是在文 化资本、社会资本和经济资本上逐渐上升的新小资产阶级。他们主要供职于文化艺术业、广 播电视业、音像业、新闻出版业、网络信息服务业、教育业、文化旅游业、广告业、会展业、 咨询业、娱乐业等行业部门，而这些行业现在一般被归入所谓的“文化产业”。有时，他们也 被称为“新知识分子”，与传统的知识分子相比较，他们更加热衷于塑造精致的生活方式，更 加迷恋于对时尚生活元素的追逐。 新型文化媒介人群体并不是在今天一下子就形成的，他们只是在最近才引起国内学者的 关注。产业结构的变化、社会文化的转型( 比如信息工业的兴起，影像工业、媒介工业的发 展，视觉文化的繁荣) ，文化的市场化、艺术体制的逐渐完善等等因素共同促成了这一群体的 出现，与此同时，他们在这样的转型过程中逐渐发展并壮大起来。“这些人将一种学习模式引 入生活；他们为身份、表征、外观、生活风格和对新经验的追求所着迷，他们被称之为新知 识分子：这些人受过良好的教育，有较好的社会职业和较高的收入，对生活有明确的追求和 品味，他们是一些自私的完美主义者，自恋的、精于算计的享乐主义者：如果我们把这两种 角色结合起来，可以说，这就是所谓的新中产阶级或新文化媒介人的真实写照。”n 1 随着媒介定义的宽泛，在今天从事符号传播的群体都可以称作新型文化媒介人。他们在 大众传播的媒介组织里充当信息采集、筛选和加工等各个环节的制作者及传播者的角色。新 型文化媒介人不仅是文化和信息商品的生产者，还是这些文化商品的符号意义的生产者和接 受者。他们作为沟通大众与艺术的桥梁，“为大众提供新的形象，颠覆老的习俗，大肆宣扬畸 变和离奇行为，以促使别人群起模仿。”拉1 在他们的制作与包装下，生活以各种可能的形式呈 现于我们面前。 姜华大众文化理论的后现代转向呲 北京：人民出版社，2 0 0 6 ，1 7 9 1 8 0 引【美】丹尼尔贝尔著赵一凡等译资本主义文化矛盾 m 北京：三联书店，1 9 8 9 ，3 6 4 两南大学硕+ 学伊论文第一章新型文化媒介人的兴起 在现代社会，伴随着科技与经济的飞速发展，人们的物质生活日益丰富，大众对物质产 品的需求已被极大满足。于是，商品的使用价值已不再是人们关注的焦点，伴随而来的是商 品的审美价值越来越受到人们的重视。审美价值是一种超越了人类基本生理欲望的新的价值 形式，是资本生产的目标从满足人的需求向开发人的欲望转向的结果。在现今这个注重审美 价值的审美经济时代，商家卖出的不只是单纯的物质产品，更确切地说是一种氛围或者情调， 是一种追逐美的梦想。新型文化媒介人正是这种审美经济的主导者，他们是媒体、广告、时 尚、设计等信息职业中的文化媒介人群，他们从事符号商品的开发、生产和传播。他们通过 各种方式不断地获取种种传统与文化用以生产新的符号商品，同时为使用这些商品的人群提 供合理的审美性解释。他们致力于使文化与艺术的领地日常化和审美化，进而使文化与艺术 更容易被大众所接受。 二、新型文化媒介人兴起的社会语境 文化的大众化、商业化以及大众传播媒介的普及等原因所导致的日常生活审美化是当代 社会与文化的一个突出特征，审美化已经成为当代社会的一个重要组织原则。当代社会正在 经历着一场深刻的审美化革命，人们像创作艺术品一样打造自己的日常生活。日常生活审美 化对传统的文学艺术与审美活动造成了巨大的冲击同时也造成了文学艺术乃至整个文化领域 的生产、传播以及消费方式的诸多转变。正是在这种转变的过程中，“新型文化媒介人群体 兴起并发展壮大起来。 大众文化是当代都市和现代工业社会中市场经济充分发展后的产物，是一种新的文化现 象，同时也是人们的一种新的生存方式。它是伴随着文化进入工业生产和商品市场领域而产 生的。它按照商品市场的规律运作，以使大众获得感性愉悦为宗旨，并逐渐融入大众的生活 方式之中。“在1 9 世纪，文化还被理解为只是听高雅音乐、欣赏绘画或是看歌剧，文化仍然 是逃避现实的一种方法，而到了后现代阶段文化已经完全大众化了；商品化进入文化，后现 代主义的文化已经从过去那种特定的文化圈层中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为了 消费品。川进入2 0 世纪，资本主义的社会生产力水平迅速提高，人们的日常生活、消费行为、 交往方式以及思想观念由于深受现代传播媒介与复制技术的影响而变得日益丰富，这些都为 大众文化提供了更多可供反映的材料内容，不断地更新着大众文化的内容和形式。与此同时， 大众文化的商业性、娱乐性消解了审美的无功利性的诉求，从此审美不再起到一种对平庸、 粗俗的大众生活的救赎作用，而是与大众的日常生活融为一体。大众文化越来越深入地渗透 进人们的日常生活之中，使得艺术与日常生活的界限消解而导致“日常生活审美化”。 日常生活审美化可以理解为一个双向的互动过程。一方面是生活的艺术化，是一种将生 活转化为艺术作品的谋划；另一方面是艺术的生活化，艺术的限制被冲破，艺术与生活之间 的藩篱被打破，艺术逐渐成为生活本身。这种生活与艺术的相互渗透，为新型文化媒介人的 “1 【美】杰姆逊著唐小兵译后现代主义与文化理论【m 】北京：北京大学出版社，1 9 9 7 ，1 6 2 5 两南大学硕+ 学伊论文第一章新犁文化媒介人的兴起 出现做了很好的铺垫。因为用时尚的眼光去打量生活，用精致的标准去打造生活，用小资的 情调去体验生活，正是新型文化媒介人的强项。日常生活的审美化转向，给新型文化媒介人 提供了大展拳脚的舞台。通过文化商品的制作，通过对商品符号意义的传播，通过对我们使 用的各种物品及我们生活环境的审美改造，他们成为了审美化的生活方式、享乐型的消费风 格的创造者和传播者。 新型文化媒介人又是伴随着商品及文化市场的完备、艺术体制的成熟与现代性的发展而 一 矗 己的身体及生活方式，通过时尚化的消费、精致优雅的室内设计来展示他们的风格与品位， 表达与时尚存在暧昧关系的个性，并利用自己手中掌握的媒体力量将这种审美的生活方式推 向市场。于是，文化艺术与商品市场很快达成了一种暖昧的合谋。新型文化媒介人赋予商品 更丰富的文化含义，从此商品不再只是单纯的商品，而具有了符号和象征的意义，这就构成 了一种文化商品的双重性，它既是文化，同时也是一种商品。伴随着这种文化商品的形成及 流行，就需要越来越多的群体参与到这种文化商品的生产中来，于是艺术家随着商品更改， 资本家随着艺术更改。资本家开始追求高雅趣味及艺术家的生活方式，为了区隔和自我满足， 艺术家也开始积极挖掘文化的商业价值。资产者向艺术家的转变是因为他们认识到了艺术品 的商业价值，他们不仅可以从中谋利，还可以增加他们的资本，提高他们的身份。因为艺术 是塑造更优形象的首选领域，是从同类人中脱颖而出的最佳手段。于是，他们快速吸收了艺 术市场的规则，紧跟时尚潮流和艺术家的审美趣味，追随、模仿艺术家的生活方式，大步走 进文化商品的生产领域。经济的发展、技术的进步和新型文化媒介人的兴起共同构成了文化 工业，沟通了艺术与大众这两端，原来对艺术毫无兴趣的人也加入到了艺术的生产与消费行 列。审美体验与古老艺术渐行渐远，逐渐走进文化商品之中，同时文化的生产者也不再仅仅 停留在艺术层面，开始与市场发生密切的联系。无论是生产文化商品的需求还是资产者向艺 术家的转变都促成了新型文化媒介人群体的不断壮大。 十九世纪以来，在理性思维指导下高速发展的西方资本主义工业文明在给人类社会带来 极大的物质财富的同时，也带来了人与自然、人与人、人与社会以及人与自我之间的全面异 化。二十世纪六十年代开始，伴随着现代科学技术的飞速发展，西方社会进入一个崭新的阶 段即消费社会。“今天，在我们的周围，存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成 的惊人的消费和丰盛现象；它构成了人类自然环境中的一种根本变化：恰当地说，富裕的人 们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。”消费主义以买方市场为主导，探寻 消费者的需求，注重提高生活质量。因此，伴随消费主义而来的消费文化的一个最显著的特 点就是满足大众的心理需求。传统的消费文化以物质为条件，用功能来满足，而现代消费文 化则以感受为基础，寻求的是心理和精神上的满足。现代消费文化具有个性化、多样化、多 层次化以及审美化的特征，而其核心内容就是一个字“美”，即审美化特征。消费主义与媒介 饱和成为当代社会发展的核心，广告、设计、销售和公共关系策划等机构的发展激励了享乐 主义、消费主义，促成了新的文化形式及生活方式的形成。而大众媒介对现代社会信息的传 播以及对大众文化的宣传日益引导着社会的日常生活。消费主义的总的趋势就是要将文化推 到社会生活的中心地位，通过消费培养人们的生活方式，源源不断地满足人们对新的文化商 品以及生活方式的需求。这样，从事文化的生产和传播并同时负责运作这一过程的各种文化 媒介人就应运而生了，并逐渐壮大成为后现代社会的中心角色。 ”【法】鲍德里亚著刘成富等译消费社会【m 】南京：南京大学出版社，2 0 0 0 ，1 7 受力为中心的审美原则，用一种文化的创意来包装商品，赋予商品丰富的文化内涵，促成了 文化商品的形成。无论是文化商品生产对新型文化媒介人的需求，还是大量资产者向艺术家 的转变，都促使了新型文化媒介人群体的发展壮大。但是日常生活审美化并不是艺术自动进 入大众日常生活的过程，也不是大众自觉自愿接受的过程，它存在着社会各群体之间复杂的 斗争与平衡关系。而新型文化媒介人既是日常生活审美化的亲身实践者，又是大众在日常生 活审美化方面的引领者和设计师。所以论文第二部分重点论述新型文化媒介人在日常生活审 美化转向中的功能。 一、审美领域的扩展 新型文化媒介人对产品进行创意性包装，以突显产品的个性为主，指向消费者的喜好， 同时又必须满足广告商的要求，这种对产品的创意性包装是通过视觉文化的体验来表现的。 新型文化媒介人通过这种视觉文化的包装把审美领域扩展到眼睛的可及之处。 费瑟斯通认为日常生活审美化的第三个层面的含义是“指充斥于当代日常生活之经纬的 迅捷的符号与影像之流。”n 1 由于日常生活与影像符号的这种密切关系，日常生活审美化可以 从某种程度上说是以追求视觉快感为主旨的，这种审美化是通过各种外在的视觉景观提供的 感性愉悦而表现出来的。新型文化媒介人无疑是这种视觉文化的推波助澜者，他们生产形象 或景象，引领消费者去追逐种种审美化的趣味和格调。对视觉文化的包装可以说是他们的一 种有力的武器，因为图像比文字更为直接，它在一瞬间注入了意义而无须解释分析：图片的 多彩、观看过程的享受、影视效果的震撼，都使得后现代文化集中在视觉文化的塑造上。韩 三平导演的电影建国大业曾经创造了4 1 5 亿的票房成绩，且不论大场面、大制作，就是 一百多位大腕级明星的轮番登场已经让人目不暇接，哪里还顾得上影片内容和导演传达的思 想，众多明星的加盟就是要造成这种强大的视觉冲击。视觉文化是一种典型的直观文化，也 就是直观事物本身，不去思考什么遥不可及的意义，“它无需将经验、体验加以翻译，无需借 助于任何中介，而是以直观的视觉经验、体验为内容，以直接关照的方式呈现于人类面前： 它去除了语言文字中介可能引起的误解歧义，强调直观地把握视觉文化现象。”雎1 这种直观的 费瑟斯通消费文化与后现代主义第9 8 页 乜盂建、【德】s t e f a nf r i e d r i c h 主编图像时代：视觉文化传播的理论诠释 m 上海：复旦大学出版社，2 0 0 5 ， 1 2 1 两南大学硕十学位论文 第一章新型文化媒介人在日常生活审美转向中的主要功能 视觉体验是在媒体文化的环境中滋生的，通过各种媒体与媒介，新型文化媒介人为我们制造 了种种审美的理想模式，即有意味的形式。直观的体验通过视觉与图像的结合将意义阐明， 文化媒介人就是利用这种图像的直观体验使大众沉浸在这有意味的形式中。 日常生活审美化导致传统的符号等级秩序解体，有些学者称此为审美、艺术与文化的民 主化，认为这种民主化将人们对诗意的美好生活的追求变为现实。新型文化媒介人对此种民 主化始终是大力支持的，他们通过各种方式将生活美化，把艺术化的生活方式普及到民众中 去，颠覆了传统的审美原则，拓宽了审美经验，拓展了审美范围。“建筑家、城市规划者、服 装设计师、广告商等，他们以专业的技术为整个城市美容，以敬业的精神为我们周围的现实 化妆。”经过新型文化媒介人的阐释及重塑，以前我们认为根本不能算是美的，甚至是丑陋 的东西现今都别具一种风格，人们传统意义上对审美对象的理解正在悄无声息地发生着变化。 因蜂鸟网上的一组照片及天涯论坛的一篇帖子迅速走红的“犀利哥”程国荣，原本为流 落宁波街头的一名患有精神症的乞丐，整日沿街乞讨和普通的乞丐没有什么区别，也没有人 注意到他的存在。但由于网络的高速传播，描述犀利哥的帖子点击率一路飙升，仿佛一夜间， 犀利哥的名字传遍大江南北，各种纸媒、电视及网络媒体争相报道。报道称犀利哥“那忧郁 的眼神、杂乱的头发、唏嘘的胡渣、神乎奇迹的搭配”被众多f a n s 竞相追捧为“乞丐王子”、 “中国最性感流浪汉”。在这之前可能没有人会认为流浪汉是美的，我们眼中的流浪汉大都是 衣不覆体，肮脏凌乱的，从他身边走过还会不时散发出一种刺鼻的异味。“犀利哥”事件对人 们的审美原则、审美经验是一次极大地挑战。他原本无意识的穿着竟然给人们的潮流视觉带 来刺激，引领了一股“混搭风”，一位英国媒体的编辑还认为犀利哥的波西米亚风格的造型给 时尚设计师带来了灵感。2 0 1 0 年，犀利哥邀请意大利顶级设计师一起合作开创“x i l i g e ”男装 品牌，并于1 2 月3 0 日携手非诚勿扰性感女嘉宾在上海召开了新闻发布会，引起众多媒体关 注。2 0 1 0 年9 月新上映的电影神探狄仁杰之通天帝国中，刘德华扮演的狄仁杰的出场亮 相形象简直就是“犀利哥”的翻版，不仅形似而且神似。这怎能不让人感叹，连影帝级的刘 德华都要跟一回犀利哥的混搭风。广告界、影视界、艺术界的文化媒介人们纷纷出场要从犀 利哥身上挖掘时尚元素创造商业价值，有人编写犀利哥之歌一夜唱红，年仅二十六岁的 亿万富姐杨媚媚投资五千万拍摄电影犀利哥传奇，甚至还有人邀请犀利哥担任其公司的形 象代言人。犀利哥事件颠覆了人们心目中长久的对美的概念的理解。似乎生活中到处都充满 了美，只是我们缺乏发现美的眼睛，媒介文化的从业者们拓宽了我们的审美领域，经过他们 的包装，仿佛任何事物都有转换成美的潜力，人们总是紧跟他们的脚步，只要是他们说是美 的我们就去追捧，这种审美化带有太多的盲从与非理性，值得人们深思。 与以上对影视作品、当红人物的包装相比较，新型文化媒介人对文化物品、环境的包装 来的更直接更符合消费者的口味。各种温馨的家居装饰、各种名贵的跑车、各种舒适的休闲 “1 周小仪唯美主义与消费文化【m 】北京：北京大学出版社，2 0 0 2 ，2 3 2 1 0 一 西南大学硕七学伊论文第二章新型文化媒介人在日常生活审美转向中的主要功能 旅游、各种百货商场的新奢侈品专柜都吸引了大批的消费者，他们不仅仅是在销售物品，更 重要的是在向顾客展示某种生活方式。人人都向往美好，那种独具个性的美好经文化媒介人 的包装以后，放置到每个人身上都是如此的恰当。商场、街道、咖啡厅，各种公共空间都经 过文化与创意的二次包装，消费者传统的审美经验在光与影的恍惚中经受着巨大的冲击。“城 市空间中的几乎一切都在整容翻新，这股潮流长久以来不仅改变了城市的中心，而且影响到 了市郊和乡野，差不多每一块铺路石、所有的门户和把手甚至于整个的公共场所都没有能逃 过这场审美的大勃兴；那些从事园林艺术、装饰设计、环境咨询等行业的文化媒介人把都市 的、工业的和自然的环境整个儿改造成一个超级的审美世界。”种种日常生活的审美化都是 新型文化媒介人包装的结果，被包装的审美化更容易被大众接受。 新型文化媒介人通过对我们生活于其中的环境以及我们日常使用的物品进行种种视觉上 的创意包装，扩展了审美领域，颠覆了我们传统的审美原则。这种审美的延伸可以从两方面 进行理解：一方面，有太多的经过媒介人包装过的大众传媒产品是庸俗的、简单的和缺乏理 智的，它使得人们沉浸于盲目的跟风与享乐之中。但另一方面，并非所有的传媒产品都是如 此，我们不可否认，在通俗艺术作品中也可以发现精妙的复杂性。它所制作出来的艺术，对 传统艺术的合法性垄断地位构成了威胁。大众传媒为我们提供了一个可供选择的传播和教育 体系，新型文化媒介人的包装给我们提供了更多选择的可能性。从这个方面说，它的意义是 积极的。审美经验是指导性的，它不是去给艺术定义或证明批评判断的正确性，它重在提醒 我们在艺术和生活中，什么是值得我们去追求的东西。新型文化媒介人从事的文化创意及包 装工作，扩展了审美领域，给我们提供了可供参考的审美经验，对艺术的追求以及生活品质 的提高起到一种指导的作用。 二、趣味和风格的塑造 新型文化媒介人通过对风格的塑造与推崇来进行一种自我建构与自我认同。他们对自我 风格的塑造主要是要满足受众的需要，因为只有受众接受，其玩弄的种种文化资本的策略才 能够转化为社会及经济资本。布尔迪厄把趣味分成三种：大众的趣味、中产阶级品味的趣味 及合法的趣味。趣味的习得非一日所成，新型文化媒介人作为“中产阶级中专事于象征生产 和传播的专业人士川别，顺承了中产阶级的趣味，是现代社会中审美和道德复兴的前锋，他们 “不是试图像他们的前人那样沿着价值的等级制度或刻度攀沿而上；相反，他们的爱好却倾 向于否定旧等级的重要性和相关性；意图建立一个全新的、对正统或是高雅品位的地位有要 求的品味等级。”3 自二十世纪五十年代以来，随着社会经济及科学技术日新月异的发展，西方社会进入了 “1 【德】沃尔夫冈韦尔施著陆扬、张岩冰译重构美学 岫上海：上海译文出版社，2 0 0 2 ，5 1 周宪视觉文化的转向 m 北京：北京大学出版社，2 0 0 8 ，1 3 5 d 【芬】尤卡格罗瑙著向建华译趣味社会学 m 南京：南京大学出版社，2 0 0 2 ，3 1 1 1 两南大学硕十学伊论文第二章新型文化媒介人在日常牛活审美转向中的主要功能 一个所谓的消费社会，劳动者的劳动内容和劳动方式都经历了巨大的改变。在这样一个物质 过剩、消费便捷多样的物的社会里，人们看重的不再是对物质资料的生产和占有的情况，而 是你如何对它们进行消费。人们的社会地位与其经济、政治地位的相关性似乎在逐渐减弱， 而与你所掌握的文化资本的多少有密切的联系，并通过你所采用的生活方式表现出来；你的 穿着打扮、你从事的职业、你说话的风格、你交往的人群、你打发私人时间的方式，这所有 的一切都有助于形成你在他人眼中的社会地位。齐美尔在其时尚的哲学中指出，“时尚是一种 社会再生产的区分机制，时尚是通过分化和同化的双重作用来完成其社会区分功能的：它一 方面使既定的圈子与其他的社会圈子相分离；另一方面，它使一个既定的社会圈子更加紧密。” 新型文化媒介人既是引导时尚的主力军，又是时尚性传播媒介的最主要的受众，同时，时尚 也给他们提供了展现自我的社会舞台。在时尚潮流中他们总能发现与认同自我，于是他们总 是满怀热情地推动流行时尚的形成与扩展，时尚领域成为了这一群体为保持和提升其社会地 位以区别于其他阶层或群体的最佳舞台，他们在时尚领域的消费行为体现出明显的追求生活 品味和风格的趋势。人们的生活品味决定了他是从属于哪个社会阶层，而人的这种格调趣味 只能通过他的日常生活来展现，不同的阶层在阅读、休闲、穿着、消费等等方面存在着显著 的差异。中产阶层的大多数都是凭借自己的努力从更低的社会阶层奋斗上来的，因而他们缺 乏上层阶级所具有的那种安全感。他们自身地位的变动不居，使得他们对社会地位非常敏感， 因而他们总是在努力地寻求得到他人的承认，更需要不断提升自己进而与其他群体相区分。 所以他们总是不厌其烦的塑造种种标准的、可以明确指示其身份的趣味和风格。 在消费社会，人们的消费行为围绕着商品的地位、身份的象征展开，“被消费的东西永远 不是物品，而是关系本身”。晗商品由具体的物质存在转变为抽象的身份关系的存在，成为一 种确定自己与他人之间的关系进而与他人进行区分或联合的体现。“人们总是把物用来当作能 够突出你的符号，或让你加入视为理想的团体，或参考二个地位更高的团体来摆脱本团体。” 旧1 由于现代社会的生产大量过剩及商品的快速流通，下层民众只要拥有金钱便可以僭越阶层的 划分去消费象征上层社会的商品，因此，较上层的阶级或群体便总是要努力保持住能表明自 己身份和地位的商品。当人们有意无意地按照社会逻辑来消费时，大众的消费行为就反映着 社会地位及等级秩序的差别，进而对社会结构和社会秩序进行区分。于是，较上层的阶层必 须不断地接受新奇的时尚，投资于新的符号化商品，通过他们在消费新奇商品的过程中所获 得的优越感，来重新恢复原来的与众多模仿者之间的社会距离。他们具有一种趋动的倾向， 他们永远准备着修正自己的眼光，做出新的开端。日常生活审美化实质上就是这些特殊的阶 层或称群体，在你追我赶的游戏中为获得文化资本上的优势而实施的一种策略性游戏。 经济上一夜爆富很有可能，买彩票中巨奖、突然继承一大笔遗产等等都能实现，但是在 【德】齐奥尔格西美尔著费勇等译时尚的哲学 m 北京：文化艺术出版社，2 0 0 1 ，8 8 引【法】鲍德里亚著林志明译物体系 m 上海：上海世纪出版集团，2 0 0 1 ，2 2 4 副鲍德里亚消费社会第8 页 1 2 两南大学硕士学位论文第二章新犁文化媒介人在日常生活审美转向中的主要功能 j _ ii lm miw l i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i i 宣i i i i i i i i i 瞬间达到一种艺术与美的修养是不可能的。修养成了社会升迁的一个因素，