2023届高考作文模拟写作：“成器”和“不器”导写及范文

高考作文模拟写作：“成器”和“不器”导写及范文文题阅读下面材料，根据要求写作。(60

分)器，就是器物。器物，往往都是有具体用处的。《易经》中说:“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意思是说，圣人的伟大之处就在于生产各种财物，用于各个方面，制成各种器具，使天下都能受益。我们经常说某人“不成器”，意思就是说这人没有成为有用的人。所以“成器”就是成为一个给他人和社会带来利益的人。而《论语·为政篇》中孔子说“君子不器”，意思是对于家国天下来说，君子不应该像器皿一样，只有特定专用的功能，从而被“器”的壁垒所束缚。“成器”和“不器”，给你带来怎样的启示?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人息;不少于800字。材料解读

材料的中心词是“器”，通过“器”的解读，分析与之紧密相关的“器物”，然后引用《易经》和《论语·为政篇》中有关“器”的名句，给考生两种截然不同的观点，对“不成器”者的遗憾，也有对“君子不器”的赞誉。两种迥然不同的对“器”的理解和思考，看似相反，但是并不相反，需要我们理顺二者关系。我们肯定“成器”，自不必说；我们也不否定“不器。”材料第二段明确提出要求，考生须紧扣“成器”和“不器”给自己的启示，再结合自己的发展来思考。这要求高中生在写作时，必须要阐述个人与“器”有关的发展，不得脱离生活实际。立意指导一、立足自身，成就人生。学以致用，服务时代，这是很多人的追求，也是当今人们普遍的希望。生而为人，在面对蓬勃发展是社会，付出自己的努力，去做好每件事。努力“成器”，从而更好的为社会做贡献。二、打破束缚，彰显精彩。身处尘世，不能如器皿，只有专用的功能。而是要一专多能，在不同的行业领域，都可以表现出自己的才华，从而在生活中，可以做好更多的事情，为人类社会做的更多。三奉献时代，无关“器物”。“成器”是一种人生，“不器”是一种生活。在面对尘世，纵然不能“成器”，只能做一普通民众，也一样要怀着一颗爱心，在自己的岗位上，为着时代发展，尽绵薄之力。范文展示修身成器，精益求精

古人云:“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”由此可见，成器是有志之人的理想与追求。人为何要成为器物呢？器物本身精美，还可容纳其他物品。人要“成器”，就是要成为对他人、社会、天下有用的人，正所谓“以天下为己任”。这样的精神，放在新时代的今天，仍具有深刻的社会意义和现实价值。人将自己磨炼成器，不仅体现个人价值不断提升自我的过程，更是将小我融入大我，成为中华民族伟大复兴事业这一壮丽华章中一个闪亮的音符。什么样的人可以被称作“成器”?作为新时代青年，又该怎样做才能“成器”？黄文秀的事迹我们都很热悉。她家境是寒，但她从小努力上进，立志求勤奋刻苦，最终获得了法学硕士学位。毕业后，她回到落后的家的，在一个深山贫困村担任第一书记，在任上，她心系群众勤勤恳恳、坚韧不拔。2019年，她遭遇山洪，因公殉职。一个年轻的，鲜活的，高岗的生命，就永远定格在了30岁。黄文秀是千千万万的扶贫干部中的一员，但她用短短三十年的时间绽放出了人生璀璨的光彩，诠释了一个中国共产党人的初心和使命、责任与担当。用一己之绵薄之力，改变了全村许多困难群众的生活，可以说她“成器”了。“成器”不必做一番惊天动地的大事业，点滴细微之处皆可见。努力拼搏迎难而上，便可提升自我；脚踏实地，奉献社会，便可兼济天下。有此二点，方为“成器”。少年智，则国智；少年强，则国强。我们这一代青年，处在历史的重要关头，也是处在有史以来最好的发展时期。时代需要我们“成器”，社会也为我们“成器”提供了良好的外部条件。我们更应当珍视当下，树立远大理想，通过立德未修身，凭借格物以致知，通过博学广才，坚持奋斗以成器我们都希望“成器”，“成器”一直是个褒义词。但孔子曾说:“君子不器”，这是为什么呢?

要注意此“器”非彼“器”，孔子的意思是，有才华的人不应像器皿一样，只有专用的功能，这样就被“器”的壁垒所束缚。所以孔子的话并非反对成器，反而给我们提供了一些新的思考和感悟，从而促进人们更好地“成器。我们在追求目标的过程中，应当目光长远格局宽广，敢于向未知领域进发，这样路才会越走越宽。制作一件精美的器皿需要复杂的步骤，人的“成器”也不是一蹴而就的。数年甚至数十年如一日的积淀，拥有一颗赤诚的热爱祖国、奉献社会的诚心，一颗坚持不懈，精益求精的恒心，才能真正做到修身成器，精益求精。让我们朝“成器”的方向不断前行，人生旅途定将发出绚烂的光辉。点评

对称性标题，旗帜鲜明阐明观点。文章首段以引用名言入文，采取对比方式，提出“人要‘成器’”这一观点。在论述过程中，选用黄文秀的事例进行分析，然后结合当今社会，强调当今青少年必须要敢于追求，树立理想，以“成器”为目标奋力前行。全文叙述条理清晰，层层推进。文末点题，升华主旨。君子不器，时代不弃

生活中有很多器物，它们都具有具体的作用，如车子帮助我们出行，房子为我们遮风挡雨。如果我们的生活离开了这些器物，世界将变成什么样子我们无法想象。所以“器”在我们眼中是一个重要的东西、一个好的东西。因此，在生活日常中，就出现了成器与不成器的说法。

我们每个人都可以成器，每个人都有自己的特长亦或兴趣爱好，将这些特长爱好投入社会，这便成器了。我们都是普通人，作用可能不是很大，而如果我们的知识更丰富，能力更强，或许还可以去创造“器”。无论是“成器”还是“造器”，都体现了我们人的价值，然而有“成器”，那么便有“不器”。中国上古三大奇书之一的《易经》这样描述“备物致用,立成器以为天下利，莫大乎圣人”。圣人的伟大之处就在于生产各种财物,用于各个方面,制成各种器具,使天下都能受益。所以在我们眼中“成器”便成了褒义词，用来夸赞一个人学有所成或者对国家和社会做出贡献；而“不成器”就成了贬义词，意思就是说这人没有成为有用的人。《论语·为政篇》中孔子说“君子不器”,意思是对于家国天下来说,君子不应该像器皿一样,只有特定专用的功能,从而被“器”的壁垒所束缚。如此说来此前的“成器”说的是应该像“器”一样有用，以及应该去发明有用的“器”；这里说的“不器”是不应该是只有特定的功能，而需要多方面发展，冲出壁垒的束缚，不能被某一个方面局限了自己发展的脚步。就拿提出“君子不器”的孔子本人来说，他不正是从失意的政治家转型为成功的教育家的“不器”典范吗？试想如果孔子没有做收徒三千的孔老师，那何来《论语》呢？孔子如果一直困在“我非要游说成功某个君王不可”的执念里面，而没有适时跳出“壁垒”去做一个循循善诱的老师，那或许才是更大的遗憾。有很多人都拥有“君子不器”，林语堂先生在《苏东坡传》中为我们展现了一个建树广泛的通才形象，苏东坡是不仅是一个大文豪、大书法家，还是一个创新的画家、造酒的实验家、工程师……实际上，要达到“不器”的境界首先要“成器”，一个人首先要雕琢和磨难，掌握自己独特的技能，并把这个技能发挥到极致，这就是成器的过程。然后再融会贯通其他的技能，这就是从“成器”到“不器”的蜕变。未先成器而大谈“君子不器”，谁能保证全