（中国古代文学专业论文）论陈简斋体.pdf

摘要 陈与义是两宋之交时期最著名的诗人之一，对他的诗歌风格，宋人即以陈 简斋体加以概括。何谓简斋体，前人看法大致分为两种，有的认为属于江西诗 派，有的认为他突破了江西诗派的创作束缚，是陈与义自己的独特风格。 到底陈简斋体的内涵应该如何去定义，本文试从三个方面进行分析：分析 陈与义在诗歌创作中如何学习并继承江西诗派：分析陈与义在战乱时期如何学 习杜甫，创作大量感怀国事的作品；分析陈与义写景诗中如何师法自然，真切 描摹与刻画自然的作品。这三个方面的分析，本文采用了比较方法，即与山谷 体、少陵体、诚斋体作比较，试图以这样新的角度去解读陈简斋体。 每一种诗歌风格的形成，都离不开向前贤的学习与模仿。陈与义早期生活 安定，又恰逢江西诗派流行，其诗歌创作中，自然受到了山谷体的影响；战乱 以后，经过多年转徙漂泊，对时事有了更深刻认识，自会对少陵诗风产生亲和 力，创作大量雄阔豪迈的政治抒情诗：同时，他喜爱大自然的心性和行万里路 的经历又使他的创作贴近自然，产生许多富含生趣、新鲜活泼的自然风景诗。 因此，陈简斋体是发展变化、含蕴丰富的诗歌风格的综合体。 关键词：陈与义陈简斋体宋诗诗歌风格 a b s t r a c t c h e ny u y iw a so n eo fm em o s tf 抽o u sp o e t si nm es o n gd y n a s t ya i 】d r e s e a r c h e r sh a v ea l r e a d yp u tf o n v a r dt h e i ro w nv i e wa b o u th i sp o e m g c y l e s o m e 血i n k h ei st h ep o e mg r o u po ft h ej i a i l g x is t y l e ，o t h e r sm i n kh eh a sb r o k e nm m u g ht h e p o e mo f t h cj i a n g x is 哆l ea n dh a sf o n n e dh i so w nu m q u es 略l e w h e m e ri te x i s t sa i l dh o wi si td e f i n e dt og oo ne a r d la b o u tm ec h e nj i 趾z t l a i s t y l e ? t h i st e x t 试e st oa n a l y z et 1 1 ec h c n j i a n z h a is 母l ef 如mt h r e er e s p e c t s f i r s t ，h o w c h e ny u y i 咖d i e da n di n h e r i t e d 血ej i a l l g x is t y l ei nm sp o e t r yc r c a t i o n ；t h es e c o n d ， h o wc h e ns t u d i e dd u f ua n dw r i t en a t i o n a la f 甄r sp o e m sw i t hd pf e e l i n g ；t h et h i r d ， h o wc h e n y u y ii i l l i t a t e d ，d 印i c e d ta i l dp o r t r a y e dm en 砷l r a l 、o r k sv i v i d l y i i lo r d e rt o a n a l y z e 出e s e 也r e er e s p e c t si n 也ej u s t i c ep o e 拓yc r e a t i o nb e t t e r ，t h i s 把x ta n a l y z et h e c h e nj i a i l z h a is 可l eb yc o m p a r i s o n ，t h a ti st os a y ，c o m p a r i n gi tw i t ht h cs h a n g us 哆l e ， 吐圮s h a o l i n gs 移l ea n d t h ec h e n 幽is t y l e t h u sw ec a i lu n d e r s t a n da n d 越a l y z e 也e c h e nj i a n z l l a is 母l e 、i 吐1an e w 陀s p e c t an e ws t y j ef o 硼a t j o nm e a n sv i r h 船u ss t u d ya 1 1 di m i t a t i o np r e v i o u s c h e n y u y i w a ss t a b l ei nh i se a r l yl i f ea 1 1 dt b ej i a l l g x is t y l e sp o e mw a se v e r yp r e v a l e ma tm e t i m e s o ，h cw a si i l f l u e i 脱db y 山es h a l l g us t y ki nk sp o e 仃yc r e a t i o n w h e nh eh a d r n i g r a t e da n dd r i r e d 盘o mp l a c et op l a c ef o rm a n yy e a r s ，h eu n d e r s t o o dd u f ua 1 1 d c u r r e m 艋嘶r sc a u s e db yw a rm o r e ，w h a tp o 、v e r e dl l i mm a k i n gm o r er i c hp o l i t i c a l l y r i c sb o l d l y m e a n w h 订e ，h el o v e dn a t u r ea n dd r i n e di nm a n yp l a c e sw l l i c hp m m o t c d h i mc r c a t i n gs om a n yv i v i da n dl i v e l yp o e m sc l o s e dt on a t u r e s o ，t h ec h e nj i a n z h a i s t y l ei sac h a l l g e a b l ea n d a b u l l d a n ts 皿h e s i s ，i n c l u d i n gp l e n 哆o f p o e ms t y l e s ， k e yw o r d s ：c h e ny u y i ；c h e nj i a i l z h a is 哆l e ；s o n gp o e m ；p o e ms t y l e 独创性声明 本人严明所呈交的学位论文是本人在导师指导f 进行的研究工作及取得的 研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其 他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得咎籀大薯或其他教育机构 的学位或证书而使角过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 王逸夯 签字日期：如口s 年月日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解岩f 铝久争有关保留、使用学位论文的规定， 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和 借阅。本人授趣发愆吠扣以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索，可以采用影印，缩印或扫描等复制手段保存，汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：豆廊 。导师签名 签字日期：加、百年月，垆日 学位论文作者毕业去向： 工作单位： 通讯地址： r ， 匆曳轧 签字日期：矿s 年牛月2 ，日 电话： 邮编： 前言 日u青 陈与义( 1 0 9 0 1 1 3 8 ) ，字去非，号简斋，洛阳人。他出身于官宦世家，自 幼即有文名。宋徽宗政和三年( 1 11 3 ) 春以太学上舍甲科及第，步入仕途，曾 任地方和朝廷官职，宣和末遭贬黜。不久遭逢战乱，辗转流亡湖湘，建炎四年 ( 1 1 3 0 ) 召赴临安，官至参知政事，绍兴八年( 1 1 3 8 ) 十一月卒于乌墩僧舍。 陈与义诗作很多i 卒后四年，其学生周葵得其家所藏诗五百余首，整理刻 于湖州，名简斋集，这一刊本现在己经失传。宋光宗绍熙元年，胡稚为陈诗 笺注、编年，为简斋诗集三十卷附无住词一卷，比较详尽地收集了陈与义诗， 对其诗作了较为完备的注释，为后人阅读和研究陈与义作品提供了方便。陈与 义诗集除了胡笺三十卷本之外，还有须溪先生评点简斋诗集十五卷本，胡 笺本与须溪先生点评本都是编年本，除此以外，还有一种分体本，即四库全 书本。1 9 8 2 年，中华书局出版了由吴书荫、金德厚校点的陈与义集二煅， 此集根据以上三个版本，参校了其他几个异本校点而成，收诗六百二十六首， 词十八首，赋三篇，杂文四篇，是较完善的一个本子。 陈与义是两宋之交时最有成就的诗人之一，其诗歌在当时即为人们所广泛 传写，并影响了两宋之交时期的诗坛乃至整个南宋时期的诗人创作。在其当世 或稍后，葛胜仲、张燥、杨万里都给予陈与义诗较高评价，晚宋严羽、刘克庄、 刘辰翁等也非常推崇，宋末元初诗人方回更将其列为江西诗派的三宗之，高 度评价其诗歌创作。明清以来，无论是宗唐的明代诗人，还是推崇宋诗的清代 诗人，对陈与义诗歌都非常能够接受。四库全书总目提要简斋集提要云：“靖 康以后，北宋诗人凋零殆尽，惟与义为文章宿老，岿然独存。其诗虽源出豫章， 而天分绝高，工于变化，风格道上，思力沉挚，能卓然自辟蹊径。”7 对陈与义 诗歌创作成就和风格作了精要的评述。 陈与义的诗歌创作在他的同时代，即被人们视为体现一种有别于当时诗歌 创作的新风格，称其为“新体”。其友人葛胜仲指出，陈与义“会兵兴抢攘，避 地湘广，泛洞庭，上九疑、罗浮，虽流离困厄，而能以山川秀杰之气益昌其诗， 论陈简斋体 故晚年赋咏尤工。缙绅士庶争传诵，而旗亭传舍题写殆遍，号称新体”。后来 陈善在扪虱新话上集卷四中也说“世以简斋诗为新体”。 什么是新体，新在何处，葛胜仲虽作了解释，但并不具体明确。到了南宋 晚期严羽又用“简斋体”来指称陈与义的诗歌风格，在沧浪诗话诗体中， 他提到，“以人论诗，则有陈简斋体”，其后小注云：“陈去非，与义也。亦 江西之派而小异。”。把陈与义归入江西诗派，又说“有小异”，这个说法有些模 糊，引起了后人不少的争论。 有人认为陈与义应属于江西诗派，方回不仅旗帜鲜明地将陈与义归为江西 诗派，而且提出“予平生持所见，以老杜为祖，老杜同时诸人皆可伯仲。宋以后 山谷一也，后山二也，简斋为三”，“呜呼，古今诗人当以老杜、山谷、后山、 简斋四人为一祖三宗，余可预配飨者有数焉”。 视陈与义为江西诗派一祖三宗 中的三宗之一，与黄庭坚、陈师道等并提，认为他们三人的创作代表了江西诗 派创作的最高成就。 有的评论家认为陈与义诗中具有更多的个体特征，在饱学前人的同时，开 创了自我的风格，因而不将其归入江西诗派。刘克庄指出：“元裱后成人迭起， 一种则波澜富而句律疏，一种则煅炼精而性情远，要之不出苏、黄二体而己。 及简斋出，始以老杜为师造次不忘忧爱，以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧。 第其品格，故当在诸家之上。” 认为陈与义既不宗苏，也不宗黄，自然不属江 西诗派。相近的观点还有，如元人吴澄这样评价陈诗，“宋参政简斋陈公于诗， 超然悟入。吾赏窥之际，盖简斋古体自东坡氏，近体自后山氏。而神铬之妙， 简斋自简斋也。”。 当代的一些评论者在陈与义是否属于江西诗派，“简斋体”是否是具有个体 特征的独立风格这个问题上也存在一些争议。 有一部分学者主张陈与义属于江西诗派，可以莫砺锋先生为代表，在其著 作江西诗派研究中，明确将陈与义列入了江西诗派中，认为陈与义的诗歌 。葛胜仲，丹阳集卷八陈去非诗集序， 陈与义集第5 4 7 页，中华书局，1 9 8 2 年。 曾于大鹏等编选，中国历代诗话选，第5 5 0 页，岳麓书社t 1 9 8 5 年。 。严羽著，郭绍虞校释， 沧浪诗话校释，第5 9 页，人民文学出版社，1 9 9 8 年。 o 方回著，纪昀刊误，诸伟奇、胡益民点校， 瀛奎律髓卷1 六，黄山书社，1 9 9 4 年。 o 瀛奎律髓卷= 十六。 。刘克庄，王秀梅点校， 后村诗话前集卷二，中华书局，1 9 8 3 年。 o 吴澄，董震翁诗序，吴文正公全集卷九r 中华书局，1 9 8 5 年。 前言 创作完全属于江西诗派的写作风格。大多数文学史都持这一观点。 也有很大一部分学者认为陈与义是江西派的改革者，其诗风源于江西诗派 而有很大变化，如刘大杰、钱钟书等学者。 刘大杰将陈与义视为江西派的改革者，指出陈与义对前贤作品的学习善于 变化，因此不墨守成规。他又指出，陈与义学习杜甫，不只是专讲技巧，“而是 具有创作精神的一面。因为这样，他便成为江西派诗中的改革者。这种改革本 起于吕本中，到了陈与义才有意为之。”。 钱钟书在宋诗选注中指出，陈与义学杜转变以后的风格，在南宋的影 响并不大，也没有人将他归在江西派里，直到南宋末，严羽说他是“亦江西之 派而小异”，刘辰翁更把他和黄庭坚、陈师道讲成一脉相承，方回尤其“仿佛高 攀阔人做亲戚似的，一口咬定他是江西派，从此淆惑了后世文学史家的耳 目。” 也有学者力主陈与义与江西诗派大相径庭，简斋体有它的独立特性，自成 为陈简斋体。持此见解的有白敦仁、赵齐平等学者。 白敦仁在陈与义年谱前言中认为，将陈与义列入江西诗派是一种“历史 性的误会”。陈与义与吕本中的叔父及吕本人都是诗友，但是吕本中并不将其列 入江西诗派，严羽在沧浪诗话里说他的诗是“陈简斋体”，并说是“亦江西 之派而小异”，所谓“亦江西”，不过是说简斋受到黄、陈诗风的影响，而所谓 “小异”值得重视，陈与义的诗歌与江西诗派诗人神创作有大相径庭处，而不 能将其笼统归入江西诗派。 赵齐平在碧天残月映花枝一说陈与义 其三 一文中指出： “杨万里与陈与义都曾受到江西诗派的影响，而又逸出江西诗派的藩篱。严羽 说陈与义亦江西诗派而小异实则小异应是大异。严羽于南宋诗人 中列举以人而论的诗体，只有陈简斋体与杨诚斋体，这是值得文学 史家与诗评家认真思索的。”。 但到底何谓简斋体，简斋体包含哪些特征，是否是一个内涵具足整一、义 界明晰的风格类型，学者们并没有深入、明确的论证。本文试运用动态分析、 o 刘大杰，中国文学发展史6 8 8 、6 8 9 页，上海古籍出版社，1 9 8 2 年。 。钱钟书。宋诗选注，1 3 2 页，人民文学出版杜，】9 8 9 年。 o 白敦仁，陈与义年谱3 5 页，中华书局，1 9 8 3 年。 。赵齐平，宋诗臆说，2 5 8 页，北京大学出版社，1 9 9 3 年。 3 论陈简斋体 比较的方法，将简斋体的形成大体分为三个时段，与山谷体、少陵体、诚斋体 加以比较，以期从新的角度来解读“陈简斋体”。 4 第一章简斋体与山谷体 第一章简斋体与山谷体 第一节山谷体及其形成背景 黄庭坚是江西诗派的开山祖师，是诗坛的中坚力量，当时与苏轼分庭抗礼， 并称“苏黄”。苏奔放热情，挥洒自由；黄庭坚则力反尘俗，隽永深省。而且黄 庭坚提出了“夺胎换骨，点铁成金”的理论，其诗歌创作由于有技巧可循，因 此更多地被青年诗人学习与模仿，黄俨然成为一派宗师，其诗歌创作在当时声 名甚至超出苏轼。 虽然黄庭坚的诗中不乏意境浑成、情调悲壮的作品，然而，给人印象最深 的仍然是其在诗歌技法上的成就，对诗律、句法、章法、用事的强调。前人也 早已经认识到黄庭坚重视诗歌技巧安排的写作风格，山谷体在诗歌技法主要表 现为四点，即，第一，声调的拗峭；第二，旬意的凝炼新奇：第三，章法细密， 布局老练：第四，隶事用典的精确与密集。 杜甫虽然是有意识以拗体写作律诗的第一人，但是并不多见，而黄庭坚则 大大发展了这一新诗体，大量写作拗体诗，在黄诗三百十一首七律中，拗体有 一百五十三首，占了七律总数的一半。试以黄庭坚的题落星寺为例：“落星 开土深结屋，龙阁老翁来赋诗。小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。宴寝清香 与世隔，画图妙绝无人知。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。” 这首诗是黄庭坚首比较典型的拗体诗，描绘了落星寺清幽绝尘的动人景 象。除了文字的清奇以外，声调的拗峭也是一个重要原因。全诗的平仄如下： 仄平平仄平仄仄，平仄仄平平仄平。仄仄平平仄仄仄，平平仄平平仄 平。仄仄平平仄仄仄，仄平仄仄平平平。平平仄仄平仄仄，仄仄仄平平仄 平。 全诗没有一句是完全合律的，而且颈联还失粘。然而它于拗中又有见律处，如 第二句中第五字应仄而平，以救第一句第六字及本句第三字之拗( 第八句同此) ， 又如第六句虽用三平调作结，但第五句相应地用三个仄声字收尾，所以声调即 不圆熟也不佶屈，更好地传达了作者要表达的思想内容。黄庭坚写作拗体诗， 除了在律诗发展已经很成熟的当时刻意求奇之外，还是为了追求诗歌的刚健之 论陈简斋体 美，他主张“宁律不谐不使句弱”( 题意可诗后) ，为求得气势的雄健，往往 以拗律来营造律诗豪宕峭拔的表达效果。 山谷体尤其重视句法。黄庭坚曾不无自豪地写到“无人知句法，秋月自澄 江”( 奉答谢公定与荣子邕论狄元规、孙少述诗长韵) ，将句法的重要性提高 到一个很高的高度，并且自认为深得个中奥妙。其诗歌句法特点主要是笔力挺 健，意象瑰奇，严整中有流走之势。他的不少律旬为人所称道，如“桃李春风 一杯酒，江湖夜雨十年灯”( 寄黄几复) ，只是以生活中最常见的事物相比照， 构成了两个相互呼应的象征性场景，写出了朋友间的相聚是如此短暂，而别后 的分离之苦却是如此长久。这一联完全由名词组成，涉及到的是生活中处处可 见的景物，就将怀念友人的深情与漂泊蹭蹬的感伤刻划得淋漓尽致。这是山谷 体在句法表达上一个显著的特征，他的诗句中常将很平常的词语提炼成特别的 句子，表达出很新奇的意思，如“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜”( 次韵 柳通叟寄王文通) ，写年老而尚能饮酒，以非常新奇的句法写来，令人觉得面 目一新，刚健有力。 黄庭坚诗法的表述层次很丰富，不仅体现在作品格律、句法等方面，还特 别讲究下字、用事，力求做到“用一事如军中之令，置一字如关门之键”，( 跋 高子勉诗) 因此往往下字千锤百炼，一丝不苟。他主张用事要精切，能够在全 篇诗作中起到决定性的作用，使诗歌意旨通透连贯，而非局限于一隅，令作品 臃肿累赘。他总结出一些易于学习的创作技法，其中“点铁成金”、“夺胎换骨” 是最为著名的两条。如中秋月诗“寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇”( 中 秋月诗) ，就运用了左传“深山大泽，实生龙蛇”一语，溶化于无形之中。 黄庭坚诗中用典极多极密，且范围很广，某些诗歌用典很偏，包括经、史、子、 集以及道藏佛经等。“万壑秋声别，千江月体同”( 次韵十九叔父台源) ，“落 术千山天远大，澄江一道月分明”( 登快阁) ，这两联诗，都在写实中又融汇 了禅理，暗用玄觉永嘉证道歌：“一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月 普现一切水，一切水月一月摄。”用典的密集一方面使黄诗更加凝练深刻，更加 传神地表达了思想主题，另一方面也使其诗歌晦涩难懂，有的诗歌因为典故难 懂妨碍了诗意的理解。 l l j 谷体还很讲究篇章布置的曲折变化，在谋篇布局上绝不圄于固定格式， 6 第一章简斋体与山谷体 务求做到转折跌宕，从而避免了平直的弊病。立意成章做到曲折尽意，在开广 曲折之中，自然包含突起、逆接、排宕、转折等多方面的变化，试以他的一首 律诗次韵刘景文邺王台见思五首 其五 为例。 公诗如美色，未嫁已倾城。嫁作荡子妇，寒机泣到明。绿琴蛛网遍， 弦绝不成声。想见鸱夷子，江湖万里情。 诗歌开头即新警动人，以一个很奇特的比喻开篇，以美女来比喻文章的风格， 接下来，即以这个比喻展开来描述。先写其才思动人，后写诗人怀才不遇，因 而多抑郁之声，颈联写世乏知音，因而涛人孤独断弦，尾联则展开联想，设想 诗人如果能遇到知己，则一定能写出更多佳作良篇。这首血律以四联而写出了 对友人的欣赏与怜惜之心，前三联从正面设喻，层次分明，第四联从反面着笔， 感情既深沉激越又跌宕起伏，既有正反的对比又贯若连珠，浑然一体。 每一种诗歌流派的形成，都有其特定的时代前景与文化背景，山谷体的形 成也是如此，有其特定的士大夫文化背景。 北宋末期，政局多变。北宋统治者虽然对知识分子仍采取优待政策，但是 思想上的禁锢却严密得多。自仁宗以下诸朝，由于朝政改革而引起的统治集团 内部的矛盾和斗争，成为当时政治生活的重要内容，政见的纷争与党派的意气 之争交替，绵延不绝。自元祜“更化”至哲宗“绍述”，到徽宗朝采取的以禁元 祜学术及立党人碑为标志性的打压旧党的政策，党争发展至最高潮。党争之剧 加速了朝政的衰朽颓势，文学的发展也相应进入了低谷期。在这一时期，政局 的变化无常对文人的心理有深重的影响，文人为躲避残酷的政治斗争，失去了 北宋前、中期知识分子的政治热情。因而，相比于北宋前期及中期文坛活跃的 处于国家政治经济权力中心的作家如欧阳修、苏轼、王安石等，在北宋后期出 现了一大批远离国家政治权力中心，生活在中下层的作家，政治斗争的诡谲使 他们内心产生了强烈的失望感和退避意识。党争的频繁和剧烈在很大程度上也 打击了一部分知识分子积极投身政治的热情。政治的风波迭起，仕途的险恶， 命运的诡谲难测，都成为文人退避江湖，远离政治的理由。黄庭坚因为修神 宗实录和作承天院塔记两遭贬谪，其作品内容更加转向对自我的表现， 反映了一种深刻的避祸心理，诗中屡屡提及对归隐生活的向往，如“安得同袍 子，归制芙蓉裳”( 赣上食莲有感) ，“观山观水皆得妙，更将何物污灵台”( 题 论陈简斋体 胡逸老致虚庵) ，均体现了这种山林清旷之趣，表现了其人格的高尚不群。虽 然身为元祜诗坛的中坚力量，且在政治见解上不见容于新党，但是诗人自有一 种和光同尘的处世态度，注重对内在修养的完善，摆脱了名利与尘俗的束缚， 进入一个更广阔的自由世界。 北宋晚期，市民经济极大繁荣，带来了通俗文艺和民间文学的繁荣，并且 又反过来影响了文学的发展。平民气、世俗气的享乐生活极大地丰富了文人的 生活内容，上层文人宴游逸乐、歌舞升平的生活状态也助长了这种文风的婉媚 之态。诗虽因为体裁的限制，不能象词那样秀洁闲雅，却在题材上向这一方向 靠近，俗化渐渐成为一种诗歌的主流，出现了大量描写生活琐事，抒写日常情 怀，侧重表现自我的作品。这一时期的诗歌重于表现日常生活中的平淡琐事， 如漫步、赏画、对雪、观花：甚至包括友人惠赠茶、蟹，这样的内容也可以成 为诗歌的表现题材，洋洋洒洒地说开去；宋代绘画艺术进入一个新的顶峰，文 人往往兼擅诗画，相应的出现了大量的赏画诗。文人互相写诗唱和或者宴集之 间分韵创作以及朋友之间次韵写作、限韵作诗，也成为一种潮流，这些都是文 人展现其创作才情的重要渠道，表现了日常生活的一些小情趣，感慨、忧愤现 实的不平，以及某种淡定与从容。黄庭坚、苏轼等创作大家均致力于这一类题 材的创作，通过对生活细节的描绘与摹写来表现一种超凡脱俗的高雅情趣。从 某种方面来说，主题的不避凡俗突破了以往诗歌程式化的抒情格局，开拓了诗 歌的创作范围，反而有更加独特的审美效果。 北宋理学空前发达，理学家强调道统，黄庭坚的诗学正是宋代儒学发展的 高峰期的产物，另一方面，宋代思想领域的一个重要现象就是儒、道、释三家 逐渐融合，黄庭坚的诗歌创作正是以儒家伦理为本体，参以禅宗、道家精神， 最大程度体现了士大夫之学的精神风貌。在这种风气下，士大夫都喜欢抽象思 辨，且在北宋王朝一直深受外患的威胁，内部矛盾也很激烈的政治背景下，知 识分子对这种现象深感忧虑，因此常常要对国事发表议论，久而久之，这种好 为议论的风气也流传到宋诗中，导致宋诗发议论、说道理的风气更加浓烈。 北宋士大夫文化的另一个重要特征是文化事业比较发达，随着造纸业和印 刷业的发展，国家和民间的藏书都很丰富。文化建设事业的繁荣，使得知识分 子有机会广泛阅读各类书籍，在学识的广度和深度上都超过前代，因此在诗歌 8 第一章简斋体与山谷体 中更喜欢运用古书中的成语典故，逞才使气，不管是叙事、抒情、议论，都能 作到笔之所至，随心所欲，因为这种创作背景，再加上诗歌技法上的有意学习， 使黄庭坚的创作更富有理趣，具有好奇尚硬、意趣峭拔的特点。 第二节简斋体与山谷体之比较 江西诗派是北宋后期规模最大、流传最广、影响力最深远的一个流派，是 当时主要的创作潮流，陈与义正好在这一时期步入诗坛，因此深受其影响，具 体表现在以下两个方面。 一、艺术技巧上受到黄庭坚的影响，重视诗句锤炼 陈与义对黄庭坚的诗歌非常推崇，认为“山谷措意也深，故游泳玩味之余， 而索之益远，大抵同出老杜，而自成一家”。，他早期诗歌创作受山谷体影 响最大，在诗歌技法上与山谷体有一脉相承处，表现为重视诗句的锤炼，讲究 技巧。 他很赞成唐人苦吟做诗，认为“唐人皆苦思做诗故造语皆工，得句皆 奇”。从陈与义的诗中，也可以看到诗人重视诗句锤炼的创作态度，“忽有好诗 生眼底，安排句法已难寻”( 春日) ；“尽取微凉供稳睡，急搜奇句报新晴”( 雨 晴) ，写出作者对于寻觅佳句的急切；“书生得旬胜得官”( 送王周士赴发运司 属官) ，反映了他对于得到佳句的欣喜之情。正因为他写诗能够如此精心锤炼， 因此才能摆脱故常，不落前人巢穴。如雨诗： 潇潇十日雨，稳送祝融归。燕子经年梦，梧桐昨暮非。一凉恩到骨， 四壁事多违。衮衮繁华地，西风吹客衣。 白敦仁著陈与义年谱将此诗系于政和八年，陈与义居京师期间作。这 首诗充分展现了陈与义刻画细腻的诗歌技法。首句点出连日雨事，以“祝融归” 来点明时令转换，炎夏结束，清秋到来，勾勒出秋季连日阴雨而潮湿朦胧的意 境。领联没有写雨的具体情态，而是以雨中的燕子与梧桐来刻画雨的意境，人 们似乎可以想见燕子在雨中郁郁停伫，即将南归，在雨中思念前事，恍若旧梦； 梧桐在雨中默默摇曳，深感与昨夜不同，实则，燕子无知，梧桐亦无觉，燕子 与梧桐的感受正是作者对雨的感受。虽未直接言雨之形态，但雨中凄清的景象， o 晦斋，简斋诗集引，见陈与义集第4 页。 。葛立方，韵语阳秋卷二，上海古籍出版社r1 9 8 4 年。 9 论陈简香体 萧索的意境已经勾勒无遗，燕子之思归，梧桐之凋落，凉意之透骨，客居之孤 寂都是创作主体在秋雨中多种感知的复合。这里，作者从侧面入手，以透入底 里的提炼之功，将秋雨的凄清写得入木三分，与山谷体非常相似。颈联形象写 出了秋雨带给人的感受，由雨之凄清而转至写心境之寂寥，琢思奇警，用字工 切，更是为人所称道。如缪钺先生所评：“凉上用一字形容，己觉新颖 矣。而一凉下用恩字，恩下又接到骨二字，真剥肤存液，迥绝 恒蹊”。尾联则离开雨写，反映了作者寄寓京城，壮志难酬的寂寞与苦闷，更 加深切地烘托了主题。全诗以秋风苦雨写郁闷孤苦之情，但是从侧面取笔，遗 貌取神，少用裱丽的语言，刻画秋雨细腻入微，精心锤炼而布置巧妙，呈现一 种繁华落尽而生新瘦硬的风格。 与山谷体相似，陈与义重视句法，也有意识地学习黄庭坚，以平常的词语 入诗，通过语意的推陈出新以及布局的监折多变来达到新奇精彩的意境。如清 明诗，“寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花”句，此诗不仅属于变体，以“客 意”对“梨花”，以主观的情对客观的景，其独特之处还在于以寒食清明、暧风 迟日这一类平常生活中的日常用语入诗，并且与“客意”、“梨花”相组合，将 时节的转换与客子的心情都融为一体，从而达至巾隋景交融的艺术效果。 句眼特指诗中用字的精炼之处，强调置字稳健有力、妥贴工切。黄庭坚很 重视句眼的选择与锤炼，在赠高子勉里提出“拾遗旬中有眼，彭泽意在无 弦”，他本人的创作也深谙此道。陈与义也很重视句眼的运用，如“暖日熏杨柳， 浓春醉海棠”( 放慵) 、“寒日满川分众色，暮林无叶寄秋声”( 送客出城西) 中，“熏”、“醉”、“分”与“寄”字都可谓是旬中之眼，刻划准确生动。 用事是山谷体的一个重要特征，陈与义在早期的诗歌创作中也有这一特征， 取资博洽，善于熔化，如寄若拙弟兼呈二十家叔，用了一连串的典故，韩愈 的送穷文、白居易的浩歌行、世说新语以及陶渊明诗等，以传神贴切 的典故更好地表达了作者及其兄弟傲岸磊落的高尚情怀，因为用典的密集与丰 富，句工的流畅与自由，因而显得意蕴丰富，兴象华妙，更增添了诗歌的情韵 美。有的诗歌看上去明畅平易，但是却在诗中巧妙地运用了典故，博采典籍， 精心提炼。如“客子无定力，梦中波撼城”( 风雨) ，“定力”出自佛经的大 。缪钺，论宋诗，诗词散论，第4 6 页，上海古籍出版社，1 9 8 2 年。 1 0 第一章简斋体与山谷体 智度论，“波撼城”则是来自孟浩然的“波撼岳阳城”。又如“万里鸥仍去，千 年鹤未归”( 别孙信道) ，“万里鸥”点化杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵结句， “千年鹤”则用了搜神后记令威化鹤归来的传说。陈与义诗对于古书典故， 总是能随手拈来，化入诗中，避免了平直叙述的毛病。 正是因为在其早期的创作中，陈与义有意摹仿山谷体的写作技法，因此在 他的诗作中，不乏一些类似于山谷体的佳句，在遣词造句上可以清晰看到黄庭 坚的影响。如上文引用过雨诗，“一凉恩到骨，四壁事多违”句，写秋天雨 后的清凉，好象恩惠一样深入心灵，其奇峭新颖近似江西涛风，而“四壁事多 违”用了两处典故，表现了其萧瑟避世的心态，风格也较近于山谷体。 二、“不俗”的诗歌美学追求 “不俗”与“以俗为雅”并不矛盾，相反，这两点是共通的，“以俗为雅” 是以俗事题材为切入点，但是其落笔点仍然是雅，即以雅为依归。“以俗为雅” 的创作风习暗合了“不俗”的精神追求。“不俗”表现为两个方面，一是在写作 上不与前人同，二是品格上的不俗。在写作上的求新求变，上文已有论及，因 此此节只分析江西诗派诗人的志趣追求，以及因此而表现出来的诗歌题材上的 不俗。 对于黄庭坚来说，俗似乎是最大的敌人。黄庭坚认为，“宁律不谐而不使旬 弱，宁用字不工不可语俗”，对诗歌境界的追求务求不俗，事实上，不仅是诗歌， 一切艺术形式，如书法、绘画等，他都以“不俗”作为品评的标准，“不俗”是其 美学思想中的理想境界。书嵇叔夜诗与侄木夏云：“叔夜此诗豪壮清丽，无 一点尘俗气。凡学作诗者，不可不成诵在心，想见其人士生于世，可以百 为，唯不可俗。” 黄庭坚的艺术审美态度是其个人品格与修养的折射。他自幼受传统儒学的 薰陶，儒家经典烂熟于胸，同时，他又精通禅学，于佛学颇有造诣。因此，在 个人操守方面，他十分重视儒家的风节，但又融汇了释子精神，在出世和入世 的念度问游走。由于长期仕途坎坷，身世蹭蹬，他更加注意和恪守的是修己安 命、泊然自守的奉身之大义，以人品耿介著称于世，无论在顺境或逆境中，都 能洁身自持，保持其高洁的本性。另一方面，因为政治斗争的残酷，黄庭坚在 政治上采取退避态度，从关注社会现实民生疾苦的创作转向关注人格修养，完 论陈简斋体 善自我的创作。这种创作态度的转变，也导致了其诗歌局限于生活中的诸多琐 碎小事，但是在琐碎的细节书写的表面，更注重了对心灵世界的深层发掘，因 而具有更深远的思想意义。其诗歌表现了诗人恪守儒家传统道德伦理规则，坚 持儒家道义，超尘拔俗的高尚品格，有所为有所不为，不与宵小同流合污的人 生旨趣，是其高尚胸怀的写照。正因为他淡泊名利，人品高洁，有高尚的志趣 与心胸，因而他的诗才能流露出一种兀傲不平之气。在他的诗集中，找不到一 首如唐诗中常见的干谒诗，而只有朋友同道的相互酬和，表现了一种清新的雅 趣；或者托物喻意，隐喻世相的深邃，刻画深刻入微。 陈与义出身仕宦之家，人品狷洁，志趣不俗，不汲汲于名利，远离政治而 追求心灵的自得与安宁。陈与义本人对诗的观点也极肖似黄庭坚。徐度却扫 篇卷中载：“陈参政去非少学诗于崔德符，尝请问作诗之要。崔日：凡做诗， 工拙所未论，大要忌俗而己。”陈与义秉承师教，其诗中尽是书生意气，全无 俗子意味。同时代的诗人，也是陈与义友人的葛胜仲也认为，陈与义的诗“务 一洗旧常畦径，意不拔俗，语不惊人，不轻出也”。 陈与义人品高洁，其诗歌自然也追求不俗，因而力求避开陈辞滥调，从而 能够与众不同，达到艺术上更高的审美效果。尤其是其早年的诗歌中，多为感 叹世事艰难，讽嘲庸俗世态，表现个人郁郁不得志的哀怒与愤懑之情，然而在 “怨”之外，却更多的是表现自己的安贫若素，不屑于为了名利而似俗子一般 碌碌奔走，毫无对达官贵人的谄媚之态，可谓是“哀而不伤”：甚至在诗中表达 了自己宁愿沉沦下僚，而不肯媚俗的态度。其两番因诗发迹，被葛胜仲称为“诗 能达人”的鲜明例子，但擢升后诗中亦无得意神色，而不似某些诗人一朝得志 时就显出小人之态，仍一如既往吟咏风物，表现了其自在高雅的追求，诚为诗 人本色。胡仔在他的苕溪渔隐丛话后集卷三十四中不无讽刺地提到，“去非 旧有诗云：风流丘壑真吾事，筹策庙堂非所知，其后登政府，无所建明，卒 如其言”。认为陈与义在政治上的作为有限，却不知道陈与义人生中最大的追 求在于诗歌创作，南宋政坛复杂多变的政局中，诗人未能施展抱负，无所建树， 因而更加专注于诗歌技艺的追求。 因为生活经历与人生追求的相似，在诗歌题材上，陈与义早期的诗歌创作 o 陈与义集，第5 8 7 页。 第一章简斋体与山谷体 也与黄庭坚作品有很多相似之处。 黄庭坚的诗歌题材中，有很大一部分流连风物、即景抒怀的作品，其中不 少写朋友之间的诗酒风流和离情别绪，反映宋代文人的审美趣味由宏观转向微 观，由崇山巨川转向身边的些小风物。黄庭坚交游很广，亲友间每有馈赠，他 都会录之以诗，因此无论是纸、笔、砚、墨、画、扇、杖、茶以及惠山泉水、 莲子汤等，都能成为诗人笔下的诗材。除此之外，他还有大量吟咏自然风物的 这类诗中，虽然这些诗作中不乏一些游戏笔墨之作，但是也有一部分作品寄寓 深意，隽永可喜。在南渡以前，陈与义虽然在仕途上并不得意，但是仍然过着 士大夫阶层优游的生活，因此他这一时期的的诗歌题材也与黄庭坚类似，创作 了大量的咏物、题画诗。咏物诗占到了很大的比例，在这些咏物诗中，又以咏 植物及咏风、月、雪、雨等自然天象之诗为多。以咏植物的诗为例，其中多咏 梅诗，其余则又有咏牡丹、水仙及曼陀罗等。在咏自然天象的诗中，仅仅以雨 为名的诗就有七首之多，其他诗题中有“雨”的则更是有三十多首，咏月及雪 的诗歌也较多。其余诸如咏砚、琴、棋、萤火等也不少见。他的这一类诗多以 白描取胜，绘事叙物颇能具象生动，栩栩如生，天然工妙，有朴质之美而少雕 琢之态，这也是他的咏物诗能够取得较大成就的一个重要原因。 黄庭坚诗画皆通，他曾创作了大量的题画诗，在这些题咏书画的诗中，有 的作品取貌遗神，思想价值不高。但是，也有一些作品题竹石牧牛、蚁蝶 图等都能从书画本身引申开来，表达了作者对人生与当时政局的看法，往往 在精妙的描写中，体现了诗人的感情和个性。陈与义的作品中也有一定比例的 题画诗，虽然他创作的题画诗不如黄庭坚之多，将他的题牧牛图、题持约 画轴与黄庭坚的题竹石牧牛、题郑防画煲相比照，可以发现他的诗中 有摹仿山谷体的痕迹。 白方回将陈与义列为江西涛派的“三宗”之一一后，在文学批评史中陈与义 便被视为江西诗派的代表人物之一，这其中亦不无道理。陈与义步入诗坛的时 期，正是北宋后期，黄庭坚与苏轼为诗坛领袖，黄庭坚的创作在诗人中尤其流 传广泛，因此，他的诗歌创作在某些方面受到山谷体的影响是极为正常的。从 陈与义论涛的一些观点来看，他也非常推崇黄庭坚、陈师道的风格。而且，陈 与义南渡以前的作品，无论在题材特点还是骨格风味上都有酷似山谷之处。 论陈简斋锋 但是，并不能因为陈与义的诗中对山谷体有学习与继承的一面，就简单地 将其归为江西诗派诗人。 与山谷体相异，陈与义诗歌最主要的风格是雄浑，前人也早已指出了这一 点。刘克庄指出，陈与义创作的进步在于“以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧”。方 回也指出：“简斋诗气势浑雄，规模广大”。经过靖康之变，陈与义携家流离江 湖，度过了长达五年的避乱生活，此时，他的生活不再是局限于书斋中的士大 夫式的吟诵风月，而是更多地关注到国家、民族的命运以及战乱期间的百姓生 活，他继承了杜甫以诗传史的精神，以诗笔记载了战争的状况以及战乱期间的 所见所闻，诗歌的风格也相应地更加雄浑阔大，慷慨激昂。正因为陈与义的战 争诗中所具有的这种雄浑的风格，才能一改其学习山谷体时所具有的瘦硬、工 巧的缺点，语言凝练，风格沉郁。本文将在第二章中详细论述筒斋体的这一特 点。 陈与义诗歌与山谷体区别还有一个重要方面，则在于他对自然景物细致入 微的描绘，自然界的山水草木都是他取之不竭的诗歌源泉。诗人耳闻目睹山川 风物的灵秀，以细腻幽微的笔触描摹自然景物的微小变化，前期创作较清幽动 人，后期则以活泼流动见长。关于这一点，本文在第三章中详加论述。 。瀛奎律髓卷二十四。 1 4 第二章简斋体与少陵体 第二章简斋体与少陵体 杜诗在宋代被广泛接受。宋人重视律诗，他们将杜甫视为律诗圣手，因此 特别推崇杜甫在入蜀后创作的这一部分作品，尤其是夔州作品。江西涛派在创 作中深受杜甫的影响，陈与义也不例外，在他的学诗过程中，对于杜甫的风格 他也是推崇备至，并且认识到，“要必识苏黄所不为也，然后可以涉老杜之涯挨”。 杜律之笔力严谨、技巧圆熟、沉郁顿挫的写作风格，只有少数诗人能够很好的 领会与掌握，陈与义无疑是学杜较为成功的一位，被杨万里称誉为“诗宗己上 少陵坛”。方回视其为杜甫在宋代的衣钵传人，在评陈与义的山中诗时认为， “欲学老杜，非参简斋不可”。从方回的一些评议中可以看出，他所称誉的都 是陈与义诗近似杜诗处，炼字、谋句都颇有杜诗的风格，而且在对陈与义单篇 作品的评论中，也处处将其与杜诗相比，品评其高低。虽然陈与义未必做到了“已 上少陵坛”，但是也达到了他自己所指出的“涉老杜之涯涣”。 第一节陈与义早期的学杜 陈与义潜心学习杜诗，然而在早期也是专注于从诗歌技法与炼字用意手法 上去学习杜诗。从他这一时期的诗句中不难发现学杜的痕迹，“绝胜杜拾遗，一 饱常见关。晚知儒冠误，犹恋终南山”( 杂书示陈国佐胡元茂四首 其一 ) ， 即化自杜诗的“儒冠多误身，尚怜终南山”( 奉赠韦左丞丈二十二韵) ，“来牛 去马无穷债，未盖棺前盍少休”( 答元方述怀作) ，分别用了杜甫“去马来牛 不复辨”( 秋雨叹) ，“盖棺事则已”( 自京赴奉先县咏怀五百字) 句意。这 里他学习杜甫主要还在于感怀身世方面以及一些技巧上的学习与摹仿。 他早年即以诗闻名，也颇为自负地自诩“少年争名翰墨场”( 感怀) ，如 杜甫的“往昔十四五，争名翰墨场”( 壮游) 。在战争爆发前，陈与义的诗致 力于用事的贴切、句法的锤炼，整体风格逼近杜诗。如写作于战乱前的雨 诗： 沙岸残春雨，茅檐古镇官。一时花带泪，万里客凭栏。日暮蔷薇重， 。晦斋，简斋诗集引 o 瀛奎律髓卷二 二。 论陈简斋体 楼高燕子寒。惜无陶谢手，尽力破忧端。 这首五律作于作者避乱之前，然而战事逼近，政局动荡，作者的笔下也不可避 免流露出凄清的气氛，以凝重沉郁的笔调表达了诗人对时局的关注与担忧之情。 诗仅八句，即有多处化用了杜诗，然而又能不着痕迹，浑成自然。“一时花带泪” 旬化用了杜秋兴诗“丛菊两开他日泪”；“万里客凭栏”句化用杜甫中夜 诗“万里常为客”；“日暮蔷薇重”句化用杜春夜喜雨诗“花重锦官城”：“惜 无陶谢手”句化用杜江上值水如海势聊短述诗“焉得思如陶谢手”：“尽力 破忧端”句则化用了杜诗得舍弟消息二首( 其二 ) “忧端齐终南”。 另。一方面，受到杜甫影响，陈与义创作了大量的变体诗。所谓变体，即摆 脱律诗创作的一般规律，以诗句情景安排的变化，表现跌宕起伏的深刻感情， 在诗句安排上，往往一句情，另一句写景，在一联之中情景相对，从而达到情 景交融的高妙意境。另一类变体诗则是因为在诗句中，因为对仗词语的变化， 不拘一格，从而使诗歌具有一种生动活泼的艺术效果。律体诗，尤其是七律的 齐整和谐、冲淡适中，使诗歌更富于韵律美与情调美，但是格律的严格限制在 某种程度上却使诗歌流于板滞，缺少灵动感。陈与义能够摆脱这种束缚，语句 更加流动活泼，在格律的局限下而求得流丽灵动之美，对句的流动多姿使其能 在谨严的格律之中求得婉转多变的风调。 杜甫的诗中，广泛运用到了变体的写作方式，如其九日诗中，“苦遭 白发不相放，羞见黄花无数新”，以“白发”对“黄花”，以人事对天时，人生 的坎坷与岁月的风霜相映，更有人事无常、岁月沧桑之感，见其用情之深。陈 与义诗中也不乏此类作品，如其对酒一诗，“新诗满眼不能裁，鸟度云移落 酒杯。官里簿书无日了，楼头风雨见秋来。是非衮衮书生老，岁月匆匆燕子回。 笑抚江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷”。诗一、二句写饮酒，中四句写为文书所困， 转眼已秋，不胜迟暮之感。七、八旬写醉眠，回应起处。笔致闲雅，悠然意远。 中间两联，实现情与景的一再转换，以客观的景对比主观的感受，“宫里”一联， 尤为人所传诵，诗人并不以植物对植物，以自然现象对自然现象，而是以主观 的“官里簿书”对客观的“楼头风雨”，以“书生老”对“燕子回”，以景的常 在衬托人的易老，写出了作者复杂深刻的思想感情。错落有致，而又更好地传 达了作者要传达的思想内涵。 第= 章简斋体与少陵体 陈与义早期诗歌接近杜甫诗风还在于他学习到了杜甫诗中音节弘亮、沉着 的特点，一改江西诗派的奇峭甚至硬涩，词句明净、音调响亮。创作手法上追 求语句的浏亮，行文的自然活泼。语句的浏亮与行文的自然活泼是陈与义诗歌 创作的另一个特点，也是其突破江西诗风的一个重要方面。前人也已经注意到 陈与义诗活泼流动的这一特点。如元人吴师道言：“世称宋诗人句律流丽，必 曰陈简斋。”。以其创作于战乱前期的几首绝旬为例： 飞花照岸两船红，百里榆堤半日风。卧看满天云不动，不知云与我俱 东。( 襄邑道中) 自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪 时。( 和张仲臣水墨梅五绝 其五 ) 中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。莫遣西风吹落叶，却愁无处着秋 声。( 秋叶) 海棠脉脉要诗催，日暮紫绵无数开。欲识此花奇绝处，明朝有雨试重 来。( 窦园醉中前后五句 其二二 ) 与山谷体相比较，陈与义的这些诗歌清新平易，很少用典，即使用典也做 到明白如话。句式在白描中曲折有意趣，富有神韵，生动盎然。诗韵开阔响亮， 语言新鲜清丽。这