（逻辑学专业论文）蒯因对经验主义的“重构”.pdf

摘要 ii i i i l - - 曼曼皇皇 蒯因对经验主义的“重构 逻辑学专业博士研究生杨长福 指导教师唐晓嘉教授 中文摘要 经验主义在哲学史上是长期存在的。从古希腊到现代，它的发展经历了概念经验论、知 识经验论和科学知识经验论三个阶段。其中有名的哲学家有：洛克o o h nl o c k e ) 、贝克莱 ( g e o r g eb e r k e l e y ) 和休谟( d a v i dh u m e ) 、穆勒( j o h ns t u a r tm i l l ) ，马赫( e r n s tm a c h ) 、2 0 世纪的 逻辑实证主义者，如：石里克( m o r i t zs c h l i c k ) 、卡尔纳普( r u d o l f c a m a p ) 等，以及詹姆士( w i l l i a m j a m e s ) 、皮尔士( c s p i e r c e ) 币l l 杜威o o h nd e w e y ) 。最近的，对经验主义影响意义深远的哲学 家是2 0 世纪中后期的哲学家蒯因vq u i n e ) ，特别是在他抛弃了定义和意义的根本形式之 后。 蒯囚是一个彻底的经验主义者。他既是经验主义的最伟大的批判者，又是它的最坚定的 捍卫者。在经验论的两个教条以及从逻辑的观点看中他对传统的经验论进行了彻底 的批判，而在语词和对象等著作中，又重新确立了经验主义在哲学上的崇高地位。蒯因 坚持用实用主义的诸多方法来批判经验主义，坚定地确信和推崇实用主义的基本精神，使得 实用主义得以“复兴”，但他又拒绝接受实用主义的桂冠，更不希望被称为“新实用主义者”。 蒯因对经验主义的批判是他的哲学的起点，批判的目的是为了“重构”经验论，而重构的目 的，最终也是他的这个哲学的目的是哲学是科学的延续，哲学是由科学演化而来的，因 而没有“第一哲学”，哲学也不能先于或超越于科学。 蒯囚在“经验主义的两个教条”的批判中，通过对分析综合二分的分析揭示了传统哲学 中“先天性”概念的不成立；通过对还原论的批判揭示了知识的整体性特征。整体论思想是 蒯因哲学的基础。在这一批判过程中，蒯因发现传统经验论对本体论的忽视。于是，蒯因提 出了他自己的本体论学说：本体论承诺理论。承诺了本体之后，我们的语言能准确地将它们 表达出来吗? 这就是翻译的不确定性理论。蒯因的翻译的不确定性理论在哲学上开创了一个 讨论问题的新领域，它启发了人们追求对语言学上一些基本现象的证据和方法的讨论。 人们为什么会对同事物在翻译时出现不确定性? 由于指称是不确定的，具有不可测知 性。指称的不可测知性是：当两种不同语言的说话者在看到同一对象时，说英语者说出 “r a b b i t ”；而讲土语的土著人则说出“g a v a g a i ”。那么，“r a b b i t ”和“g a v a g a i ”指的是同 一个对象( 兔子) 吗? 显然，对这话个说话者所说之内容是无法准确予以测量的。既然翻译 是不确定的，指称又是不可测知的，那么，我们对于世界的表述也就只能是相对的了。这便 两南大学博十学位论文 是本体论的相对性理论。本体论在三种意义上是相对的：相对于背景语言、相对于翻译手册、 相对于指称的量化。 我们在相对性中对世界的认识，是一个自然化的过程。这样的认识论，是与行为主义的 心理学一致的。这样，“没有教条的经验主义”得以实现了。蒯因的最后结论：以行为主义的 心理学来统一他的认识论，以及他的整个哲学。 关键词：蒯因经验主义整体论自然化认识论不确定性论题 a b s t r a c t o n r e s t r u c t u r i n ge m p i r i c i s mb yw ：v q u i n e p o s t g r a d u a t ed o c t o ro fl o g i cy a n gc h a n g - f u s u p e r v i s o rp r o f t a n gx i a o - j i a a b s t r a c t e m p i r i c i s mh a sr u nl i k eat h r e a d ，o n eo fm a n yt r e a d s ，r i g h tt h r o u g ht h eh i s t o r yo fp h i l o s o p h y , f r o ma r i s t o t l et ot h ep r e s e n t e m p i r i c i s mi sp a r to fp h i l o s o p h ys i n c et h et i m eo fa n c i e n tg r e e c e i t e v o l v e st h r o u g ht h et h r e em a i np h a s e s ：c o n c e p t u a le m p i r i c i s m , k n o w l e d g ee m p i r i c i s ma n d s c i e n t i f i ck n o w l e d g ee m p i r i c i s m t h em a i ne a r l yc o n t r i b u t o r st o e m p i r i c i s t sa r e j o h nl o c k e ， g e o r g eb e r k e l e y , d a v i dh u m ea n dj o h ns t u a r tm i l l i nl a s tc e n t u r ym o r i t zs c h l i c k ，r u d o l fc a m a p a n de t c p r o p o s e dl o g i c a lp o s i t i v i s t s ；w i l l i a mj a m e s ，c s p i e r c ea n dj o h nd e w a yp r o p o s e d p r a g m a t i s m t h e yb o t hm a d ep r o g r e s s e so nt h ei n t e g r a t i o no fr a t i o n a l i s ta n de m p i r i c i s m a f t e r t h e m 彤矿q u i n em a d eg r e a ta n dv e r yi n f l u e n t i a lc o n t r i b u t i o nt ot h ec o n t e m p o r a r yd e v e l o p m e n to f e m p i r i c i s m ，e s p e c i a l l ya f t e rh i sa b a n d o n i n go ft h eb a s i cf o r m so fd e f m i t i o na n dm e a n i n g 彤圹q u i n ew a sa nr a d i c a le m p i r i c i s t 。i nh i s1 9 5 0 sb o o k so ft h et w od o g m a so f e m p i r i c i s m a n df r o mal o g i c a lp o i n to fh e w ，h ec r i t i c i z e da n dr e j e c t e dt h et r a d i t i o n a le m p i r i c i s m h o w e v e r , i nt h eb o o ko f 肋耐a n do b j e c th er e a s s e r t e dt h ep h i l o s o p h i c a li m p o r t a n c eo fe m p i r i c i s m h e i n s i s t e dt ou s ep r a g m a t i cm e t h o d st oe v a l u a t et h ee m p i r i c i s mb a s e do nh i sb e l i e fo ft h ep r a g m a t i s m h i sw o r k sw e r et h em a i nr e a s o nf o rt h er e v i v a lo fp r a g m a t i s me v e nt h o u g hh ed e n i e dt h el a b e l i n g o fn e w - p r a g m a t i s to nh i m q u i n e sc r i t i c i s mo ne m p i r i c i s mw e r et h eb e g i n n i n go fh i s r e c o n s t r u c t i o no fe m p i r i c i s m ，w h i c hi nt u r nw a sar e f l e c t i o no fh i su l t i m a t ep h i l o s o p h i c a lb e l i e f ：t h e p h i l o s o p h yi st h ee x t e n s i o no fs c i e n c e ，i tc o m e sf r o mt h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c e ，a n dt h e r e f o r e t h e r eh a dn o tf i r s tp h i l o s o p h y ( m e t a p h y s i c s ) ，n op h i l o s o p h yi sp r i o rt os c i e n c ea n di td e f i n i t e l yi s u n a b l et ot r a n s c e n ds c i e n c e t h eh o l i s mi st h eb a s i so fq u i n e sp h i l o s o p h y i nt h eb o o ko ft w od o g m a so f e m p i r i c i s m ， q u i n en o to n l yr e v e a l e dt h eu n t e n a b l ec o n c e p to fa p r i o r i t yt h r o u g ht h ec r i t i c i s mo nd u a l i s mo f a n a l y s i sa n ds y n t h e s i s ，b u ta l s or e v e a l e dt h ei n t e g r i t yo fh u m a nk n o w l e d g et h r o u g ht h ec r i t i c i s m o nr e d u c t i o n i s m d u r i n gh i sc r i t i c a lp r o c e s sh ed i s c o v e r e dt h ei g n o r a n c eo no n t o l o g yb yt h e t r a d i t i o n a le m p i r i c i s t s n a t u r a l l yh ep r o p o s e dac o m p l e t e l yd i f f e r e n ta p p r o a c ht oo n t o l o g yc a l l e d t h e o r yo fo n t o l o g i c a lc o m m i t m e n t t ot h eq u e s t i o no fw h e t h e ro u rl a n g u a g ec a np r e c i s e l yc o n v e y o u rt h o u g h t sa f t e ro u l c o m m i t m e n tt ot h es u b j e c t ，q u i n e sa n s w e ri sn o f r o mt h i sa n s w e rq u i n e d e v e l o p e dt h et h e o r yo fi n d e t e r m i n a c yo ft r a n s l a t i o n h eb r o u g h tan e wf r o n t i e rd i s c u s s i o ni nt h e p h i l o s o p h i c a lh i s t o r yt h a ti n s p i r e df u l ld i s c u s s i o no nt h ep r o o fa n dm e t h o di nt h el a n g u a g er e s e a r c h w h yt h e r ea r ei n d e t e r m i n a c yo nt h et r a n s l a t i o n so fd e s c r i p t i o no fo n es i n g l es u b j e c t ? t h e a n s w e ri sb e c a u s eo fi n s c r u t a b i l i t yo fr e f e r e n c et ot h es u b j e c t f o re x a m p l e ，w h e nt w os p e a k e r so f d i f f e r e n tl a n g u a g e st r yt od e s c r i b et h es a n 1 es u b j e c t ，t h ee n g l i s hs p e a k e rm a ys a y s “r a b b i t w h i l e t h ei n d i g e n o u ss p e a k e rc a l l si ta s g a v a g a i ”n o wt h eq u e s t i o ni si fw ec a nb ec e r t a i nt h a tt h e ya r e t a l l ( i n go ft h es a m ea n i m a l ? o b v i o u s l yt h ea n s w e r i st h a tw ec a n t t h e r ei sn oo n ep r e c i s es t a n d a r d o fe v a l u a t i o no nt h er e f e r e n c e su s e db yt h et w op e r s o n s b e c a u s et h et r a n s l a t i o n sa r ei n d e t e r m i n a c y o u r d e s c r i p t i o no ft h ew o r l dc o u l do n l yb er e l a t i v e t l l i si sr e l a t i v i s mt h e o r yo fo n t o l o g y o n t o l o g y h a st h r e ed i m e n s i o n so fr e l a t i v i s m ：r e l a t i v et ol a n g u a g eb a c k g r o u n d ，r e l a t i v et ot r a n s l a t i o nm a n u a l s ， i i i 两南大学博十学位论文 r e l a t i v et oq u a n t i f i c a t i o no fr e f e r e n c e i nr e l a t i v i s mo u rr e p r e s e n t a t i o n so fo u rw o r l di san a t u r a lp r o c e s so fc o g n i t i o n t h i s u n d e r s t a n d i n go fe p i s t e m o l o g ym a t c h e st ob e h a v i o r a lp s y c h o l o g y b yt h i sp r o c e s sq u i n ep r o v i d e d e m p i r i c i s mw i t h o u td o g m a h i sf i n a la c h i e v e m e n ti s h i su s a g eo fb e h a v i o r a lp s y c h o l o g yt o r e c o n s t r u c th i se p i s t e m o l o g ya n dh i sp h i l o s o p h ya sw h o l e k e yw o r d s ：形钐q u i n ee m p i r i c i s mh o l i s m n a t u r a l i z e de m p i r i c i s m t h e s i so fi n d e t e r m i n a c y 独创性声明 学位论文题目：趔圈殖经验圭幺数重抱 本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加 r 特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同 f ：在义巾作了明确说明并表示衷心感谢。 靴做作蜷 签字日期： 2 0 10 年5 月5日 学位论文版权使用授权书 本学位沦文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规 定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允 许论文被查阅和借阅。本人授权谣南大学研究生院( 筹) 可以将学位 论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 e | j 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：留不保密， 口保密期限至年月止) 。 导师签名：庶眨表 签字日期：2 0 o 年f 月，汐日 第一章前言 第一章前言 1 蒯因思想简介 1 1 蒯因其人 美国当代著名哲学家威拉德范奥曼蒯因( w i l l a r dv a no r m a nq u i n e ) ，1 9 0 8 年6 月2 5 日出生于美国的俄亥俄州，2 0 0 0 年1 2 月2 5 日于圣诞之日辞逝。从他 1 9 3 1 年写作博士论文算起，从事哲学研究的时间跨度将近7 0 年。在长时间的著 述里，蒯因涉及到了2 0 世纪哲学家们感兴趣的大部分问题。 蒯因1 9 2 6 年进入奥柏林大学学习，受罗素的影响决定研究数学。1 9 3 0 年大 学毕业后进入哈佛大学研究生院，开始研究哲学。一年后取得硕士学位，并与罗 素相识。1 9 3 2 年2 3 岁时即获得博士学位，并于是年9 月开始他的欧洲之行。在 欧洲，蒯因主要在维也纳、布拉格、华沙等地逗留。在这将近一年的时间里，蒯 因广泛地同维也纳学派的成员、以及波兰的著名的逻辑学家们进行了交流和学 习。这一时期的经历在蒯因的思想中产生了重要的影响，他不但在逻辑上赶上了 现代逻辑的前进步伐，而且他也为自己的哲学找到了来源和基础。 1 9 3 4 年在哈佛大学举办有关卡尔纳普的三次演讲。这三次演讲既让蒯因清楚 了逻辑经验主义的思想实质，也让他对其怀疑更进一步加深。接下来的时间蒯因 主要从事逻辑学的研究。1 9 5 1 年，经验主义的两个教条发表，1 9 5 3 年论文集 从逻辑的观点看出版。这既是蒯因对传统经验主义的决裂，也是他自己的经 验主义的形成。 1 9 6 0 年语词和对象出版。这标志着蒯因哲学思想的完成，同时该书也赢 得了同维特根斯坦的著作哲学研究同样的名声，蒯因也因此得以与维特根斯 坦并列为2 0 世纪最伟大的两位哲学家。蒯因思想中的主要部分：翻译的不确定性 和指称的不可测知性都是在该书中完成的，而且该书还是语言哲学中的代表作。 1 9 6 6 年悖论的方式及其他论文出版。1 9 7 0 年，信念之网出版。这一 年，哲学大师罗素和卡尔纳普先后去世。这两人对蒯因影响可谓深远，他们是亦 师亦友亦对手。以他们对2 0 世纪哲学的影响，若没有他们的存在，整个2 0 世纪 的哲学都将黯然无光。 1 9 8 5 年和1 9 8 6 年连续出版两本自传。1 9 9 0 年出版真之追求和d e a rc a m a p ， d e a rq u i n e ) ) 。后者是蒯因与卡尔纳普的通信集。1 9 9 5 年出版从刺激到科学。 2 0 0 0 年圣诞节时去世，享年9 2 年。 关于蒯凶h 维也纳学派的交往情况也可参看艾耶尔在1 - - 十世纪哲学中的记述( 中文本p 1 5 8 1 5 9 ) 两南大学博十学何论文 1 1 蒯因一生的经历比较单纯或单一。他的绝大部分时间是在大学里从事研究， 社会经历十分有限：做过哈佛大学哲学系短时间的系主任；当过美国哲学学会一 个分会的会长；做过外交工作；二战时在部队服役过。除此之外，便是利用访问 和讲学的机会到世界各地旅游。这可能是他最大的业余爱好。所以，他要记下他 到过1 0 0 多个国家；有十几国家没有到过，但从其空中飞过；另有少数几个国家 是既未到过，也没有从其空中飞过。 蒯因大概可算作是敏于思考，不善表达之人。他不会当面同人进行辩论，而 是采取书面回应的方式讨论问题；当他要作关于卡尔纳普的演讲时，他会“紧张 ： 当他一想到要开设关于休谟的课并且每学期都会重复时，他感到没有情绪；虽然 他有像王浩这样著名的研究生，但却没有什么有成就的本科生。其本科学生中能 让人想得起来的也就一个德雷本。 蒯因是一个严谨的哲学家，但他总是不忘在行文方便时写上一些意蕴深远、 文字优美的句子。所以，后人称他为2 0 世纪伟大的哲学家，同时也是伟大的散文 家。如果他也能像罗素那样写一些随笔性的文字等，不知是否也能获得诺贝尔文 学奖? 蒯因既是经验主义的产物，他的全部思想和整个哲学都是在传统经验主义的 基础上形成和运行的，又是它的最伟大的批判者和捍卫者，他的经验主义的两 个教条以及从逻辑的观点看对传统的经验论进行了彻底的批判，而语词 和对象等著作，又重新确立了经验主义在哲学上的崇高地位。蒯因坚持用实用 主义的诸多方法来批判经验主义，坚定地确信和推崇实用主义的基本精神，使得 实用主义得以“复兴 ，但他又拒绝接受实用主义的桂冠，更不希望被称为“新实 用主义者”。 1 2 蒯因哲学的地位 2 0 世纪有两位伟大的哲学家，一个统领前5 0 年的哲学，他就是维特根斯坦； 一个贯穿后5 0 年的哲学并一直影响到今日之哲学，他便是蒯因。 蒯因哲学思想的来源有三方面： 是经验主义，从洛克、贝克莱、休谟，到维也纳学派、亨普尔、内格尔、 波普尔，以及最为重要的卡尔纳普的经验主义。在这里，“产生了蒯因一生所关注 的对经验和我们关于世界的现有的最佳理论之间关系阐述 。 二是由美国本土哲学，特别是詹姆士、皮尔士、杜威，以及c i 刘易斯等 人所构成的实用主义传统。在这里，“产生了他对整体论及一切科学的不确定性的 提倡”。 三是自怀特海、罗素，延续到哥德尔、丘奇的现代数理逻辑传统。在这里， 2 第一章前言 “产生了他对外延性及塔尔斯基的真理论的承诺”。n 1 德国人施太格缪勒的描述是：蒯因在逻辑、数学、自然科学和语言方面的思 想在美国的影响，是同维特根斯坦在世界其他地区的影响“很相似 的，并且认 为一定要在2 0 世纪发表的哲学著作中挑选出两本最重要的著作，惟一的答案只能 是哲学研究和语词和对象。二者以不同的方式将语言放在( 哲学的) 中心 地位，而且一部是“德国散文的杰作”，另一部是“美国散文的杰作。蒯因还是 “少数几个同时又是伟大作家的伟大哲学家之一 。【2 】蒯因哲学在美国的影响就 如同维特根斯坦哲学在英国和一些欧洲大陆国家的影响一样大。 蒯因既是逻辑经验主义的最激烈的批判者，又是彻底的经验主义者和行为主 义者，在本体论上同时是实在论者，在认识论上是整体论者和自然主义者，也是 彻底的内涵怀疑论者。他也强调语言和理论的不可分割性。【3 境0 因涉及到了2 0 世 纪哲学家们感兴趣的大部分问题。尽管蒯因并没有用更多的精力、花专门的篇幅 去广泛地讨论诸如伦理学、美学、行为理论等价值理论，这与他一方面认为“科 学哲学可以被称为哲学 【4 】，而另一方面他又把他的科学概念的范围设置得非常 宽泛，将我们关于世界( 这自然包括我们自身以及我们在世界中的位置) 的所有 的理论都包含于其中了有关。菲力普斯脱克斯在 1 0 0 位核心哲学思想家中 把蒯因归入新科学家 ( t h en e ws c i e n t i s t ) 之列，并认为在他于2 0 0 0 年圣诞节( 2 0 0 0 年1 2 月2 5 日) 去世之前，被广泛地认为是“美国活着的最伟大的哲学家”。并认 为他的早期著作的影响是在数理逻辑领域，而让他出名的是1 9 5 1 年发表的经验 主义的两个教条一文。【5 】除此以外，当我们提到分析哲学、语言哲学、逻辑哲 学，更不用说经验主义哲学，这些概念时，蒯因都是其中的佼佼者和主流人物。 简单地说，本体论、物理主义、自然化的认识论、行为主义和语言哲学是蒯因哲 学思想中突出的方面。所以，“在超过2 0 本书和许多论文里，蒯因持续发展和建 立了一个系统的哲学体系，其深度和广度都是自1 8 和1 9 世纪以来的伟大的形而 上学者们所无法达到的。”1 6 】 有人认为蒯因回到了分析哲学早期的罗素阶段，因为他的观点同罗素有许多 相近之处，哈克却认为，与其这样看待蒯因，不如将他看作是“对早期罗素与实 用主义结合的最新发展 。做个假设：1 9 1 1 年罗素在剑桥遇到的是年轻的蒯因而 不是年轻的维特根斯坦，整个分析哲学的历史就会“完全不同 了。但事实是： 罗素遇到的是后者而不是前者，所以，导致分析哲学决定性转变的就只能是逻 辑哲学论。这一分析哲学的方向是同罗素完全对立的，而且持续存在了4 0 年， 直到1 9 6 0 年蒯因的语词和对象问世，分析哲学的发展才转向蒯因的方向。虽 然蒯因在某些方面回到了罗素，但他并没有接受罗素的分析观念。h 1 蒯因因其对 经验主义的“忠诚 以及对它的学说的“批判和修改 ，而以他的2 0 本书和大量 两南大学博十学佗论文 的论文成为“2 0 世纪后半期最有影响力的分析哲学家”。呻1 芬兰人冯赖特在他的分析哲学：一个批判的历史概述一文中在将以蒯 因为代表的关于哲学在美国的“实用主义转向 看作是“分析哲学的变种”的同 时，对蒯因的哲学也给予高度的评价：在实用主义的转向过程中，“主要的起连接 作用的力量是1 9 6 0 年发表语词和对象之后的后期蒯因。年轻的蒯因已经在数 理逻辑和哲学逻辑方面做出了重要贡献 。并且认为他是“当代哲学家中最伟大的 一位 。【9 1 蒯因对美国哲学的影响尤为突出和重要。上世纪5 0 年代，以蒯因、古德曼等 为代表的“逻辑实用主义 正式产生。在这一工作中，蒯因反对逻辑实证主义对 分析与综合命题的区分，否认它的证实理论和还原论，提出了整体论的检验理论 以及在此基础上的一系列理论观点。蒯因的理论活动不仅使逻辑实证主义在6 0 年代后期开始在美国及世界的其他地方逐渐衰落，而且使一度消沉的实用主义得 以新生。在经验主义的两个教条中尖锐地批判经验主义的两个教条是“没有 根据的”同时，也表达了转向实用主义的强烈倾向。 蒯因强烈表示：当两个教条被抛弃时，思辨的形而上学和自然科学的界限就 会被打破，也就转向了实用主义。然后他又进一步明确地表示“赞成一种更加彻 底的实用主义 。n 伽这无疑是一“惊人之举 ，表明蒯因的思想的确发生了重大转 变。蒯因的工作，连同他的经验主义的两个教条一文，可以看作是把实用主 义推向复兴之路的“关键之作 。1 9 6 8 年，蒯因成为哥伦比亚大学第一任杜威讲 座教授，标志着他在实用主义发展中的特殊地位和对其复兴的巨大贡献。在此期 间，蒯因于1 9 6 9 年发表的本体论的相对性及其他论文也明确表达了他与杜威 思想之间的渊源关系。u 蒯因同逻辑实证主义( 施太格缪勒喜欢用“逻辑经验主义 一词) 者的最大 的不同是，他注重对本体论的研究。当他主张哲学问题就是语言问题的时候，蒯 因认为哲学的任务就是采用数理逻辑的方法来分析科学的概念和命题。但正是在 这个过程中他主张探讨本体论的问题，并由此提出了他的“本体论承诺理论。 还认为本体论也应该像任一科学理论那样，不是以是否与实在相符合为标准，而 应以是否方便、实用这样的实用主义精神为标准。即使是对立的两个系统，只要 是在各自的范围内是有用的，就可以同时并存。蒯因的这一工作被看作是为本体 论重新找到了出路，并恢复了它的生机。 对于蒯因哲学的地位问题，陈波教授说过这样的一句话：“在分析哲学和后分 析哲学之间”。并认为，蒯因的哲学构成了分析哲学的转折。他对逻辑实证主义的 批判和对实用主义的彰显，导致了分析哲学( 尤其是以逻辑实证主义为代表的分 析哲学) 的衰落和后分析哲学的兴起。所以，在某种意义上，蒯因的哲学构成了 4 第一章前言 从分析哲学通向后分析哲学的一座“桥梁和纽带”。【2 0 j 也就是说，蒯因一度是逻 辑实证主义者，是一位坚定的经验主义者，尔后在实用主义的影响下，他又“对 逻辑经验主义进行了最根本、最尖锐和最内行的批判”【2 l j 同时，蒯因既不接受实 用主义的桂冠，也不愿被称作“新实用主义者”，甚至他的本体论与他的实用主义 观点明显地发生分歧。可他抛弃逻辑实证主义的教条而又保留了它的严密性、精 确性的优点的同时，又坚定地确信和推崇实用主义的基本精神。因而他被称为逻 辑实用主义者或实用主义分析哲学的主要代表。他的没有教条的经验主义、本体 论的相对性、自然主义的行为主义语言观以及把实用主义同新经验主义的最新发 展结合起来，这些又都可以看作是他对实用主义的复兴所起的开启作用的贡献。 1 3 蒯因哲学的体系 蒯因的哲学思想函盖了许多方面，但总体上可将他归入经验论者、分析哲学 家、语言哲学家、自然主义者、整体论者等的行列。蒯因是从“支离破碎的”逻 辑经验主义中构造了一幅“新的有内聚力的图画 ，这一图画由本体论、认识论、 科学哲学以及语言哲学组成。【2 2 】我们在这里只是简略地介绍一下蒯因哲学思想的 主要方面。 遵循历史上许多思想的发展轨迹，蒯因在形成自己的哲学观点之初，也是从 批判( “破 ) 开始的。这便是对以卡尔纳普为代表的逻辑实证主义的批判。这一 批判以经验主义的两个教条为标志，蒯因着力批判了经验主义，主要是逻辑 实证主义的两个基本观点：分析与综合命题的二分；还原论( 即证实理论) 霉： ，蒯因对分析与综合二分教条的批判的结论是：“虽然分析命题和综合命题的区 分有其先天的合理性，但二者之间的界线并没有被划出来。那种要划出如此一条 分界线的想法，只是经验主义者的一个非经验的想法，一个形而上学的教条。川2 列 施太格缪勒对此评价道：蒯因对分析综合的区分的拒绝是他“最著名、最常被引 用和讨论的具有破坏性的论题之一 。例蒯因也就因此被看作是“分析哲学的最初 颠覆者”。别 经验论的第二个教条是还原论教条或经验证实理论。经验证实理论源于休谟， 是经验主义的一个重要观念或信念。它说的是：一个命题的意义取决于从经验上 证实或者否证这一命题的方法。如果一个命题( 陈述) ，既不是经验上可证实或否 证的，也不是可分析的，那它在认识上就是没有意义的。后来逻辑实证主义特别 将这一理论当作是自己学派的基本原理之一。石里克在普通认识论、卡尔纳普 在世界的逻辑结构中已大体提出了这一思想，魏斯曼在真实概念的逻辑分 析中系统的阐述了这一理论。按照他们的观点，一个命题如果是有认识意义的， 它就必须或者是分析的，或者是经验上可证实的。于是，分析命题之外的命题只 两南大学博十学何论文 能分为两类：有意义的，可证实的命题和没有意义的，不可证实的命题。 正是蒯因对分析性概念( “意义 、“同义性”、“性质”、“内涵”、“命题 是一 组相似的概念) 的“严厉”批判，同时又“挑战式”地询问了逻辑经验主义的核 心部分，即意义证实理论的“合法性 之后，确定性这最后“两座堡垒”才倒塌 了，与此相关，先验真理也失去了自己的“避难所 。【3 2 】 正是在对包括逻辑实证主义在内的西方哲学中的经验主义的批判过程中，蒯 因注意到了经验主义对传统哲学的一个重要方面本体论的忽视。经验主义者 们以消灭形而上学的方式拒绝承认和接受有关本体论的问题。蒯因通过对经验主 义的分析和批判，坚持认为哲学还是应该讨论“有什么 的问题，即本体论的问 题。当然，这种对本体论的“回复”，不是简单地完全回到原有的本体论理论中去， 而是要有所突破，有所超越。蒯因的突破和超越便是他的“本体论承诺理论。 本体论的问题最终归结为语言的问题。正如我们对物理对象的承认是因为在 我们的语言中有关物理对象的词在起作用一样，当我们在构造某种理论的时候， 我们就在一定的限度内可以自由地决定在这一理论中采用什么样的术语，而在我 们作出这样的决定后，我们就有义务承认这种实体的存在。蒯因在这里所说的“物 理对象”指的是只是一种方便的中介物，是一种不可简化的设定物。 3 4 萌i j 因的“设 定物”除物理对象外，还包括由“类 所组成的抽象实体。关于类的设定，蒯因 认为，是因为它们作用于其中的那些体系具有说明的能力，而且相对来说也是比 较简明的。 通过对经验主义的批判，蒯因建立起他的整个哲学分析的基础，即：整体论， 也就是说，没有什么理论是可以免于修改的。当我们把我们的知识整体地面对经 验的检验时，首先的问题是“我们的理论是什么? ”对这一问题的回答是一个本 体论问题。按照蒯因的思路，接下来的问题自然便是：像物理学这样的自然科学 理论所描述的对象实际上在相当的程度上只是一个表达( 用蒯因的话说，即是 “说”) 的问题，这便是他的本体论承诺理论。当我们承认并接受一个理论时，也 就是承诺了该理论所描述( 表达) 的对象的存在，只是这一对象不是别的什么东 西，它是一个类似数学函项式的值域里的值，即：存在就是成为变项的值。 蒯因的本体论思想即是把人们的注意力从关于各种值域中存在的属性这样的 分析问题转向关于“实体是否存在，或是否需要出于理论的需要而设定它们的 存在。在本体论方面，蒯因很高兴地“设定 了这样的世界：诸如数、函项、集 合这样的数学客体存在于其间。因此，在这方面，他是一个蹩脚的柏拉图主义者。 不过，他对本体论的重新关注，却给哲学家们这样一个提示：语言哲学是我们重 新探讨传统哲学中的本体论问题的一个“脚手架 。正是如此，使得在随后的2 0 年里本体论问题能够成为形而上学和，t l , 灵哲学的研究重一t l , 。【3 副 6 第一章前言 承诺了本体之后，我们的语言能准确地将它们表达出来吗? 这就是翻译的不 确定性理论。在两种不同的语言系统之间，因为翻译手册的差异，会导致完全不 同的翻译。而两种完全不同，甚至相互矛盾的翻译，都有可能得到经验的支持。 在同一种语言( 母语) 中，因为语言共同体的不同，也会在翻译上形成差异，进 而导致不确定性。所以，在许多情况下，对一种自然语言的翻译，都存在着多种 理想的方法。而这些不同的方法完全可以达到当一种翻译将句子s 译为真句子时， 另一种翻译则将其译为假。 为什么会出现这样的情形? 一是因为即使是全部可能的观察证据，它们在决 定物理理论时也是不充分的。因此，两个同样有效但却不相容的物理理论，是可 以得到同等程度的辩护的。同时，即使是这两个理论中已有一个得到确认，翻译 也仍然可以是不确定的。结论是i 既然物理理论是实在性的标准，那上述证明就 表明，翻译是同实在并且确定的对象无关的。于是，同物理理论( 有物理学、化 学、生物学、行为心理学，不包括认知心理学和语言学) 相关的翻译的不确定性， 威胁到了翻译的认知地位。不过，包括乔姆斯基在内的许多人认为蒯因的这一说 法是没有说服力的。 另一原因来自于卡尔纳普，他证明了意义是具有经验基础的。于是，蒯因以 r a b b i t 和g a v a g a i 的翻译为例提出了他的有关翻译方法的理论。但也有人认为蒯因 在这里所允许的翻译证据是“过分严格 了。 3 6 1 在翻译的不确定性理论中，蒯因 向我们证明：语言是一种社会性的事业而不是私人的活动，我们对任一语言的理 解( 翻译) ，都取决于特定的语言背景( 即理论基础) 。 蒯因的翻译的不确定性理论在哲学上开创了一个讨论问题的新领域，这便是 启发了人们追求对语言学上一些基本现象的证据和方法的讨论。这也就是蒯因在 语词和对象中所讨论的对诸如“逻辑连接词”的翻译问题，类似的问题还有 “同意 、“观察词项等。 人们为什么会对同一事物在理解( 翻译) 时出现不同的情形( 不确定性) ? 蒯因认为那是因为当我们在指称事物时，其指称本身是不确定的，具有不可测知 性。指称的不可测知性说的是：当两种不同语言的说话者在看到同一对象( 如草 丛中跑过来的那个被说英语的人称作“r a b b i t ”的对象) 时，说英语者说出“r a b b i t ”； 而讲土语的土著人则说出“g a v a g a i 。那么，“r a b b i t ”和“g a v a g a i ”指的是同一 个对象( 兔子) 吗? 显然，对这两个说话者所说之内容是无法准确予以测量的。 既然翻译是不确定的，指称又是不可测知的，那么，我们对于世界的表述也 就只能是相对的了。这便是本体论的相对性理论。或者，也可以这样说，对哲学 问题的整体论的探索导致了相对主义的产生，而通往相对主义的一个步骤便是翻 译的不确定性以及关于语言表达式的指称对语境的依赖。在本体论的相对性中， 7 两南大学博十学何论文 本体论在三种意义上是相对的：相对于背景语言( 本体论的承诺) 、相对于翻译手 册( 翻译的不确定性) 、相对于指称的量化( 指称的不可测知性) 。 可是，无论多么相对，我们的对世界的认识总是要进行的。只是，在这一进 程中，我们的认识，我们的认识论，都要同过去的、已有的认识论有所区别。于 是，蒯因将自己对世界的认识称作自然化的过程，自然地，他的认识论也就是自 然化的认识论了，这一认识论可以按照通常的称呼方式叫做：自然主义认识论。 在蒯因的认识论里，心理学占有重要的地位，比如，他认为，心理学是认识论的 后继学科。以行为主义的心理学来统一他的认识论，以及他的整个哲学，这便是 蒯因的目标。 2 国内外对蒯因经验主义研究的现状 国外研究蒯因的文献十分丰富，这其中主要有吉布森、王浩、施太格缪勒、 内尔森兄弟等人的研究。尽管在他们的文献中也经常提到蒯因的经验主义思想， 但专门讨论蒯因对经验主义的“重构”这一问题的文献却是没有的。 蒯因的著作被介绍到国内是从从逻辑的观点看开始的，该书于1 9 8 7 年由 上海译文出版社出版中文版，这也是蒯因的著作在国内被广泛引用和阅读的著作。 到2 0 0 5 年，最能代表蒯因哲学思想的著作语词和对象也被翻译出版。然后其 他的一些著作被翻译介绍过来，研究文章也开始出现。蒯因思想研究中最重大的 事件是在2 0 0 7 年，这一年，中国人民大学出版社组织了国内逻辑学和分析哲学方 面的知名学者翻译、编辑出版了6 卷本的蒯因著作集，书中收录了蒯因一生中 的主要著作。如：逻辑方法、本体论的相对性及其他论文、理论与事物、 指称之根、真之追求、信念之网、悖论的方式及其他论文、从刺激到 科学等。这一工作的完成，将蒯因的主要著作都集中了起来，加上在编辑时将 原书中的序言、前言、说明、后记、附录等都完全翻译了出来，对于其他研究对 文献的需求和查找，都十分方便，并省去了到处寻找文献的麻烦和苦恼。 在国内哲学界，对经验主义的研究的老前辈中，洪谦先生是元老，其他的如 江天骥等人也是前辈。介于前辈和现代人之间的如涂纪亮、舒伟光等人，也对今 日中国之经验主义研究打下了基础性的工作。 ， 国内对蒯因的研究文献中，最重要的文献是陈波的蒯因哲学研究从逻 辑和语言的观点看一书。可以为该书找到多个“第一 的方面。在书中，作者 论述到了蒯因的哲学、认识论( 第2 章的标题是：“认识论是自然科学的一章”， 专门讨论了蒯因的自然化的认识论) 、语言哲学、整体论、不确定命题、对经验主 义的批判、本体论承诺及本体论的相对性等方面的内容，并试着对其进行了一定 水平和程度的评价。 第一荦前言 另外，涂纪亮哲学论著选( 第1 - - - 6 卷) ，陈波主编的分析哲学回顾 与反省，叶秀山、王树人任总主编的8 卷本“学术版 西方哲学史中的第8 卷，以及一些研究论文，如蒯因的自然化认识论纲领( 陈波：自然辩证法通 讯，1 9 9 5 ( 4 ) ) 、评蒯因对逻辑经验论的批判( 韩林合：北京大学学报( 哲社 版) ，1 9 9 1 ( 1 ) ) 、蒯因哲学与分析哲学在中国的命运( 人民网，2 0 0 7 ，3 ， 2 0 ) 、蒯因本体论承诺理论的科学意义( 杨长福、唐晓嘉：自然辩证法研究， 2 0 0 8 ( 1 0 ) ) 等。这些文献都根据各自立论的需要，说明和论证了蒯因的一些观点 或某些方面的思想。 这些文献中，涉及经验主义方面的也很多，但同样缺乏对蒯因对经验主义“重 构”问题的研究。 3 本文的结构 在对蒯因的个人历程、哲学思想的地位和哲学思想的大概体系进