（外国哲学专业论文）《社会契约论》的伦理解读——对卢梭的新透视.pdf

社会契约论的伦理解读 对卢梭的新透视 刘晶 摘要本文试闰从一种新的角度来考察和探索卢梭的社会契约论所蕴含的 精神主旨，其目的是要表明，社会契约论作为卢梭的一部关键性著作，应该把 它故到卢梭对入和社会的整体性愚考进程中来理解；并且表明，在与卢梭所关注 的基本问题的相互参照与交织中，可以获得研究社会契约论的一种新的理论 视角和他在伦理思想方蓠的重要见解，特剐是由此可以看到，伦理问题戳侮种方 式构成了他最内在的愿想印关于对瑶存社会的批判与重构：个体与社会辩证 统一的思想的基本主题。笔者希冀通过这种考察裙探索，靛够对今天的社会 全撵发展有所启迪。 本文共分先六个部分。第一部分着重梳理了西方研究卢梭政治思想豹方法论 转向和对1 日传统的超越，以及在转向和超越中对车会契约论进行薛瑟透章翌。 2 0 世纪以君，卢援的研究者认识到卢梭文本系统性的重要，对估克以来的传绞进 行改进和超越，并选择一种掰的路径去发现卢梭所关注的核心闰题。抛弃了以往 研究中先季亍的政治定位i 每传统，确立一种与卢梭的基本精神相- 致的研究方法。 笔者正是在此基础上，提出了社会契约论研究的伦理视角。 第二部分主要探讨了对社会契约论伦理解读的必然性与可能性。第一， 嚷确了对社会契约论伦理解读的方法沧原则，指出伦理和道德的区分性使用 在解读过程中的必要性；笫二，从分析卢梭思想的内在统一性中缛出从伦理的角 度入手对社会契约论进行解读符合卢梭思想发展的必然要求；第三，探讨了 卢梭自身写作社会契约论的伦理视角，劳且分析了“契约”皂身的伦理内涵 和渊源，这是对这部著作进行伦理解读的肓蓉提。 第三部分主要阐述了卢梭关注伦理问题的原由，即，她所提出的难题生 存困境与道德危机的状况。第一，阐述了卢梭在社会契约论中所关注的问题 的由来：提出难题的条件，也就是针对人类社会道德状况的变化与发展，针对不 能继续维持的遒德危机状况丽得出结论：人类若不改变其生存方式，就会消灭； 第二，分析了提出难磁的理论限度，通过责任的转换，改变道德的获得方式，进 一步得出拯救人类这种危机状况的织决办法就在于人类照身，就在于怎样改变人 类的生存方式，换亩之，怎样形成一种个体德性行为之范型的伦理共同体。 第四部分着重阐述怎样解决难题。首先提出了解决难题的条件，认识到道德 的总体异化是社会状态的一一个结果，从源头一 ：回到总体异化本身，同时改变其生 存方式或形态，构成其可行的解决办法：其次提出解决难题的具体方法，也就 是在契约接受双方豹构建中、在具体订立契约的行为中构造菸同体的方法。在这 种共同体中，个人赝服从的限制，在性质上发生了从物质向遂德豹转变，使人们 摆脱了一般的物质环境和事实秩序的限制，而进入了伦理道德的秩序中。 第五部分是本文的关键，分析了伦理共同体发生作用的内部机制促使其向现 代伦理孝会转变。酋先，令钵道德与伦理共同体互为条件两存在，陷入一种籀环， 即“契约”遇到的圈难，从丽让卢梭的解决办法成为不可能；其次，通过进一步 分析得出，这种解决办法发生效用的原因在于共同体内部假定个体利益起决定作 用的有效性，打破了循环难题，使伦理共同体的理想向现代社会转变正是因 为考虑到人们都坚持自己的利益要求，因此，为了保证正常的社会秩序，有必要 建立维护社会正义与公平的伦理规范和原则，这正是近代社会生活的主题。 第六都分足本文的结论。笔者通过对社会契约论的伦理解读，指出卢梭 在突显了个体利益之后，对现代社会的二律曹反个体与社会，提出了怎样一 种合理的解决路径；并且，笔者试图从这种解决路径中得出何种有益于 会全面 协调发展的积极结论。 关键词：卢梭契约伦理 i i t ot h e ”t h es o c i a lc o n t r a c t ”e x p l a i n i n gt h ee t h i c a l n e wf o c u so nr o u s s e a u l i u j i n g a b s t r a c t ：t h i sa r t i c l ea t t e m p t sf r o mo n ek i n do fn e wa n g l et oi n s p e c ta n dt o e x p l o r et h ee n e r g e t i cp r i m a r yi n t e n t i o nw h i c hr o u s s e a u ”t h es o c i a lc o n t r a c t ”c o n t a i n s i t sp u r p o s ei sm u s ti n d i c a t et h a t ，”t h es o c i a lc o n t r a c t ”a sar o u s s e a u sc r u c i a lw o r k ， s h o u l dp u ti tt or o u s s e a ut ot h eh u m a na n ds o c i e t y s l u t e g r i t yp o n d e r e di nt h e a d v a n c e m e n tu n d e r s t o o d ；a n di n d i c a t e dt h a t ，i nt h eb a s i cq u e s t i o nm u t u a lr e f e r e n c e w h i c hp a y sa t t e n t i o nw i mr o u s s e a uw i t hi n t e r w e a v e s m a yo b t a i ns t u d i e s ”t h es o c i a l c o n t r a c t ”o n ek i n do fn e w t h e o r ya n g l eo fv i e wa n dh ei nt h ee t h i c st h o u g h ta s p e c t i m p o r t a n to p i n i o n , s p e c i a l l yf r o mt h i sm a ys e et o ，e t h i c sq u e s t i o nc o n s t i t u t e dh em o s t i n t r i n s i ct h o u g h tb yw h a tw a y n 锄e l ya b o u tt ot h ee x t a n ts o c i e t y sc r i t i q u ea n dt h e h e a v yc o n s t r u c t i o n ：i n d i v i d u a la n ds o c i e t y sd i a l e c t i c a lu n i f i c a t i o nt h o u g h t b a s i c s u b j e c t t h ea u t h o rh o p e df o rt h r o u g ht h i sk i n do fi n s p e c t i o na n dt h ee x p l o r a t i o n ，c a r l h a v et h ei n s p i r a t i o nt ot h et o d a ys o c i a lf u l ls c a l ed e v e l o p m e n t t h i st e x ti sd i v i d e di n t os i xc h a p t e r sa l t o g e t h e r f i r s tc o m b e dw e s tt os t u d yt h e r o u s s e a up o l i t i c a lt h i n k i n ge m p h a t i c a l l ym e t h o d o l o g yc h a n g ew i t ht oo l dt r a d i t i o n a l s u r m o u n t i n g ，a sw e l la si nc h a n g e dw i t hs u r m o u n t i n gi nt o t h es o c i a lc o n t r a c t c a r l z i e s o nt h en e wp e r s p e c t i v e a f t e r2 0 t hc e n t u r y , r o u s s e a u sr e s e a r c h e rs i n c er e a l i z e dt ot h e r o u s s e a ut e x ts y s t e m a t i ci m p o r t a n c e ，h a sm a d et h ei m p r o v e m e n ta n ds u r m o u n t i n gt o b u r k e st r a d i t i o n ，a n dc h o o s e so n ek i n do fn e ww a yt od i s c o v e rh ep a y sa t t e n t i o nc o r e q u e s t i o n g o tr i dh a df o r m e r l y s t u d i e dt h ea d v a n c ep o l i t i c a ll o c a l i z a t i o nt r a d i t i o n ， e s t a b l i s h e do n ek i n dw i t hr o u s s e a u sb a s i cs p i r i tc o n s i s t e n tr e s e a r c ht e c h n i q u e t h e a u t h o ri sp r e c i s e l yi nt h i sf o u n d a t i o n , p r o p o s e d ”t h es o c i a lc o n t r a c t ”e t h i c sa n g l eo f v i e ww h i c hs t u d i e s c h a p t e rt w oo ft h e ”t h es o c i a lc o n t r a c t ”e x p l a i n i n gt h en e c e s s i t yf o re t h i c a la n d e x p l o r ep o s s i b i l i t i e s f i r s t ，c l e a r o ft h e t h es o c i a l c o n t r a c t ”e x p l a i n i n g t h e m e t h o d o l o g yf o re t h i c a lp r i n c i p l e s ，t h ed i s t i n c t i o nb e t w e e ne t h i c sa n dm o r a l i t yt h a tu s e d i nt h ei n t e r p r e t a t i o no ft h en e e df o rt h ec o u r s e ；s e c o n d l y , f r o mt h ea n a l y s i so ft h e i n t r i n s i cu n i t yo fr o u s s e a ua n dd r a w nf r o ma ne t h i c a lp e r s p e c t i v ew i t ht h e ”t h es o c i a l c o n t r a c t ”t oi n t e r p r e tc o m p l i a n c ew i t hr o u s s e a ua n dt h ei n e v i t a b l ed e v e l o p m e n t ；t h i r d ， r o u s s e a uo w nt oe x p l o r et h e ”t h es o c i a lc o n t r a c t ”e t h i c a lp e r s p e c t i v ea n da n a l y s i so f i i l t h e ”c o n t r a c t ”t h e i ro w ne t h i c a lc o n t e n ta n ds o u r c e s ，t h i si sl i k e l yt oi n t e r p r e tt h eb o o k f o re t h i c a lp r e m i s e c h a p t e rt h r e eo ft h em a i nc o n c e r n sd e s c r i b e dr o u s s e a ue t h i c a li s s u e sp r e v i o u s l y t h a th i sp r o b l e m s 一一t h ep l i g h to fs u r v i v a la n dm o r a lc r i s i ss i t u a t i o n f i r s t ，e l a b o m t e d r o u s s e a ud i s c u s s e st h em a t t e ro fc o n c e mo r i g i ni n ”耵l es o c i a lc o n t r a c t ”n a m e l y , p r o p o s e st h ed i f f i c u l tp r o b l e mc o n d i t i o n ，a l s oi st h eh u m a ns o c i e t ym o r a l sc o n d i t i o n c h a n g ea n dt h ed e v e l o p m e n t ，a n da i m sa tt h em o r a l sc r i s i sc o n d i t i o nw h i c hc a n n o t c o n t i n u et om a i n t a i nt od r a wt l a ec o n c l u s i o n ：t h eh u m a n i t yi fd o e sn o tc h a n g ei t s s u r v i v a lw a y , c a ne l i m i n a t e ；s e c o n d ，a n a l y z e dp r o p o s e dt h ed i f f i c u l tp r o b l e mt h e o r y l i m i t , t h r o u g ht h er e s p o n s i b i l i t yt r a n s f o r m a t i o n ，t h ec h a n g em o r a l so b t a i n e dt h ew a y , f u r t h e ro b t a i n e ds a v e st h eh u m a n i t yt h i sk i n do fc r i s i sc o n d i t i o ns o l u t i o nt ol i ei nh o w l a yi nc h a n g e sh u m a n i t y ss u r v i v a lw a y , i no t h e rw o r d s ，h o wf o r m e ，do n e k i n dt os a ya l l t h ee q u a le t h i c sc o m m u n i t yt oa l lp e o p l e t h ef o u r t hc h a p t e re l a b o r a t e de m p h a t i c a l l yh o ws o l v e st h ed i f f i c u l tp r o b l e m f i r s t p r o p o s e dt h e s o l u t i o nd i f f i c u l t p r o b l e mc o n d i t i o n ，r e a l i z e d t ot h em o r a lo v e r a l l d i s a s s i m i l a t i o ni sas o c i a lc o n d i t i o nr e s u l t , f r o mt h es o u r c et oo v e r a l ld i s a s s i m i l a t i o n i t s e l f , a tt h es a m et i m ec h a n g e di t ss u r v i v a lw a yo rt h es h a p eo t h e rd a y , c o n s t i t u t e d f e a s i b l es o l u t i o n ；n e x t ，p r o p o s e st h es o l u t i o nd i f f i c u l tp r o b l e mc o n c r e t em e t h o d ，a l s oi s a c c e p t sb o t hs i d e si nt h ec o n t r a c tt oc o n s t r u c t , i sw o r k i n go u tt h ec o n t r a c ts p e c i f i c a l l yi n t h eb e h a v i o rt h es t r u c t u r ec o m m u n i t y sm e t h o d i nt h i sk i n do fc o m m u n i t y , t h el i m i t w h i c hi n d i v i d u a lo b e y s ，h a so c c u r r e di nt h en a t u r ef r o mt h em a t t e rt ot h em o r a l t r a n s f o r m a t i o n , e n a b l et h ep e o p l et 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o nw a yt oo b t a i nw h a t k i n dt ob eb e n e f i c i a li nt h es o c i e t yc o m p r e h e n s i v ec o o r d i n a t e dd e v e l o p m e n tp o s i t i v e c o n c l u s i o n k e yw o r d s ：r o u s s e a u c o n t r a c te t h i c s v 学位论文独创性声明 y9 0 0 3 1 0 本入声明所鏊交的学像论文是我在导师的播导下进行的研究工作及取得的研 究成栗。尽我所知，除文中已经注明弓f 用的内褰钤，论文中不包含其链个人隈经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕谶师范大学戚其它教商机构的学位 或涯警露菠舔过熬毒| 粒。鬟雩零文戆磁究敲鑫耋藜贡簸静令爻窝集体，筠基在文孛 作了明确说明并表示谢意。 作者然名：型5 址日期：_ = 蟑 学位论文使用授权声明 本入同意研究生在校攻读学位黼润论文工佟的知识产权单位满l 骧西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用零论文成巢黠署名单傲仍为陕戳师 范大学。学校有权保留学位论文并向阑家主管部门或其它指定机构送交论文的电 子叛羁缀囊叛；鸯投将学霞论文爱予鏊纛裁强戆静多量复翻劳竞诲论文遗入学校 图书馆、院系资料窿被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据庠进行检索； 有权将学像论文的标题和摘黉汇编出版。 捧翥璧名：薹! 盏疆鬻：2 翌! 垒 一、绪论 社会契约论给卢梭带来了声望，由于这部著作，他成为了历史上一代又 一代人瞩目的焦点。也正是这部著作给他带来了主要是政治哲学家的身份。 ( 一) 对卢梭政治思想研究的方法论转向 卢梭在他的时代就名满天下，但毁谤亦随之的命运迄今未能改变，只不过现 在对他的指控已经不限于欧洲。毁谤卢梭是一个由来已久的传统，其始作俑者是 卢梭百科全书派的朋友，其中一个最典型、也为世熟知的是伏尔泰。当卢梭沿着 得到他的朋友们赞赏的论科学与艺术的思路完成了论人类不平等的起源和 基础，热心地寄给伏尔泰审阅时，却得到了令卢梭震惊的回答：“我已经收到了 您反人类的新书。我很感谢。您将会得到这些人的欢心，您告诉他们一些您不会 纠正的简单的事实。还从没有这么大的智慧被试图用来把我们变成动物。当 读了您的书以后，我简直渴望自己四足爬行。”。从此，卢梭就逐步地被自己认为 最靠得住的朋友孤立了。然而事情还远没有结束，在卢梭去世仅十余年后，法国 大革命爆发了，由于社会契约论，卢梭突然再次风光起来。在卢梭已经不可能 继续为自己亲自辩护的情况下，隔岸观火的伯克表达了他对卢梭的看法：“国民议 会劝告青年学习道德上的大胆实验者。尽人皆知在他们的领袖之中，存在着很大 的争议，他们的领袖是他们中最像卢梭的人。确实，他们全部像卢梭。然而， 卢梭要么是一位道德家，要么什么都不是。他们选择了卢梭，因为他们身上， 他们希望树立为主要品性的特殊的恶劣品性，是迄今为止最昭著的。”。出于对法 国大革命造成的血流成河的后怕，再加上现代人对强势英美宪政传统虚幻的热望， 卢梭从此万劫不复了。伯克领衔了这个中伤卢梭的传统。两百余年来，关于卢梭 社会契约论政治思想的诠释和争论一直没有停歇，至于他是否有一个统一思 想的问题反倒退居次要地位，这是一个颇让人费解的现象。争论的各种主要观点， 有西方学者汇成的集子，其中有代表性的是道奇编辑的让一雅克卢梭：权威主 义的民主主义者? 。本集子就是按时问序列，列出从1 8 世纪到2 0 世纪有关卢梭 政治思想的有时是绝然相反的论点。除了1 8 世纪部分是卢梭的著作选外，争论内 容是卢梭是保守主义的还是自由主义的( 1 9 世纪) ，或者是自由主义的还是权威主 义的( 2 0 世纪) ? 其中，在2 0 世纪部分，有塔尔蒙影响深远的卢梭是极权主义政 治思想的始作俑者的著名文章。 r o u s s e a l l sp o l i t i c a lw r i t i n g se d i f i e db ya l a nr i r e ra n dj u l i ac o n a w a yb o n d c n e l | a , 1 9 8 8b yw w n o r t o n & c o m p a n y ，i n c ，p 1 9 1 1 9 2 e 伯克论法兰西的新道德与卢梭，载氏著自由与传统蒋庆等译，北京：商务印书馆，2 0 0 1 j c r n - j a c q u er o u s s c a u ：a u t h o r i t a r l a nl i b e r t a r i a n ? ，c d r e da n dw i t ha l li n t r o d u c t i o nb yg u y hd o d g e ，1 9 7 1 ，b yd c h e a t ha n dc o m p a n y 到了2 0 世纪，终于有人发现，此前对卢梭的研究居然都是屈从于卢梭同时代 或稍后人对卢梭的评论，而卢梭自己的声音竟然通常处于缺席状态! 因此主张返 回卢梭，返回他著作的文本，这才开启了卢梭研究的新局面，即，开始认识到只 有先探讨卢梭是不是有一个系统的文本，然后对卢梭进行评断才可能靠得住，这 明显是对伯克传统的改进和超越，也开始了西方研究卢梭政治思想方法的转变。 实际上多数研究者由于发现卢梭论述的范围过于广泛，加上他的主要著作中 确实存在着表达的变异性，比较难以系统地加以研究，人们乐于把卢梭著作中所 涉及的领域进行分割研究，这样就出现了哲学家卢梭、政治思想家卢梭、教育思 想家卢援、法学家卢梭、文学家卢梭，如果愿意的话，我们认为还可以给卢梭冠 以更多的头衔。我们不否认卢梭具有多方面的才华，也具备各方面知识的广博性， 甚至深刻性，因此在他所涉及的诸多领域都有独立研究的价值。然而，卢梭既然 说他探讨问题是为了扩充自己的知识，为自己的内心服务，那么无论从他年近4 0 才开始著述生涯这一角度考虑，还是从他追求知识的原则出发，其思想都应该具 有系统性。因此，他的许多知识领域经受不起现代高度专业化的知识解剖刀的 精细切割。即便是在卢梭有着专深造诣的政治哲学领域，人们也能发现在这里有 一个分裂的卢梭存在。实际上卢梭本人拒绝人们把他看作是哲学家，甚至拒绝 人们对他进行严格的定位。他曾经明确地提醒说：“读者诸君，你们要经常记住， 同你们讲话的人既不是学者，也不是哲学家：他是一个普通的人，是真理的朋友， 既不抱什么成见，也不信什么主义；”。这就证明了把卢梭进行单一的定位 是一个最不好的作法，由此，限定卢梭的身份然后展开论证的研究方法也就不可 取了。 问题到了这几，人们会发现应该选择一种新的路径去发现卢梭所关注的核心 问题，去追随他所关心的“真理”。只有这样，我们才有机会逼近卢梭自己的看 法；也只能这样，我们才能理解卢梭是不是有一个连贯统一的思想。确如彼特盖 所言：“差不多将近两百年来，卢梭哲学的问题困扰了它的诠释者。在这么多试图 处理这个问题的批评家中，其中最伟大的一个但是长期以来最被忽视的一 个是卢梭自己。”。有了这个视角，我们眼前就豁然开朗起来。我们先看卢 具体讨论见下文 例如，t h es o c i a l p r o b l e m i n t h e p h i l o s o p h y o f r o u s s e a u , i n t r o d u e t i o n 部分，b y j o h n c h a r v e t , p u l i s h e d b y 山e s y n d i c so f t h ec a m b r i d g eu n i v e r s i t yp r e s s ，1 9 7 4 【法 卢梭爱弥尔嗍李平沤译，北京：商务印书馆，1 9 9 6 ，上册第1 2 4 页。同书下册，“信仰自白”部分 开篇再次强调“我不是一个大哲学家，而且也不想做大哲学家”第3 7 7 页。卢梭不愿意人们把他当哲学家 看待有个人遭遇的理由。他的确和当时的哲学家有显著的差别：但我们认为更重要的是他关注问题的重 点不在于纯粹的哲学，而是那些对他所处时代的社会和人的存在具有根本意义的问题上面。他关注的是解 决这些问题的“真理”，真理的指向才是他的方向。因此问题的关键不在于争论他是不是哲学家，而是重视 他面对和要解决的问题。 e m s tc a s s i r e r , t h eq u e s t i o no f j e a n j a c q u e sr o u s s e a u ，1 9 6 3b yi n d i a n au n i v e r s i t yp r e s s 。p3 梭对他的核心著作是怎么说的。他说：“新爱洛伊丝还是同样顺利地出版了， 而且几乎令人难以置信的一点是：这个爱洛伊丝临终时的那番表白与萨瓦助理司 铎所表白的完全一样。社会契约论里的一切大胆的言论也早在论不平等里 就有了；爱弥尔里的一切大胆的言论也早在朱莉( 即新爱洛伊丝 笔者注) 里就有了。”实际上，我们稍微留心一下，就会发现，还不止于此，在 爱弥尔的最后一卷中“游历”部分探讨的问题正是社会契约论所关注的 中心问题，由于爱弥尔本身是一部有连贯思想的著作，因此我们可以判定， 即便是卢梭自己，他对自己的主要著作存在一个系统连贯的思想也是自觉的。到 卢梭晚年，他更明确地对自己的著作总结道：“( 它们) 有一个大的原则。”。 由于这一事实的发现，西方有关卢梭政治思想的研究开始获得了实质性的突 破，这些研究基本上决定性地确立了卢梭主要是作为政治思想家而存在的事实， 并在这个基础上来论证卢梭思想的系统性。首先是伏汉，他编辑了卢梭的政治著 作，他坚定地认为卢梭的智力活动只能这样来理解，即，他的思想反映了卢梭从 个人主义到集权主义的发展过程。伏汉摆脱了把卢梭当作极端个人主义来理解 的窠臼，。但显然他仍然是从卢梭是个人主义者这个立场出发的，正因为这样， 他甚至无法把卢梭政治著作的统一思想揭示出来：他认为卢梭的社会契约论 在卢梭的政治著作中代表着一个非常不同的思想( 相比于其它的著作) 它不 那么抽象，也不那么个人主义。9 在伏汉之后，许多2 0 世纪的研究者开始返回卢梭本人的著作，尽管他们仍然 没有放弃对卢梭是个人主义或是集权主义这个问题的兴趣，但这些己经不占据他 们注意力的中心位置，他们努力寻求更宽的解释平台。这些研究者不否认卢梭思 想中的矛盾之处，但他们认为这些矛盾不损害卢梭基本思想的连贯性。他们转而 寻求卢梭的“一个大的原则”是什么。这些人的代表有古斯塔夫兰森，e h 赖特 和e 卡西尔。兰森认为卢梭的主要原则是卢梭在爱弥尔开篇就提示出的第一 句：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”。在 赖特看来，卢梭的最大原则是“自然( 本质) ”，他是在一个很宽泛的意义上来理 解自然的：“如下观念人必需依靠他的理性和自然本质来完善自我贯穿了 卢梭的所有著作，而且决定性地奠定了其之完整性。”。赖特在兰森之前表达了这 【法】卢梭忏悔录呐北京：大众文艺出版社，2 0 0 0 ：5 0 7 r o u s s e a uj u d g ej e a n - j a c q u e s , t r o i s i e m ed i a l o g u e ( h a - e h e t t e e d ，i x ，2 8 7 ) n l eq u e 嘶o no f j e a n j a c q u e sr o u s s e a n ，p1 1 。 a l f i e dc o b b a n ，r o u s s e a ua n dt h em o d e ms t s i c ，p r i m e di ng r e a tb , i t a i n , b yu n w i nb r o t h e rl t d ，w o r k i n g ，1 9 3 4 3 3 3 4 v a u g a n ，n i ep o l i t i c a lw r i t i n g so f j e a n - j a c q u e sr o u s s e a u , i ，8 0 - 8 1 t h e q u e s t i o n o fj e a n j a c q u e s r o u s s c a n ，i n t r o d u c t i o n ，b y p e t e r g u y , 、p 1 8 i b i d ，d 2 0 个观念，并直接启发了后者的探索。卡西尔作为新康德主义的大师，很好地吸收 了这三者的经验，他认为理解卢梭的关键在于卢梭的理性主义的自由概念。另 外彼特盖也认为：“卢梭的。一个大的原则人是好的，社会使他变坏，但只 有社会，这个毁灭一切的动因，才是得到最后救赎的动力是( 分析卢梭思想 的) 一个关键性工具。”。他们较好地摆脱了对卢梭的政治倾向进行定位的先入之 见，把关于卢梭政治思想的研究推进到一个新的高度。 与这一研究趣向不同，但同样是以论证卢梭具有一贯思想的路向尚存在。首 先要提及的一个重要作家是a 科班。科班仔细地梳理了自伯克以来西方对卢梭的 不公正评论，他批评了把卢梭进行先行的政治定位的传统，。他以伏汉的努力为 起点，认为研究者必须记住“卢梭并没有构想个人可以离开社会( c o m m u n i t y ) 而 作为实体的事实的存在，而是相信：除非社会是这样组织的，即，他可以奉献其 中而能享受道德自主( m o r a lf r e e d o m ) 和自由( 1 i b e r t y ) ，尽管他可能没有意识到这 些，这样，国家( s t a t e ) 才在实践中具有对个人的优先地位。”。以此为基础，科班 论证了卢梭的具有一贯性的政治思想对现代国家仍然具有重要意义。法国的让斯 塔罗宾斯基在他1 9 6 2 年发表的让一雅克卢梭的政治思想中按卢梭著作出版顺 序，认为卢梭的政治思想有四个发展阶段。第一阶段，对( 卢梭所处) 当前时代 的批评，这反映在他的第一论文( 即论科学与艺术笔者注) 和新爱洛 伊丝和爱弥尔中；第二阶段，历史哲学，它奠基于论不平等( 即中译论 人类不平等的起源和基础笔者注) ；第三阶段，对社会机体的基本原则的一 个界定，这反映在社会契约论中；最后，试图把这些原则应用至一定的具体 条件上，这反映在论科西嘉( 即为科西嘉制宪笔者注) 和论波兰 ( 即对波兰政府的思考笔者注) 。这个研究路向鲜明地展示了卢梭思想 的连贯性，但这样按年代顺序划分卢梭的思想是不是很合理，这是另外的问题。 最后，茱迪丝希克拉从心理学的角度论证了卢梭思想的统一性：“我迄今认为卢梭 首先而且最终是一个心理学家，人类心灵的史学家，如果说柏拉图是他的前辈， 那么弗洛伊德就是他的后继者。”“他的伟大目标是搅动、唤醒以及摇撼着我们对 生活实存的认知。”。虽然是从心理学角度出发，但希克拉着重研究的是卢梭思想 中如何把人培养成公民这一政治主题，而这却是上述所有作者都没有关注到的。 l b 砬v l , p 2 1 i b i d ，v l p 2 i a l f r e dc o b b e a ，r o u s s e a ua n dt h em o d e ms t a t e ，p r e f a c e i b i d , p 7 j e a ns t a r o b i n s k i ，t h ep o l i t i c a l t h o u g h to f j e e a j a c q u e sr o u s s e a u , t r a n s l a t e db yj u l i ac o n a w a yb o n d a n _ 1 a e l l a f r o m r o u s s a n n s p o l i t i c a l w r i t i n g s , e d i t e d b y a l a n r i t t c r , p a r to f c o m m e n t a r i e s j u d i t hn s h k l a r , m e na n dc i t i z e n ，p r e f a c e ，f i r s tp a p e r b a c ke d i t i o n1 9 8 5 ，州n t e di ng r e a tb r i t a i na tt h eu n i v e r s i t y p r e s s ，c a m b r i d g e 我们现在可以清楚地看到，西方研究卢梭政治思想的方法论的转变确实是对 旧传统的超越。这一转变对更深入的理解卢梭的著作提供了空间，尤其是这本以 政治思想享誉全球的社会契约论。 ( 二) 在转向中对社会契约论的新透视 对卢梭政治倾向的先行定位以及先行的政治定位起先于对社会契约论的 定位。对于一部用政治语言论述政治建制的著作，历代学者们对它进行政治解读 是必然的。 社会契约论不仅仅是声名远扬，它的语汇和论证形式得到如此广泛的传 播，以至于人们往往没有读过这部著作，就感觉已经非常熟悉它。这种虚拟版本 之所以存在，并有替代真正作品的倾向，主要归根于后来的研究者们对它的解读 与解释。这也许就是我们认识这部著作的最大障碍，迫使我们不得不先来了解社 会契约论的这种替代版本。 替代版本的诠释中，卢梭主张，只有在自由情况下得到全体赞同的约定，才 可能促使建立合法的社会。这一约定，亦即社会契约，旨在放弃自然状态下的独 立自由，代之以公民的自由，即享有立法、统治权利的每一个公民成员的自由。 公意的统治接替了个别意志的独立自主。一个人如果像公民一样自由，就要被迫 尊重法律，公共力量也将对他施以强制。共和政体将是公意的统治，按法律的解 释，就是独一无二、不可分割。确定公民主权，必不可免地就会导致国家成员受 到强制。对此有一个常用的例子：公民有权选举决定税制，但他们同时又被迫强 制付这些税。在共和体制的原理里，一些人看到了人民主权，公共利益高于个人 利益，普遍性成为一种需要；另些人则看到了个人自由受