（设计艺术学专业论文）传统鱼纹图案在现代设计中的应用.pdf

学位论文作者完 有关部门或机构送交 大学可以将本学位论 或扫描等复制手段保 本学位论文属于 学位论文作者签名： t ：t 期：夕，少年易 传统鱼纹图案在现代设计串宣勺应用 。 摘要 传统鱼纹图案在中国已有六千年的历史传承，其特有的造型和吉祥的寓意体 现了中华民族独特的文化内涵，是中国传统文化的重要组成部分。论文以中国传 统图案中极具代表性的鱼纹图案作为研究对象，根掘吉祥寓意与造型方式，通过 现代的设计理念对传统鱼纹图案的传承进行探究。笔者主要借用图像学分析法进 行船读，试图从鱼纹图案的文化背景出发，探讨影响其演变与发展的原因深入 分析其在民族、文化、艺术、生活各个层面上的象征意义和文化内涵，并继续探 索传统鱼纹图案在现代设计中的应用方法与价值。以往我们对传统鱼纹图案的研 究比较注重对历史的沿续，纹样的辨认等方面。大部分书籍及文章也都只是概括 性的介绍，较少将鱼纹图案的象征寓意与现代设计的运用相结合，因此我们对这 方面的研究缺少了一个极其重要的视点。 论文首先介绍了研究的背景、目的、意义和研究方法，并对所研究的传统鱼 纹图案进行概念和范圈的界定，阐明本课题研究的重要性。为便于研究，系统回 颐了传统鱼纹图案装饰的演变，对其起源、发展及应用领域进行了相关阐释。基 于对文献资料和图片的整理梳理出了传统鱼纹图菜造型发展的特征与运用垂0 方 法，较为详维地阐述了人类晾予鱼纹图案的丰富的文化精神和具有中固特色的哲 学观念。 在此基础上，笔者具体分析了传统鱼纹图案所包含的文化内涵和审美价值 交硪了i i 人的研究成果深甚次地挖掘出了鱼纹图案的内在文化含义，承接前人 的矸宽与套析、人文、商业、美学三方面分析了传统鱼纹图案在现代设计中的 钐? 僮通j 兰对在中匿鱼纹图案中的立意、造型、构图、材质、工艺及色彩六个方 面的分析弃、“形”、“意”、“神“三个方面重点研究了传统鱼绞图案垄现代设 计中的运写。 论文结台大量的设计实例，重点探讨了传统鱼纹图案在现代设计中的应用方 法。本文试图突破狭隘的对传统图案的膜拜与崇尚运用现代设计的理念对中 国传统鱼纹图案逆行创造性地舡读力求变革和重构使鱼纹图案的各种视觉元 素逶芝“篝惹于开、“抽象简化”、“分解重构”和“意象造型”，构成各种创意 匿开j 实现对传统文化的现代传承： 关键诃：墨绞堕票舌存寓意宦美伶筐又亿传承现发设订 t r a d i t i o n a lf i s h - s h a p e dp a t t e r n ：y uw e na n di t s a p p li c a ti o ni nm o d e r nd e signcat 1 0 n1 n1 1 0 d ey e s a b s t r a c t t h et r a d i t i o n a l f i s h s h a p e dp a t t e r n s ( y uw e n ) a l ef u l lo fc m n e s ew i s d o mf o r t h o u s a n d so fy e a r s ，w h o s es p e c i a ls h a p e sr e f l e c tt h eu n i q u ec u l t u r a lc o n n o t a t i o no f c h i n aa n db e c o m ea ni m p o r t a n tt r a d i t i o n a lc h i n e s ec u l t u r ee l e m e n t t h i st h e s i s s t u d i e st h ey uw e ni nt h et r a d i t i o n a lc h i n e s ei c o n i cd e s i g n , e x p l o r e si t su n i q u e f u n c t i o n a lv a l u ea n ds t y l i n gt e c h n i q u e sa n dd i s c u s s e st h eh e r i t a g ei nm o d e md e s i g n t h et h e s i sb o r r o w st h ei m a g ea n a l y s i sm e t h o dt os t u d yt h ec h a n g i n ga n dd e v e l o p m e n t o ft h ey uw e n , a n a l y z e si t ss y m b o l i cm e a n i n g sa n dc o n n o t a t i o n sf r o mt h ee t h n i c ， c u l t u r a l ，a r t i s t i c ，a n dp o l i t i c a lp e r s p e c t i v e sa n dd i s c u s s e si t sa p p l i c a t i o nv a l u ea n d m e t h o d i nt h e p a s t ，w ep a ym o r e a t t e n t i o nt ot h eh i s t o r yo fe v o 1 u t i o na n d i d e n t i f i c a t i o no fp a t t e r n s m o s to ft h eb o o k sa n da r t i c l e sa r ea l s oo n l yag e n e r a l d e s c r i p t i o n w cs e l d o mc o m b i n et h es y m b o l i cm e a n i n g 、析mt h em o d e md e s i g n s oi n o u rs t u d yo ft h i sb r a n c h ，t h e r ei sl a c ko fa ne x t r e m e l yi m p o r t a n tp o i n to fv i e w , t h a ti s ， s y m b o l i ca l l e g o r i c a ld e s c r i p t i o n t h et h e s i sf i r s ti n t r o d u c e st h er e s e a r c hb a c k g r o u n d ，p u r p o s e ，m e a n i n g ，r e s e a r c h m e t h o d s ，g i v e st h ed e f i n i t i o na n ds c o p eo ft h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v ep a t t e r n sa n d c l a r i f i e st h ei m p o r t a n c eo fr e s e a r c hi nt h i st o p i c t h e nt h et h e s i sh a ss y s t e m a t i c a l l y r e v i e w e dt h ee v o l u t i o no ft h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v ep a t t e r n s - - y uw e na n di n t e r p r e t e d i t so r i g i n s ，d e v e l o p m e n ta n da p p l i c a t i o n n e x t ，b a s e do nt h ec o l l a t i o no fl i t e r a t u r ea n d p i c t u r e s ，t h e t h e s i st r i e st ot e a s eo u tt h e d e v e l o p m e n t a lc h a r a c t e r i s t i c so ft h e t r a d i t i o n a ly uw e na n dt h ea p p l i e dm e t h o d s f i n a l l y , t h et h e s i sh a sg i v e nam o r e d e t a i l e d d e s c r i p t i o no ft h ec u l t u r a ls i g n i f i c a n c ea n dp h i l o s o p h yw i t h c h i n e s e c h a r a c t e r i s t i c so fy uw e n o nt h i sb a s i s ，t h et h e s i sp r e s e n t sad e t a i l e da n a l y s i so ft h ec u l t u r a lm e a n i n ga n d a e s t h e t i cv a l u ec o n t a i n e di nt h et r a d i t i o n a ly uw e n ，b r e a k st h r o u g ht h er e s u l t so f p r e v i o u ss t u d i e s ，a n dd i g so u t ，i n d e p t h ，t h ei n h e r e n tc u l t u r a li m p l i c a t i o n so ft h ey u w e n b a s e do nt h ep r e v i o u ss t u d y , f r o mt h eh u m a n i s t i c ，c o m m e r c i a l ，a e s t h e t i ca s p e c t s ， t h et h e s i sa n a l y z e st h ev a l u eo ft h et r a d i t i o n a ly uw e np a r e m sa n ds i xa p p l i c a t i o n si n m o d e md e s i g n ：c o n c e p t i o n , m o d e l i n g ，c o m p o s i t i o n , m a t e r i a l s ，p r o c e s sa n dc o l o r , w i t h f o c u so ni t sa p p l i c a t i o n si nm o d e md e s i g nf r o m f o r m ，m e a n i n g ， c h a r m a s p e c t s w i t hal a r g en u m b e ro fd e s i g ne x a m p l e s ，t h et h e s i sf o c u s e so nh o wt oa p p l yt h e t r a d i t i o n a ly uw e ni nm o d e md e s i g nm e t h o d s i ti sw o r t hm e n t i o n i n gt h a tt h et h e s i s h a sb r o k e nt h r o u g ht h ew o r s h i pa n dr e s p e c tf o rt h et r a d i t i o n a lp a r e r n sa n dp r e s e n t e da c r e a t i v ei n t e r p r e t a t i o no ft h et r a d i t i o n a ly uw e nt oc h a n g ea n dr e c o n s t r u c ty uw e n p a a e r n st h r o n e ) t h ev a r i o u sv i s u a le l e m e n t so f ”m e a n i n gi n t of o r m ，a b s t r a c ta n d s i m p l i f i e d ”，”d i v i s i o nr e c o n s t r u c t i o n ”，a n d ”i m a g em o d e l i n g ”，t oc o n s t i t u t eav a r i e t y o f c r e a t i v eg r a p h i c s ，a n dt oa c h i e v et h em o d e mh e r i t a g eo ft h et r a d i t i o n a lc u l t u r e k e y w o r d s ：f i s h - s h a p e dp a t t e r i l s y l lw e n ，i m p l i c a t i o n , a e s t h e t i cv a l u e ， c u l t u r a lc o n n o t a t i o n s ，m o d e r nd e s i g n 第一章 1 1 1 2 1 3 1 4 第二章 2 1 2 2 2 2 1 祈盼生命的写实鱼“l l 2 2 2 四季更替的阴阳鱼1 2 2 2 3 观物取向的几何鱼1 2 2 2 4 抽象简洁的变体鱼1 2 2 3 传统鱼纹图案的设计思想演变“1 4 2 3 1 远古时期的鱼纹图案1 4 2 3 2 上古时期的鱼纹图案1 6 2 3 3 中古时期的鱼纹图案1 8 2 3 4 近古时期的鱼纹图案”1 9 2 4 传统鱼纹图案装饰的应用2 l 2 4 1 鱼纹图案在生活器用中的体现”：”2 l 第三章 3 1 3 2 3 3 传统鱼纹图案的美学功能剖析3 4 3 3 1 抽象与具象融合的艺术之美”3 4 3 3 2 想象与技艺兼具的工艺之美”3 4 第四章鱼纹图案的形式与寓意在现代设计中的应用4 0 4 1 鱼纹图案在现代设计中的价值4 0 4 1 1 人文价值4 0 4 1 2 商业价值4 l 4 1 3 美学价值4 2 4 2 鱼纹图案在现代设计中的方法分析”4 2 4 2 1 锐意创新的多元风格”4 3 4 2 2 借助符号的直观表达4 4 4 2 3 张弛有度的现代建构”4 4 4 2 4 善用材质的丰富肌理”4 8 4 2 5 古风犹存的科艺双馨”4 9 4 2 6 顺应时代的多样色彩”4 9 4 3 鱼 4 4 重 第五章 参考文 浙江理工大学硕士学位论文 1 1 研究的目的与意义 第一章绪论 在中国传统装饰图案中，鱼纹图案蕴藏着其特有的文化内涵与艺术魅力。作 为经典的传统图案，鱼纹图案是人们的情感意识对自然物象的升华，体现的是一 种和谐、淳朴、含蓄的中国人文思想，与中国传统的世界观一脉相承，是极具文 化性、民族性的传统艺术图案之一。 本文通过对传统鱼纹图案在现代设计中的应用研究，实现如下三个目的： 一、以鱼的文化和造型艺术为研究基础，通过对传统鱼纹图案资料的搜集和 整理，对鱼纹图案产生的根源和演变规律作一个较为清晰的梳理，使鱼纹图案能 够在现代设计中能够广泛应用。 二、运用对比分析法、图像分析法，研究不同时期鱼纹图案的造型规律，及 其所体现的象征寓意与审美价值。 三、通过上述研究，探索鱼纹图案在现代设计中的应用方法，鱼纹图案的现 代设计提供一种借鉴和依据，使鱼纹图案形成一种新的生命体，中国传统文化产 品的现代价值。 “纹”必有意，意必吉祥。艺术设计作为一种精神与文化的载体和视觉形 式，是各种文明进行交流的世界性语言。有着五千年积淀的中华文明，其优秀的 作品首先应该要有“中国昧，然后才能矗立于世界的舞台之上。 1 2 研究的基础与现状 在以往鱼纹图案的系统研究中，主要包括两类：一类是鱼纹图案的材料收集 工作，主要以图片为主，辅以少量文字，重点在总结鱼纹纹样辨认的基本规律以 及相应的显著特征，为界定鱼纹图案的纹样种类提供依据。在这方面，国内学者 在一些论文和著作中多有论及。如徐咏菊所编著的鱼纹装饰、张函编著的中 国鱼纹图案中都列举了大量鱼纹图案。但是这类研究对相关历史背景的分析非 常有限，缺少详细文字介绍以及关于各个鱼纹图案所处时期的分析。另一类研究 集中在鱼纹图案的历史沿革之上，其特点是图文并茂，有一定的文字对鱼纹图案 文化进行了分析与整理。如陶思炎编著中国鱼文化一书中介绍了鱼的内涵， 浙江理工大学硕士学位论文 探讨了鱼文化的演进、功能和鱼谜的揭示，内容丰富，又能给人以启迪；司书景 先生所著中国文化中的鱼情结是以中国文化审美观下的“鱼 为出发点，对 它所呈现出的富足、生生不息、化卑为尊、传情、向善的象征意义进行研究。鱼 纹图案是中国传统图案文化中的福、禄、寿情系在“鱼 中的集合再现。 在当前鱼纹图案的研究中，关于鱼的论著和图案样式的书籍众多，研究成果 也不少，就目前研究情况来看，多为图案和寓意及年代的研究，几乎每个时期都 对鱼纹图案进行研究和论述，但很少有从设计艺术的角度进行研究，特别是从现 代设计的应用角度进行研究的文章还很稀缺。总体来说，这些历史考证的研究， 对于探索并分析鱼纹图案在现代设计中的应用都起到了一定的指导作用，也是本 课题研究的重要基础。而本文将在这些历史考证的基础上，顺沿鱼纹图案的文化 和历史轨迹，着重研究传统鱼纹图案在现代设计中的应用。 1 3 研究方法与构想 文献资料是本文写作的基础，通过搜集并整理有关历史文献资料获取关于 传统鱼纹图案造型和寓意等方面的知识，这方面的资料主要包括相关学术专著、 编著等；在此基础之上运用归纳法对传统鱼纹图案的造型规律及特征作出较为清 晰的梳理；并且运用比较法对照了现代设计作品对鱼纹图案的不同应用。此外， 其他的研究方法还包括观察法、实践研究法等，通过将理论运用于实践开展对上 述内容的研究与探讨。 本文主要的构想是通过收集各个阶段的鱼纹图片，分析鱼纹图案特点、手 法结构、纹样寓意，归纳出其精神内涵，将这些象征符号的造型结构与表现形式 运用到现代设计中来。 1 3 1 材料的收集和整理 ( 1 ) 鱼纹图案的来源 已收集并整理的鱼纹图案主要是来自于传统文化艺术史论类书籍，以及一部 分历史文献书籍中所附图片。书中所附图片有一些是关于鱼纹图案各种形态的造 型。 鱼纹图案各种造型是历代杰作，它包含了浑厚的传统艺术思维，在很大程度 上展示出了中国劳动人民的智慧与高超的技艺。我们分析其结构特征，有利于在 2 浙江理工大学硕士学位论文 现代艺术设计应用中更准确地传其神、表其意。 ( 2 ) 鱼纹图案寓意的总结 归纳鱼纹图案象征含义的共性，必须寻找出现实生活中鱼纹图案的原型，通 过运用对比和分析的方法，总结出其背后深刻的文化寓意。笔者在研究过程中翻 阅了许多工艺史论以外的书籍，如中国鱼文化 ：吉祥系列纹样中国文化中 的鱼情结等，对鱼纹图案的特征及文化寓意进行了分析和总结。 ( 3 ) 鱼纹图案现代应用的具体实倒来源 中国传统文化符号已经不再具有形式上不可亵渎的神圣光环，它更多地转化 为一种深层的民族文化精神取向。目前，对于鱼纹图案的诠释，从原始彩陶纹饰 早已扩展到各种现代艺术设计作品。通过对文献上、网络上以及来自世界各个国 家和地区的某些成功设计案例的研究分析，拓宽了对中国传统鱼纹图案如何转化 为现代设计重要元素问题的探讨思路。 1 3 2 实物的考查和设计 为了收集更多的鱼纹图案资料，笔者参观了一些博物馆，查找资料进行分析 研究。 在文章的最后，鉴于对鱼纹图案的吉祥寓意及装饰设计的应用研究，以理论 与实践相结合的方式，对前面的系统研究进行实践性的检验。 1 4 相关概念说明 1 4 1 鱼纹图案 鱼纹图案是中国古代传统纹饰之一，多见于玉器、青铜器、彩陶与瓷器上。 它有单体鱼、双鱼图、连体鱼、变体鱼、人鱼图、鱼鸟图、鱼兽图、鱼物图等多 种形式。鱼纹常饰于盘内，也常饰于铜洗盆和铜镜上。 从古至今，鱼不仅被表现为装饰纹样，而且在器物上造型上的应用也非常广 泛，古时贵妇人出门乘坐的车称之为鱼轩；以绢帛写信藏在鱼腹中相互传递称为 鱼书；隋唐时期朝廷颁发给文武百官身份的凭证叫鱼符；唐宋两朝作为发兵作战 的凭证是鱼契；唐代王宫城门上的事鱼形锁；宋代元宵佳节灯会必不可少的鱼形 浙江理工大学硕士学位论文 灯等等，古代的鱼文化和艺术在不断地发展和日趋地完善。它既是各民族的智慧 结晶，又是人类物质文明和精神文明的产物。 1 4 2 吉祥观念 “吉祥 二字典出于春秋的庄子人间世，其日：“虚室生自，吉祥止 止 ；唐代成玄英又疏：“吉者，福善之事；祥者，嘉庆之征 圃； 尚书洪范 中云：“五福：一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五曰考终命 ；韩非 子卷六载：“金寿富贵之谓福 ；刘熙释明日：“福，富也。其中多品如富 者”，“多品 亦即完备之意。在生命生存和延续的基础上，人们追求的生活目标 是富贵、富是福的具体化，富也就是物质的富足。人类自远古时代就对纹样赋予 了“吉祥 的祈望，有学者指出，“从纹的形式而言，吉祥图案的起源与远古先 民观物取象的观察方式以及在卜筮活动中察看纹象的人认识有直接联系 【圆】， 鱼纹图案的富贵造型正是体现了这种“吉祥 的寓意。 “观念 ( i d e a ) ，源于希腊语“所知之物 ( t h a tw h i c hi sk n o w n ) 和“所 感知之物 ( t h a tw h i c hi sp e r c e i v e d ) 旧1 。对生存的理解，对生活精神上的 需求，赋予在图形当中，将它变成有意味的形式，可以说“在一定意义上，艺术 的内容就是观念，图案纹样是人类形象的把握世界的方式，而且是一种基本的纯 化的方式，它以一定的形式构成而且反映出一定的观念。通过图形、纹饰、符号 等等视觉上的体验，反映出传统文化的众多内容和人文主义精神，它是传统文化 精神的镜子，是传统民俗文化的主要内容，包括了人生的个个需要和方方面面 【固】 o 吉祥观念饱含的是对幸福的追求，即和谐、圆满、如意。吉祥观念是在象征 寓意及艺术化表现上有着精神上共同的认可的种形式，是纹样能够存在的精神 动脉，并且随着人类对美好生活的热望而无限扩展。“精神 是历史的生命动力， “精神”是观念的反映。作为世世代代延传下来的鱼纹图案的吉祥观念，包含着 传统文化的众多内容和人文精神，深深地扎根于我们的心底，美国加利福尼亚大 学教授沃尔拉姆爱伯哈德通过对中西文化的比较研究，写了一本中国符号辞 嘲蔡予鄂中国服饰美学史f i i 】石家庄市：河北美术出版社，2 0 0 5 1 ：8 1 7 睁1 李砚祖装饰之道f i l 】北京：中国人民大学出版社，1 9 9 3 ：5 7 e l 费夫尔美术史与观念史嗍南京：南京师范大学出版社，2 0 0 5 ：2 6 3 嗍陆字澄传统装饰纹样中的吉祥观念与现代设计 j 苏州职业大学学报，2 0 0 3 ，( 3 ) ： 6 9 7 l 4 浙江理工大学硕士学位论文 典隐藏在中国人生活和思想中的象征，其中写道“中国人的象征语言，以 一种语言的第二种形式，贯穿于中国人的信息交流之中：由于它是第二层的交流， 所以它比一般语言有更深入的效果，表达意义的细微差别以及隐含的东西更加丰 富。堋他们形成了一个运用象征形式的社会，这种表达方式由于习惯而得到加强， 并且将个人与公共秩序及道德结合在一起 。鱼纹图案所蕴含的这“第二种形式 正是中国所特有的吉祥的文化内涵的象征语言。 1 4 3 现代设计 现代设计的范围包含广大，涉及到本文的研究范围主要是在现代设计中的 现代装饰设计领域内。“现代装饰设计”的理念是“后现代主义 所提倡的基于 现代主义设计理念之上的新的装饰理念，而不是历史的装饰复古。始于6 0 、7 0 年代的“后现代设计 的理念开始提倡人类过去文化、现代文化和将来文化的共 性( 历时性) ，不同民族或地域文化的共性，即艺术的“恒久性、“民族性 和 “地域性川卿，并且信息时代下的后现代主义“反 现代工业文明的诸多观念， 并形成一种新的“文化气候 ，正像日本著名后现代主义理论家建筑师黑川纪章 提出“人类社会正由理性与机械的机器时代向有生机的生命时代转移， 现代主义的共聚式呈线状的、明晰的思维模式正向纵聚式呈非线状的、 潜在的思维模式转移 恻。现代装饰设计重视人与自然的统一，重视精神世界、 重视哲学文化内涵、重视个性、重视民族传统。 追求圆满、富贵、吉祥的理想生活不仅是古人对生活的渴望，在科学技术 日益发达的今天，也一直是现代人的要求，并且是每个民族意识形态里根深蒂固 的、永不断绝的精神需求。作为世世代代延传下来的富含吉祥观念的鱼纹装饰， 正是在这种现代装饰设计理念下延续传统文化生命力的动力所在并焕发出新的 生命之光。“前人一切优秀的创造，经过沉淀，成为传统，成为新文化的起点， 而且会随着时代进步的步伐，社会变革必会给文化艺术带来新的推动力，产生新 的活跃元素，促进原有的传统形态发生适应时代需求的变化 卿。现代设计要求 我们在传统的纹样的设计中加入新的“活跃 的元素，让它们重新焕发新的生命 l 固1 徐晓燕民艺走向后现代主义 j 浙江工艺美术，2 0 0 6 ，( 1 1 ) ：1 1 1 2 删矫苏平谈西方后现代绘画 j 美苑，2 0 0 3 。( 1 ) 【。1 邵大箴民族美术传统的当下意义中国美术成都论坛文集 c 四川美术出版社，2 0 0 7 6 ：序 浙江理工大学硕士学位论文 力。而在现代装饰风潮的影响下，如何解析传统鱼纹图案的造型特征和象征寓意， 并如何将传统纹样的精神延续下去，如何在现代艺术思潮的影响下进行鱼纹图案 的现代转型，这些都是鱼纹图案在现代设计应用中存在的问题，也是本文的创新 点所在。 6 浙江理工大学硕士学位论文 第二章鱼纹图案的渊源与发展 自古以来在人类历史发展的过程中，工艺美术为人类生活留下了不可磨灭的 痕迹，鱼纹图案作为中国传统装饰图案的一种，随着现代社会中人们生活水平的 不断发展提高，鱼纹图案的实用艺术，也悄然地随之发生变革。由于不同时代、 地区、阶层之间的文化继承与交流，使鱼纹图案最终融入在具有中华民族风格特 征的艺术形式当中。 在中国传统装饰图案历史中，鱼纹图案历经几千年，它们或粗糙简单；或繁 琐纤细；或精巧富于想象；或抽象而带有虚幻，其装饰的风格与中国工艺美术各 个时期的风格相符。 2 1 鱼纹图案的起源 鱼纹图案在中国传统图案艺术中颇有深远的象征含义和文化内涵。最早发现 的鱼纹图案的造型是在六千年前的西安半坡仰韶文化的彩陶上。仰韶彩陶纹饰的 历史发展经历了一个从具象到抽象的演变，这反映了古人对其认知的一种过程。 伴随着人类进一步认知到自然物态的不同本质及其自身规律，于是出现了如( 图 2 1 ) 从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等形态各异的从具象而来的变型 抽象，鱼纹图案则具备这种变型抽象的社会化含义。 串谴遗址出上的鱼蚊蠡 7 浙江理工大学硕士学位论文 2 1 1 自然崇尚 古人最先体会到的是自然界的存在及其给与人 类生存根基产生巨大作用动植物，对动植物的膜拜， 是自然崇拜中的一项极其重要的内容，当时人们对 这些动植物既依赖又害怕，而且它们与先民生活密 不可分，因而人们把动植物当做崇拜对象是理所应 当之事。自然界的一切是古代先民最早的崇拜对象。 所以最早的宗教就体现在对自然现象、季节更替等 的庆祝祭祀活动中。古代原始先民为了扩大生存空 间，从他们落地生根的地方慢慢地向附近可生存的 地方迁移，使生存的能力壮大，并在劳作中形成了 朴实的审美观点，同时还发现了他们赖以生存的粮 食之一鱼。半坡人因居住在水边，鱼理所当然厂i 五万鬲鬲赢孬磊碉 就是古人生存下去的重要食物之一，于是鱼也最早 一 进入原始人的思想之中，因此他们把鱼转化为自己对自然界崇拜的一种象征符 号，在他们的日常生活器皿上随处都能看见鱼纹图案的痕迹，说明鱼纹图案在当 时对古人来说已经具有特别的内在含义了。在远古社会中鱼已成为先民心灵深处 的崇拜对象。它一方面可以作为为人类提供食物的可靠来源，在另一方面也构成 了精神世界中的神秘遐想。 因此鱼纹图案在原始社会更多体现出的是它的象征性。在恶劣的自然环境 中，先民的生存都不能够得到一定的保障，但他们仍投入大量的精力来设计器物 ( 图2 2 ) ，这绝不可能仅用“美化 两字来形容的，而更深层次的是为了与生存 密切不可分的象征作用。 2 1 2 生殖祈求 从考古学上的研究表示，中国母系社会时期的仰韶文化遗址囝，如西安半坡、 临潼姜寨等地挖掘出土的陶器上一般都绘有鱼纹或抽象变型鱼纹的图案，在仰韶 文化半坡彩陶的纹饰中，鱼纹是最主要的装饰图案，是起初最早出现的传统装饰 元素。与远古其他氏族相同，半坡人对自身的繁衍能力也是相当重视的，但他们 朱自清，闻一多全集第一集说鱼【m 1 北京新知三联书店1 9 4 8 年 8 是较高级的宗教形式。图腾崇拜是精神和信仰寄n 五i 磊磊历磊鬲石碉 托的象征，在古人心里，自然界有着人类所不具 备的本领与能力，这驱使了古人们对人类以外某些在自然界具备了人类所没有的 9 浙江理工大学硕士学位论文 能力的动植物产生了崇拜或畏惧的心理作用，所以把这些作为自己氏族的图腾符 号并加以崇拜，作为本氏族的象征标志，由此产生了图腾崇拜。( 图2 4 ) 起初鱼纹图案的图腾广泛地应用在陶器上，它作为图腾崇拜对象，不仅仅客 观地存在过，并且在宗教、艺术、生活和风俗习惯等方面都留下过不可磨灭的痕 迹，表现出鱼纹图腾艺术的强盛生命力。当然鱼纹图案可能并没有在真正意义上 成为半坡人的图腾象征，只是将其作为辟邪消灾的符号而已。因为图腾崇拜的对 象是不能够猎杀的，只能在特殊的场合举行祭典时才能将它处死。河南临汝阎村 仰韶文化遗址出土的一件彩陶缸上绘有一只白鹳衔鱼，面向一柄造型比较考究的 石斧而立。此图被称为“鹳鱼石斧图”，其图像组合显示出了一种主题意念，有研 究者认为此图可能记录了以鹳为图腾的氏族兼并了以鱼为图腾的氏族的历史事 件。 2 1 4 祥瑞期盼 鱼具有吉祥如意的意义，鱼和人之间是相互联系的，所以才被人尊为脱离灾 难的神灵。 求吉与避凶的心理，这两个是 密不可分的，这些心理都融入了中 国传统鱼纹图案之中，并出现在佩 饰、器皿各方面，是人们祭祀庆典 中重要的一部分。在上古时期的鱼 纹图案中就能理解其求吉避凶的 含义，出现在春秋战国与秦汉时期厂i i i 否藉i 的鱼兽图，它把鱼类与其它吉祥之一 物的放置一起来强化求吉避凶的心理作用，它带有巫现文化氛围的神秘感。 鱼兽图中除鱼类与其它吉祥之物组成的图案之外，还有鱼兽融为一体的形 状。具体表现在仰韶文化彩陶上的狗首而鱼身的“狗鱼图 ( 图2 5 ) ， 山海经 中“鱼身而犬首的箱鱼，充满了吉祥如意的含义，总之，鱼纹图案作为消灾求 瑞得象征在远古与中古时期非常受人重视，直到清明时期这种意识还存于鱼纹图 案之中。 l o 2 2 2 2 之中 能反 是对 盛的 繁衍 效应 原始 石器 但古 眼光 却用 此在 能反 现出 案为 竺苎篓窒耋：竺烹。詈艺 二受蔓巫口 术史的发展却起着举足轻重的作用。 一 2 2 1 2 四季更替的阴阳鱼 阴阳观念衍生于上古时代，它作为传递着自然界 中的四季交替与阴阳交替的使者的形象而存在。我国 先民对生命的眷恋，以及追求其生生不息的愿望，形 成了以生命价值观念为核心的内容。一阴一阳两条鱼 无休止的追逐，是上古时期的人类对追求生命的最明确 一 i 图2 8 阴阳鱼 i 浙江理工大学硕士学位论文 的表现形式。其内在的成就，就是显示出了中华民族在宇宙万物中，一直追寻着 的是基本的和谐与统一，而并不是混乱与战争。它奠定了中华文化特征的基础， 推开了先民认知世界的大门，对后世的文化艺术发展有着深刻的影响，中华民族 由此开始了探索和谐统一的审美观念之路。由于阴阳鱼内在存在着的对立与和谐 的因素，这与人类对追求幸福的美好生活是相同的，所以阴阳鱼纹图案在后世的 演变发展中由始至终都是追求美好生活的象征。 2 2 1 3 观物取向的几何鱼 “观物取向是对事物特质和主体形态的把握，是纹样造型的象形方式，是视 觉被动的客观接受与主动选择重建的统一，是从自然物象到所取之象并转化为图 案纹样装饰化符号的途径。 固古人通过“观物取向 的传统哲学观念，逐渐将彩 陶鱼纹图案向几何纹样图案过渡。彩陶鱼纹图案作为一种观念形态的表现，以简 单明了的方法使鱼纹图案的标志具有了象征性，升华了其寓意内涵。而鱼纹图案 的几何化并非一定要去追求其形象的真实性，而更注重的是其自身的象征内涵。 虽然鱼纹图案由造型写实逐渐向抽象简洁转变，但其精神却是永恒不变的，鱼纹 图案内在所蕴含着的生存愿望还是非常强烈的。它由模拟的再现到抽象的表现， 再到转化为抽象的鱼纹图案符号，最后终于形成了抽象的几何纹样图案，这早已 完全超越了鱼形自然形象的状态。它是从内容到形式的一种演进，更具体地表达 出了对某种观念形态象征性的需求。几何鱼纹形式感强烈，具有美感，看似简洁 却具有深刻的寓意。 正是因为对这种简化赋予了更深层 次方面的象征性，使它远离现实之后又 被还原为更具体的现实。鱼脱离了其单 一的写实，使鱼纹图案获得了自己特有 的性格，构思和线条的简化，使鱼纹图 案变为具有对称性与动感十分强烈的几 何图案。鱼的形体表现地越简洁就越趋 向于图案化，几何鱼形的演变使先民的l 圈2 9 新石器时代彩陶鱼纹几何鱼 l 感受不仅是停滞在均衡与对称的美感，而是更具体地表现在复杂的观念与想象。 刘庆孝雷圭元先生的图案学思想【j 】装饰19 8 9 年 1 2 浙江理工大学硕士学位论文 这种想象很大程度上是利用简单几何符号来表示阴阳宇宙观，这一思想理念也是 中国早期装饰艺术产生与发展的萌芽。 2 2 1 4 抽象简洁的变体鱼 变体鱼脱离了鱼的自然形态规律，逐 渐趋向于抽象的图案化，慢慢地演变为一 种观念上的鱼纹图案，但鱼的基本属性却 早已表达得淋漓尽致。变体鱼随着鱼纹图 案的出现而出现，在仰韶文化彩陶上已有 多种变体鱼纹图案，其最简洁的变体是起 二二二 亟至叵至三兰至口 源于史前的渔网纹中，在渔网上的几个小 圆点预示着鱼被捕获，具有丰收祈望的象征意义。 在所有变体鱼当中最具有代表性的是商周时期的玉鱼纹饰( 图2 1 0 ) ，特别 值得一提的是殷墟妇好墓中出土的附在玉器表面上的变体鱼玉及玉鱼刀。虽然其 雕刻手法简洁，但在不经意地刻画中，却流露出真实质朴的感觉。变体鱼造型美 观大方，有的灵活生动，形态栩栩如生，有的纯朴浑厚，线条挺直有力。虽说在 变形的过程中鱼纹图案已脱离了其自身的自然形态，但这种变体鱼仍灵动神似。 在商周变体鱼纹图案中已经可以隐约地感受到鱼纹图案初见端倪的装饰性。变体 鱼在后世的发展中已经比比皆是，但根据形式的不同还是需要作出不一样的夸张 变形。 2 3 传统鱼纹的设计思想演变 2 3 1 远古时期的鱼纹图案 鱼纹图案作为一种具有标志性的符号，早在远古时期的萌生期间就出现了 “天人合一 的原始设计；而在上古时期的衍生期出现了“造物宜人 作为人类 服务的设计理念；中古时期出现了“文质合一 实用性与艺术性相结合的设计理 念；到了近古时期的迁变期间则出现了“巧法造化 以自然美为主人工美为辅的 设计理念。 得非常单一，哪怕就是鱼身上的几条单一的线，仍能使 一 我们领略到先人智慧在历史演变中爆发的那一瞬间，这l 竺! ：! 三兰! 兰竺竺竺i 些都让我们了解到古人用极其感性的一面来表现着美的事物的动机，以及其背后 1 4 浙江理工大学硕士学位论文 所隐藏着的令人所敬佩的创造力。通过这种创造力可以看出，美如果焕发出来， 其力量是难以预测的。 徐复观先生曾经说过：“世界古代各个 文化系统中，没有任何系统的文化、人与自 然，曾发生过像中国古代一样的亲和关系。 “鱼鸟图案等纹样都充分体现了人类繁衍 子孙象征愿望，以及对动植物等自然万物的 崇拜之情。原始人主张在自然与人和谐相处 的过程中表现出天人合一的思想。天厂i 五了军磊鬲i 五函鬲习 即自然界，人是人类所有文化的创造及一 其成果。1 1 因此天人合一的关系，就是人类与自然的关系，鱼纹图案的历史演 变也恰恰是这种关系。而对于“天入合一的理解，儒家与道家双方有“自然 的人化 和“人化的自然 两种截然相反的观点。儒家认为人在天地间因处于首 位，人通过“自然的人化 来改造自然，体现了人文观念的方向，而道家认为应 该把“天 放在首位，提出了人不可能灭天的观念，这是先民在精神文化层面上 的一个突破。“天人合一 的设计在远古时期体现了为生存的造物，即在生活艰 难的时候，为了继续生存下去而衍生出的设计，这是当时的最主要造物设计理念。 先民在劳作中慢慢熟练地掌握了为生存下去而及造物的方法，以实用为主，而对 审美缺乏考虑。 “天人合一 的设计理念在中国古代传统装饰艺术历史上由始至终都占有 最为主要的地位，也正是传统审美观念和其灵魂的所在。这给予了传统装饰艺术 设计带来了一定的冲击，强调了自然界与人类如何和谐的融为一体，达到“天 与“人 的相互默契，当然这种观念在当时还没有完全成熟，只是崭露头角，但 为后来的“天人合一 理论奠定了不可磨灭的坚实基础。“天人合一 的观念 已渗透到了各个层面，由始至终都贯穿着所有造物活动，鱼纹图案也是“天人合 一思想下的产物之二。 徐复观中国艺术精神【m 】上海华东师范大学2 0 0 1 年 高丰美的造物【m 】j 匕京中国人民大学出版社2 0 0 4 年 1 5 浙江理工大学硕士学位论文 2 3 2 上古时期的鱼纹图案 上古社会，是鱼纹图案的衍生时期。鱼 纹图案随社会的发展派生出花样繁多的样 式。其特征具备了其萌生期的传统，但同时 鱼纹图案又受到农业经济文化及其他纹样 的冲击，逐渐地失去了自己的地位。虽能在 某些方面上有所斩获，但还是出现衰弱的迹 象。 商周时期的鱼纹图案虽不如新石器时 期丰富多彩，但鱼纹图案仍有发展下去的空 间。但春秋战国时期的鱼纹图案的发展趋势 二j 至三至三亘至垂至亘日 就避免不了衰落下滑的状态，鱼纹图案出现 在装饰领域的方面少之又少。 秦汉时期的鱼纹图案表现在多个领域，如瓦当、墓雕等随处可见，鱼纹图案 在此时期慢慢地出现了回升的状态。 鱼纹图案在上古时期的发展远远没有达 到远古时期的那么样式繁多，因为农业生产 逐渐代替了渔猎生产，鱼的原始象征含义均 带上了吉祥如意、连年“有余”等都带有农 业生产当时的社会象征意义。而鱼纹图案的 象征意义因远离了当时社会象征意义而受到 了极大程度的限制。与此同时龙纹图案的出 现因其具有帝王化的象征意义而被帝王所喜厂、五五了夏赢鬲磊磊五磊研 爱。因龙的观念直接冲击了鱼纹图案在其形一 态上的自由发展，迫使其慢慢地脱离上层领域而向民间日常生活发展。 青铜器上龙纹图案的出现显然是因受宗教观念的影响而设计出来的，对氏族 的繁盛有炫耀之义。龙纹与鱼纹图案的设计与当时现实社会意识形态完全符合， 龙纹是天子的象征，鱼纹则用来祭拜亡灵，其社会功能价值是大相庭径的。如“鲤 鱼跳龙门”的传说已成为永恒的历史一样，在封建阶级社会中，一切造物活动均 1 6 、，夕 会意识，为统治阶级服务。 对于中国传统造物仅从实用性与艺术价值表现角度上来分析还是只停留在 表面。如果要寻找到其发展与演变的本质及原因，就必须要深入了解古代当时的 政治体制、经济结构等更深层次的方面，并探索研究古代造物活动的根本思想。 2 3 3 中古时期的鱼纹图案 中古时期，即隋唐、五代到宋辽这段时期，是鱼纹图案的鼎盛期，大量鱼纹 图案的重新出现与外来的艺术文化因素相结合，此时鱼纹图案的发展又回到了一 个高潮期，大多出现在婚丧习俗、装饰器皿等方面。唐朝是鱼纹图案发展的又一 个鼎盛时期，如人首鱼身墓佣的出现能看出是传统鱼纹图案的重新兴起。鱼纹图 案此时大多出现在人们生活各个方面新的器皿装饰，是鱼纹图案在中古时期被人 1 7 浙江理工大学硕士学位论文 们所重新重视的直接原因。鱼纹图案历经几千年的象 征性交替，隋唐两宋时期在婚丧祭奠等风俗习惯中又 重新回到了人们视野之中，慢慢地渗透到了民间生活 层面上。上古时期曾经饱受约束的鱼纹图案在此时此 刻又有了新的发展迹象，而且是象征性与装饰性并存 的纹样图案，在器皿外部装饰上其他纹样都是无法替 代的。在装饰性与实用性相结合的过