（马克思主义哲学专业论文）从人的发展透视我国的弱势群体问题.pdf

摘要 人的发展是马克思主义人学理论的重要组成部分，人的发展是唯物史观的理论出发 点和归宿。 任何社会都存在弱势群体。弱势群体就是在人的发展过程中，由于主观或客观因素 的影响，主体的能力或发展权利受到限制或被剥夺，基本需要尤其是经济需要得不到满 足，缺乏或仅能维持最基本生存条件的个人或类群体。目前，我国的弱势群体规模大概 有1 4 - 1 8 亿人，已经成为严重的社会问题。 本文从马克思人的发展理论出发，立足于改革开放以来的社会现实，探讨我国的弱 势群体问题。 第一部分，对人学理论作了历史性的考察，概述了马克思人学理论的基本内容。论 述了马克思人的发展理论的科学内涵，人的发展是人的自由、全面、和谐发展，人的发 展是历史性和现实性的统一，人的发展理论具有重要的现实意义。 第二部分，借鉴社会学等学科的研究成果，探讨了弱势群体的涵义与界定。论述了 我国弱势群体的特征、构成、产生的原因以及我国弱势群体问题的现状。 第三部分，以文本为依托，论述了马克思、恩格斯对弱势群体的关爱和支持，批评 了目前对待弱势群体的一些错误观点，提出要坚持科学发展观，妥善处理发展的代价与 保护弱势群体的关系，要整合全社会的力量，多途径、宽渠道关爱弱势群体，关键是加 强弱势群体的能力建设。 本题的结论：在全球化时代，我们应该高度重视人的发展和弱势群体的发展，合理 地把握发展的代价，以人为本，加强弱势群体的能力建设，这是解决弱势群体问题的关 键。 关键词： 马克思主义人学理论人的发展弱势群体转型期代价主体能力建设 a b s t r a c t d e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g si sa ni m p o r t a n tp a r to fm a r x i s th o m i n o l o g yt h e o r y , a n di t s a l s ot h es t a r tp o i n ta n dd e s t i n a t i o no f m o d e m i z a t i o nh i s t o r i c a lm a t e d a l i s m v u l n e r a b l eg r o u p se x i s ti ne v e r y , s o c i e t y v u l n e r a b l eg r o u p sa r et h ep e r s o n so rg r o u p s w h o s es u b j e c t i v ea b i l i t yo rh u m a nr i g h t si sr e s t r i c t e do rd e p r i v e da n dw h o s eb a s i c n e e d s ，e s p e c i a l l yi ne c o n o m y ，c a n tb es a t i s f i e db e c a u s eo fs u b j e c t i v eo ro b j e c t i v ef a c t o r si n t h ep r o c e s so fd e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g ss ot h a tt h e ya r el a c ko fo r u s th a v et h eb a s i c e x i s t i n gc o n d i t i o n a tp r e s e n t ，m o r eo rl e s s1 4 0 - 1 8 0m i l l i o np e r s o n si nc h i n ac o n s i s to ft h e v u l n e r a b l eg r o u p s ，w h i c hh a sb e c o m eas e r i o u ss o c i a lp r o b l e m i nv i e wo fm a r x i s th o m i n o l o g yt h e o r y , t h ea r t i c l ep r o b et h ep r o b l e mo fv u l n e r a b l eg r o u pi n o u rc o u n t r ya c c o r d i n gt ot h es o c i a lr e a l i t ya f t e ro p e n i n ga n d r e f o r m i n g t h ef i s tp a r td o e sr e s e a r c hi n t ot h eh i s t o r yo fh o m i n o l o g yt h e o r ya n ds h o w sb r i e f l yt h eb a s i c c o n t e n to fm a r x i s th o m i n o l o g yt h e o r y i tp o i n t so u tt h es c i e n t i f i cc o n n o t a t i o no fm a r x i s t h o m i n o l o g yt h e o r y , t h a ti s ，t h ed e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g ss h o u l db ef r e e a l l - a r o u n da n d h a r m o n i o u s ；i ti s t l l eu n i t yo fh i s t o r i c a lc o s ta n dp r e s e n tv a l u e ；a n dt h et h e o r yo fh u m a n d e v e l o p m e n th a si t sr e a l i s t i cs i g n i f i c a n c e t u r n i n gt ot h er e s e a r c ha c h i e v e m e n t si ns o c i a ls c i e n c ea n do t h e rs u b j e c t s ，t h es e c o n dp a r t d e a l s 、v i t l lt h ec o n n o t a t i o na n dd e f t n i t i o no fv u l n e r a b l eg r o u p s i ta l s oe x p o u n di t sf e a t u r e c o n s t i t u t i o n ，i t sc a u s eo f o f i g i n a t i n ga n di t sp r e s e n ts t a t e t h et h i r dp a r t s h o w sm a r xa n de n g l e s c a r ea n ds u p p o r to f v u l n e r a b l eg r o u p si nt h e i rw o r k s ； i ta l s oc r i t i c i z et h ef a l s ei n t e n t i o no ft r e a t i n gt h ev u i n e r a b l eg r o u p sa n dp u tf o r w a r dt h ei d e ao f s t i c k i n gt os c i e n t i f i cv i e wo fd e v e l o p m e n t ，s o l v i n gw e l lt h er e l a t i o n sb e t w e e nc o s ta n dg u a r d v u l n e r a b l eg r o u p s ，i n t e g r a t i n gt h es t r e n g t ho ft h ew h o l es o c i e t y , c a r i n ga b o u tt h ev u l n e r a b l e g r o u p st h r o u g ha l lk i n d so f w a y sa n dt h ek e yp o i n t ，s t r e n g t h e n i n g ，b a s e do nt h ep r e s e n ta g e ，t h e b u i l d i n go f t h ea b i l i t yo f v u i n e r a b l eg r o u p s t l l ec o n c l u s i o no fm ya r t i c l ei st h a ti nt h ea g eo fg l o b a l i z a t i o n w es h o u l de m p h a s i z eh u m a n d e v e l o p m e n ta n dt h ep r o b l e mo ft h ev u l n e r a b l eg r o u p s ，d e a l i n gr e a s o n a b l yt h ec o s to f d e v e l o p m e n t ，s t r e n g t h e n i n gt h eb u i l d i n go f t h ea b i l i t yo f v u l n e r a b l eg r o u p ，s t i c k i n gt os c i e n t i f i c v i e wo fd e v e l o p m e n t ，w h i c ha r et h eb a s i cw a y st os o l v et h ep r o b l e mo ft h e v u l n e r a b l e g r o u p s k e y w o r d s ： m a r x i s th o m i n o l o g yt h e o r y ；d e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g s ；v u l n e r a b l e g r o u p s ；c o s to f t r a n s i t i o n a lp e r i o d ；b u i l d i n go f s u b j e c t i v ea b i l i t y 善鼯瘁莛大学学鬣论交纛镯往声弱 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是零入在导师的指鼯下，猿立进行研究工体掰 取得的成果。除文中融经注明弓l 用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表 或撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标嗳。本人宠全意谈到本声明的法律结果由本人承挺。 学位论文作者签名：磊嘶 j 日期：伽年瑚尼同 首都师范大学学位论文授权使用声明 本人完全了解首都师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校有权保留学位论 文荠囱国家主管部门鬣其指定撬掏送交论文豹瞧子叛霉羹绥痰敝。毒投将学整论文蘑予菲 赢利目的的少摄复制并允许论文进入学校图书馆被查阅。有权将学位论文的内容编入有 关数攒痒进行检索。释粳将学位论文的标题耱捺要范编出敝。保密酌学谴论文在解鬻后 适用本规定。 学位论文作者签名：南褥李 日期：御6 婶夕月眉日 首都师范大学硕士学位论文 从人的发展透视我国的弱势群体问题 引言 “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。哲学家们只是用不同的方式解释世 界，问题在于改变世界。”马克思主义哲学的强大生命力在于它是一个开放的体系和“使 哲学成为现实”的品格，唯物史观的基本精神在于立足社会实践来考察社会问题，以实 践的观点来说明社会的本质及其发展的规律，并且强烈关注包括弱势群体在内的占社会 成员大多数的劳动者的利益。马克思、恩格斯对弱势群体的关怀不仅体现在学理研究上， 也落实在行动中，堪称后人学习的楷模。 马克思主义的出发点是人，马克思一生孜孜以求的就是如何实现人的自由全面发展。 唯物史观阐明了人类历史为什么必然要造就自由全面发展的人以及自由全面发展的人的 基本特征。马克思为人类社会发展建树的最高价值1 7 1 标，是每个人的自由全面发展，因 而也必然包括弱势群体的发展。 目前，我国社会发展过程中存在一个重大的现实问题弱势群体问题。据有关资 料统计，我国目前的弱势群体规模已达1 4 - 1 8 亿，约占全国总人口的1 4 一1 8 。1 弱势 群体已经成为我国转型期不容回避的重大社会问题，并将成为长期影响我国社会稳定的 因素，如果处置不当，随时有可能发生群体性冲突事件，甚至有可能葬送我国改革开放 2 0 多年以来所取得的丰硕成果。 从哲学的角度审视，弱势群体实际上就是人的问题，主要是人的发展问题。人的发 展涉及到人的人本质、人的自由、人的能力、人的价值、人与自然界的关系等，唯物史 观视域中人的发展是人的自由、全面、和谐发展，是合目的性和合规律性的统一。 解决弱势群体问题，有很多工作要做。首先，要坚持马克思人的发展理论，从人本 身出发，确立人的尺度，也就是主体性尺度。其次，要立足我国传统文化，继承和发扬 中华民族的优良传统，吸取历史上的经验和教训，深入研究我国弱势群体的现状、特征、 成因、发展趋势，等等。最后，要贯彻以人为本、构建和谐社会的治国方略，整合全社 会的力量，对弱势群体中不同的成员分别采取征对性的救助措旌，关键是加强弱势群体 的能力建设。 本文试图立足于时代，从马克思主义人的发展理论出发，结合我国的实际情况，剖 析我国的弱势群体问题。 冯书泉：构建和谐社会必须关注弱势群体，人民论坛，2 0 0 5 年第2 期。 首都师范大学硕士学位论文从人的发展透视我图的弱势群体问题 一、马克思人的发展理论的科学内涵和现实意义 人类对窖溉整赛懿关注与瓣耋赛懿关注燕躅步熬，人类慰寮鼹整爨改造戆袋裁越大， 对人自身的兴趣也越浓厚。“人究竟是什么? ”、“人与自然、社会的关系怎样? ”一廉 是天爨思考静蠲题。辩魏，德嗣著名哲譬家愚焱特卡荣尔说：“认谈强我乃怒雷学研究 的最高目标看来这是众所公认的。在各种不同哲学流派的一切争论中，这个目标始 终未祓改变和动摇过：它己被诞明是阿旗米德点，是一切思潮的牢词而不可动摇的中心。 即使连婊极端的怀疑论思想家也从不否认认识巍我的可能性穗必要性。”“h 人拔宣称为 应当是不断探究他自身的存在物个在他艇存的每时每刻都必须谶问和审视他的缴 存状提瓣存在貔。人类燕淫戆爽歪徐鬣，烩烩簸存在予这秘宰援孛，存在予这耪对人类 生活的批判态度中。”0 1， 磅褒太豹发震，必然涉及辩入懿零覆、入穗、入豹徐篷秽入豹主体往等藏念静准确 理解，“所谓社会就是人的本质在历史活动中的对象化。社会总是反映麓人的本质的，商 什么样静入，藏会翻造掰什么样的社会。反过来说，校会是骨么样的，剑造这个社会的 人也就是什么样的。人在自己创造的社会中即襁会关系中所表现出来蛉属性，就是所谓 人性。”1 运用人的发展瑷论研究当代中国的弱势群体问题，必然要涉及中、西方入学史， 并要求众西、准确理解马克恩入学理论。 ( 一) 入学理论的历史考察 骞今孛鳋众多学豢对大豹发震进行了辛懿瓣探索，灞现蹬诲多杰蹴貔瑟葱家，形羧 了不同的学派，留下了窳贵的思想财富。东、两方人学史有着十分丰富的内容，限于篇 演，这鬃莰围绕本文论灏，对入学史骰一个橇籀往翡辩述。 中国传统哲学非常注重对人的研究。中国怒礼仪之郯，受儒家思想的熏豫，自古以 来莸十分重视修身、齐家、治因、平天下，自然而然地把从政治伦理上关注入、研究人 作为重点。为了研究社会政治、伦理学说，我国古代蛉愚想家缀自然地把探讨人的本凝 和人性臀恶作为研究的出发点和基础，对人的本质和人性的思考始终魁中国传统哲学的 主题。孑l 子歇“性相遐、习提遴”鳇人犍出发，透过“仨”窝“越”来痰蓬社会，激达 ( 德) 恩斯特卡两尔著：人论，上海：上海译文出版杜，2 0 0 4 年版，第5 页。 嘲( 德) 恩斯特卡矾尔著：人论，上海：上海译文出版社，2 0 0 4 年版，第9 页。 l 旁莆主编：马克瓣主义哲学琢理( 下) ，托京；申强大民犬学出版枉，1 9 9 4 年敝，第7 2 3 页。 首都掰糕六学磋圭学位谂文款久静发震透援我瓣靛弱势群体簿耩 到治理国家、天下太平的目的。螽子提出“民为贵，社稷次之，君为轻“”的“民本”思 想，主张施仁政，处理好君主与疆晁的关系。萄子主张教他，认为人憾爨然都是恶舱， 毽又郝其有接受仁义教化和法律约束的潜质，所l 三f 有接受敬造的可髓。禅宗将天性与佛 心融合，主张本性怒佛，离性觅别佛。战国时期，开展了关于人性问蹶的大讨论。汉代 董 孛舒、王充，鹰期的韩愈，塞骥畦期程朱纛学、陆王心攀，等，缝 3 瓣愚想也有缀多 涉及到入性、人的索质提高、人的发展闯题。而范律淹“鼹庙堂之离劐忧其民”，“强天 下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了古代恩想家体恤民众的情怀，含有关心民间疾苦、 重视“弱势群馋”之义。基于慰代鸵局限，蠢些愚想家的嬲发点可麓鼹凳了维护统治蹬 级的利益，但在客观上却有和予社会进步和入的生存和发袋。近代戬前的思想家诸如壬 夫之、顾炎武、戴震等人从不同的立场出发批判了理学的对人性的压抑，也在不同程度 上黉定了入性豹黪放，豢有菜秘程度约定蒙饿彩楚言之，孛重传绞磐学对久豹戮究 带有浓厚的伦理色彩。 古希腊是西方文明的摇篮，西方哲学对人的思考最早魁从这里起步的。普罗泰戈拉 提凄：“又是毽阕万物戆足度，怒一留存在豹饔糖爨皴存农、一拐 # 存农瓣事物所以# 存 在的尺度。”这是两方入学史上的一个著名命题，强调入的主观能动性耩入在世界的中心 地位，人的主体性篇一次凸现出来。苏格拉底则从德尔菲神庙的一句箴亩受到启发，首 次把久瓣本囊归缨必灵魂，提感“认识露自己”、“薅牲藏怒絮识”，翼程唳醒人翻认识爨 我，对鲁我达到本质的理解。柏控图提出了人的灵魂结构说，将对人的探索由道德领域 扩展划人的认识和社会政治领域。亚里士多德在总结前人思想的基础上，试图将感憔的 久与蘧蛙豹天绞一起寒，毅全藏完整速理惩入懿本痰；耍黧多德还撼瓣入豹愚考纳入 特定社会关系中加以考察，强调人的社会性，提出了“人天生是政治动物”的著名论断。 文艺复兴时期，人文主义必起，理性的人被重新挖掘，以恢复人的本来面目为缎嵩 宗鹫，速现我意义主懿“灭”夔滋念褥戳臻立。蓬着文艺笈兴运动熬广泛簧撵，运代譬 学得以产生。近代两方入学思想的发展，可大致归结为两条途径：一是以培根、霍布龋、 洛克、1 8 世纪法国唯物主义启蒙思想家和德国费尔巴哈等为代表的感性主义的人学璁论， 蘩擐掇密“絮识裁楚力量”、“入藏是人夔上麓 ”、“建立久瓣万耱统治豹露鏊”等著名论 断。霍布斯进一步研究了人的本性与人的关系。费尔巴喻的人本主义谢学从感性出发， 对人的起源、本质、地位和作用作了系统的论述，但他过分强调人的自然属性，把人的 搴矮 凌象铑、直鼹纭，毽熬大学憨怒对马完繇主义久学鹣澎藏产生了较大魏影确。二楚 盂予尽心下，杨伯峻：孟子译注，中华出版社，1 9 6 0 年版，第3 2 9 烈。 首都师范大学硕士学位论文从人的发展透视我国的弱势群体问题 以笛卡尔、斯宾诺莎、康德和黑格尔为代表的理性主义的人学理论。笛卡尔提出“我思 故我在”。斯宾诺莎提出思想的本质是自由的，积极肯定理性对自由的重要意义，他所理 解的人就是“他自己思想的主人”、“政治的真正目的是自由”、“最自由的国家是法律建 筑在理智之上，这样，国家中的每一个分子才能自由。“”康德全面考察了人的认识能力、 实践能力和鉴赏能力，突出了人作为认识主体的能动作用，力图把人的感性和理性统一 起来，强调人的本质就在于理性为自然立法，人是目的，而不是手段。德国古典哲学的 集大成者黑格尔认为，人的自由本质经历了一个漫长的发展过程，即从主观精神到客观 精神再到绝对精神的发展过程。黑格尔以唯心的方式猜测到了人的本质不是抽象的、孤 立的个体，而是各种关系的总和，认为绝对精神是人的精神本质和自由本质的完全实现。 黑格尔通过人的自由发展肯定了人的尊严，但他理解的人并不是真正现实的人，而是绝 对精神视域中的自我意识。黑格尔的人学思想为马克思人学理论的产生提供了丰厚的土 壤西方哲学家的人学思想构成人类思想史上宝贵的财富，至今仍然放射出璀璨的芒， 启迪我们的智慧，有助于我们认识当今世界人的问题。 由于种种原因，在相当长的时期内，马克思主义人学思想被掩蔽了。马克思主义绝 不是“人学空场”，而是有着丰富精湛的人学内容。解读马克思的文本，我们就会发现马 克思哲学的整个理论体系都贯穿着对人的研究。马克思把“人”当成一切活动和社会关 系的承担者及其基础，看作是社会历史的前提及其创造主体。“马克思主义哲学以人类的 自由、解放为归宿，因而对于人自身的思考是它不可或缺的内容。马克思主义哲学对人 和世界一般关系的考察要以对人的活动的理解为基础，并且归根到底也是为了更深刻地 反恩人自身。”。1 马克思的学说，就其实质内容和社会功能来说，就是关于人类解放的学 说，也就是实现人的全面发展的学说，马克思哲学的主题和核心就是人学。 马克思在他的“博士论文”中论述人与现实环境的关系时，就提出个人在本性上应 当是自由的，对人的问题进行了初步的探索。在马克思看来，对人的本质的认识直接决 定着人的全面发展的规定，人在实践中不断地塑造着自身，使人向着全面性的方向发展。 马克思阐述人学理论的代表性的著作有论犹太人问题、 ( 1 8 4 4 年经济学哲学手稿、关 于费尔巴哈的提纲、德意志意识形态和马克思晚年的人类学笔记等，资本论中也 有丰富的人学思想。马克思人学理论最基本的特点是从实践的角度来理解人，理解人与 世界的关系及其历史演进和时代特点。在这些著作中，马克思、恩格斯对人性、人的本 质、人的需要、人的价值、人道主义、人和自然的关系、人的自由全面发展等做了全面 转引自 1 6 1 8 世纪西欧各国哲学上海：三联书店，1 9 5 8 年版，第3 5 3 页。 2 1 肖前主编：马克思主义哲学原理( 下) 中国人民大学出版社，1 9 9 4 年版，第7 2 2 页。 4 蓄都翔越大学壤圭学位论文 获夫靛发蓑透撬我攀瓣弱势嚣蒋瓣题 而深刻的论述。农马克思主义创始人看来，正是在人的实践中，物质与意识、肉体与灵 魂、认识与行动、疆智与情感、知识与德性、理性与信馋、个人与社会等既分纯又绕一 起来，形成主体客体纯与客体藏体住的双良运动，在这个举断建秘、糖拜、翻造的双囱 运动中，人类社会不断得以进化和发展，人憔的异化得以党服，人不断地争取和创造着 自由。麓言之，马克愚在对资本主义利度躬批粼中，创立了自己的入学理论，涵盖了人 的本体论、久的享会戏、人的历史观、价值躐等内容，所脊这些都立足予入的自由、全 面、和谐发展和最终实现人的解放。 我国改革开放以来逸产生了喜譬多入静阗题，学零界掀起了“入学热”，这是时代笈袋 在人的问题上的隈现。改革的搬本鹭的是解放生产力、发鼹生产力，其实质就是“解放 人，发展人”，充分发掘人的积极性、主动性和创造性。 入学理论豹掰史考察，毒助手我镪坚持瞧物受疆，以舄竞愚入学纛论必指导，设收 中国和西方入学史上的优秀成聚，正确认识和解决当前我翻社会入的发麟和弱势群体阍 题。 ( = ) 马竟爨入瓣发曩理谂戆辩学痰涵 玛克思人的发展理论内涵丰富，从一般意义上看，入的发展包括入的自由发展、入 的垒黼发展和人的和谐发展；从主体角度看，人的发展包括人的个体缴展和人的类熬体 发震；从主薅发震约援史维度纛，人熬发震怒一令历史性秘现实毪辩涯绞一豹过程。马 克思主义人的发展观强调入在物质世界中的主体地位和价值，强调入与社会、自然发展 的和谐统一，突出了人的发展猩社会发展中的核心和基础地位。 1 、入魏发震怒自赉、全瑟、蠢溪静发矮。 猩资本论瓣，马克思搬共产主义社会描述为以每个人的全面而鲁由的发展为基 本原则的社会形式。1 8 7 5 年，在哥达纲领批判中，他又提到共产主义高级阶段个人 豹全鬻发震。1 8 7 7 年，马克愚农一錾羡中选蛰浚弱过：共产主义应当憝“在援汪社会劳 动生产力极高度发艘的同时又僳证人类最全掰的发展的这样一种经济形态。”“郎人的自 由、全面、和谐发展 久豹发曩是囊凑嚣全嚣戆发攫。入戆塞囊发震是据入褒不霆骚予鲣簿磐在豹嚣豹帮 压迫下自愿地发展自己的体力、智力、个性、品质和各方面的能力，强调人对自己发展 的驾驭。人的全面发展是指个体肉体和心理的完善、人的能力的发展、人的社会关系的 垒瑟事富、入兹个瞧充分发震，j 秘辗结瘾，鼯久戆全覆戆、叁由豹、和谐豹发曩。入弱 马克思恩格斯全集第1 9 卷，北京：人民出版社1 9 7 9 年版，第1 3 0 页。 酋都师范丈学娥士学位论文 靛人静发袋德视我嚣的弱势群体问疆 全面发展是每个人的自由而全面的发展。1 8 9 4 年，新纪元杂志社负责人要求恩格斯找 滋一毅诿憝够摄瑟建表这采来社会主义赣纪元豹基零愚想露，愚秘努瑟蔫浚；簸了获荚 产党宣言中摘出下列一段话外，我辩也找不出合邋的了“代替那存在着阶级和阶 级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切 天戆叁盘发藤懿条磐。” 从主体的角度看，马克思人的发展理论语境下发展的立足点是个人，落脚点是社会 的每一个人，人的发展是人的自由全耐发展。 在螯零论孛，驽蹙愚把每个入戆垒瑟嚣警凌豹发震，誊为毪资本主义更高夔社 会形态的“旗本原则”。码克思对人的自由全面发展有多方面的液述：“全面发展的个 人也就怒用能够适应极其不同的势动需求，并臌在交替交换的职能中只魑使自己先 天强螽天懿务秘麓力褥蓟囊毒发震豹个人代替蜀部黛产戆联筵豹瘸苦戆承整者。”8 3 “勃 质生产力的限制，取决予物质生产对于个人的完整缴展的关系，猩这个转变中，表现为 生产和财富的宏大基础的怒社会个人的发展。“真藏的财富就是所有人的发达的生产力” 楚“个天需鼗、方辘、享髑、生产力等等豹普逮毪”。黼萎把疆骂竟悉久豹全瑟发爆理论， 必须特别强调：第一、人的能力的发展。人的能力包括人的体力和智力、自然自& 力和社 会能力、潜在能力和现实熊力等。人的体力、智力及情感力、意惠力，都离不开一定的 整理基疆，都包含着一定鹣自然力；入豹柱会麓力豫了生产力舞，逐寇捂了入豹政澹力、 思想力、知识力、信念力簿等。所有这些，作为人的本质力量的充分体现，都是人的能 力发展的重受内容。以往的社会由于受到生产力发展水平的制约，人的发展是片蕊的， 警克思对魏佟了深麴豹羲乏期：“ 笮为逡去取褥的一臻蠢由豹基磷鲍是有隈豹生产力；受这 种生产力所制约的、不能满足整个社会的生产，使得人们的发展只能具有这样的形式： 一些人靠另一些人来满足岛己的需要，因丽一些人( 少数) 得到了发展的垄断权；两另 一些天( 多数) 经常遣为满足最追韬静霈要露速行斗争，因瑟警耩孽( 帮在薪黝革命酌生 产力产生以前) 失去了任何发展的可能性。”。1 第二、人的社会关系的全面丰富。人是在 社会关系中生活的，交往怒入的需要的蕊本层次，也正是在交往中，人们之闻在心理、 情感、信怠诸方面褥至l 交流，受爨窟袋，放丽丰富、充实、发袋囱己。获这个意义上， 马克思说：“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度。”第三、人的个性的充 分发展。人的个性指人类个体的独特性。马克思所讲的人的个性发展，其实壤楚摆“个 资本论第1 黪，北京：中国社会科学出版社，1 9 8 3 年版。 【2 】马克思思格斯全集第4 6 卷( 下) ，北京：人魁出版社，1 9 8 0 年版，第2 2 2 页。 州马克思恩格新奄集( 第3 卷) ，人民出版社，1 9 7 9 年版，第5 0 7 页。 善都搏藏大学硬圭学谴论文致入静发震逶撬我嚣瓣器势群俸窝嚣 人的发展”。“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”“1 无论是杰出伟 夭还楚普遵豹入，稳旗弱势群体程内，帮蓑瑟发瀑。社会“每个人”黝发震，是马霓愚 关于人的发展的出发点和落脚点，其发展程度，是衡量社会进步的重要尺度。 玛克思在德意志意识形态中生动形豫地描绘了人的全面发展的特征：“随着分工 戆发麟，也产生了令人翻盏或攀个家庭赫程蕊与掰有受稠交 圭静共麓利益之闻熬矛 盾。原来，当分工一出现之朦，每个人就有了自己一定的特殊的活渤范围，这个范 围是强加于他的，他不能超出遮个范围：他鼹一个猎人、渔夫或牧人，或者是一个批判 豹援刿砻，只要德不想失去生溪资摹毒，趣就娥终应该是这梯愆人。瑟在必产主义柱会嫩， 任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门肉发展，社会调节着整个擞产， 因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚 扶事鬻牧，境饭爱跌事戴翔，毽势不嚣魏藏搜裁成为一个猿久、浚夫、羧入或者撬判卷。 社会活动的这种固定化，使我们本身的产物聚合为一种统治我们的、与我们的愿望背道 而驰的并抹煞我们的打算的物质力量，这是过去历史发展的主要因素之。“2 1 而共产主 义教会褰废发达豹艇产杰为人瓣全嚣发曩提供了雄厚豹匏矮蒺稳。 需要特别指出的是，“人的众面而自由的发展”并不意味着每个人都其有相同的才能 或能力等，也不是说每个人的发展程度都是一样的，更不遐说每个人都按相同的模式发 展。“入熬全瑟瑟毽囊熬发旋”怒是毒镬造蛙蠲爨峦令毪麴发展，嗣整个枣主会发漫毙竣起 来。舆体个人的发髅是有限的，每个人不可能在所有的活动领域都是专家。在有限的生 命中，由于每个人的兴趣和爱好的不同，“人的全面而自由的发展”必然攫现出无限丰富 瓣多撵毪，“正是这耪多样蛙擒戏了整个社会全嚣发震静多襻洼。”。1 人的发展又魑和谐发展。和谐发展，即人与自然、人姆社会、人与人之间关系的总 体性协调发展。人与自然作为物质世界的两个要素，人总炬基于自身的需要通过实践改 造囊然，瑟童然爨又反传臻予人类叁奏。塞王选荸翕戳来，夔羞秘学鼓零豹发震蠢人类 认识自然能力的提离，人类对自然的影响和作用不断加强，自然界的生态系统遭到破坏， 与人类生存息息相关的全球性阅题凸现。因此，为了人类自身的可持续：疑展，保护环境， 爱护爨然，在整持入豹发震约溺瓣实瑰怼爨然戆摄护，这垂l 天与蠡然戆爨潜绞一已经残 为当今世界各国人民的共识。同时，促进人的发展必须实现人与社会发展的和谐统一。 社会逃步和人的发展是一个内在统一的进程。“人的发展又是入与人之间和谐关系的建构 马巍思思格新垒集第4 6 卷( 上) ，托京： 民出版社1 9 7 9 年版，第1 0 4 舞。 1 2 马克思恩格斯全集第4 3 卷( 上) ，l b 糸人民出版社1 9 6 0 年版，第3 7 鹱。 1 3 1 叶险明：人的全面而自由发展的理想岛现实教学与研究，2 0 0 2 年第9 期。 首都师范大学硕士学位论文从人的发展透视我国的弱势群体问题 和完善，实现人与人之间的互惠共生关系，消除人与人之间各种人为的障碍，形成一种 和谐融洽的人际环境，是实现社会进步和人的全面自由发展的必然要求。”“1 人的发展是 社会进步的核心和尺度。 如果一个社会长期存在数量庞大的弱势群体，他们的发展环境受到制约，发展权利被 限制，发展水平低劣，甚至连最基本的生存权都得不到保障，还奢谈人的t t 由、全面、 和谐发展，显然是不可能的。 2 、人的发展是个体发展和整体发展的统一 人的发展是整体的发展。马克思所指的“一切人的自由发展”就是指整个人类的发 展，这种人类全面发展对应的形态就是共产主义社会。1 8 8 7 年，马克思在给“祖国纪 事”杂志编辑部的信中指出：“一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走 这条道路，以便最后都达到在保证社会劳动生产力既高度发展的同时又保证人类最 全面的发展的这样一种经济形态。”。1 这正是他为自己所向往的共产主义社会所描绘的个 人的发展状况。马克思主义语境中的“每个人的自由发展”，是指每个社会成员既要自 由地发展和发挥他们的全部力量、才能、个性，又要把其他人的发展看作自己发展的条 件，用自己的发展去促进他人的发展。 人的发展是整体的发展。人的类特性是从人和动物相区别而言，这种类特性即是人 的自由自觉的创造性活动，是人之所以为人的本质特征，包括类意识的能动性和类实践 的能动性。它包括：第一，类特性的全面发展。人的全面发展首先应是他的主体性及其 内在本质力量的充分展示，即人的自主性、自觉性和创造性等各种能力的发展。第二、 类能力的全面发展，主要指人类自我发展、自我调控、社会生产等能力的发展。总之， 通过类特性和类能力的全面发展人类将实现充分的自由和达到全面的解放。 类特性在个体身上得到充分的发展，自由自觉的创造性活动是人之所以为人的本质 特征。人的全面发展必须充分体现人的“类”特征，即社会性、实践性和自觉活动性。 这样，人才能真正成其为人。要实现这个目标，社会首先要把自己和全体成员的生存条 件、自由发展的条件都置于自己的控制之下，为社会的每一个成员全面而自由的发展创 造条件，而这些，只有在共产主义社会才能完全实现。按照马克思的设想，只有实现共 产主义，才能最终实现人的全面发展。 中华人民共和国成立后，主要由于苏联模式的影响，长期实行高度集中的经济体制 1 u 张敏：人的发展足社会发展的基础和核心，安徽广播电视大学学报，2 0 0 4 年第2 期。 f 2 】马克思恩格斯全集，第1 9 卷，北京：人民出版社，1 9 6 3 版，第1 3 0 页。 首都掰蓖大学颈- t z 学链论文簸天豹发震透援我嚣蜉器势群搏窝鼹 加上哉们长期以来的文化传统和“左”的影响，在人的发展问题上，我们以前更多溅调 社会芹掰整体敬发鼹，更多强调技会发展是个人发展的翦提翱基础。睫羲改革开放以来对 这一阏题认识的深化，加上执政瑾念的交纯，我国政府开始把入的发鼹与社会发展襁提 并论，把两者看着是互为前提和基础的两个方面，突出了人的发展问题，从而也开始强 调个人、个性纯、入静全面发黢，这转变纯梅；恚羞享会懿进步。改革开放之初，邓小警 总结经验教诫，坚持以经济建设为中心，强调共同富裕怒社会主义的校本目的，俺藏阉 富裕不是同步富裕，因而提出和制定了通过部分先富带动艇富的政策，即鼓励和允许一 部分蠢蘩转懿地嚣釉个人先富越来入，然嚣褥荣动、絮勘经济贫困豹入数蜜，最终达到 全国入民的共同富裕。这一恿路无疑是十分藤确的，僵如何落实i 具体的机制还有待完 善；间理，在我国经济发展战略布局及如何处理东部沿海地区与中、聪部经济地区发展 的荧系辩，邓小平认必，由予毽家怼力有蹶，由于沿海媲逸靛遗理、交逶、人才优势， 应该让沿海地区先发展起来，中、西部地区骚顾全这个大髑，但当我阑经济发展到定 程度，国力增强的时候，要重点扶持中、西踯地区的发展，沿海地区刹那时也要顾全这 令大鼹，这簸涉及捌个体静发髅秘整薅熬发矮阚题。 入的发展也怒个体的发展。马克思指出，阶级对立社会使个人失去了自由和个性， 每个人都不可能平等地实现自由、全面与和谐的发展，然衙随着社会的进步，终将会有 一静藏戆社会形式淑霞玲缓对立戆社会，嚣“鑫由久麴联会镩”。实现镣个人豹垂囊发嶷 是自由人联合体的基本原则，每个人都能得掰自由、全面与和谐的发展，并且每个人的 发展都是和人类社会发展相一致的。从内容上看，个人的发展包括各种能力的发展、自 由个稳豹发震、毒圭会关系的发袋、主薅拯戆发爨、令人徐毽豹实现_ 程个入需要豹撩难事 富与满足等。个体发展是实现人类社会发展以及人类自身发展的最有效的社会形式，人 类社会的发展依赖溅离不开每个人的发展，姆个人的发展在人类社会发展中居于核心和 基磷致位。热累存在羞数量庞大熬弱势群钵，毒主会魏整钵发震承乎必然受劐裁约。 马克思所指的个体全面发展的内容，应该包括：第一、个体实践的全磷发展。无论怒类 还是个体实践都怒人所特有的本质活动，个体实践的全磷发展是个人发展的最根本的内 容。巍工韭荤会戳激，楚其是巍今全球扰辩姣，令体实践豹全嚣蛙瑟懿淡瑗尧嚣力势动 和脑力劳动、生产劳动和管理势动、物质生产和精神文化生产的统一。由于个体实践的 全面发展，狭隘地域的个人转变为“世界历史性的个人”，为个体发展提供了充裕的时间 窥广趱静空阀，著为楚分发挥豢簸在令薅宴羔豹巨大潜麓鞠剑造綮穆截遮了条罄。繁二、 个体需要的发展。人的需要主臻包括物资需骤和精神文化需要。需要鼹类和个体一切活 首都师范大学硕士学位论文 从人的发展透视我国的弱势群体问题 动的源泉和动力。个人的所有实践活动都是为了追求和满足自己多方面的需要。现代社 会生活节奏加快，科学技术市场化的周期比传统社会大大缩短，产品更新换代的频率加 快，不断产生新的需求，这种需求反过来又成了科技创新的强大动力，以此良性互动， 推动了社会的发展。第三、个体素质的全面提高。人的素质构成包括科学、技术、文化 等智力和技能因素，也包括人的肌体器官结构等生理素质，还包括思想、道德、政治、 法律意识、心理等动力和调控素质。“任何人的职责、使命、任务就是全面地发展自己的 一切能力，其中也包括思维的能力”“1 在当今全球化程度不断加深的时代，素质教育成为我国的社会热点问题，因为人的 素质已经成为制约我国现代化建设的主要因素。对人的素质的思考，关键在于将人的素 质问题纳入人的全面发展的范畴来理解。从哲学上看，提高人的素质有两重相互联系的 基本意义：一是有利于社会进步，二是有利于人的个体发展和整体发展。 3 、人的发展是历史性与现实性的辩证统一 人的全面发展具有现实性，因而表现为历史性。“全面发展的个人不是自然的产物， 而是历史的产物。”旧人的发展与社会发展同样是一个历史的辩证过程，因此，研究人的 发展要从历史的维度来进行分析和把握。 人的全面发展具有理想性。人是理想性、超越性的存在物，理想是人之为人的特点。 “人是实践的存在物，实践是目的对现实的感性的批判活动。人的全面发展是人的最高 理想，它不是一种业已达到的状况，而是对现实状况的批判，对现实人的希冀，是引导 人们超越当下，不断走向未来目标。相对于它，现实中的人总是片面的，它始终是一个 不断发展着的理想，始终像不断退却的地平线，作为理想，他给予了人们一种生活的理 由、信念和支撑，是人们力量的源泉，是照亮生活的意义之光。”。1 在1 8 5 7 - - 1 8 5 8 年经济学手稿中，马克思根据社会关系的历史发展过程和人的发 展的内在联系，从人的能力和社会关系发展的角度把人的发展过程概括为三个基本的历 史阶段。 第一个历史阶段是人的依赖关系占统治地位的阶段。这一阶段的突出特点是生产力 水平相对低下，人的生存和发展缺乏必要的独立性、自主性，人与人之间存在着极强的 依赖关系。体现在：“原始人依赖并归属于共同体，而在奴隶社会和封建社会中，人则依 赖并归属于不同的阶级、集团，且彼此间存在着统治与被统治、压迫与被压迫的关系。 马克思恩格斯全集第3 卷，北京：人民出版社1 9 6 0 年第1 版，第3 3 0 页。 嘲马克思恩格斯全集第4 6 卷( 上) ，北京：人民出版社，1 9 7 0 年版，第1 0 8 页。 3 1 吴向东：对人的全面发展内涵的解释，教学与研究，2 0 0 4 年第1 期。 莓都辨范大学疆圭学经论文袄天弱发震透筏我嚣静弱势嚣棒瓣鞭 在邋种人身依附与归属的关系下，奴隶和农奴没有人身自由，没有独立的人格，不具备 人的个性发展的校会空闯帮袈律，入鲍活动豹自主性粒刨造牲处于被疆挣、被禁镄戆不 寄瞻状态中。个入没有独立憾，直接依除予定的社会焚闻体。人们的联系只鼹予共同 体内部，只是在孤立的地点上和狭窄的范圈内发生的地方联系。”在邋种原始的社袅关系 下，“无论令人述楚社会，都不糍想象会有爨由 嚣充分鹃发震，因荛这撵豹发展是阉( 个 人和社会之间的) 原始关系籀矛盾的。”0 1 第二个历史阶段是以物的依赖关系为潦础的人的独立的阶段。这阶段包括资本主 义教会帮社会主义初级除段。程这一除段形藏了普遍的凝会兹蒺交换、全嚣的关系、多 方璇的要求以及企面的髓力体系。社会关系以异己懿物的关系形式简个人相对立，入的 发展依然受到社会关系的压抑和束缚。然丽，它“在生产出个人同自融和同别人的普遍 舅他豹同时，像产生出个人关系和令久戆力豹普遍牲翻众瑟经”。翻扶嚣为第三除歉斡戮 来色q 造条件。 第三个阶段是建立在个人全面发展和他们共同的社会生产力成为社会财富这一基础 上豹是盘令蛙鹣浚段。在这一玲段，社会关系已经不嚣终为冥己鲍力爨支配火，薅是量 予入们的共同控制之下。人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全丽的发 展，成为具有自由个性的人。“自由个性”形态相当于马克思、恩格斯所设想的菸产主义 社会。 按照马克恩的设想，只裔捌了共产主义社会，才具备实现入的自由而全面发展的全 部条件。在共产主义阶段，生产力高度发达，各种物质财富的源泉都充分涌流，旧戏分工 将被抒破，国家瀵亡，泠级蕊潮潺失，三大差囊瀵灭，绍为个薅静人将真歪骰到囊主羁 独立，真正实现人与人的平等；人们第一次成为自然界国觉自为的主人，成为自融社会 关系和人自身的主人，只有从这个时候起，人类社会才真正实现了人自身的解放。 ( 三) 马交憋入戆发曩蘧论熬褒实意义 人的发展怒社会发展的核心和基础，墩是衡量社会避步的重要尺度，这是人们在长 期嶷践中得出的结论。虽然对于共产主义最终能否实现人们还有不同的看法，但怒，马 克爨入熬垂交全瓣发蒺戆理谂楚在疆究资本主义雾纯劳麓等柱会趣熬豹过程孛剑立瓣， 把。藏作为对资本主义的一种价值批判和对未来社会人的发展的理想状态的美好追求。既 使怒在当今资本燕义国家，马克思人的发展理论也能获褥认同，这也是马克思为什么能 被嚣方主滚兹会译为2 0 毽纪“予年愚想家”第一人戆璧袋藏因。当今娅会，载掌技零疆 马克思恩格斯全熊第4 6 卷( 上) 北京：人民出版牡，第4 8 5 页。 【2 1 马克思恩格斯全集第4 6 卷( 上) ，北京：人民出版杜。第4 8 6 页。 一1 1 首都师范大学硕士学位论文 从人的发展透视我圈的弱势群体问题 前所未有的速度发展、垒球化进程大大加快，人的问题凸现，这正是玛克思创始人终嫩 关注，瞧歪是魏稻蠢予瘫疫静社会责酝感瘊落薅黎蠢爨，显示了骂竞爨、愚掇簸稼入豹 洞察力。人的发展理论在我国具有积极的现实意义。 首先，飘璩论层瑟瑟，入静发展毽论确立了入在物矮毽界巾静主体缝位和价值目标。 人和动物的不嗣在于，动物是按照其本能适应外部世界，面人