（课程与教学论专业论文）何绍基书法研究.pdf

中文摘要 清代中期著名的书法家何绍基，精通金石书画，以书法著称于世。 誉为清代第一。他的一生经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，处于 清朝中晚期。大致可分为求学应考、任编修典乡试、简放学政和绝意 仕进四个时期。 何绍基在书法基本原理方面讲究书画一理；在书法批评方面以篆 分之意为标准；在论书笔法方面，执笔讲究“回腕高悬”，运笔要求 “通身力到”，用笔必须“横平竖直 。论书的方法讲究比较分析，不 盲从，坚持科学发展观，论书推崇唐代，论书原则是个性化和创造性； 同时，其书论也有一些值得研究商榷的问题。在书法成就方面四体皆 工，大小兼能。早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝 碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤 笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯青。书家给予了很高论 评，其敢为人先的创造精神、含辛茹苦的奋斗精神以及“何字 对后 民产生了深刻的影响。而其书法风格及其成就的形成离不开家教、蹑 古、交游的影响。 本文试图从何绍基生平艺事、书艺成就、形成原因几个方面来深 入剖析何绍基书法艺术风格、成就及其形成原因，为当代中国书法家 寻找出可借鉴的因素，为当前的中国书法艺术创作提出一些探索性意 见。 关键词：何绍基；书法；书艺成就；形成原因 a b s t r a c t t h em i d o i n gd y n a s t yf a m o u sc a l l i g r a p h e rt u n g ，p r o f i c i e n t e p i g r a p h yp a i n ti n g s ，c a lli g r a p h yk n o w nt ot h ew o r l d h a ll e d a st h ef i r s tq i n gd y n a s t y h i sli f eh a su n d e r g o n ej i a q i n g ， li g h t ，x i a nf e n g ，t o n g z h if o u rn o r t hk o r e a ，i nt h el a t eq i n g d y n a s t y t h ee x a m i n a t i o nc a nb eb r o a d l yd i v i d e di n t os c h o o l ， t h ep r o v i n c i a le x a m i n a t i o ni nt h ec o d ec o m p i l a t i o n ，s c h o o l g o v e r n a n c ea n dj a n en e v e ri n t e n d e ds h o w e df o u rti m e s h o i nr e g a r ds t r e s s e sb a s i cp r i n c i p l e so f c a l l i g r a p h y p a i n t i n gar a t i o n a l e ：i nr e g a r dt oc r i t i c i s mc a l l i g r a p h y c a l l i g r a p h ya n ds e a lp e ri n t e n d e da sac r i t e r i o n ；o nw r i t i n g i nt h eb o o k ，w r i t i n ga b o u t “h a n g i n gb a c kt ot h ew r i s t ，一 s w i m m i n g r e q u i r e m e n t s “o fc o l o r ”，ap e n m u s t “c r o s s - v e r t i c a l 一o nt h em e t h o do fc o m p a r a t i v ea n a l y s i so f s t r e s s ，n o tb l i n do b e d i e n c e ，t oa d h e r et ot h es c i e n t i f i c c o n c e p to fd e v el o p m e n t ，t h er e s p e c t e do ft h et a n gd y n a s t y ，is t h ep r i n c i p l eo ft h ei n d i v i d u a l i t ya n dc r e a t i v i t y ：a tt h es a m e t i m e ，t h e r ea r ea l s os o m eo ft h er e s e a r c hi sd e b a t a b l ei s s u e c a l l i g r a p h ya c h i e v e m e n t si na l lf o u ro ft h es i z eo ft h ec a n e a r l yr u n a c c e s s i b l e ，h o v e r i n gi nt h ey a nz h e n q i n g ，l a k e ，a n d n o r t h e r nd y n a s t i e si n s c r i p t i o n sb e t w e e nw a n gx i z h i ，aj u s t t h e g a s ：m id d l e a g e db e c o m em a t u r e ，t - m a ic o n gy iy i ，w h e nc h a t t e r t ，m e l l o wc r o w d ：h om a t u r eo l da g eo fc a l l i g r a p h ya r t t h eh o m e t oah i g ha s s e s s m e n to fi t sp i o n e e rc r e a t i v es p i r i t ，t h es p i r i t o fs t r u g g l ea n dp u tu pw i t ha l lk i n d so f “w h a tt h ew o r d r i g h t a f t e rp e o p l eh a v eh a dap r o f o u n di m p a c t w h il et h es t y l eo f c a lli g r a p h ya n di t sa c h i e v e m e n t sc a nn o tb es e p a r a t e df r o mt h e f o r m a t i o no fp t a s ，a n c i e n ta r t s ，f r i e n d si m p a c t t h ea r t i c l et r i e st on ol i f ea r t s ，t h ea r t sa n d a c h i e v e m e n t si nt h ep a s ts e v e r a lr e a s o n sf o ri n d e p t ha n a l y s i s h oa r to fc a lli g r a p h ys t y l e ，a n dt h er e a s o n sf o rs u c c e s s ，f o r t h ec o n t e m p o r a r yc h i n e s ec a l l i g r a p h e rc a nf i n do u tf r o mt h e e l e m e n t s ，a n dt h ec u r r e n tc h i n e s ec a l l i g r a p h ya r tt oe x p l o r e s o m eo b s e r v a tio n s k e yw o r d s ：h es h a o j i ：c a l l i g r a p h y ；b o o ks k i l la c h i e v e m e n t ： f o r m st h er e a s o n i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的研 究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完 全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：c 弓队年月 日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名： 导师签名： 日期：砷年 日聊年 tl 7 12 7b i f 茂瑶b 何绍基书法研究 引言 湖湘书法家何绍基精通金石书画，以书法著称于世，誉为清代第 一。其书注重碑学，继邓石如后，极力推崇碑学，笔意纵逸超迈，醇 厚有味。在人们心目中，何绍基给入最突出的印象莫过于其独特的执 笔了。何绍基结合自己的实践，从李广“猿臂善射”法中悟出了“回 腕高悬 的执笔方法。执笔用回腕法。这种执笔法远离正常生理习惯， 故每次写字须“通身力到”，每次写完“汗湿襦衣”，别有趣味。在运 笔上则强调日：“气白踵息极指顶，屈伸进退皆玲珑。”“要使腰股 之力悉到指尖，务得生气；每著书作数字，气力为疲，自谓得不传之 秘。观何绍基书作，力度内含，真气饱满，这正得力于其运笔上的 通身力到。 何绍基主张“书家须自立门户”。在书法基本原理方面讲究“书 画一理”；在书法批评方面以“篆分之意 为标准；在书法成就方面 其真、草、隶、篆四体皆工，大小兼能。早年秀润畅达，徘徊于颜真 卿、李邕、王羲之l n ：l k 朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成， 笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年何绍基的书法已臻炉火纯 主 同。 书家给予了很高论评，康有为评：“何道州能通其变，而最得力处 在张迁、夏承皆方笔也，由方笔以下穷北碑，故其行楷各体皆 妙。 清碑类抄评论：“子贞太史工书，早年仿北碑，得玄女碑宝之， 故名其室。通籍后始学鲁公( 颜真卿) ，悬腕作藏锋书，日课五百字， 大如碗，横及篆隶。晚更好摹率更( 欧阳询) ，其书沈雄而峭拔。行体 尤于恣肆中见逸气，往往一行中忽而似壮士门力，筋骨涌现；忽又如 衔环勒马，意态超然，非精究四体，熟谙八法，无以领其妙也。” 与其同时代的中兴名臣曾国藩云：“子贞之学，长于五事：日 仪礼精，二日汉书熟，三日说文精，四日各体诗好，五曰字好。集意 高教硕士学位论文 皆欲有传于后，以余观之，字心传于千古无疑矣。诚如曾言，何氏的 书法今已为世人所宝，虽止片言只语，已是珍若拱壁。” 何绍基一生豪饮健游，多历名山胜地，拓碑访古。偶亦作画，取 径荒寒，意笔草草。晚年以篆隶法写兰竹石山水，多加长题。 何绍基敢为人先的创造精神、含辛茹苦的奋斗精神以及“何字 对后民产生了深刻的影响。而其书法风格及其成就的形成离不开家教、 蹑古、交游的影响。凡成功的书法家，除了悟性修养之外，勤奋是主 要的途径，他也是一位十分勤奋的书法家。何绍基不管到哪儿，碑帖 笔砚均不离身，他甚至把临习书法当作消寒妙法。 关于他的研究也早己启动，1 9 8 8 年由何书置主编，湖南美术出版 社出版了何绍基书论选注，汇集了何绍基的相关书论，为进一步研 究何绍基提供了宝贵的资料。1 9 9 2 年，岳麓书社出版了何绍基涛文 集，里面搜集了何绍基平生绝大多数的诗文。1 9 9 6 年，湖南美术出 版社出版的何绍基临衡方碑，1 9 8 8 年，由陈松长主编，上海书店 出版社出版了何绍基书种竹日记都重点选择何绍基的某一作品作 了较为详尽的研究。1 9 9 4 年，荣宝斋出版社出版了中国书法全集何 绍基，2 0 0 2 年由崔伟主编，河北教育出版社出版了中国书法家全 集何绍基。 已经发行面世的资料对何绍基的生平、书艺论评作了较为全面的 介绍，但是对其书法艺术取得巨大成就的形成原因，以及他取得成功 的经验教训给予后学者什么样的启示这些方面，所见论述较少。任何 事物的产生都有一个情境，一个人艺术风格的形成和他的人生经历、 从艺生涯有直接联系。本文试图从何绍基生平艺事与时代背景、书艺 成就几个方面来深入剖析何绍基书法艺术风格、成就及其形成原因， 为当代中国书法家寻找出可借鉴的因素，为当前的中国书法艺术创作 提出一些探索性意见。 曾国藩全集第十九卷家书，岳麓书社，1 9 8 5 年版。 何绍基书法研究 第一章生平艺事与时代背景 1 1 生平简介 何绍基( 1 7 9 9 一- 1 8 7 3 年) 是清代中期著名的书法家，字子贞， 号东洲居士，晚号叟，一作猿叟。印林跋语谓其执笔用悬肘若开强弓 劲弩，取李广猿臂弯弓之义。亦有异道味斋、耜真、九子山人等号。 嘉庆四年( 1 7 9 9 年) ，农历十二月初五，何绍基出生于道州东门外东 洲农舍。道州即现的湖南道县，道县位于湖南南部，潇水中游，是理 学的开山鼻祖周敦颐( 濂溪先生) 的故里，因此这里有着浓郁的传统 文化氛围。 何绍基为阮元门生。曾任翰林院编修、国史馆提调、提督四川学 政，因谤卸官，主讲济南、长沙等地书院，晚年主持苏州书局、扬州 书局。他学识渊博，对古文、经史、诗学均有很深的造诣。嗜金石， 善绘画，尤精书法，是清代碑学兴起之后集大成式的人物。先后为人 书楹帖以数千计，句无雷同。 何绍基生活的家庭和时代背景，对他一生的影响颇大。他的一生 大致可分为求学应考、任编修典乡试、简放学政和绝意仕进四个时期。 求学应考时期( 道光十八年前) ：何绍基于嘉庆四年与孪生弟绍业 同降生于道州。两岁后因其父入都，随母至西乡小坪村，“就育于舅氏 廖辑候，八岁时因其父中探花，随父母入都，濡染家学，就馆孙镜塘 等师。他读书好求甚解，博闻强记，故能“汪洋汇众流，纵横恣谈薮”。 十八岁应京光试，取誊录，后补诸生、廪膳生。三十三岁取优贡生， 三十七岁举乡试第一；次年恩科，入翰林院庶常馆深造，三年后散馆 高教硕士学位论文 一等，授编修。 担任编修典试的时期( 道光十八年至咸丰元年) ：何绍基任编修期 间，历充文渊阁校理，国史馆协修、纂修、总纂、提调，武英殿协修、 纂修、总纂、本衙门撰文教习庶吉士。道光十九年以副考“典闽试”， 道光十四年奉命充贵州副考官”，道光二十九年又以副考官“使粤东”， 皆得士称盛。典闽试不仅得士称盛，而且诗情甄拔“沧海蛟腾四十贤”， 为黔中从来所未有，故于道光十六年被提升为国史馆提调，负责处理 馆内事务。因馆中例子进书都只有一品二品大臣的传记，何绍基任提 调后，“因创拟条例，欲遍搜官书及前人文集补办国初以来三品以下各 臣传，商之总权臣穆阿，道光二十九年使粤，何绍基仍为副考官。使 粤归来，恰逢母亲去世，他悲痛欲绝。咸丰元年正月，葬母于长沙县 北原丰坝回龙坡。” 简放学政时期( 咸丰二年至五年) ：咸丰二年服母丧毕，八月简放 四川学政。他力主整顿改革，使积习相沿、弊窦百端的考场得以整肃； 文事之馀，理民词讼，“平反命案枉死者十七人”，深得士民拥戴。因 奉咸丰帝奕朱批，要他访察地方情形，“奏参总督布政司、按察司、 知府等员，置承审官员七人于法，闾阎快之，咸以为天眼开。”由于满 清政府对汉官并不充分信任，加之他不避权贵，结果，署督乐斌、总 督裕瑞借河东土司争袭案联合对其弹劾；继因绍基“缕陈时务十二事”， 被奕责以“肆意妄言”，最后由部议以“私罪”免去了他的学政官职。 绝意仕进时期( 咸丰六年至死) ：何绍基免官后，游峨眉，登瓦屋， 月馀回省。出川后途径宝鸡至西安，游西岳华山和帝陵，后继续东下 至山东济南，绝意仕进，先后在济南泺源书院和长沙城南书院主讲授 何绍基书法研究 徒，达十一年之久。同治九年经两江总督曾国藩和江苏巡抚杨昌浚聘 主孝廉堂讲席。同治十二年七月因患痢疾，终于苏州省寓。 何绍基像选自清代学者像传第二集，叶公绰辑，杨鹏秋摹绘 高教硕士学位论文 1 2 时代背景 何绍基一生经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，处于清朝中晚 期，适值清朝政治、经济、思想、文化变革之关捩。乾隆后期，由于 好大喜功，铺张挥霍，致使财政空虚，官场上则贪污成风，官吏昏庸。 嘉庆帝即位以后，虽有中兴之愿，但终因封建制度自身的弊端而难以 根治，自此，清朝开始走下坡路。1 8 4 0 年，鸦片战争爆发，清政府可 谓内忧外患，危机四起，川楚陕的白莲教、豫鲁冀的农民、湖广的瑶 民和云贵的苗回民相继起义，并爆发了震惊中外、历时十四年、纵横 十八省的太平天国起义。这些连续不断的起义，极其严重地打击和动 摇了清朝的反动统治，衰败的清廷从此一蹶不振，摇摇欲坠了。 何绍基正是封建社会逐渐走向衰亡的时代度过他的一生的。虽然 这一时期，清朝国力日衰，然封建制度仍然起着统治作用，科举考试 地照常进行，何绍基和其父何凌汉都是通过和举考试而步入仕途的。 何绍基所处的年代正值清代学术的全盛时期。这一时期的学风具 有朴实无华的特点，史称“朴学 。清代朴学与先秦子学、两汉经学、 魏晋玄学、隋唐佛学和宋明理学并称，为我国古代学术史上的一个重 要阶段。“朴学”亦称之为考据学，或称之为汉学，“其学问之中坚， 则经学也。经常之附庸则小学，以次及中学、天算学、地理学、音韵 学、律吕学、金石学、校勘学、目录学等等。 何绍基与其弟绍业( 字子毅) 为孪生。绍业工诗善画，亦极有才 华，两人志趣尤为相合。可惜绍业英年早逝，致使何绍基常有人琴之 叹，终身不忘情。何绍基在仲弟子毅哀辞中写到：“冀我兄弟，或 共长久。何期今日? 松摧竹损。孪生之儿，兄强弟弱。风雪一朝，形 单影只。痛乎! 痛乎! ”另外，何绍基还有两个弟弟：何绍祺与何绍京， 皆工书。当时，何氏四兄弟有“何氏四杰”之称。 粱启超：清代学术概论，上海古籍出版社，1 9 9 8 年版。 6 何绍基书法研究 1 。3 学书经历 何绍基是清代杰出的书法家。他的书学道路，大致可分为三 个时期，即学书初期、学书中期和学书晚期。初期与中期，以始 写篆书为分界线；中期与晚期，以始学隶书为分水岭。 学书初期( 二十岁以前) 。这时他临摹的是颜真卿的楷书。忠 义堂颜帖，他全部手钩过，尤喜临摹争坐位帖。由于他的刻 苦努力，坚持不懈，他所临摹的颜帖与颜真卿的墨迹完全近似。 他后来考进士，在廷对策时，也以颜法书之，他这时的颜体功底 已相当深了。 学书中期( 二十岁至五十九岁) 。他二十岁开始读说文， 写篆书。这是他作为书法家在书法道路上的真正的起点。“余学书 从篆分入手 ；“余学书四十馀年，溯源篆分，楷法则由北朝求 篆分入真楷之绪。”因此他对北碑特别喜爱。尤其向往北碑继承 汉隶笔法，结构谨严，方整厚实，雄健挺拔的特色。为了找到更 多的北碑，他到处访碑觅拓，购藏也很丰富，他访碑、觅拓、购 藏，都是为了临摹，借以提高自己的书法水平。“穷日夜之力，悬 臂临摹”，每次临摹，必使腰股之力，全部集中到指尖上，务必得 到生气，才能成字。就这样，由于他“由北朝求篆分入真楷之绪”， 臂如生驹，未肯就羁勒，敢于改革，勇于创新，加以长期坚持， 锲而不舍，他这时期的书法，已逐渐显示出独特的风格，在书苑 这块阵地上已有相当大的影响了。他在四川学政期间，许多人请 他写字，在四川民间和旅游胜地留下了许多墨迹。 学书晚期( 六十岁以后) 。何绍基被以私罪免去学政以后，他 面1 r 蕊西羁匿疆丽再西雨戛飞何绍基诗文集，岳麓书社，1 9 9 2 年版。 见跋道因碑拓本，载何绍基诗文集势，岳麓书社，1 9 9 2 年版 7 高教硕士学位论文 认为“人生荣华富贵变灭似云烟”，唯一的是希望自己的文字的书 法能流传后世。因此，他在这一时期，除在山东济南泺源书院和长沙 城南书院主讲授徒外，致力于许郑之学和书法艺术。何绍基经过初期、 中期的长期艺术实践，深刻认识到“楷法原从隶法遗 。于是，他开始 学习隶书，在书苑这块土地上进行了新的耕耘和追求。他这时已经六 十岁了，“自立门户”的理想，“不能自己”的决心，使他不顾年迈， 坚持拼搏。他自从学习隶书以来，每晨必深隶数纸。其中礼器碑 和张迁碑用功尤深，各临百遍。 他晚年学书，不仅持之以恒，而且进而求不稳，求意境，求创造 性，求个性发挥。这一点，马宗霍先生们在书林藻鉴中说他的老 师曾农髯曾称赞说，何子贞七十岁以后，“下笔时时有犯险之心，所以 不稳；愈不稳，则愈妙。 因而能熔铸古人，另辟蹊径，自成面目，独 具一格。何绍基的这些书法成就，终于使他成为明清一代杰出的书法 家。 何绍基书法研究 第二章书艺成就 帚一早巾乙从瓤 2 1 概述 何绍基生平苦肄书，用意在苍莽，书法重骨不重姿。他认为书道 “贵有气有血”，如气余于血，便成就不大丈夫，为此提出“海船乘巨 浪，使笔如使浆 ，又提出“使笔欲似剑杀锋正，杀纸有声锋有棱。” 尤其在他顿悟出“悬臂临摹，要使腰股之力，悉到指尖，务得生气” 之后，每著书作数字，气力为疲，自谓得不传之秘。 何氏留下众多册页楹联，屏幅遗迹，许多对书法艺术的真知灼见 就散落其间。其论书有云：“书家须自立门户，皆在容铸古人，自成一 家，否则习气未除，将至性至情，表理于笔墨之外。” 又云：“包慎翁之写北碑，余以横平竖直衡之，知觉未为得髓。” 言所论列，皆能实践于基书艺之中，此即为何氏书艺特点，亦其成功 原因。 能画，偶画兰石，寥寥数笔，每以篆书笔法写之，金石之气，盎 然纸上，取意荒寒，深得石涛晚年神髓。以篆隶法写兰竹石山水，多 加长题，题多佳句，惟不轻作，兴至为之，辄自毁去，故流传者少。 亦工诗而作无陈词滥调，著有东洲草堂诗集；有东洲草堂诗 余一卷。又长于金石之学，藏汉印甚多。择录数家于后为证。 2 2 书法观 何绍基学书及其积累的经验，是他书学的重要组成部分；何绍基 论书及其所提出的主张和观点，是他书学的另一个重要组成部分。 2 2 1 书法基本原理 凡艺术总有相通之处，绘画与书法也是如此。何绍基在绘画方面 亦有深刻的心得。在实践中，其将书法与绘画结合起来，以画入书， 以书入画；在理论上，他提出了“书画一理”的见解。书画艺术植根 于共同的传统文化土壤之中，相通的地方很多，无论从外在的笔法、 高教硕士学位论文 墨法、章法上，还是从内在的气韵、精神上，书与画都有着共同的要 求。 张彦远最早在用笔方面中提出了“书画用笔同法”说，后董其昌、 郑板桥等相继阐发，尤以郑板桥之说最为精彩：“文与可、吴仲圭善画 竹，吾未尝取为竹谱也；东坡、鲁直作书非作竹也，而吾之画竹往往 学之。黄书飘洒而瘦，吾竹中瘦叶学之；东坡书短而肥，吾竹中肥叶 学学之。此吾画之取法于书也。吾作书又往往取沈石田、徐文长、高 其佩之画，以为笔法。要知书画一理，用以奉翔高老长兄一笑也。 何绍基借助书法上的优长，丰富了自己的画法，不自觉地将书法中的 用笔融入进去，而观其行草书作，其中用笔之韵律和一些点画的形状 与其兰草的画法也不乏相似之处。有如其在诗中所描述：“幽兰生性无 常格，非叶非花古籀书。颇欲出奇钱、郑外，心情挥洒看何如? ” 由 于书与画在气韵方面，二者在追求上基本上是一致的。何绍基作为一 位传统的中国文人，自然会以文人气、士气为尚。他在题画中论到： “从来书画贵士气，经史内蕴外乃滋，若非拄腹有万卷，求脱匠气焉 能辞? ”因为二者气韵要求上的一致，所以其画中往往渗透着书意， 而其书中也蕴含着画味。 2 2 2 书法批评 自从篆书与隶书演化为草书、行书和楷书以后，因其在实用性上 的不便，渐渐地被书坛所冷落。自汉以后，历经魏晋南北朝、隋、唐、 宋、元、明，虽然也有一些研习篆隶的书法家，然而风靡天下的还是 楷、行、草三种字体。“穷则变，变则通。 清代中期，朴学大兴，文 字学得到了较大的发展，篆书开始引起人们的浓厚兴趣。就书法而言， 这种字体也因而被重新流动，一些有识之士开始从篆书，甚至更早的 字体中寻求营养。 见郑板桥题墨竹图，载周积寅编著中国画论辑要，江苏美术出版社，1 9 8 5 年。 见何绍基题画兰，载何绍基诗文集，岳麓书社，1 9 9 2 年版。 见何绍基题蓬樵癸丑画册，载( ( 何绍基诗文集) ) ，岳麓书社，1 9 9 2 年版。 何绍基书法研究 清代著名大书法家邓石如在篆隶方面取得的伟大成就犹如一声号 角，全面拉开了清代中晚期篆隶复兴的序幕。当何绍基见到邓石如篆 隶及刻印后说：m 晾为先得我心，恨不及与先生相见，而先生书中古劲 横逸，前无古人之意，则白谓知之最真， 作邓石如诗日：q 怀宁布衣 邓完伯，奇气山曾当代只，遍陟名山涉怪水，支撑巨笠轩高屐。腕间创 出篆分势，扫尽古来姿媚格。作印何尝等游戏，耿耿元精寿金石。”何 绍基书法与邓石如书法，实有相通处。 “世称邓石如集碑学大成，而于三代篆籀或未之逮，暖叟( 何绍基 之名号) 通篆籀于各体，遂开光，宣以来书派。”后人将邓石如与何绍 基比作碑学中兴的两根巨擎。 何绍基曾有一件壬戌( 1 8 6 2 年) 十一月临写的石门颂全本墨 迹册页传世。张大成在解放日报文博版第6 9 期，撰文称这件册页 “笔势沉雄峭拔，豪迈奇崛，抽象静思，超然静然。在临写结体上充 分显示了石门颂横空出世，热烈奔放，具刘邦大风歌雄厚爽 直之韵。综观全书，法度严谨，沉稳凝重，气韵豪放，神融笔畅，集 千年法书之大成，是大学问家、大革新家的书法艺术，全面地再现了 石门颂肃穆敦厚，含蓄蕴藉，横竖沉着，自然洒脱，圆劲道缓之 风。在临写的意境上有力地开拓了石门颂，隶中草书之神，通 篇柔中含刚，入神化境，纵逸飞动，意态超然，极富浪漫想象之气， 是很有见地的。收藏大家钱君则有“颇为难得，极其名贵，今影印行 世，实为书法界之大幸也 的评说。 何绍基把篆分之意作为自己书法批评的标准，显示了其书法观上 的先进性和远见卓识。他不只局限于关注篆隶两种字体，而是力求在 楷行草其他字体中体现篆分遗意，并把篆分之意作为一种精神，来指 导其书法批评及书法实践。何绍基这一思想的形成，与其自身的审美 追求也不无关系。何绍基早年始读说文，写篆字，开始涉猎篆书，尽 高教硕士学位论文 管此时主要是从文字学的角度着眼的，然从此与篆书结下了不解之缘。 随着研习的深入，何绍基越来越深刻体会到篆分乃书法之源头和根本。 一言以蔽之，何绍基以篆分之意作为标准的书法批评体现了其书 学思想的精华，与其兼习碑帖、“平生苦肆书，用意在苍莽的审美追 求一致，也体现了其溯本求源的探索精神的力挽时风、“古意挽可回， 俗书期一荡”的改革精神。 2 2 3 论书法笔法 在书法理论进入了总结时期的清朝，面临帖学的日益衰微，有志 之士都在反思，他们普遍认为笔法上的问题是一关键，于是便从微观 的执笔、运笔、用笔等方面详加探索，构成了清代书法理论的一大特 色。何绍基也不例外，在笔法方面也其深刻的见解。 首先，执笔讲究“回腕高悬”。 何绍基结合自己的实践，从李广“猿臂善射”法中悟出了“回腕 高悬”这种独特的的执笔方法。其在猿臂翁一诗中写道：“书律 本与身理同，贵在悬臂能圆空。以简御烦静制动，四面满足吾居中。 李将军射本天授，猿臂岂止两臂通。气自踵息极指顶，屈伸进退皆玲 珑。平居习书颇悟此，将四十载无成功。”何绍基晚年“媛叟” 之号也因此而得。 清人周星莲在临池管见中是这样说的：“回腕法，掌心向内， 五指俱平，腕竖锋正，笔画兜裹。 这种执笔方法，要尽可能腕肘并起， 因为腕一回着，运动就僵硬不便，失去了腕的作用，在无法运腕的情 况下是很难做到笔笔中锋的。但何绍基以此回腕法运笔，通身力到， 羊毫笔在他物中得到了淋漓尽致的发挥，只是这回腕法，需比一般执 笔法使出更大的力，当何绍基初临张黑女志时，未及半通便汗透 衣衫。这种非常辛苦的回腕法，据董其昌的考证，“唐人书皆回腕，能 载何绍基书论选注，湖南美术出版社，1 9 8 8 年版。 何绍基书法研究 留得住，笔不直率流滑”而何绍基的回腕法则在唐人回腕法上予 以发展：手臂高悬，小臂悬成半圆，手腕又要把掌、指悬成垂平的平 圆，以大拇指力项其余四指并排扣笔，造成最大的虚掌，振笔时再“提 起丹田，高著眼光，盘曲纵远，自运神明 ( 何绍基与汪菊士论谈) 。 对于何绍基的执笔法，翁闽运先生评日：“猿臂挽弓式回腕执笔法 的优点是腕肘必然悬空，运笔时得以充分发挥笔锋上下提按的作用。 其缺点则腕死，全靠肘臂运行，不能使笔管向左右前后八面倾侧起倒， 以尽笔锋周围副毫的作用。写小字起倒幅度小，单凭笔端主锋上下提 按，已足够应用。故何氏小楷精绝，作风与米芾小行楷殊途同归，异 曲同工。更能融化北碑于唐楷之中，不愧后来居上。但作大字，欲求 雄厚沉郁，除以中锋行笔为主外，非借助于副毫不可。何氏腕死，笔 管不能倾侧起倒，单靠笔端主锋运行。故其大字空灵飞动有余，而雄 厚沉郁不足。”何绍基的执笔法确有违反人的生理常规，使转不便之 处，然于何绍基而言，这种执笔法却成就了其独特的书风，它起到一 些技法上的弥补作用，能增强笔锋与纸面的磨擦力，使线条更显逆、 涩，起笔易于形成藏势，收笔便于上挑以形成雁尾的效果，这些与其 心仪篆分遗意的审美思想是相辅相成的，令人每当谈起何绍基时，无 不联系到那独特的执笔法。 其次，运笔要求“通身力到 。 何绍基在题自藏北魏张黑女墓志云：“每一临写，必回腕高悬， 通身力到，方能成字，约不及半，汗浃衣襦矣。因思古人作字，未必 如此费力，直是腕力笔锋，天生自然。我从一二千年后，策驽骀以蹑 骐骥，虽十驾为徒劳耳，然不能自己矣! 早在东晋，卫夫人就在笔阵图中提出：“下笔点画波撇屈伸， 皆须尽一身之力而送之。”这一运笔原则历代一直被奉为圭臬，后世书 见董其昌池上跋篇。 见翁闽运执笔论，载书法研究1 9 8 2 年第三期 高教硕士学位论文 家对运笔的研究，基本围绕“须尽一身之力而送之”来展开。他们结 合自己的书法实践，提出的种种主张，概括起来，这些运笔主张集中 在对指、腕、肘、臂、腰乃至身的技术要求，其中较具影响的有四说： 运指说、运腕说、运肘说、全身力倒说。 何绍基在运笔上强调日：“气自踵息极指顶，屈伸进退皆玲珑。 “要使腰股之力悉到指尖，务得生气；每著书作数字，气力为疲，自 谓得不传之秘。 观何绍基书作，真气饱满，力度内含，这正得力于 其运笔上的通身力到。 再次，用笔必须“横平竖直。 这里的“横平竖直是指用笔中的中锋之意，与敲侧相对。其尝 评邓石如与包世臣的书法日：“先生作书于淮平绳直中，自出神力，柔 毫劲腕，纯用笔心，不使敬斜，备尽转折。慎翁于平直二字，全置不 讲，扁笔侧锋，满纸俱是，特胸有积轴，具有气韵耳；书家古法扫地 尽矣。”从上述评说中可以看出，何绍基将“横平竖直”视为书律， 并以此作为批评不善用笔者的利器。 何绍基论书重视横平竖直是由于他父亲“每一个以横平竖直四字 - i , j i l j l , ”，因此，他“仰承庭诰，惟以此四字为律令。”他作书恪守此律 令，论书也以此为律令。他论包世臣之书就是如此。他说：“包慎翁之 写北碑，盖先于我二十年，功力既深，书名甚重，于江南从学者相矜 以包派。余以横平竖直绳之，知其于北碑未为得髓也。”有人认为 子贞之论不尽相符。子贞眼里的“横平竖直生变化 ，有无穷的奥妙， 并以是否“得髓”立论。同时子贞之论亦也所本，也非子贞个人之论。 康有为说：“艺业惟气息最难，慎伯仅求之点画之中，以其画中满为有 载历代书法论文选，2 2 页。 见猿臂翁诗，载何绍基书论选注，湖南美术出版社，1 9 8 8 年版。 见书邓顽伯先生印册后为守之作，载何绍基书论选注，湖南美术出版社，1 9 8 8 年版。 见书邓顽伯先生印册后为守之作，载何绍基书论选注，湖南美术出版社，1 9 8 8 年版。 何绍基书法研究 古法，尚未为知其深也 。李瑞清甚至说：慎翁“日日谈北碑，至不 能一笔平直何哉? 这些都说明包氏之于北碑确实未得“髓”也。子 贞之论不为过。 2 3 论书观 中国书法作为一门独特的艺术，具有悠久的历史。千百年来，在 书苑这块土地上，不仅耕耘者多，而且留下的佳作佳论也多。何绍基 对这些多有研究，写有论书诗文逾百篇。他主讲济南泺源书院时常给 后学者论书：“媛叟今成强弩末，且论书与后生听。 他的论书有鲜明 的特点，其中有许多精辟的见解。 一，论书的方法讲究比较分析，不盲从。 比较是认识事物的好方法。他以对清代书家邓石如与包世臣的评 价就是典型的一例。他在书邓顽伯先生印册后为守之作中说：“先 生作书于准平绳直中自出神力，柔毫劲腕，纯用笔心，不使敲斜，备 尽转折。慎翁于平直二字全置不讲，扁笔侧锋，满纸俱是，特胸有积 轴，具有气韵耳，书家古法扫地尽矣。” 此其一。完伯之于北碑“能 得其神髓 ，矾滇翁字皆现做 ，此其二。通过这样比较，孰优孰劣，一 目了然。 何绍基对中国书法很有研究，对其中许多书法现象有自己独到的 见解，不盲从。如对王羲之的评价就是突出的一例。他对王书总的思 想是“早窥古意薄献羲”。形成他这观点的原因，除主观原因“学书重 骨不重姿”外，还有客观原因，即“右军书派自大令已失真传 和韩 愈的讥评“羲之俗书趁姿媚 。他所看到的都是“被后人模仿渐渐失真 的临摹本而不是真迹。所以严格地说，他讥评羲之“手腕怯碑版，俗 书趁姿媚 ，实际上是对这些临摹本的批评。他的可贵就在于从这些临 摹本中揣测王书风貌，而“知山阴斐几本与蔡( 邕) 、崔( 瑗) 通气”， 见康有为广艺舟双楫 见马宗霍书林藻鉴。 见书邓顽伯先生印册后为守之作，载何绍基书论选注，湖南美术出版社，1 9 8 8 年版 高教硕士学位论文 称“右军南派之宗”，而曹娥、黄庭“则力足以兼北派”，故肯定 他是“实兼南北书派大全”的大书法家。但唐以后把羲之捧到“书圣” 的地步，他却不以为然。他认为“文皇喜姿媚，禊帖始重于世，右 军遂成书圣。他说：“一传特因天笔重，千秋误尽学书人。”真是有胆 有识，发前人所不敢发。 二，论书坚持科学发展观。 何绍基认为时代变了，书法也随之发生变化。这是一条不以人们 的意志为转移的客观规律。“钟鼎之文，萌芽于夏，般兴于商，曼衍于 周，”其内容“记美不记恶 ，其文字“有似文字非文字者”，由此可见， 古代书者并不想要所有的人“尽识”。研究金石文，可以“考订史误， 证明古篆真草源流。”因此，他誉石鼓为“纯宝 ，并表示“何当 杜门写万遍，千古一筏求其津。”可见他对石鼓文多么重视。时代向前 发展，字变书亦变。秦代出现小篆，“小篆本大篆，象形安得似? ”汉 代隶书风行于全社会，“楷则至唐贤而极，其源必出八分。鲁公变法 与代兴”，完全符合时代的要求。“宋人不讲楷法，至以行草入真书， 世变为之也。 这一切都说明书法也随时代的变化而发生变化，论书要 坚持科学发展观。 三，论书推崇唐代。 何绍基认为：“有唐一代，书家林立 ，欧阳询、褚遂良、李邕、 颜真卿等等是其中的佼佼者，“欧颜褚李辈杰峙，各抱古法无因仍。” 这与唐太宗李世民提倡书学不无关系。国子监设书科，专门培养书法 人才；李世民周围聚集一批名家；以后又相继涌现一批又一批名家。 因此，唐代书学大振，成为中国书法史上的鼎盛时代。在何绍基提出 的这些佼佼者中，若以成就而论，当首推颜李，“颜公李公应时出，书 何绍基书法研究 坛并树大将旗。”他之所以推崇颜李，不仅因为“两公书律皆根矩篆分， 渊源河北，绝不依傍山阴，”还在于他们“以刚烈不获令终 的为人。 而在“两公”中，他又尤好颜书，这是因主“颜公变法出新意，细筋 入骨如秋鹰 ，与他不断的追求精神相一致。 四，论书的原则是个性化和创造性。 何绍基认为宋代四大书法家中真正“摆脱拘束，率尔会真者，惟 坡公( 苏轼) 一人。他认为屋漏痕、折钗股等法，“机到神来往往有 之，非必谓如是乃贵也；有意为之，必成顿滞。 他之所以推崇唐代， 就是因为唐代名家多富“变法出新意”的创造精神。这些都反映了他 论书的创造性原则。而对束缚书家个性和创造发挥的书法现象，他是 极力抨击的。如宋代的淳化阁帖，他就多有所贬。淳化阁贴是 宋太宗淳化三年诏王著刻的前人法书帖。何绍基认为：其一，王著识 鉴凡浅，检择不精，结果“官帖汇集更丛伪”。多有谬误。其二，“宋 人书格之坏，由阁帖坏之。”其三，“千家模刻枝叶繁”，造成了很坏的 影响。其四，王著“本无书名”，“合数十代千百人之书归于一时，钩 摹出于一手”；“天下未有不善书而能刻古人书者，亦未有能一家书而 能刻百家书者 。淳化阁帖虽对古代书法的保存和流传有重大贡献， 但它最大的弊端是压抑了个性和创造性的发挥，故何氏诸论正切中要 圭 口。 但是，何绍基的书学理论方面的某些观点，也颇有谬误。其书论 也确有一些值得研究商榷的问题。 其一，认为书与性道通。 何绍基认为“书虽一艺，与性道通，固有大根巨在。 因此，要学 书就要“竖起脊梁，立定脚根。”他还认为“要之浩然气，方寸贵直养 。 高教硕士学位论文 这就是说，要想求得书法的进步，必须要培养提高自己的道德情操和 美好气质。他称道“鲁公书似其忠烈”，叹息颜、李、欧的“皆衔万年 痛，”都是这种观点的反映。何绍基在跋张荐山藏贾秋壑科阁帖初拓 本中论及了书法的本质问题，其日：“竖起脊梁，立定脚跟，书虽一 艺，与性、道通，固自有大根巨在。从这句话的语境来看，何绍基的 “性道说主要是从做人的角度来谈的，“竖起脊梁，立定脚跟， 也 即何绍基经常论及的做人要有“真性情”、“真我 ，要“去俗 ，要“立 诚不欺。 何绍基的“性道说”，与其经常谈到的“心画说”一脉相承。诚然， 做人乃诗文书画之本。同时，何绍基认为在诗文字画中不仅要充分表 现自己的性情，还要合乎道。关于道的解释非常复杂，何绍基这里的 道应指一种规律。老子认为自然界中事物的无能无力和变化莫不依循 着某些规律，如对立转化规律、循环运动规律等，这些规律可作为我 们人类行为的效准。如果不依循着自然的规律而轻举妄动，就会出乱 子。落实到具体上，则诗文有诗文的规律，做人有做人的准则，而书 法有书法的规律。书法要合乎道，也就是指作书要符合一定的规律， 要有一定的约束，当行乎其所行，止乎其所止。性与道在这里是一对 辩证的关系，不应只看到二者的矛盾，而应努力寻求二者的统一。何 绍基认为，只有在书法中体现了性与道的辩证统一，才算是达到了书 法的最高境界。事实上，在书法实践中，何绍基既能随心所欲地展示 个性，又不失于狂野，达到了出神入化的高妙境地。 何绍基的这一思想既不同于晚明书家的极力张扬个性，也与其时 馆阁书家的墨守成规有别。其之所以能有“有清二百余年一人”的盛 誉，与他思想上的高屋建瓴不无关系。 何绍基书法研究 但是，他也看到了另外一种情况，“贾似道以昏懦误国之臣，寄情 烟墨，所刻阁本，丰腴动人，胜于瘦削，故颇有名于后代，亦如秦会 之( 桧) 工收吉金耳。”他的比方是勉强的，其观点是不能自圆其说的。 他自己所举正反两面的例证，足以说明是不能在“区区笔墨间以定其 人品”( 钱泳履园丛话) 的。然而，长期以来，“人正则书不正 却 被许多人视为金科玉律，这样在书法史上就出现了许多怪事。苏、黄、 米、蔡号称宋代四大书家，其中的“蔡 ，以字而论，本应是蔡京，只 因蔡京为宋代权奸，就被蔡襄所代。宋元之际的赵孟烦，书法为有元 一代书法之冠，因其降元失节，后代书家则多贬其书，有的甚至“诋 以奴书 和“奸佞体 ( 翁方纲复初斋文集) 。何绍基对他也多有微 辞。这种不以字论字，而以人品定其字在书法史上的地位的做法，实 际上是企图把书法也纳入为封建统治者服务的轨道，这也是近乎荒谬 的。 其二，论书分南北书派。 早在宋代，赵孟坚在论书法中云：“晋宋而下，分而南北 北方多朴，有隶体，无晋逸雅。 清代初期，冯班也有“画有南北，书 亦有南北 之说。然而鲜明提出南北分派之说并详加阐释的则首推阮 元。 阮元在南北书派论中对南北书派的发展统绪与各自的特点及 其在后世的盛衰都作了要言不繁的考察与分析。其日：“而正书、行草 之分南北两派者，则东晋、宋、齐、梁、陈为南派；赵、燕、魏、齐、 周、隋为北派也。南派由钟繇、卫瑾及王羲之、献之、僧虔等，以至 智永、虞世南；北派由钟繇、卫瑾、索靖及崔悦、卢谌、高遵、沈馥、 姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良。南派不显于隋， 高教硕七学位论文 至贞观始大显。然欧、衬诸贤，本出北派，洎唐永徽以后，直至开成， 碑版、石经尚沿北派余同焉。南派乃江左风流，疏放妍妙，长于启牍， 减笔至不可识。而篆隶遗法，东晋已多改变，无论宋、齐矣。北派则 是中原古法，拘谨拙陋，长于碑榜。而蔡邕、韦诞、邯郸淳、卫觊、 张芝、杜度篆隶、八分、草书遗法，至隋末唐初犹有存者。 阮元在论述中虽然客观地分析了南北两派各自的特点和长处，然 仍能明显看出其申北绌南的倾向性。阮元将地域性的观点运用在阐述 南北书派论中，难免具有一定的局限性，然其慧眼独具地指出了“篆 隶遗法”在南北书派中的有无与多少，并以此作为判别两派高低的主 要根据，从根本上解决了当时书风的导向和审美标准问题。阮元此论 一出，当时有识见者纷纷响应。何绍基作为阮元的学生，秉承师意， 也极力支持南北分派的观点，其尝论日：“书家有南北两派，如说经有 西东说，论学有洛蜀党，谈禅有南北宗，非可强合也。”何绍基在继承 其师南北分派观点的同时，也吸收了阮元“篆隶遗法”的审美标准。 但是，值得注意的是，当何绍基经过不断的研习，再反过来用“篆 隶遗法 这一标准来衡量南北书家时，却发现南北书派论中都存有不 少“篆隶遗法”，因此其对阮元南北书派论的观点开始心存疑窦，“小 子研摩粗有悟，窃疑师论犹模棱 。其根据是“君看南北碑，均含篆籀 理”，“南碑皆有北碑势 。因此，他提出“南北书派如昏昕，何苦合并 同榆扮? ”但是，由于他们师生情谊笃厚，他不便有背师道，于是“不 欲相沿袭，曷敢废推奖? ”何绍基