（中国近现代史专业论文）《万国公报》与晚清教育变革.pdf

中文摘要 万国公报是近代来华传教士创办的一种中文报刊， 它虽属教会刊物，但热 衷宣传西学，注重报道世界各国新闻，并不失时机地发表一些变革言论，这不含 为中国知识分子提供一个学习和了解西方与西学的渠道，还会刺激他们以西方为 参照体系对本国问 题进行反思。本文从 万国公报与晚清教育变革的角度入手， 对该报有关教育问 题的报道和评论以 及对中国教育变革的影响进行考察和评析， 以期对近代因西学东渐而引发的中西文化的冲突、融合和发展之认识得以深化。 本文正文分四部分。 第一部分， 万国公报对中国封建教育弊端的批判 万国公报对旧式教育制度和教育观念的批判主要集中在三个方面，即中 国传统教育的体制、中国传统教育的内容和传统教育管理和教学方法。在传统的 封建教育中，教育成了 科举的附庸，教学内容局限于儒家的几本著作，管理僵化， 教学方法死板。基于这一现状， 万国公报力倡对封建教育进行变革。 第二部分， 万国公报对西方教育状况的宣传和介绍 万国公报所介绍的西方教育状况，涉及到学校类型、教学内容、教管方 式、教育理念等。这些介绍，提供了关于西方教育制度及教育理念的详细情况， 深化了人们对西方教育的认识，大大推动了西方教育知识在中国的传播。 第三部分， 万国公报为晚清教育变革勾画蓝图 万国公报从建立新式学堂、课程设置的中西兼顾、倡导教育普及、搞好 师范教育、大力推行留学教育等方面勾画了晚清中国教育变革的蓝图，所有这些 对晚清教育变革起了积极的指导作用。 第四部分，对 万国公报倡导教育变革的评价 万国公报所倡导的教育变革在更新教育观念，营造变革氛围、加速西学 的广泛传播、中外比 较中 惊醒国 人等方面促进了中国 近代教育的发展，加速了中 国教育的现代化进程，但是，它的主要意图是用基督教统治中国，它使中国基督 化的局限性不应回避。 关键词: 万国公报教育变革眯清 ab s t r a c t t h e g l o b e ma g a z i n e w a s a k i n d o f c h i n e s e j o u rn a l i s s u e d b y f o r e ig n m i s s o n a ry i n l a t e q i n g d y n a s t y . t h o u g h it b e l o n g e d t o p r e a c h , i t w a s b e e n o n p r o p a g a t i n g t h e w e s t e rn c u lt u r e , p a i d a tt e n t i o n t o r e p o rt t h e n e w s a l l o v e r t h e w o r l d , o ft e n a d v o c a t e d r e f o r m . i t w a s a w a y w h i c h c h in a i n t e l l e c t u r i a l l e a r n e d a n d r e a l i z e d t h e w e s t w o r l d a n d w e s t e rn l e a r n i n g . a t t h e s a m e t im e , t h e g l o b e m a g a z i n e w o u l d s t i m u l a t e d t h e m t o t h i n k c h i n a t h i n g s a c c o r d i n g t o t h e w e s t . f r o m t h e a n g l e o f t h e g l o b e ma g a z i n e a n d e d u c a t i o n r e f o r m i n l a t e q i n g d y n a s t y , t h e a rt i c l e a n a l y z e d a n d c o m m e n t e d r e p o r t s a n d r e v i e w s a b o u t e d u c a t i o n a n d t h e g l o b e ma g a z i n e i n fl u e n c e t o c h i n a e d u c a t i o n r e f o r m . t h e o b j e c t io n i s o ff e r i n g h e l p f o r u n d e r s t a n d i n g t h e w e s t e rn a n d c h i n e s e c u l t u r e c o n fl i c t , c o n s i s t a n d d e v e l o p m e n t w h i c h c a u s e d b y g r a d u a l e a s t w a r d s p r e a d o f w e s t e rn l e a rn i n g . t h e m a i n b o d y o f t h i s t h e s i s c o n s i s t s o f f o u r p a rt s . i n t h e f i r s t p a r t ,t h e t h e s i s c r it i z e d t h e d i s a d v a n t a g e s o f c h i n a f e u d a l e d u c a t i o n d i s c lo s e d b y t h e g l o b e ma g a z i n e , t h e m a g a z i n e c it i e d t h r e e w a y s : t r a d it i o n a l e d u c a t i o n s y s t e m , p e d a g o g y c o n t e n t , r i g i d m a n a g e m e n t a n d t e a c h i n g m e t h o d s , i n t i m e s o f t r a d it i o n a l f e u d a l s y s t e m , e d u c a t i o n s e r v e i m p e r i a l e x a m i n a t i o n s y s t e m , i t s c o n t e n t o n l y w a s c o n f u c ia n i s m , m a n a g e m e n t a n d w a y s o f t e a c h i n g lo s e v i g o r , b a s e d o n w h i c h i t a d v o c a t e d t o r e f o r m t h e f e u d a l e d u c a t i o n . i n t h e s e c o n d p a rt， t h e j o u r n a l i n t r o d u c e d w e s t e rn e d u c a t i o n s i t u a t i o n , i n c l u d i n g s c h o o l t y p e , t e a c h i n g c o n t e n t , t e a c h i n g m a n a g e m e n t a n d e d u c a t i o n p r i n c i p l e s . t h e i n t r o d u c t i o n s o ff e r e d d e t a i l t h i n g s o f w e s t e rn e d u c a t i o n s y s t e m a n d c o n c e p t . i t d e v e l o p e d c h i n e s e v i e w o # w e s t e rn e d u c a t i o n a n d f o r w a r d t o a c c e p t w e s t e rn e d u c a t i o n i n t h e t h i r d p a rt， t h e g l o b e ma g a z i n e p i c t u r e a b l u e p r i n t o f c h i n a e d u c a t i o n r e f o r m i n t h e l a t e q in g d y n a s t y , i n c l u d i n g s e tt i n g n e w s y s t e m s c h o o l s , d e v i s i n g c o u r s e s w it h c o n s i d e r i n g t h e c h i n e s e a n d w e s t e r n c u lt u r e , a d v o c a t i n g p o p u l a r iz i n g e d u c a t io n , m a k i n g n o r m a l e d u c a t i o n w e l l , p r o m o t i n g s t u d y i n g a b r o a d . u n d o u b t e d ly , it g u i d e d e d u c a t i o n r e f o r m i n l a t e q i n g d y n a s t y i n t h e f o u r t h p a r t , t h is t h e s i s e v a lu a t e d t h e e d u c a t i o n r e f o r m a d v o c a t e d b y t h e g l o b e ma g a z i n e , i n v o l v i n g t o r e n e w i d e a s , m a k e r e f o r m a t m o s p h e r e , s p e e d t h e w i d e s p r e e d i n g o f w e s t e rn l e a r n i n g ,m a k e c h i n e s e r e a l i z e t h e d i s t a n c e i n c o m p a r i s o n c h i n a a n d f o r e i g n c o u n t r i e s . t h e s e p r o p a g a n d a p r o m o t e d d e v e l o p m e n t o f c h in a e d u c a t i o n a n d a c c e l e r a t e d t h e p r o c e s s o f c h i n e s e m o d e rn i z a t i o n . a t t h e s a m e t i m e , t h i s t h e s i s i n d i c a t e d it s b a s i c p u r p o s e w a s t o c o n f u c i a n i s m a s t h e b a c k b o n e . i t s l i n i m e n t s h o u l d n t b e a v o i d k e y w o r d s : t h e g l o b e ma g a z i n e e d u c a t i o n r e f o r m l a t e q i n g d y n a s t y 引言 万国公报 ， 原名 中国教会新报 ，1 8 6 8 年9 月5日 创办于上海， 创办人为 美国传教士林乐知。 1 8 7 2 年8 月3 1 日， 更名 教会新报 。1 8 7 4 年9 月5日， 教 会新报再度更名， 新名称为 万国公报 。主要撰稿人除林乐知外，还包括西人 慕维廉、花之安、李提摩太、李佳白等。助编及撰稿的华人有:沈毓桂、蔡尔康、 范棉、任廷旭等。 作为英美传教士在中国创办的综合性刊物， 万国公报是西士在华的一个重 要宣传阵地。该报在传教和宣传西方政治及价值观的同时，也宣传了大量地中外 时事、西方科技和教育等，读者也就随之由最初只是传教士和基督信徒而扩展到 社会各阶层人士。 长期以来，特别是在 2 0 世纪7 0 年代以前，史学界对 万国公报的研究主 要强调其文化的侵略性，如何兆武的 广学会的西学与维新派 、胡绳的 帝国主 义与中国政治等，都基于这一基本思路。文革后，随着研究领域的拓宽，又有 不少论者从 万国公报与戊戌变法、中日甲午战争等具体事件的角度，以 及与 中西文化交流的文化视角进行了研究，出现了一些优秀成果，提出了一些很有价 值的观点 ，但是就 万国公报与晚清中国的教育变革关系还少有论述，为数不 多的文章，往往局限于 万国公报所登载文章的内容介绍，而缺乏较为全面系 统的分析。 传教士在近代中国社会曾 广泛涉足于各个领域。但在教育方面的影响尤为突 出。随传教士进入中国，教会学校陆续建立，西方教育制度、教育思想也就在中 国传播开来。因此，从教育的角度入手，研究 万国公报对晚清教育变革所起 的作用，对于我们全面分析传教士的在华活动，正确认识 万国公报在西学东 渐中的地位， 准确把握晚清教育变革的主、 客观因素， 辨证地对待中西文化的冲 1 这 些 优 秀 成 果 主 要 有 房 德 龄 的 万 国 公 报 与戊 戌 变法 万国公报的基本思想倾向 ， 求是学刊， 2 0 0 1 年， ( 6 ) : 2 0 0 1 年 ( 4 ) 等 北京师范大学学报，1 9 8 6 年， ( 6 ) : 张锡勤的 简论 郑师渠的 万国公 报与中日甲午战争 ， 近代史研究， 突和融合无疑是很有意义的。故此，本文试图以此为论旨以求有所裨益。 一 万国公报对中国封建教育弊端的揭示和批判 万国公报对中国传统封建教育弊端的揭示和批判，主要集中在三个方面: 即中国 传统教育体制、传统教育内容和传统教育管理和教学方法。 ( 一) 对教育依附于科举的教育体制的 批判 中国的学校教育历史悠久，由 夏至清，学校制度逐渐的完善和系统。官学与 私学并存， 相互补充。汉代，随着地方官学制度的形成，我国封建官学制度确立。 漫长的封建教育，在培养人才，传承文明，促进社会经济文化的发展等方面有极 大作用。到封建社会末期，官学从中央到地方，堪称完备。但其在培养人才方面 所发挥的作用，却在很大程度上由强转弱。 我国的 传统教育是以 道德教育为中心的。作为我国传统教育指导思想的 儒家 思想，始终主张把道德教育放在首位， 各朝代的教育政策也都以灌输伦理知识、 进行道德训练为中心任务和主要内容。 这固然有其积极的一面，但同时存在着严 重缺陷，即忽视或排斥生产知识、自 然科学和技术训练。另外， 对儒家经典教条 的研读，只会消磨学者精力，拘束其思想、言论和行动，使师生都变成脱离生活 生产实际的书呆子。这一弊端，随着科举制的实行更为严重。科举制把培养人才 和选拔任用人才紧密地联系了 起来，实际上也就统一了全国各种学校的培养目 标、 教学内 容 和教学方式。 这样一来， 封建教育也就明显的为科举服务， 沦为科举的 附庸了。 作为追逐功名富贵的官僚后备军的知识分子，只知四书五经，而不知亚 非之地舆、欧美之政学。因为多数帝王热衷于科举取士，官学名存实亡，教学多 务时文，无实用之学。随着专制统治的加强， 对官学师生的思想控制也日 益加强。 腐朽的封建教育及其腐朽的官学制度，也就不可避免的遭到抨击。 对这种依附于科举的教育体制， 万国公报相当详尽地阐述了 其危害: 一拘泥于学经书、作诗文。 “ 经书只言道德，考试专取文章，此何足尽文学之 蕴乎”川 只读经书，只写诗文， 这不能算是做学问， “ 盖作文一事， 原为畅发启理 代圣贤以立言，而搭题隔断语气，非但书中未宣之蕴不能发明，而于上下神理全 然不能照应， 是为搭题文法所限也， 既不足益士子之大智， 更不能阐圣道之渊源。 ” l 作文本身，只是学问 的一部分， 而不是学问 的全部， 行文很好的人不一定博学， 作文与博学之间不能划等号。况且，文体形式死板，内容空洞，要用古代圣贤口 吻和思想，毫无发挥余地， 它把知识分子的视野局限于孔孟之道与程朱理学之中， 禁锢了 人们的思想， 无法选拔通经致用之人。上以 何求下以何应，致使家塾党库 专用力于经书， 虽有纲鉴史记诸子百家可以 益智，读书之人以为与命题无关， 很 少有博习而兼通者， 究其所以，以 其非求功名之具。9 二造成学问与事实的脱离， 所学非所用， 所用非所学。 万国公报明确指出: 服务于科举的中国封建教育体制的最大弊端是一个 “ 空”字，言大而夸，不切实 际，结果导致国家败弱。自 古以来学问主要体现在三个方面:一曰天道之学;一 曰人生当然之理;一曰物理之学。三者并行不悖，缺一不足为士。而今中国士人， 不知天道万物之源，即格致亦仅存其名而已，自 称有极深造诣之人，也只是略知 诚正修齐治平之事。真正问及何为诚正、何为修齐、何为治平， 则茫然不知，无异 于未学之人。谓之为士，谁又能相信?中国开科取士，以文章试帖为固定形式， 其策论则空洞无物，无疑于拘士之手足而不能运动，锢士之心思而不能灵活，蔽 士之耳目而无所见闻。如果能在文诗策论之外，讲求经世致用，中国很快就能独 步凉寰， 成为天下万物不可及之国! 9 7 三依附于科举的封建教育体制无法培养济世人才，与国无益，与时无补。 “ 吾 窃谓以八股取士，君相以此求， 儒生以 此应，父兄以此教，子弟以此期，将绣口 绵心之士， 端恃八股为进身之阶， 径天纬地之才， 亦以 八股为宅身之地已 耳。 ”5 ， 人之聪明才力，本来各有所长，应充分发挥每个人的一长一技，效力于国家。若 只是局限以八股，则鸿肿翰苑，都是八股之才、空疏之士了，无益于治国安邦。 科举考试 “ 凭制议试律，空疏而无用” ，这样培养的人才，无法适应危机时局的需 要，无法应对日益严重的外患， “ 壤地既接，则捍卫宜周，而悉付之专事举业者之 手， 万一疆场有警， 诅一篇诗赋、 数行文字即能成运筹帷幢决胜千里之功” 【创 专尚 举业，不足以得奇才异能，一味守旧而不知变计，定是有害无益。难怪有识之士 发出“ 夫科举不可不废，且不可不速废， 稍知时局者， 类能太息流涕而言之”的 肺腑之言。7 万国公报针贬封建教育体制之弊的目的不只是发一通牢骚而后快，而是 基于 “ 何必据守”的原则，鼓号变革: “ 中国急宜变通者有数大端焉。首学校、次 考试、三人材。而欲更学校之制必先更考试之制。 h e ) 统治者应随时 对自 己的 政令 进行调整，因时而移，因事而宜，应崇尚有能力之人，而不只是钟爱那些没有头 脑的人，中国自古就有随时改良的风气，贤君圣王没有一成不变之法，而成法定 法绝对不是善法，时势变迁中，法制也应不断因革，以前的良 法不一定合乎今日， 自 认为很好的政策，不一定就合乎实际，这种情况下，就应采取更善之法加以推 行实施。 “ 孔子曰: 择其善者而从之， 其不善者而改之。 斯言也， 不独学者宜然， 即 考试之法亦何独不然哉。 ”9 考试内 容方面， 他们认为:经书只言道德， 考试专 取文章，不足尽文学之蕴，如果能把天文、物理、数学等自 然科学知识与文章并 考，中国学校的文士之所学舍时文试帖之外无他技、武士之所学舍刀矛弓石之外 无他技的状况也就随之改变，中国发展也就有了希望，如果不废科举，则中国一 日无进步。 ( 二)对封建教学内容的批判 万国公报认为:在中国封建教育制度下， 科举考什么，学校就教什么。 因此，即便是名士，所读之书也仅为四书五经，所做之文也仅为五言八股，只知 祖宗旧 制，不懂经济特科之类的新学。国家所重视之人，以 考试得官，但他们无 法使国家得以发展，因为他们所读为两千年之古书，世道必进，读古书之人的识 见只能如同古人，如何治国安民?归纳当时的教学内容方面的弊端，主要有: 首先，务虚不务实。 万国公报一针见血的指出:当时的中国，受教育者不 知历代的世系沿革，不知中外的地舆常识，不明日 起日 落之故，也不明蒸汽机的 动力来源及工作原理，如此之类，怎么能叫博学，又怎么自谓通才?自 称为士者， 理应知各种物学之理，诸如光的速度，星的位移轨迹，水的冰点沸点等等，也包 括日蚀月蚀，潮涨潮落，春夏更替，雨后现虹等等，然而这些读书人本应知应学 之事，中国的自 谓明通之才的文人学士们倒不知不明。工匠有精良 之技而无作器 之材，怎能造出实用之器械。材料不储于平日，功效难奏于临时，作学问于此无 异。cio 其次，重古不重今。针对中国学者所学之事理，不过仁义礼智信，此外，别 无所学的状况， 狄考文在 万国公报 上撰文叹日: “ 独惜其知之未全学之不广耳。 夫中国学问所知之事理为何，不过仁义礼智孝梯忠信耳，此外别无所学也。 ”他对 中国教育中读史书能知天下之事表示怀疑，以为执一端难以 作全体。为说明中国 教育中惟知学古训不求知今的错误，他作了以下论述:如果向中国有学问之士问 以美国之远近、地球如何运动，俱不知也，因为他们未尝学习过，西国各学馆中 的学生，幼童就能尽知天下诸国之所在并诸国之名目以及各国之要事，原因很简 单，因为他们自 幼学习这些内 容。川 再次，重中不重西，存在中西之分地域之见的倾向。这一点一定程度上也可 作为以上弊端生成的原因。许多仕官给绅参观过各种机械器具，看过后也都认为 至深至理，值得仿效与学习，但心理上仍耻于学习，原因就在于 “ 其视格物之学 出于西国故也。 ” 对此， 万国公报 提出尖锐地批评: “ 自 来国分中西， 人分中西， 惟学问之道可通天下，我得之则属乎我，尔得之即属乎尔，初无中西之分焉，即 如汽机出于英国，电 报出于美国，照相出于法国， 养蚕络丝出于中国， 而各国 效 之若所固有，是无论何法，合用则用之而己，胡问 其由何方而出，自 何国而来哉。 如谓他山 之石，必不可以 攻玉， 误亦甚亦. ”a 中国的旧式教育，专以四书、五经以及子史等类书籍为范本，而这些书又多 数只有学问 之名而无学问之实。 13 1 可见， 无启蒙之良 书是教学内 容上存在偏差和 漏洞的原因之一。造成无启蒙之良书的因素很多，一是传统的教育理念中受封闭 环境的影响，不可能刊行介绍各国状况及西学的书籍，再一就是作为古训之学的 书籍也很难懂，文辞古奥，崇尚 宏深。 这种情况不能满足当时读书之士多学速通 的要求，以此也无法求得真学问。所谓真学问，是指能广一人之所能用而为众人 之所可用，不独自 获其益，并使众人感受到这种学问所带来的实在好处。为求得 真学问，中外之史鉴均得悉知，古今之物学均得温习，这样才能知事理之要，同 时，学习中外文法以便通行天下，学格物以知万物之理性，学化学以分万物之原 质，学天文以测三光之运旋，至于代数、几何、地理、金石、航海等科目 均为富 国政学。万国公法、医学、机器、农政等无一不在所学之列。这样，才能培养出 实用济世之才。 ( 三) 对封建教育管理方法与教学方法的批判 封建教育经历了几千年，模式虽在不断变迁，但仍摆脱不了 呆板、僵死的基 本格局，僵化的管理方法和教学方法，也就难以调动学生的主动性和积极性，学 生只是处于机械、被动、服从的境地。 关于管理方法。 “ 余读近日 北京大学堂新订之规条，而不能无惑也。其所为限 止全国学堂之法，至详细密矣。必使中国学生，为土木偶，永无活动之生机，发 达其萌芽。呜呼:观于此而之中国之人，非得西方之释放，虽欲长进而未由矣。 今各国之主意，保卫中国全地，保全中国全权，譬如鸡卵，内之黄白已溃，徒欲 囤圈其外壳， 律终不能破裂，其可得乎?” 14 1 从这段史料中 可以 看出，繁琐的学 规，无疑禁锢学生之头脑，限制其创造力、想象力，不能发挥自己的积极性、主 动性， 这样的教学管理模式危害之大，不得而知。灌输本身的弊端使学生处于消 极被动地位，所灌输的教学内容本身又是死板的，没有时代气息和实际作用，学 生成土木偶也不足为怪了，活动生机被抑制，发达萌芽被扼杀，其不足惜! 如此 下去，无由长进，只有亡国。一个内之黄白己 溃之鸡卵，要想回圈其外壳而不至 于破裂，相当困难，实为不可能之事。 关于中国传统教育中所形成的教学方法。 万国公报的诸多文章多次强调: 中国旧式之教读方法，弊端相当明显，最为突出的是:以旧学书籍，使学生熟诵 而牢记之，用记性之时多，用心思之时少，能使人长记性，鲜能令人长心思， 难 以使学生的实际应用能力提高。长此以往， “ 但求记性而舍思才则此人之才必偏而 不全，即此人之思亦塞而不开，学问 何以 能 广哉。 ”1 5 1 这里， 万国公报的 批评 集中在两点:一是学思没有很好结合。只让学生牢记、熟读，不求深思以便理解， 也就不会有理想的教学效果。二是教法死板。教师一味灌输，学生被动接受，学 生思维无法开启，通经致用的教学目 标也就无法达到。 变更旧俗，改革陈规，不管是西士的极力提倡，或是国人在警醒后的第一反 映，已是刻不容缓。只有不沉酒于儒学，不死诵经书，只有士农工商同纳诸学问 之中，只有大兴实学一收富强实效，只有改行八股取士之法，随时随势变通，中 国转弱而为强才能指日可待。 二， 万国公报对西方教育状况的宣传与介绍 万国公报对西方教育制度和理论的宣传介绍内容是相当多的，其中涉及 的国 家主要有: 大国 如英国、 美国、 法国、 德国、日 本、 俄国等， 小国 有荷兰( 4 3 6 卷) 、土耳其 ( 文教4 6 4 卷) 、哥伦比亚 ( 学塾单3 0 3 卷) 、智利国 ( 开博物 院3 0 4 卷)比利时 ( 考试策记3 4 1 卷) 、意大利 ( 议设学塾4 2 9 卷) 、瑞士 西女习医4 3 5 卷) 、西班牙 ( 西班牙之学校1 9 0 7 年7 月) ，另外还有芬兰 ( 在 万国公报4 3 8 2 页提到 “ 芬兰独不然，民间读书者众” 。 )在这些被介绍的 国家中，以介绍日 本的文章或消息为最多。对西方教育的宣传主要表现在如下方 面: ( 一)对西方教育制度的介绍 第一，学校类型。泰西诸国大书院很多，小书院也不少，其中，有为国君所 设的，有为民间所设的。按书院目的及教学设施的不同，书院可分为以下几种: 村乡书院、义学书院、 城市书院、实学院、士学院、技艺学院、经商学院、格物 学院 、 武艺学院、 词林学院 等。 11 5 1 对从 初级教 育、中 等教 育到高 等教育体 制的乡 塾、郡学院、实学院、仕学院、太学院等的介绍较为详细。其中乡塾广布于民间， 为贫家子弟提供初级教育，目的是让他们通书明理，奉公守法，诵读挥写，谋食 资生，不至于因家中贫困而失去受教育机会。而郡学院这一较乡塾高一级的学校 的学生就要缴一定的学费了，修完学业， 经考试合格， 或“ 各就其业” ， 或升入实 学院， 或升入技艺院。 1 4 1 诸类学校中， 太学院为国家最高学府。同时还介绍了 技 艺院、格物院、船政院、 通商院、 农政院、丹青院、师道院等理、工、农、商、 艺术、 师范等各专门 大学。 对西方的训盲院、训聋嗜院、 训孤子院、训罪童院等 特殊教育也有介绍。 ta t 在1 9 世纪末2 0 世纪初前后着重点并不一样，之前的介绍偏重于教育普及的 各类各级学校，随后，偏重于高等教育。1 9 世纪末，中国教育处于传统教育向新 式教育过渡的前夜，作为中国新式大学的京师大学堂开办起来，新教传教士在华 创办的教会学校己 有很大发展，一些教会学校开始向大学阶段发展，为了向中国 高等教育的建立和发展提供参考资料， 万国公报在2 0 世纪初陆续介绍了一些 世界著名的大学， 首先是1 9 0 0 年1 月到4 月， 该报连载了 美国 太学考 ( 或 美 国学校志 ) ， 通过与欧洲几个国家的高等教育比 较的形式，介绍了 美国高等教育 发展史和现状，包括现在的哈佛大学 ( 时称哈法德大学) 、耶鲁大学 ( 时称烟二大 学)等， 涉及了大学类型、学校管理、经费来源、课程设置、教学方法、教师聘 用、师生比例、考试制毕业文凭、助学金制度、校舍修缮等。此后， 万国公报 又发表专文介绍了世界一些名牌大学，如英国的牛津大学 ( 当时称奥克司福特大 书院) 、 法国的巴 黎大学 ( 当时称巴 黎大书院) 、德国的柏林大学等。 19 1 第二，教学、管理方式。西国学校与中国的最大不同不在于设置场所及目 的， 而在于他们的直观的教学方式与培养目 标: “ 技艺之为理甚深，如火船电线等，此 种 技艺非 有学问 者不能， 院内 各种艺 器俱存， 或合或散 使生 徒有 所观摩. ” in ) 这种 人才的 培养方法， 独到之处在于提高观察能力与实践能力: “ 其始乃令一有形之物 立前，即 物而穷其理， 推测体验极深， 研几揣度熟而心有所得， 始创出奇妙之法， 后 之继起者， 触类引申 ， 遂臻乎至 美广域， 造出 尽美 尽善奇器。 ” 川 培 养目 标 上， 他们致力于两方面: “ 欲知人之所未知”及 “ 欲造有用之器皿也” 。前一类指在教 学方法上进行启发式教学，激发学生的求知欲。同时，鼓励学生去探索人类未知 的知识领域。后一类是指在工科教学中，进行实验教学法，利用已 有的器具作教 学工具，讲解其科学原理，以启发学生的创造性思维，从而研究出更新、更好的 产品和器具。考察他们有此认识之原因，主要是基于日 新月异的世界变化，要想 在日 趋激烈的竞争中发展壮大，别无选择。 “ 溯厥古初，万国中教养无方者不乏， 而今时则大异，泛海可至之诸国，皆 有新奇妙法教养童蒙，教法不立，各国举不 能自 卫。 ” 22 1 第三，教学内容。西国所开课程，各级各类学校不尽相同，就技艺院而言， 共开十二科， 大都为实用之术，如冶炼之法，营造之法，制颜料、 织造、 压纸印、 制糖之法等等。实学院，主要介绍了 其分级与课程的具体安排， 还有相应的授课 方式。仕学院，主要培养官员。太学院，相当优秀的学生方能进入该类学校，这 类学校课程较多，而且很有特色，还具体介绍了一些学科的情况，如法学、智学、 医学等门 类2 x 1 。西方国家的 三个方面的教育内 容:身教、 心教、 神教。” 即德、 智、体、宗教几方面教育缺一不可，一起构成了完整的西方学校教育内容。泰西 诸国士人有见于此， 经营筹划教养童蒙之端不应偏废， 斯时各国中养育人才之法， 如有不足，莫若斟酌加增以 补足其欠缺。25 1 加拿大新教士季理斐较为详细的介绍 了初等及以上学堂的日常学习内容。其中，初等为;英文:包括读本、文法、习 写、仿作等。算术:包括心算、与笔算。察物:知识浅近事物之知识;习练速捷 心眼之观察。地理:含世界大势与本国历史的大事及名人。另外还有图画、唱歌、 体操、手工等。初等以上学堂的所习课目 为:代数、几何、测量、化学、物理、 生理卫生、博物以 及法文、 德文、拉丁文、 薄计法、短写法则等2 6 1 二) 对西方教育理念的介绍 介绍西方教育状况中所体现出的新式教育理念主要涉及以下几个方面: 一是教育的重要性。力倡兴学之人的有无多寡与国家兴衰成败紧密相连，故 欲兴盛国家者必大兴国中之学塾。以此治国安邦，既能为国增荣，又可调养气质 使身心内外俱得平和舒泰，无妄思妄为妄动之时。若不立学塾，教养无法，将见 童子之身日 增高，童子之心神仍鄙卑， 愈降愈下， 与禽兽之性情相近2 71 文学兴 国策中从以 下五个方面论述教育的重要性:教育与富国;教育与商务;教育与 务农、制造;教育与伦常德行身家;教育与律例国政，以凸现教育是国家富强的 根本、民 族兴旺的关键。这样的介绍与论述，无疑为正在寻求拯救国 家、振兴民 族出路的中国先进知识分子开出了一付灵丹妙药。 二是强制性教育和免费教育。 万国公报报道了 英国通过立法规定初等教育 实行义务教育，即强制性教育和免费教育， “ 依教育部之律令，小儿五岁以上必入 学堂，行强迫之法” ，为此，派专门人员三百六十三人，不定时前往各家巡察，以 防有托病逃避及父母隐蔽暗使工作之弊， “ 一千八百九十一年始定律初等学堂概不 收 学费， 故 无论贫寒 之家不能以 无力入学 为辞” 2 8 在学生资 格的 规 定方面， 男女 无别，贫富不论，凡在七、八岁至十五岁之间的，都要上学。体现了西人的平等 教育思想。此项规定具有法律效用，如不按此规定让学童入学者，地方政府将按 照书院 所提供的名单相应处罚，以收警示之效。正是因为规定如此严格，故欧洲 教育所生的社会效益非常好， “ 通国男女，万中 难逢一二不知书识字者。 ”i29 三是开放的教育理念。简而言之，开放教育就是请近来、走出去。从美国议 立大书院一事就可看出:他们决定立大书院延请天下各国教习传授各国语言文字， 其教学方法为:一国学生以该国教习约束，如果学生想学习别国的语言文字，可 到 别的 教习 处求学，同时， 仍可与 本国 教习 处 温习 本国 语言 文字m l 。同 时， 加强 国际间的文化交流和学习。美国金山省城所设之重学院接到英国 新法技艺院中所 赠书籍一大部，其书中将历年来经心思巧妙之士创得样式新奇之物镌图于书内， 以 便学者一目 了 然， 所有法则共计八万四千条， 论书之价当 值洋银一万五千元9 11 同时， 强调了西方国家教育上的互通有无，彼此之间优劣互补， “ 泰西国以为教训 童蒙之法， 不足处增补， 有余处删除。 ”92 1这里， 在文中 尽管没有明言， 但意思就 是要中国学习西方的教育制度和方法。 四 是持续教育与注重创新。 英国 办学过程中体现了 这一全新理念: 在承认昔 日 各法日益完善且成效显著同时，明确指出有一现象须改进。学生十二岁前用心 读书，十二岁以后便参加工作以 求生存，这本是贫困人家不得已而为之事，然而 既然英国依靠工厂所制商品售于各国作财政收入，因此，在各国都己发展的情况 下，如果英国仍因循旧式技术方法，怎么能保持领先地位，又怎么能维护其经济 利益，形势的发展要求在参加工作后仍须以读书为要事，教习亦须教之以会计暨 图绘各法，并学邻国语言学、笔算， 考察各处土产并习作字新法，一切从于制造 的人亦当经常看书钻研，不断创新，从而使旧法为新法所化，达到省工省时之目 的。这种理念颇似中国的经世致用，中国以科举求仕为目的教育弊端由此可见其 陈 腐 了 【33 万国公报作为一份综合性期刊，虽然不是教育专业刊物，但却采取了各 种渠道介绍西方教育制度。晚清时期，西方传教士所撰写的或所翻译的有较大影 响的教育学著作，如 德国学校论略 、 教化议 、 七国新学备要 、 文学兴国 策等，或大部分内容在该刊连载，或在该刊优先发表，或在该刊部分发表，并 作广告宣传。涉及的范围，既有欧美资本主义国家教育发展状况，也有亚洲新兴 资本主义国家日 本的教育改革情况， 还有英国 殖民 地印度的学校教育兴起的情况。 涉及的教育形式，包括了家庭教育、学校教育、社会教育。所包括的教育内容， 既有从启蒙教育、中学教育、大学教育到各种专科教育等学制，又有义务教育、 助学金制度， 也有有关教育的各种管理等。 万国公报 不是单纯的为介绍而介绍， 而是以西方教育制度为蓝本， 提出中国教育变革的建议或方案。 三， 万国公报对晚清教育变革勾画蓝图 教会新报时期，林乐知及其同仁们已有促进清政府进行改革的意向。表 现是从1 8 6 9 年末 教会新报开始连载 局外旁观论和 新议论略 ，他们想 以 此让晚清参照西法进行变革，并为其提供思路，当然， 治方面着手。1 8 7 5 年， 林乐知在 万国公报上发表长文 这时他们也主要想从政 中西关系论略) ，认为 自 强的根本大计在于改革教育，中国须振兴学校，扩大科目，教授近代所需的数 理和中外史地等新学，培植能够因时制宜的有用人才。 在1 8 8 3 年首次休刊之前， 万国公报不倦地念叨这个教育改革的主题，就 是到1 8 8 9 年复刊后头几年， 言论重心如故， 还是敦促清政府改革教育， 兴办实业。 在被传教士及中国士子炒作得沸沸扬扬的教育改革过程中，他们提出了一系列的 建议: ( 一)建立新式学堂 早在鸦片战争以 前， 龚自 珍就用 “ 我劝天公从抖擞，不拘一格降人才”13 4 的 呼唤， 道出了时无俊彦的历史悲哀。洋务运动兴起，人才问题显得更为紧迫，民 族竞争的环境中，没有新思想新文化，断不能富强。同为含生负气、戴天履地之 人，生活在同 样的日 月之下、同样的山河之中，具有同样的头脑、同样的手脚， 为 什么 各民 族 有 强 盛 衰 亡 之分， 其因 为 西 方 之强由 于 人 才、 人 才出 于 学 校 基 于 这一认识康有为在上清帝书中立陈由于 “ 今变法百事可急就，而兴学养才不可以 一日 至也，故臣请立学巫哑也” 。3 5 1 学校之兴废，关系到人才盛衰。要想育才储才，使文风日盛、教化愈行、风 俗愈厚，必须大兴学校。考察今日书院，在兴学目的和办学的投入力度方面中国 与 泰西 均 有差异: “ 试 观泰西 之国， 男女 未曾 读书 者，皆 引以 为 羞耻，民 间 崇重学 问，国家培植人材， 斯国所以蒸蒸日 上也。中国果能悔悟思过，换旧 法而迪新? 必从广设学校始， 则富强兴国 之术， 基于是矣。 ” 3 6 学术讲求的 得失是判断一个国 家国势强弱的标准.中国的书院并不少，但所致力的多为帖括，所培养的学生除 帖括经文外不知时务新学，他们可以立说著书，却不善于安国治民。肄业诸生， 虽对西学有所涉猎，只不过是了 解西人所译西书的皮毛，为了 推进洋务事业，弥 补西学人才之不足，应多建新式学校以育人才。正如梁启超所言 “ 变法之本，在 育人 才， 人 才 之 兴， 在 开 学 校。 ” 37 1 兴学之利， 主要有以下五个方面: 一是仿效泰西， 兴学建校， 人才随之而起， 风俗日 益进化。二是学校如林，新机勃发，奇杰蔚起。三是一旦兴学，即是明示 天下，以西法为榜样，劝学子尽心西学。四是鼓励专一，号召群才择善而从，凝 聚人心，在此一举。五是一旦兴学， 则识字之民日以 多， 办事之才日 以 众7 8 1 。 学 堂之设，可以造就人才，泰西各国强盛无不由此而成，就美国而言，书院学塾多 达十二万多所，八岁以上生童， 无不入学，且学堂分初、中、上三等。国家助以 巨 款， 务使举国 之人皆 趋有用。9 9 1 正是因为学校为造就人才之地，正是因为教育 能补偏救端， 万国公报 上指陈教育弊端的著者也就在大势抨击的同时鼓号变革: “ 何若创立变法，能先事而预为之图，即如学校一事，下变民风上培国脉，取其 广不取起狭，务其实非务其名， 是必有振兴之良 法，要非循故见泥成格也。 ” 创 就层次而言。所兴学堂应包括蒙学馆、中学堂、大学堂、总学堂等。童稚之 年，因其知识未开，习俗未染，极易教养，但如果不入学校，能培养成材的定不 多见。故教育英才，必须在各省府州县甚至于各个村庄先分立蒙学馆，以 教训童 蒙，学有进境之后，再令其习更深学问。即按程度、年龄等依次进入中、大、总 三级学堂。其中，中学堂在各省各府设立，大学堂在各省会设立，总学堂立于京 城。4 1 1 为便于操作，详细规划如下: 第一等是养蒙学堂。 学生年龄在6 - 9 岁之间， 男女不必分设，讲授内容以开其智慧为目的，循序渐进。先教入学规则，随后开 其识见，引其机智，按图解说，口讲指画;有时讲浅显的诗歌，有时授明白的事 理，让学生口诵心维，自 然日 进于不觉。这类训蒙小学堂，应予高度重视，毕竟 此为造就人材之始基。 第二等是小学堂， 生徒年龄在 1 0 - 1 3 岁之间， 所学课程分别 为算学、常字音解、写法、乐谱、图画、 进德诸学。 第三等是中学堂。 学生年龄 为1 4 - 1 7 岁之间， 男女分设， 讲授课程为: 地理、 算学、 天文、 史鉴、 作文、 乐谱、 画图、修道等。 第四等为大学堂，男女分设，讲授专门 之学，如道学、医学、 经 济学、 格 致学 及诸等杂学。 4 2 在地域分布上，学堂书院不能只局限于某一地区。 “ 第就简之而又简而言， 每 一 府之属， 每一大市 镇之所聚， 必 令其各设学塾焉。 ” 4 3 这样就可 避免教 育 水准 的地区差异。 广设新式学堂收得实效，一靠国家倡始，宏开规模，也就是说只有国家提倡， 下大力气加以推行，为民间开先路，才能形成规模，渐成风气，收有实效， “ 朝廷 决计举行，四方莫不响应” ;二靠国 家每年拨出额定币 项，作为学堂经费。同时， 国家还应造派学务大员，巡行督理，无论省会府州县镇，应一律遵行，如是而行 后， “ 由中及外，由 远及近，人才辈出，国势日强，西国将尊之敬之爱之畏之之不 暇，安有轻视哉。 n f44 1 也就达到了 兴新学、 储人才，以 谋自 强的目 的了 。 ( 二) 课程设置的中 西兼顾 所谓新式学堂，一定意义上讲，首先是教学内容的更新，反映西方近代文化 特点的各种课程进入学校领域，是传统教育更新发展的必然趋势，是时代变革的 需要。 泰西各国之所以致富称强，皆因新学得之，中国要想达到富强之目的，应当 效法西国之政事、了解西国情势，所有这些，必以通晓西国之新学为前提。西学 之书，可谓汗牛充栋，学习时，应取其最为重要门类，如舆地新书、史鉴纲领等， “ 五洲之疆界载焉， 万国之货产具焉， 且盛衰存在之故、 因革损益之制悉寓其中。 ” 4 s 1 所有这些， 对欲行西法的中国 来说，实为不可多得的启蒙， 它