（教育技术学专业论文）在线学习的文化审视.pdf

摘要 学习能力是人们基本的生存能力，随着多媒体网络技术的发展及其催生的现代教育技 术创新，学习方式发生着巨大的变革。在线学习就是在这一背景下应运而生，它是以信息 技术为依托、通过个体自主化学习来提升现代人的个人素质和学习能力的实践活动。也是 构建学习化社会有益方式，成为人们提升自我的有效途径，极大地推动了教育改革和社会 进步，已成为不争的事实在形成和发展，其价值已凸显于整个教育领域。 目前对在线学习的研究已逐步深入，但就总体而言无论是其体系建设还是推广应用皆 不尽如人意，在线学习还没发挥出应有的优势及作用。究其原因就是对在线学习缺乏深层 的认识。我国学术界对在线学习这个舶来品真正所需的制度支撑和文化内涵还缺乏深入研 究，抛开在线学习生存的文化土壤仅从技术层面去把握与理解，不足以指导我国的在线学 习实践。 本文以文化的视角为切入点，审视在线学习的内涵，从研究现状入手，从在线学习的 文化意涵谈起，运用历史与逻辑相统一、理论与实践相结合的方法，宏观铺开，微观切入， 反思在线学习文化转向。同时对在线学习文化进行了理性分析，从物质、制度、精神三方 面剖析了在线学习文化的层次，并对影响在线学习效果的文化因素进行了实证研究，在解 读在线学习文化意涵的基础上，希望能为当前在线学习的开展提供一点借鉴与启示。 关键词：在线学习在线学习文化价值影响因素 a bs t r a c t l e a r n i n ga b i l i t yi sh u m a nb e i n g se s s e n t i a lv i a b i l i t y , w i t ht h ed e v e l o p m e n to f m u l t i m e d i a a n dn e t w o r kt e c h n o l o g ya n dt h e b i r t ho ft h em o d e r ne d u c a t i o n a lt e c h n o l o g yi n n o v a t i o n ， l e a r n i n gs t y l ei sh a v i n gh u g et r a n s f o r m a t i o n o n l i n el e a r n i n gc a m ei n t ob e i n gi nt h i sc o n t e x t ，w h i c h i sb a s e do ni n f o r m a t i o nt e c h n o l o g y , t h r o u g ht h es t u d yo fi n d i v i d u a la u t o n o m yt oi m p r o v e p e o p l e sp e r s o n a lq u a l i t i e sa n dp r a c t i c ea b i l i t i e s a n di t i sa l s oau s e f u lw a yt oc o n s t r u c t i o n l e a r n i n gs o c i e t y , h a sb e c o m ea ne f f e c t i v ew a y t ou p g r a d et h e m s e l v e s ，g r e a t l yp r o m o t e dt h e e d u c a t i o nr e f o r ma n ds o c i a lp r o g r e s s i th a sb e c o m ea ni n d i s p u t a b l ef a c tt h a tf o r m a t i o na n d d e v e l o p m e n t ，a n di t sv a l u eh a sb e e nh i g h l i g h t e di nt h ee n t i r ef i e l do f e d u c a t i o n a tp r e s e n t ，r e s e a r c ho no n l i n el e a r n i n gh a sb e e ng r a d u a l l yi nd e p t h ，b u to nt h ew h o l e ， w h e t h e ri t sc o n s t r u c t i o na n da p p l i c a t i o ni ss t i l lf a rl e s st h a ns a t i s f a c t o r y , o n l i n el e a r n i n gh a sn o t p l a y e dt h ea d v a n t a g ea n de f f e c t t h er e a s o ni sl a c ko fd e e ps t u d yo no n l i n el e a r n i n g a st h e i m p o r t so fo n l i n el e a r n i n go u rc o u n t r ya c a d e m i c sl a c ko fi n d e p t hs t u d yw h i c hs u p p o r tt h e s y s t e ma n di t sc u l t u r a lc o n n o t a t i o n s s e ta s i d et h ec u l t u r es o i lo f o n l i n el e a r n i n go n l yf r o mt h e t e c h n i c a ll e v e lt og r a s pa n du n d e r s t a n d i n go fi ti sn o ts u f f i c i e n tt og u i d et h ep r a c t i c eo fo n l i n e l e a r n i n g f r o mc u l t u r ep e r s p e c t i v e ，t h i sp a p e rl o o ka tt h ec o n t e n to fo n l i n el e a r n i n g ，s t a r t i n gf r o m s i t u a t i o no fr e s e a r c h ，f r o mt h ec u l t u r a lm e a n i n go fo n l i n el e a r n i n g , u s et h em e t h o d so fu n i t yo f h i s t o r ya n dt h el o g i ca n dc o m b i n i n gt h e o r ya n dp r a c t i c e ，r e f l e c tt h ec u l t u r a ls h i f t o fo n l i n e l e a r n i n g , a tt h es a m et i m eg i v ear a t i o n a la n a l y s i so fo n l i n el e a r n i n gc u l t u r e ，f r o mt h em a t e r i a l ， s y s t e m ，s p i r i tt h r e ea s p e c t sa n a l y z e st h eh i e r a r c h yo fo n l i n el e a r n i n gc u l t u r e ，a n dc o n d u c t e m p i r i c a lr e s e a r c ho ft h ei m p a c to fo n l i n el e a r n i n g b a s e do nr e a d i n gc u l t u r a li m p l i c a t i o n so f o n l i n el e a r n i n g , h o p et ob ea b l et op r o v i d er e f e r e n c ea n di n s p i r a t i o nt ot h ed e v e l o p m e n to f o n l i n el e a r n i n g k e y w o r d s ：o n l i n el e a r n i n g ；o n l i n el e a r n i n gc u l t u r e ；v a l u e ；i n f l u e n c ef a c t o r s i i 图目录 图1 3 1 研究思路3 图1 3 2 研究方法4 图3 1 1 在线学习文化界定1 3 图3 2 1 在线学习文化组成1 5 图4 2 1 在线学习文化的价值表现层次1 9 图4 3 1 天空教室界面图2 1 图5 2 1 在线学习参与形式图2 5 图5 2 2 物质层面文化影响图2 6 图5 2 3 政府政策和组织制度影响图：2 7 图5 2 4 政府政策和组织制度影响图2 8 图5 2 5 传统文化影响图2 9 图5 2 6 社区文化氛围影响图3 l 图5 3 1 在线学习文化树3 4 图5 4 1 系统结构图3 9 i v 表目录 表5 2 1 物质层面文化影响表( 五点量表l - 5 ) 2 6 表5 2 2 政府政策和组织制度影响表( 五点量表1 - 5 ) 2 7 表5 2 3 学习社区内部制度影响表( 五点量表1 - 5 ) 2 8 表5 2 4 传统文化影响表( 五点量表1 5 ) 3 0 表5 2 5 社区文化氛围影响表( 五点量表l 一5 ) 3 1 v 曲阜师范大学博士硕士学位论文原创性说明 ( 在口划“”) f 本人郑重声明：此处所提交的博士口硕士四论文在线学习的文化审 视，是本人在导师指导下，在曲阜师范大学攻读博士口硕士酵位期间 独立进行研究工作所取得的成果。论文中除注明部分外不包含他人已经发表 或撰写的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均已在 文中己明确的方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。 作者签名： 秀王良 日期：彤川 曲阜师范大学博士硕士学位论文使用授权书 ( 在口划“ ) 在线学习的文化审视系本人在曲阜师范大学攻读博士口硕士砂学位期 间，在导师指导下完成的博士口硕士留车位论文。本论文的研究成果归曲 阜师范大学所有，本论文的研究内容不得以其他单位的名义发表。本人完全 了解曲阜师范大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关 部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权曲阜 师范大学，可以采用影印或其他复制手段保存论文，可以公开发表论文的全 部或部分内容。 作者签名： 导师签名： 旬7 ： 日期：如哆f 醐：7 ， 第一章绪论 第一节研究背景与选题缘起 一、研究背景 1 理论背景 当代学习理论强调，学习者只有融入到所处的文化和社会情景中，带着自己原有的知 识经验主动参与学习过程，并积极与他人进行合作、交流、协商、互动，才能增进对知识 的理解，完成对事物的意义建构。社会存在理论启示教育者在网络教育中应创设增强社会 存在感的文化情境。情景认知理论、认知负载理论都要求教育要关注学习者所处的文化背 景及个性特征。概括起来，当代学习理论强调情境、社会存在、意义建构的重要作用。在 线学习作为数字时代的一种新型学习方式，发轫于计算机网络诞生以后，是随着互联网的 兴起而发展起来的，是技术对原有学习方式的重塑。这一学习方式是以学习者为中心的， 以学习者为中心就要充分考虑学习者所处的文化背景和个性特征。这样建构主义学习理 论、情境认知理论、社会存在理论等就构成了本研究的理论背景和基础。 2 技术背景 多媒体技术、通信技术、网络技术的迅速发展是在线学习形成和发展的重要技术背景， 也是本研究得以进行的前提。技术本身是一种文化现象，随着计算机网络技术的诞生及其 向社会的全面渗透，催生了一种新型的社会生活空间赛博空间，并由此而产生了新的 文化现象赛博文化。赛博文化现象的产生，改变了人类获取客观世界信息的方式，为 人类提供了新的文化生活空间，构造了新的价值世界和意义世界。而在线学习是计算机网 络技术向教育领域渗透的产物，新技术使得借助比特的交流得以实现，催生了新型的学习 方式。对其进行文化审视是在线学习研究的深层挖掘，这一切必须要建立在技术及其衍生 物上。 3 实践背景 据统计，作为在线学习发源地的美国，通过网络进行学习的人数正以每年3 0 0 以上 的速度增长。据美国培训与开发协会( a s t d ) 预测，到2 0 1 0 年，雇员人数超过5 0 0 的 公司9 0 都将采用在线学习培训。在线学习学习正成为知识经济时代的正确抉择，人们 对在线学习的认识也逐步增长。随着实践的逐步深入，在线学习已经进入了“买方市场 ， 竞争越来越激烈，一个成功在线学习的开展必须要以人为本，越来越多的关注人的主体性。 换句话说，在线学习的成功开展必须要有自身的文化特色，形成具有独特风格的“场 ， 以契合学习者的文化背景，吸引学习者参与其中。抛开在线学习生存的文化土壤仅从技术 层面去把握与理解，已不足以指导我国的在线学习实践。从这个意义上可以说在线学习实 国宋国学争学习的理论内涵及实践价值【j 】比较教育研究，2 0 0 5 ，( 5 ) ：1 3 1 7 践的发展要求研究者必须从文化的深度考察在线学习。 二、选题缘起 学习科学与技术是一门旨在使大学生了解和体验信息化环境下的新型教学模式， 提高学生的自主学习能力、合作学习能力及创新能力的课程，从2 0 0 5 年起开始为曲阜师 范大学信息技术与传播学院本科生开设，并相应地建立了基于该课程的教育虚拟社区 天空教室网络教学课堂。笔者作为导学参加了该课程2 0 0 7 的整个学习过程，在学习过程 中，感受到了在线学习的魅力以及所存在的一些问题，并对其文化内涵产生了浓厚的兴趣。 在导师的指引下，我决定选择在线学习的文化审视作为研究课题，以期更进一步地、 系统地分析在线学习中存在的文化因素，以文化的视角审视在线学习。 我国学术界对在线学习这个舶来品真正所需的制度支撑和文化内涵还缺乏深入研究， 抛开在线学习生存的文化土壤仅从技术层面去把握与理解，不足以指导我国的在线学习实 践。 本文将以文化的视角为主线，审视在线学习的发生发展，运用哲学、社会学、文化学 的理论，以宏观铺开，微观切入，用哲学、社会学批判的方法反思在线学习的文化意涵， 用文化学理论对在线学习给予理性分析，在解读在线学习文化内涵以及经验规律的基础 上，为当今我国在线学习的开展提供一点借鉴与启示。 第二节研究目的与意义 一、研究目的 笔者在前人研究的基础上，运用多学科原理与方法，并结合参与、跟踪学习科学与 技术课程的学习，力求能较为系统的对在线学习进行文化审视，希望窥斑见豹，对开展 持续高效的在线学习有所启示。当然囿于笔者的能力，并由于时间、实践对象等的限制， 研究难免有其局限性。 二、研究意义 1 理论意义 本课题从文化的视角审视在线学习，夯实了在线学习的文化底蕴，顺应了当代教育理 论的发展，为建构主义理论、情景认知理论、认知负载理论提供了佐证，丰富了其理论内 涵。 2 实践意义 本课题以文化的眼光对在线学习进行研究，拟从一个全新的视角审视在线学习，对在 线学习中文化发生的层次进行t n 析，探索了在线学习文化的培育模式，丰富了在线学习 的研究领域，为开展持续、高效的在线学习提供帮助。 2 第三节研究思路与方法 一、研究思路 笔者在参与学习科学与技术课程导学的学习过程中，感受到了在线学习的魅力以 及所存在的一些问题，并对其文化内涵产生了浓厚的兴趣。在导师的指引下，笔者决定选 择在线学习的文化审视作为研究课题，以期更进一步地、系统地分析在线学习中存在 的文化因素，以文化的视角审视在线学习。 笔者首先对该领域的研究现状进行了考察，在概述研究现状的基础上，对在线学习的 文化意涵进行了解析，进而对在线学习的文化价值进行了剖析，最后探索了在线学习文化 的培育模式和实施策略。研究思路如下图( 1 3 1 ) 所示： 图1 3 1 研究思路 二、研究方法 本文将采用理论与实践相结合、历史与逻辑相统一的方法进行在线学习的文化审视， 具体方法有文献调研法、问卷调查法、访谈法、归纳与演绎法，以及描述统计、推断统计 等技术。如下图( 图1 3 2 ) 逻辑门纳法 研究现状 内容分析法 1 l 演绎法 在线学习的 逻辑归纳法 理文化意涵历 lj 论 上 史 与 逻辑归纳法价值分析问卷调查法 与 实逻 践 上 辑 相 相 结 归纳法培育探索统计技术 统 厶 口 问卷调查 1r 归纳法 结论展望 演绎法 图1 3 2 研究方法 第四节研究理论基础 一、建构主义学习理论 1 建构主义学习理论的基本内涵 建构主义学习理论最早由皮亚杰提出，后在科尔伯格、斯腾伯格、维果茨基等人所做 的研究基础上进一步完善和发展。建构主义认为，知识不是通过教师传授得到的，而是学 习者在一定的情境及社会文化背景下，借助他人( 教师和学习伙伴) 的帮助，利用必要的 学习资料，通过意义建构的方式获得的。建构主义理论强调知识是个体主动建构的，它内 在于人的心灵之中，而不是被动接受的。知识是个人与他人经由协商并达成一致的社会建 构，本质上是依赖于共享和合作产生的。 2 建构主义对本研究的指导意义 2 1 以学习者为中心 在线学习是在信息技术进入教育领域后对原有学习方式重塑而形成的一种新型的学 习方式。与传统的学习方式相比，其先进性不仅仅体现在技术的进步上，更体现在其学习 理念上。技术从来不是目的，而是人类征服自然、改造自然的手段，其最终目的只有指向 人才有意义。在线学习是人的学习诉求与技术发展交融而生的，其诞生之初就孕育着自主 的基因。学生是信息加工的主体，是意义建构的主动者，而不是知识的被动接受者和被灌 输对象。 4 2 2 情境与协作对学习有重要作用 建构主义始终把学习与“情境”作为两个密切相关的重要因素。“情境”、“协作”、“会 话 和“意义建构”是学习环境中的四大要素，它们对改变学生以往被动的学习方式提供 了强有力的支持。建构主义理论认为，事物之间的联系是产生协作、会话的前提，不同的 人由于生活背景的差异使得对同一知识的理解存在着差异。因此在建构的过程中会出现不 惟一的或是极尽合理的解释和主张。因此，建构主义提倡个体活动要在一定的社会文化背 景下进行，通过个体间的相互合作，使个体的理解相互补充丰富，从而对事物能达成全面 的认识，从而变革学习传统，再造学习文化。 二、情境认知理论 1 情境认知理论的思想内涵 情境认知理论从2 0 世纪8 0 年代兴起，9 0 年代逐渐形成。作为一种能提供有意义学 习，并促进知识向真实生活情境转化的重要学习理论，它从某种程度上改变和深化了人们 对学习的认识，并促进了教育理论和实践领域的全面改革。它主张知识是情境性的，学习 是在一定的情境下，借助其他人的帮助即通过人际间的协作互动而实现的意义建构过程。 “情境是一切认知活动的基础 。 2 情境认知理论对本研究的指导意义 2 1 知识观 情境认知理论将知识视作工具，工具与知识共有若干重要特征。首先，它们都是只有 通过应用才能理解的。通常，人们获得一个工具极有可能，但却不一定能使用它。只有学 习者积极地使用知识工具而不是简单的获得，才能对工具本身产生丰富的内在理解，对世 界的理解也才能随之而深入。其次，学习使用工具，要对工具使用的场合和条件有充分的 了解。工具得以使用的机会和条件直接来源于每个群体的活动情境，群体的类型及其观点 决定了如何使用工具。与生活中使用的工具一样，知识同样来自于某一共同体的活动情境， 共同体逐渐积累的独特洞察力以及共同体的文化。因此，知识的运用要适用于所处的文化 信念体系，并在活动和运用不断得到发展。 2 2 学习观 在维果茨基的社会文化论的影响下，情境认知理论认为学习是一种文化适应，即学习 要求学习者参与真j 下的文化实践。人从出生到迈出入社会就是一个漫长的学习过程，通过 观察周围人的行为，接受相应的术语和观念，模仿相应的行为，最终才能够规范行为。这 些文化实践虽然极其复杂，但人们成功接受，并成为社会人的原因在于有了观察和实践的 机会。情境认知理论所倡导的另一个学习观点是：人们知识的形成依赖主动建构而非被动 接受。主动建构的关键就在于，认知主体对出现的各种知识现象，根据自己先前的知识、 经验来衡量并进行意义建构，从而转化他人提供的知识。换言之，学习是以先前知识为基 础，以个体与环境的相互作用( 同化和顺化) 为条件，以意义的建构为最终目的的一种认 5 知活动。好的学习不是来自于教师为学生找到的好的教学方法，而是来自于教师为学习者 提供更好的机会去建构。 三、文化结构论 1 文化结构论 文化结构论是伴随着结构主义的出现而产生的一种新的文化分析理论。它着重考察构 成文化各个组成部分的联系，反对分解、割裂文化事物本身，采用综合的观点。文化是一 个宽泛的概念，一般认为所谓文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括 人类所创造的一切物质的与非物质的东西：也可以说，自然界本无文化，自从有了人类， 凡经人耕耘的一切均为文化。文化结构论的出现就为很好的掌握不同的文化提供了一个很 好的理论工具。其中文化的三重结构即文化结构是由物质文化、制度文化和精神文化这三 个层面构成的。物质文化包括人类所创造一切有形的物质成果。制度文化包括法律、规范、 典章制度等方面。精神文化包括人们世界观、价值观、生活方式、习惯思维等内在的东西。 文化结构的每个层面中又都蕴涵着文化心理的表层结构、中层结构和深层结构三个层面， 此为文化的三重结构。如文化心理的表层结构是情感、意志和风俗习惯层面，中层结构是 观念积淀层面，深层结构是精神本质的层面。物质文化解决人与自然的关系，即人与物的 关系；制度文化解决人类共处的有效组织方式。 2 文化结构论对本研究的指导意义 文化结构论作为认识不同文化的理论工具为本研究提供了方法论的指导。其文化的三 重结构即文化结构是由物质文化、制度文化和精神文化这三个层面构成，是本研究审视在 线学习文化的理论工具。 6 第二章文化视野下的在线学习研究概述 第一节国外研究现状 虽然对计算机为媒介的交流以及跨文化交流有大量的研究，但是对以计算机为媒介的 跨文化交流的研究却较为鲜见，但随着网络教育的兴起，国外研究者对在线学习中的文化 因素，进行了理论探讨和实验研究，主要集中于以下几方面： 一、文化视角对于在线学习研究与实践的重要性，以及文化发生的不同层次 s a b i n es e u f e r t 在“文化视角”文中强调对“全球教室”预期文化视角的重要性，并 且对文化发生的不同层次进行了分析。他认为文化是影响在线学习系统接受和利的关键因 素，并从制度和学习两个视角进行了分析。文中认为在线学习是一个正在激增的市场，将 在各国甚至是具有巨大文化差异的国家之间输出。在线学习系统的设计必须预期到不同文 化背景学习者的选择。 c h a r l o t t en g u n a w a r d e n a 、p e n n el w i l s o n 和a n ac n o l l a 考察了文化的重要性及其 对在线课程和项目中的交流和教学过程的影响。探讨了在行为和交流中文化可变性的理论 建构，及文化怎样影响在线教育中感觉、认知、教一学过程及在线讨论。着重借鉴了跨文 化心理学，不同文化间的交流和目前涌现的基于计算机媒介的交流等领域的研究。从文化 和认知过程，和在线学环境中的交流，和技术革新的扩散，和在线教学过程及教学设计等 方面进行了研究。圆 c a r y a d u v a l 讨论了在技术人员、教育工作者和不同的目标学生群体之间存在文化冲 突的问题。并就文化的交流方式和学习风格等如何对在线学习产生影响等问题进行了阐 述。 v i j e n d r al a l 在c u l t u r a ld i f f e r e n c ea n di t si n f l u e n c eo nl e a r n i n gw i t hc o m p u t e r - b a s e d t e c h n o l o g i e si ns c h o o l s 中聚焦于学习者的文化背景怎样影响基于计算机技术的学习，首先 从本领域缺乏研究谈起，然后论述了理解学习者的不同文化背景对为其设计基于计算机技 术的学习经验的重要性。此后回顾了目前文献中对不同的文化差异和基于计算机技术的学 习的争论、研究以及思考。强调了n s w 的公立学校中基于计算机学习环境的不同种类及在 其中进行类似学习环境和差异进一步研究的需要。 二、在线学习环境设计中的文化问题 。s a b i n es e u f e r t c u l t u r a l p e r s p e c t i v e e b o l h t t p ：e l e a m i n g - r e v i e w s c o m s e u f e r t d o e s e u l t u r a l - p c r s p e e t i v e s p d f ( d a t e a c c e s s e d ，l7o c t o b e r2 0 0 7 ) 9c h a r l o t t en g u n a w a r d e n a , p e n n el w i l s o na n d a r i ac n o l l a c u l t u r ea n d o n l i n ee d u c a t i o n e b 1 3 l 1 h t t p ：i m l a b e d f a c u s y d e d u a u ：8 2 0 0 i t l i t e r a t u r e l a w r e n c e 2 0 e r i b a u m 2 0 2 0 h a n d b o o k 2 0 0 p a 2 0 d i s t a i l c c o 2 0 e d u c a t i o r 1 p d f # l x t g e = 7 7 9 ( d a t ea c c e s s e d ，l0n o v c m b c r2 0 0 7 ) c a n a d u v a l 。萤秀华在线教育与跨文化问题【j 】开放教育研究，2 0 0 1 ，( 3 ) 9v i j e n d r al a i c u l t u r e ld i f f e r e n c ea n d i t si n f l u e n c eo nl e a r n i n gw i t hc o m p u t e r - b a s e dt e c h n o l o g i e si ns e h o o l s e b o u h t t p ：w w w e f f e c t s p r o j e c t u t s e d u a u p r o j e c tp a p e r s 3v i i e n d r al a l p d f 7 c o l l i s ( 1 9 9 9 ) 从不同的等级论述了文化对在线学习的影响，并提出了支持基于w e b 的课程的网站和系统的指导方针。她认为文化作为在线学习系统的接受，使用以及效果的 一种影响因素表现在社会，组织，团体，个人及学科领域等方面。s a b i n es e u f e r t 根据c o u i s 对设计支持基于w e b 的课程的网站和系统的指导方针，从弹性多样性；简易性和反思 了解性三个方面对学习系统的设计进行了阐述，目的是达到更高程度的适应性满足预期的 文化差异。 c h e r t 等( 1 9 9 9 ) ，吸收s t o n e ya n dw i l d s1 9 9 8 的研究，指出在设计适合恰当文化的网 站指示时，设计者应注意的文化问题，并进行了实验研究。 第二节国内研究现状 相对于国外，国内对在线学习研究起步较晚。对于在线学习文化因素的研究目前还未 有学者进行系统阐述，但随着我国网络教育的发展，也有一些学者对此进行了一些前沿性 的探讨。如： 单从凯在远程教育的文化迟滞中指出远程教育研究缺乏对其自身的沉思和真实而 富有洞察力的认知，缺乏以一贯之的行动逻辑和与之相适应的文化支撑，而这种新的学习 文化是远程教育愈行愈远的守护神。 律原、丁兴富在网络教学中影响在线协作学习的因素初探中曾指出学习者所处的 文化背景对其在线学习的参与度有影响。通过对网络教学中影响在线协作学习的因素已有 研究成果的调研和对使用“研究型学习网络支持平台进行教学实践的初步成果的分析， 提出影响网络教学中在线协作学习的四大因素：网络课程的内容和性质、学习者所处的文 化背景、在线学习环境的质量和对在线学习的指导与评价，并对这些因素进行了初步的探 讨。 胡凡刚在教育虚拟社区交往理论模型与层级塔指出成功的教育虚拟社区应以社区 文化的整合、社区归属感的形成和主题个性人格的形成与完善为标志。锄并在其博士论文 教育虚拟社区交往研究中指出教育虚拟社区文化心理是保证教育虚拟社区交往有效进 行的核心所在。 王敏娟、贺畴在学习者的文化因素对投入性在线学习的影响一文中通过个案研究 考察了权力距离指数( p d i ) 对学习者在线学习经验感受的影响。证明了一项文化定向特征 ( 权力距离指数) 在学习者开展在线学习中所起的作用。研究认为为了鼓励更多学生积极 参与在线学习，所有文化背景下的教师都要注意与学生保持一致的权力距离感和位置，积 。c h 朗，a e a ( 1 9 9 9 ) c u l t u r a li s s u e si nt h ed e s i g no f t e c h n o l o g y - e n h a n c e dl e a r n i n gs y s t e m s q b r i t i s hj o u r n a lo f e d u c a t i o n a l t e c h n o l o g y3 0 ( 3 ) ：2l7 - 2 3 0 圆单从凯远程教育的文化迟滞阴远程教育杂志，2 0 0 4 ，( 1 ) ：6 2 律原、丁兴富网络教学中影响征线协作学习的因素初探 j 】中国电化教育，2 0 0 3 ，( 1 1 ) ：6 8 7 0 胡凡刚教育虚拟社区交往理论模型j 层级塔【j 】中国电化教育，2 0 0 6 ，( 5 ) ：2 3 2 6 胡凡刚教育虚拟社区交往研究【d 】2 0 0 6 年博士论文 8 极回应学生的所有表现，避免压制自由发言，要特别关注在线讨论中可能会有困难的学生。 同时为了鼓励公开、公j 下的交流，在线课程要同时提供同步和异步交流工具，允许学生选 择最适合的种类。 祝智庭、王陆在网络教育应用中探讨了网上校园文化的内涵、功能性目标及主要 内容等，提出了网上校园文化开展的原则。 第三节现状分析 通过对国内外相关课题文献分析，笔者发现，国内对于在线学习的文化因素的研究主 要集中与外围，缺乏实质性的研究。相比而言，国外对此方面的研究，从学习系统的建设 到对在线学习中文化影响的层次及对在线课程和项目中的交流和教学过程的影响方面都 有提及但较为零散不系统，但是对于本研究有重要的启发。在这些成果的基础上，从文化 的视角系统地审视在线学习，对于开展持续、高效的在线学习具有一定的理论指导和实践 意义。 王敏娟、贺叻在学习者的文化凶素对投入性在线学习的影响【j 】中国远程教育，2 0 0 6 ( 1 2 ) 9 第三章在线学习文化意涵 第一节从学习到在线学习 一、对学习的认知 自上世纪末以来，无论是教育的改革，技术的进步还是经济、社会的转型，“学习 都己成为一个高频率出现的关键词。从国际社会倡导的终身学习理念到我国推进学习型社 会建设；从企业致力于创建学习型组织以提升竞争力到各国教育改革呼吁转变学习方 式纵览国际社会各个领域，我们发现“学习”已经成为当今世界全方位改革的聚焦点。 那么“学习 究竟是什么? 1 对学习概念的解读 对绝大多数人来说，学习是个非常熟悉的词，在人的一生中，最普遍最重要的活动莫 过于学习了，但若要问“学习是什么? 恐怕大多数人都很难明确的作出回答。谈到学习， 在大多数人得头脑中首先想到的就是看书识字学文化或者学生在学校里上学。诚然这是学 习，然而这却是最狭义的学习概念，不是学习的全部。 对于学习的概念，桑新民教授在学习究竟是什么多学科视野中的学习研究论纲 中进行了阐述，他认为对学习的解释大体可分为两类：一类是依据中国传统文化中对学习 的理解；另一类是依据西方各派心理学家对学习的研究和界说来定义。中国传统文化中“学 习”包括“学 与“习 两个环节，“学”指人的认知活动，“习 指人的实践活动。孔子 在论语学而最早将“学 与“习联系起来，并探讨了二者的关系，“学而时习之， 不亦说乎 揭示了“学 与“习之间的内在联系。西方各心理学派，从行为主义、格式 塔学派( 结构主义) 到认知学派( 早期建构主义) 再到当代新兴的建构主义都有各自不同 的学习理念。目前在国内普遍接受流传最广的定义是：学习是人和动物因经验而引起的行 为、能力或心理倾向相对持久的变化过程，这些变化不是因成熟、疾病或药物引起的，而 且也不一定表现出外显的行为。在对这些概念进行解读的基础上，桑新民教授从教育哲学 的理论高度提出了学习的定义：学习是人类( 个体或团体、组织) 在认识与实践过程中获 取经验和知识，掌握客观规律，使身心获得发展的社会活动，学习的本质是人类个体和人 类整体的自我意识与自我超越。 2 学习方式的变革 学习是社会发展的原动力，人类社会发展史实际上就是一部学习史，一部由学习到创 造的历史。没有人类的不断学习和实践，就谈不上人类今日的发展，也就谈不上社会今日 的文明和发展。人类总是从学习中获得知识、技能，再把知识通过实践，转化为各种财富， 转化为各类文明。在漫长的人类社会中，随着社会的发展科技的进步，学习方式也发生着 。桑新民，学习究竟是什么多学科视野中的学习研究论纲【j 】开放教育研究，2 0 0 5 ，l l ，( 1 ) ：8 1 7 1 0 巨大的变革。语言的产生使人们可以进行口耳相传、结绳记事，通过口头语言、动作姿势 及实景进行学习；文字的出现使人们可以通过纸草、竹签进行学习，使人类的学习得以以 抽象、间接的方式进行，大大提高了学习效率；及至印刷术的问世人们可以通过纸质媒介 进行班级授课，程序化的方式进行学习，极大提高了个体乃至整个人类的学习能力：进入 2 0 世纪信息技术以惊人的速度改变着人类的工作方式、生活方式并推动着人类的学习方 式进入信息时代，学习方式顺应着时代的需求，发生着天翻地覆的变化。 二、从学习到在线学习 1 在线学习的兴起 桑新民教授把人类学习方式的演进划分为三个阶段：( 1 ) 基于文字方式的学习阶段； ( 2 ) 基于印刷方式的学习阶段；( 3 ) 基于信息技术的学习阶段。信息技术的出现是人类 历史上的一次巨大变革，极大地改变了人类的学习方式。特别是2 0 世纪8 0 年代之后，以 信息通讯技术为基础的计算机网络的出现，更使得学习从规模、速度、跨越性、交互性方 面有了空前的提高，并从此把人们带进了名副其实的信息时代。同时在学习化社会的兴起 与终身学习理念深入人心，使在线学习应运而生。在线学习源于美国，是对e 1 e a r n i n g 、 o n l i n el e a r n i n g 等术语的翻译。作为世界上最发达的国家，美国一直引领着世界发展的步 伐，教育领域也不例外。在美国2 0 世纪6 0 年代计算机技术开始应用于教育，7 0 年代和 8 0 年代计算机辅助教育成为热门的研究领域。进入9 0 年代后，随着网络技术、多媒体技 术、人工智能技术的高速发展，社会进入了数字化生存时代，产生了“e l e a r n i n g 的理 念。当前e 1 e a r n i n g 的发展已经渗入到美国社会的各个角落，正从学校、企业走向家庭， 走向人们的生活。 2 在线学习的概念 前文已经提及在线学习源于美国，是对e - l e a r n i n g 、o n l i n el e a r n i n g 等术语的翻译。何 克抗教授对美国教育部关于e 1 e a r n i n g 概念的定义进行了比较分析后认为“e - l e a r n i n g 是 指通过因特网或其他数字化内容进行学习与教学的活动，它充分利用现代信息技术所提供 的、具有全新沟通机制与丰富资源的学习环境，实现一种全新的学习方式；这种学习方式 将改变传统教学中教师的作用和师生之间的关系，从而根本改变教学结构和教育本质。 何高大在e l e a r n i n g 的定义与译名中将其翻译为“易一学通 ，认为“e 并不仅仅是 e l e c t r o n i c ，而应该是e x p e r i e n c e l e a m i n g ，e c o n o m y - l e a r n i n g ，e n j o y - l e a r n i n g ， e n t h u s i a s t i c l e a r n i n g ，e x c i t i n g - l e a r n i n g ，e a s y - l e a r n i n g ，e f f e c t i v e l e a r n i n g ， e f f i c i e n t l e a r n i n g 从而创造的一个以人为本的高智能化和高效的学习环境。 圆 广义而言所有利用互联网络进行的学习都可称之为在线学习，是一个比较宽泛的概 何克抗e - l e a r n i n g 的本质信息技术与学科课程的整合川电化教育研究，2 0 0 2 ，( 1 ) ：3 - 6 何高大e _ l e a r n i n g 的定义与译名【j 】中国科技翻译，2 0 0 3 ，( 5 ) ：6 2 6 3 念，从网络上获取知识增长智慧是在线学习，在自身上网的实践中获得知识技能也是在线 学习。仅仅这样望文生义的定义在线学习，未免有些过于笼统和简单。随着学习的深入， 人们逐渐不满足于这种冰冷的“人机关系”，对人与人之间交流的渴望及对友情的期盼等 本性使得学习者更希望能在富有人性化的虚拟学习社区旱进行。这样广义的或者说浅层次 的在线学习就向狭义的、深层的在线学习迈进。这一过程经历了个体学习、群体学习、共 同体学习三个阶段。在这个意义上讲狭义的在线学习是指利用虚拟社区进行的共同体学 习。 我国学者胡凡刚认为e l e a r n i n g 的特征具体表现在：时间的终生化、空间的网络化、 主体的个性化、内容的整合化、交际的平等化。也有学者认为e l e a r n i n g 的特色表现在： 个别化的学习环境，自我导向式学习，透过同互动达成合作学习的目标，利用团队的方式 增进学习的效能。学者郑世良认为：媒体技术的功利主义是e l e a r n i n g 的外显特征；人 格化的人本主义是e l e a r n i n g 的内在特性。由此可见，从学习到在线学习不仅仅是学习 方式的变化更是一种学习理念，生活理念的变化。 第二节从文化到在线学习文化 一、关于文化 关于文化，至今都没有一个普遍接受的定义。据有人统计，世界上关于文化的意义已 有数百种，是可以自成- - f 3 “文化意义学 专门研究。“文化学之父”泰勒对文化做了描 述性的定义：“文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、法律、伦理道德、 风俗和作为社会成员的人通过学习而获得的任何其他能力和习惯。”萨姆纳和凯勒的心理 性定义指出：“人类为适应他们的生活环境所作出的调整行为的总和就是文化或文明 。 辞海对文化的解释为：“从广义上来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富 和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。劳 著名跨文化研究学者h o f s t e d ( 1 9 9 1 ) 将文化比喻成是洋葱，一个多层的结构系统，人们 必须要一层一层剥开其外表现象，才能看到其真正的内容。一般意义上的理解文化是人类 在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化 和精神文化三个方面。 二、在线学习的文化特性 从社会学的视野看，人类社会生活的一切方面譬如社会制度、社会互动、社会变迁以 及全球化、信息化等都可以视作文化现象。在线学习发轫于计算机网络诞生以后，是随着 互联网的发展而发展起来的，是技术对原有学习方式的重塑。在线学习不仅改变了我们的 学习手段和学习环境，更改变了我们的学习观念。互联网将人们的生活、学习、工作日益 紧密地结合在一起，彼此之间不再有清晰的界限。工作即学习，生活即教育，人们有意无 1 2 意间都在学习，学习融入了日常生活、工作的各个环节，成为它的一个有机组成部分。学 习成为人们的一种内在需要，而非外在的逼迫或驱使。人们的学习观念不再局限于传统的 学习习惯、不