（中国古代文学专业论文）张说散文研究.pdf

中文摘要 本文是关于张说散文的文本研究，主要分为四章。 第一章分析张说“大手笔”的涵义及张说大手笔文章的体式和特点。张说的 “大手笔”主要有两个涵义，一是指他奉敕而撰的颂赞文和碑志文，二是指他在 这类文章创作上的杰出成就他的大手笔之文内容雅正，形式活泼，气势恢弘， 在同类文章中别具一格，具有浓厚的文学色彩 第二章按照表现手法的不同，将张说的文章分为叙事文、抒情体物文、章表 公文等，并分别加以评述。张说的叙事类文章注重故事性，描写人物力求生动形 象，恰当运用议论、抒情、描写等手法加强表达效果，使惯于平铺直叙的应用文 具有了较强的艺术感染力抒情体物类文章风格多样，但总体上境界开阔，中和 稳健，但也能纤细入微，都表现了作者的雄健笔力章表公文类著作用思精密， 情感刚柔适度。这些文章都体现了不拘法度，勇于刨新而又能恰当得体的特点 第三章分析张说散文的内在思想。张说散文的思想主要包含两个方面的内容： 一是哲学、政治思想。张说赞同三教合一但以儒家思想为主导，他的儒家思想表 现在礼乐兴国、厚生务实、仁爱和睦的对外政策三个方面二是文学思想，张说 既强调文章的教化功能，也重视文章的文学特性，在文章的审美特性上，他尤为 重视情感的抒发和文采的修饰。 余论简述张说在散文史上的地位和贡献张说是开元年闻以礼乐倡导儒学的 中坚人物，他的文章有浓厚的儒家教化意图，古文运动。文以载道”理论就是这 种思想的延伸。他的文章是当时不拘四六、用典浅显、疏朗散化文风中的佼佼者， 在他自身政治地位的辅助下，他的“大手笔”之文大大推进了骈文的散化进程。 关键词张说；大手笔：散文 a b s t r a c t t h i st h e s i si st h et e x tr e s e a r c ha b o u tz h a n gs h u o e s s a y s i th a sf o u rc h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e ra n a l y z e sw h yz h a n gs h u oi sc a l l e d d as h o ub i a n dt h e c h a r a c t e ro fh i s “d as h o ub i ”w r i t i n g s h i s d as h o ub i f a m ec o m e sf r o mh i s e u l o g i s t i ca n dg r a v e s t o n ew r i t i n g st h a ta r co r d e r e db yt h ek i n g f u r t h e r m o r e , “d a s h o ub i ”r e f e r st oh i sg r e a tt a l e n ti nw r i t i n g s h i s d a $ h o ub i i so u t s t a n d i n gf o ri t s n o b l ei d e a , l i v e l yp a t t e r na n dp o w e r f u la i r n 圮s e c o n dc h a p t e rd i v i d e sz h a n gs h u o se s s a y si n t os e v e r a lk i n d st oa n a l y z e h i sn a r r a t i v ee s s a y sl a y sg r e a ts l x c s so ns t o r i e sa n dv i v i dc h a r a c t e r s b yc o m m e n t , e m o t i o n , d e s c r i p t i o n , h el l l a k e st h od u l lw r i t i n gi l l o i or e a d a b l e h i sl y r i ce s s a y si s l o f i ya n dp o w e r f u l ，b u ts o m e t i m ed e l i c a t e h i so t t i e i a lw r i t i n g sh a v ec o m p r e h e n s i v e t h i n k i n g a l lt h e s ew r i t i n g sh a v eo r i g i n a ls p i r i t s n et h i r dc h a p t e ra n a l y z e st l 璩i d e a si nz h a n g $ 1 a u o se s s a y s t h e r e 盯et w o p o i n t s o n ei st h ew o r l d v i e w z h a n gs h u oa c c e p t sa ut h ep h i l o s o p h i e so fh i st i m e , w h i c ha r eb u d d h i s m , t a o i s ma n dc o n f u c i a n i s m b u ti n ，e s 9 髓1 0 e h el o v e s c o n f u c i a n i s mb e s t t h eo t h e ro i sa b o u tl i t e r a t u r e h ep u t st h es a m ei m p o r t a n c eo l l a e s t h e t i cc h a r a c t e ra sw e l la so nu s e f u l l l c s st os o e i , s , t y a sf o ra e s t l a e t i ec h a r a c t e r , h e c o n s i d e r se m o t i o na n de l e g a n tw o r d st h em o s ti m p o r t a n t t h el a s ts e c t i o nt a l k sa b o u tz h a n gs h u o ss t a t u so nt h eh i s t o r yo fl i t e r a t u r e z h a n gs h u oi st h em a i nr o l et h a ta d v o c a t e sc o n f u c i a n i s mi nk a iy u a ae m p e r o r h e w a n t sh i sw r i t i n gt ob eu s e f u lt os o c i e t y 豇l i si d e ap r e c e d e st h e “g l iw e nm o v e m e n t s ” t h e o r y z h a n gs h u ow a st h eb e s tw r i t e ra m o n gh i sc o n t e m p o r a r i e sw h o s ee s s a y ss t y l e i sd i r e c t w i t l lt h ea s s i s t a n to f l a i sg r e a tp o w e r , t h ep a r a l l e la n do r l l l | t ee s s a y sb e c o m e s m o r el i b e r a l k e yw o r d s ：z h a n gs h u o ；d as h o ub i ；e s s a y s 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 1 、坚持以“求实、创新”的科学精神从事研究工作。 2 、本论文是我个人在导师指导下进行的研究工作和取得的研究 成果。 3 、本论文中除引文外，所有实验、数据和有关材料均是真实的。 4 、本论文中除引文和致谢的内容外，不包含其他人或其他机构 已经发表或撰写过的研究成果。 5 、其他同志对本研究所做的贡献均已在论文中作了声明并表示 了谢意。 作者签名：至扭圣 日期：q 。三：丝 学位论文使用授权声明 本人完全了解南京师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学 校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论 文进入学校图书馆被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进 行检索：有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在 解密后适用本规定。 作者签名：圣叠至 日 期：金五：王= 2 盈 引言 张说是有唐一代少数诗文并擅的作家之一，也是入唐以来传世作品最多者。 他是盛唐前期的重要政治家和首届一指的文章家，他去世时，唐玄宗亲自制诏， 称他为“台衡轩鼎，垂黼藻于当今；徽策宠章，播芳蕤于后叶“( 旧唐书张说 传) ，对他在政治和文章上的地位和贡献作了极高的评价 董诰绩中华书局1 9 8 5 年版第8 9 9 5 - - 8 9 9 6 页 2 一品集序提到武宗任命宰相李德裕知制诰时云：“我将捭尔以大手笔。”而李德 裕推辞日；“臣某何敢以当之。在昔太宗有臣日师古、曰文本l 高宗有臣曰峤、 日融；玄宗有臣日说、日瑰( 徐树毅注日颞) ；代宗有臣日衮；至于宪祖则有臣 祢庙日忠公。”。这里李德裕提到的“大手笔”就是自初唐以来知制诰并有突出 成就的人。自居易的冯宿除兵部郎中知制诰制也沿用了大手笔的这一含义： “武德暨开元中有颜师古、陈叔达、苏颓称大手笔，掌书王命，故一朝言语焕成 文章。”口 自宋代开始，“大手笔”又可以指代作家的雄厚才华北宋毛诗李黄集解 有言：“虽其辞不相接，而其意可见苏黄门以谓诗人不可及也，惟杜予美得 之。盖以前后之间如连山之势，忽断而中接，非大手笔不能此说是也。”o 这 里的“大手笔”指的是杜甫诗歌所表现的举重若轻的雄厚才力宋绍兴年间吴元 美为新唐书纠谬作跋，用“大手笔”指代史家才能；“今吴君于欧宋大手笔， 乃能纠谬纂误，力裨前阙。殆量子所谓献可替否，和而不同者”o “大手笔”要求的文辞必然要超出一般水平，因为它们要施之于庙堂，必须 沉着稳健；又由于题材重大，文章境界相应地要雄浑开阔 张说的“大手笔”也指他文章的体式、担任的职能和雄健的作文才华三个方 面。1 日唐书张说传云“朝廷大手笔，皆特承中旨撰述，天下词人，咸讽诵 之”，其中的“大手笔”指的就是文章体式l 而新唐书苏颞传称苏颓与张 说“时号燕许大手笔”，此“大手笔”则指张说为大手笔作家i 后人也用“大手 笔”指称张说的文章才能，傅增湘藏园群书题记卷十一云：“余少时嗜骈俪 文字，诵公( 指张说) 集，喜其瑰玮骏丽是魁然为盖代之才，宜其有大手笔 之称。”o 把张说称为大手笔作家是因为他的大手笔文章具有杰出成就，而其大手笔文 章大致可以涵盖他“大手笔”之称的内容张说的文章被称为“大手笔”主要有 两层意思，一是指张说的文章在体式上是皇帝或朝廷需要的重要文章，二是文章 气势雄健，具有深厚的艺术功力 文苑英华 卷7 0 6 太尉卫公会昌一晶集序l 陆德生中固文史出版牡1 9 9 1 年敝第3 6 4 2 页 自居易集 自居易中华书局 1 9 7 9 年版1 1 1 0 9 页 四库全书 本毛诗李黄集解眷3 0 四库全书 本毫i 唐书纠谬 卷2 0 藏园群书题记 卷l i 傅增湘上海吉籍出版社1 9 8 9 年版第$ 7 5 页 l 第二节张说。大手笔。文章的类型和文学特色 张说的大手笔文章有三种类型，一是禁中书诏，二是奉帝王之命撰写的颂赞， 三是奉敕撰写的碑志文、书序等。 “大手笔”基本含义是禁中书诏，作制诰文章一般都有常任常职，旧唐书 中被称为“大手笔”的人物大都担任过较长时间的知制诰， 全唐文也收入他 们很多的制文、诰文、册文等张说与唐代其他大手笔作家不同，他的大手笔称 号不是从制诰之文而来。张说担任知制诰的时间不长，仅有一年左右；而其文集 是其子孙所编，至今保存完好，其中的禁中书诏却只有制文一篇，诰文一篇，而 且篇幅简短，与同类作品相比，没有显著特色，因此这应当不是张说大手笔的代 表作品，其代表作品主要应是奉敕撰写的颂赞、碑志文( i n 唐书张说传称 张说“朝廷大手笔，皆特承中旨撰述”，指的是张说创作的非职责性的临时文章， 大致就是指奉敕撰写的颂赞和碑文书序 新旧唐书中以颂赞碑文被称为大手笔的作家仅有张说一人，张说以颂赞 碑文作品跻身于不朽的大手笔之列，除了因为这些作品是奉敕而撰之外，更深层 的原因在于；一、他的文章不但有盛唐的雄伟气象，还闪射着儒家理想社会的光 辉。激发后代无穷的盛世向往；二、这类文章表现了作者不同凡响的高超才能。 一张说大手笔之文的时代特色 与前代的同类文章相比，可以看出张说大手笔文章中鲜明的时代特色：一是 文章的气象，二是语言的运用 初唐贞观时期，颜师古作为博学儒者，知制谗多年为当时杰出的大手笔作 家，旧唐书本传称其“册奏之工，无能及者”，其代表作圣德颂云： 缅寻遐代，详观往册五胜质文，三正沿革乱多化渺，明寡晦积炎精既 沦。大运斯敦茫茫率土，黯焉已夕皇矣大圣。诞受天符云飞九域，电击八 区建武戢刃，偃伯衅车蠲苛削密，求瘼恤隐肃券捶祀，祗事上 天岁时缣纩，春秋醴鳢修容礼闱，翱翔书圃道惟天纵，艺兼人术 用而不知，速而不痰至德无象，微言罕述玉裕桂官，金植兰室礼极敬爱， 行归忠一天下文明，日月贞现百神受职，三灵叶赞泰阶既平，光华常焕 超轩跨昊，腾周轶汉万寿无疆，永延遐算口 。全唐文，卷1 4 7 董诰绽中华书局1 9 8 5 年版第1 4 8 7 - - 1 4 8 8 页 4 他的颂文平实雅洁，一派不着雕饰的君子之风全文均力铺开，从天命、战 功、兴农、复礼、倡文几个方面颂扬初唐统治者的丰功伟绩，表现的是万象更新、 生气勃勃的初盾气象。内容虽然也涉及神灵天命等神秘因素，但歌颂的重点还在 于君王人事方面的努力，显得质朴沉厚，气象混沌。在词汇运用上，虽然有云、 电之类比较恢弘的意象，但仍残留有玉，桂金、兰等六朝文采的风流遗迹。语 言是中规中矩的四字骈赋，几乎句旬有对，然板滞有余，流畅不足。虽有昌明阔 大之风，但挥洒从容之势稍欠这是时代景象和文学风尚在文章中的反映。 则天时期，李峤被称为“文章宿老”( 唐诗品汇叙目) ，深受则天女皇的 赏识，“朝廷每有大手笔，皆令峤为之“( 旧唐书李峤传) ，他的大手笔之文 显示了初唐渐盛的景象，其著名作品大周降禅碑颂云； 天命上君，君临下土灵祗允怀，品物成睹翕受三六，时乘九五河 海晏谧，阉阎阜昌琴横帝康，鼓卧边场武戢五戎，文兴四学嘉庾岁 积，休符日闻道洽井中，功成丕显神焚演卦，名山除墀神灵第瑞， 臣象天犀牒贯银缕，函封金泥礼具德明，神观瑞浃储笄玉斗，赐龄金箧 知崇高之可封，悟桀甫之虚蹑敷帝道于一艺，振天声于万叶。 这是碑文颂的部分，前有序文，由于颂文内容完整，可以独立成篇这篇颂 文的内容多神秘的天运祥瑞，而“河海晏谧，闻阎阜昌”、“武戢五戎，文兴四学” 之类的人君治绩却显得分量较少，这是武则天多把瑞祥天象当作统治依据的现象 在文章中的反映。文章表现了“河海晏谧，闾阎阜昌；琴横帝扇，鼓卧边场”的 从容太平景象，而非初唐“蠲苛削密，求瘼恤隐”的大难初夷的朴陋，展现了不 同的时代特色，在气势上有压过颜文之处语言形式虽然基本上为四字骈文，但 对偶方法灵活，文气没有受到拘束，自然流畅文章的末尾打破陈规，用了四个 六字句，显示出变化，这是初唐拘谨的文风开始解放的表现 在开元前夕，张说开始把个人理想灌注在大手笔之文中，透露了通脱活泼， 境界高远的盛唐讯息，其圣德颂云： 太古厥初，遗文阙矣书祖二典，聿陈五教唐虞之训，历代宗焉孰同理 而不休，奚同乱而克韪皇唐之典也，道积四圣，时将百年泽浸生人，自根流 叶孝和晏驾，嗣子幼冲凶臣嬖女，蹙弱王室人甚崩角之危，朝深缀旒之叹 毋全唐文 捂2 8 4 董诰编中华书局1 9 8 5 年版第2 如8 页 赖天奖忠勇，大戮鲸鲵尊文庙而安神，清帝宫而待圣少主奉天命以至禅，皇 上拒天命以固违群公卿士胥进日：陛下孝弟之至，历数在躬处储闱有让元予 之德，居藩邸有辞太弟之高六合欣戴，三灵允协为天下君，其谁与让。皇帝 义不得已，日：吁，所忧之长也乃被帝服，陟元后延群臣。见兆人是日也， 景云至；兹岁也，戎狄来其尤祥极瑞，杂沓异类，盖玩狎而不记矣上方谨庶 务，览众则履干干，怀翼翼游道德之灵囿，从鸾鹭之珍禽视天下所不见， 听天下之所不闻帝典皇纲，于斯备矣 张说也借鉴李峤的办法，把颂文分为序文和颂文两部分，但张说之颂文超越 李峤之处在于：颂文已不是序文的简要概括，而是由序文叙事，由颂文抒发赞扬 的感情，内容也较李文更为具体实在李峤平铺直叙，全面分述则天可据皇位的 条件。张说则构思精巧，采用形象化的叙事手法，按照时间顺序，先叙述李唐王 室和百姓所遭受的灾难，赖天命人力，李唐宗庙恢复正常；顺理成章，新帝受禅 即位，对即位过程有栩栩如生的描绘，群臣劝进，皇帝推辞，声容毕现，在一劝 一答之间，将新帝的德行天运悉数道出，自然巧妙i 然后叙新帝登基后瑞祥现形， 戎狄来贺，以及新帝安位后修德勤政；文章的末尾“不然者”表明此前实际上是 张说的礼乐政治理想，这也是全文的题眼所在，盖过了其他祥瑞天命之说的分量。 这是张说一生以礼乐治国理想情不自禁的流露，带有个人理想色彩。从立意上看， 张文显然更为高远，他是从文教的高度，即“唐虞之训”来评价睿宗登基的合理 性，比起颜文和李文用天运来说明君权神授显然更为正大庄严。这篇文章几乎完 全打破了四六文的体制，四字句、三字句、散言句，根据语气和内容的变化交替 运用。对偶句虽有对偶之体，但流畅自然，无牵拘之痕，少量散体旬有效地活泼 了语气。文章多颂美皇帝的宽容仁爱，勤于问政，内容具体实在，少虚夸阿谀之 嫌。这是张说颂赞大手笔中的小制作，但由此也同样可以感受到张说大手笔内容 沉厚和文笔活泼流走的特点 二张说“大手笔”之文的个性特色 盛唐气象虽然在各种类型的大手笔之文上都会有所体现，但张说无疑是同时 代颂赞类大手笔文的最好作家，盛唐的伟大气象在他的笔下得到了最好的体现。 开元文坛上，张说和苏颈齐名，被誉为“燕许大手笔“( 新唐书苏颞传) ， 盛唐气象在他们的颂赞文中都有所体现，但张说的文章在立意和文学价值上都比 6 苏颞要胜出一筹。 丌元十三年( 7 2 5 ) ，唐玄宗在张说的鼓动下东封泰山，行祭天大典。事后唐 玄宗命“中书令张说撰封祀坛颂，侍中源干曜撰社首坛颂，礼部尚书苏颇撰朝觐 坛颂，以纪圣德。”( 唐会要卷八) 这次封禅大典在苏张二人的笔下表现出了 不同的风貌。两人都对封禅的条件做了阐述，苏文的东岳朝觐颂依照普通颂 文形式，从天命、君王之道德和治绩等方面分别论述，言天命日：“我唐祚之兴， 昌符诞膺。两仪动，六叶承。”言君王的道德和治绩日：“陛下得天之经，得地之 义，得人之行。行也者，孝莫大焉，兼三才以为政；孝也者，仁奠大焉，含万物 以为性。今三j 贞，万物亨，六典平。官不滔，狱不放，至于刑清。”o 而张说大 唐封祀坛颂中的封禅不仅仅是帝王向天帝告成功的简单仪式，而是包含了更深 广的社会历史意义。他从社会文明以及封禅的起源说起，对照前代帝王治略的成 败，概括界定了封禅的意义及封禅帝王的才具： 封禅之叉有三，帝王之略有七七者何，传不云乎：道德仁义礼智信乎? 顺 之称圣哲，逆之号狂障。三者何，一位当五行图篆之序；二时会四海升平之运； 三德具钦明文思之美，是谓与天合符，名不死矣 在这样严格的定义下，成功的封禅不仅仅是一个形式上可以完成的祭祀典礼，而 且要具备天命、道德、治绩等方面的内容，这些内容综合起来实际上是儒家最高 理想中的治世。因此他用此标准历评前代君王，而不管他们是否封禅。他称赞的 道德君臣和有德天下越过了儒家观念中的小康社会，直接从陶唐虞舜、皋陶稷禹 跳到了唐玄宗时代，实际上把唐玄宗和他统治的天下抬高到了儒家理想中的最高 标准，揭示了封禅大典背后开元盛世的伟大意义这比苏颞就事论事的平面化叙 述要深刻厚重得多。二者相比，苏文平铺直叙，浮泛冗沓；张文条分缕析，头头 是道，有沉厚内容的依托，产生了雄壮的气魄 两人对相同场面的描写也有差别，苏颞东岳朝觐颂云： 载大旗，合大乐三陔崛以惟抗，四亚锵而辂止朝群牧，揆千官底邦赋， 数庭卖华虫辨等，车马来觐周人随人，二王之宾、戎狄蛮貊，万里重译，秘 拱于着，执赞奉璋颐顺昂昂，靡敢怠遑乃建鸡竿，伐鼍鼓帝命出，皇恩溥 扬巽风，作解雨o 。伞唐文 卷2 5 0 节诰编中华书局1 9 8 5 年版第2 5 2 6 页 。伞庸文 卷2 5 0 董诰编中华书局1 9 8 5 年版第2 5 2 5 页 7 张说大唐封祀坛颂日： 天姥练日，雨师洒道。六甲按队，八神警跸孟冬仲旬，乘舆乃出。千旗云 引，万戟林行。霍澄磷烂，飞焰扬精。原野为之震动，草木为之风生。攸徂 之人，室家相庆万方纵观，千里如堵城邑连欢，丘陵聚舞其中垂白之老， 乐过以泣，不图蒿里之魂，复见乾封之事尧云往，舜日还神华灵郁，烂漫乎 穹壤之间 两文都是对封禅典礼仪仗的描写，苏文从低平的固定视角来描写封禅仪仗，概括 全面，平实客观；而张文则从较高的移动视角来描写，用多种虚化的手法来多方 烘托封禅的宏大声势。先营造一个“天姥练日，雨师洒道；六甲按队，八神警跸” 这样包揽宇宙的宏伟背景，又点明肃严的孟冬季节，烘托出了乘舆出场的庄严气 氛：描绘队伍以渲染和烘托为主，他用的物象是。千旗云引，万戟林行”、“万方 纵观，千里如堵”、“原野为之震动，草木为之风生”、。城邑连欢，丘陵聚舞”。 在大笔渲染之外，他又能用细节描写来丰富其内容；。垂白之老，乐过以泣，不 图蒿里之魂，复见乾封之事”，封禅“润色王道”的意义被直接点出，“霍浸磷烂， 飞焰扬精”、“尧云往，舜日还”之语增添了恢弘场面的飞动之势 大手笔之文因题材意义重大，一般都要求具有雄伟壮阔的风格。历代大手笔 作家虽然也不遗余力地精心撰构，但张说的确是完美显现这种风格的杰出作家。 孙梅在四六丛话中说：“燕公笔力沉雄，直追东汉。非独魏晋而下，无堪其 遥，即合唐宋诸公，自柳州而外，未有能剧其垒者。”o 张说与苏颈文章风格既有相同之处，又有不同之处。相同之处在于他们的文 章都体现了盛唐的雄伟气象，开元盛世的伟大国力孕育了士人对时代的强烈自 信，表现在文章上就形成一种雄浑开阔的气象，苏颞文章有“鼓动江山之气”( 唐 文粹卷9 l 苏颞文集序) ，张说的文章被称为“英辞鼓天下之动”( 旧唐书张 说传) ，这都是时代特点在文章中的反映不同之处在于张说文章的气魄更加雄 伟，内容更加沉厚，这是作家主观情志和个性特征在文章中的反映张说这种特 性的形成是由其出身背景和个人脾性决定的苏顾出身于“上纂先人，五代相国” 圆的贵胄之门，有良好的成长和教育背景，又世袭其父的国公之位：张说出身低 微，他能通过个人奋斗在极为重视出身门第的唐代社会成为国家倚重之臣，必然 。蚪库全书 奉四六且话孙梅 。伞唐文 卷2 3 1 故太子少傅苏公碑铭 张说中华书局1 9 8 5 年版第2 3 3 7 页 8 比苏颞具备更强的意志和更高的才智，这种雄伟抱负在文章中就体现为更高壮的 气势和更明晰的思路。张说又是一位有崇高社会理想的政治家和博古通今的学问 家，他把礼乐治世的儒家最高社会理想当作终生的奋斗目标，他思考问题通常是 高屋建瓴，因而他的文章常具有开阔的视野，广袤的空间；丰富的哲学、历史知 识使他化用典故得心应手，使文章内容更加丰厚古雅，这也是张说文章气力沉雄 的另一个重要原因。 时代因素和个人才华的结合使得张说的颂赞类大手笔文章成了后世难以企 及的典范，这是他被称为大手笔作家并在后代享有盛誉的主要原因 三张说墓碑文大手笔的特色 从文体上看，碑志文大手笔和颂赞类大手笔截然不同，但在内容沉厚、壮阔 高华的特色上二者有相通之处。 大手笔墓碑文的墓主一般有两种身份。一是国家的要员能臣，如姚崇、裴行 俭、郭知运等人，他们都是国家的肱股之臣，他们的去世是国家的重大人才损失。 二是和帝王有重要关系的皇族贵戚，如玄宗的宠妃赵丽妃，中宗节愍太子妃等。 由于这些人物身份特殊，张说就在他们的身份和地位上拓展写作空间，使得这些 文章与颂赞一样内容丰厚，境界阔大例如姚崇是开元盛世的奠基之臣，张说为 他撰写的姚文贞公神道碑奉敕传云： 八柱承天，高明之位定；四时成岁，亭育之功存画为九州，禹也，尧享鸿 名；播时五谷，弃也，舜称至德由此言之，知人则哲，非贤罔义致君尧舜。 何代无人有唐元宰，日姚文贞公，位为帝之四辅，才为国之六翮，言为代之轨 物，行为人之师表盖维岳降神，应时间出者也 承天之八柱，成岁之四时都是宇宙间最宏伟的意象，尧舜禹是儒者心目中最伟大 的君臣，张说用它们来比喻姚崇和玄宗，非常切合人物身份又用“帝之四辅”、 “囤之六鞠”、“代之轨物”、“人之师表”、“维岳之神”描绘姚崇的伟大功德，产 生了吞吐宇宙、大气包举的艺术效果，这篇文章因之被时人称为“极笔”o 许多皇亲国戚从德行上来说，不过是泛泛之众，而张说对其刻意经营，也使 得他们的墓文具有气势高华的特点郫国长公主神道碑) 是张说奉敕为贵戚所 作的一篇墓碑文，邬国长公主是玄宗的妹妹，一生经历不过是普通人的悲欢离合， 。i v 4 库全书 奉t 古今事文类聚 前集卷宋祝穆 9 品陛也只不过是普通淑女，由于张说的巧妙经营，她的墓文亦有惊天动地的宏伟 风范： 尧有娥英，承九族之敦序。舜有宵烛，动百里之光耀大圣之后，天必纵之。 集善之家，神所庆矣岂唯上帝之女，云汉为灵；平王之孙，萧雍其德。连华前 志，代有其人构累圣而成门，合济美而为室蕴乾坤之纯粹，演日月而清 明 用娥皂女英来交待她的身份，用乾坤日月来形容她的品行，典故物象的运用非常 符合人物的身份，夸饰得当，人物由于恢宏的喻像也具有了气魄宏伟的壮美风格。 这些颂赞和碑志文是张说大手笔文章的主要文体。在古人的观念里，由于大 手笔文章崇高无上，成为使“风雅之教，泽被生入”o 的重要途径。张说是礼乐 兴国的积极实践者，他投入了巨大的热情创作大手笔作品，这些作品被“天下词 人，咸讽诵之”( 旧唐书张说传) ，起到了“佐佑王化”、“粉饰盛时”( 同上) 的重要作用，在文化意义上为后代树立了不可逾越的盛世丰碑 o 会唐文 卷2 2 5 中华书局1 9 8 5 年版第2 2 页 l o 第二章张说散文的文学特色 清祭世远在张说宋公遗爱碑颂后评日：“大手笔人方有此大文章，唯广 平公足以当之。”。宋公遗爱碑颂从文体上讲，不属于大手笔文章，但同样是 张况杰出创作才华的体现，也具有张说大手笔文章笔力雄健、境界开阔的特点， 所以被禁世远称为“大手笔人方有此大文章”其实，张说的散文大都表现了雄 健的笔力和杰出创造精神的“大手笔”特点。 第一节叙事文的文学特色 张说的叙事文以碑志文为主，全唐文录张说之文十四卷，碑志文就多于 七卷，是他散文的主要代表作，也最能代表他叙事文的特色和成就 张说的碑志文可分为颂德碑文和墓碑文两种颂德碑文歌颂生者的功业，墓 碑文追记死者的功业，基本上都是以叙事为主的的纪传体著作，它们共同体现了 张说碑志文内容雅正，构思精密，注重叙事，长于抒情，文采雅丽的风格特点。 张说碑志文内容雅正的特点体现在两个方面，一是有善必陈，饰而不诬的实 录精神；二是文章多从道德仁义礼智信的儒者标准来选择材料，品评人物，人物 文章相得益彰，都有一派彬彬君子之风 一饰而不诬的实录精神 “属碑之体，资乎史才”( 文心雕龙诔碑) ，从本质上讲，碑志文是史传 文体，真实性是写作的原则之一，文章辨体序说碑日；“无其美而称者谓之 诬，有其美而弗称者谓之蔽”。立碑者一般是死者的“孝子慈孙”，给死者立碑是 为了“标序盛德”、“昭纪鸿懿”( 文心雕龙诔碑) ，力求彰显墓主及其后人盛 德美行，后来立碑者不惜虚夸来表达颂美之意，“刊石纪功，称述德勋。高邈伊 尹，下陵管晏”( 世要论铭诔) 或者“为人志铭，铺排郡望，藻饰官阶殆 于以人为赋，更无质实之意”o ，到了盛唐时期，这种风气仍然存在，但张说没 有随波逐流，他以修史的诚实态度，把“实录”作为写作碑文的基本原则，他在 与魏安州书中对友人讲：“重奉来旨，力为牵缀。亦不敢假称虚善，附丽其 迹敢实录，除楦醣，亦无愧于达旨。” ”叫库伞书 奉古文雅正 卷七 。文史通义新编) 外篇一墓志辨例 章学诫上海古籍出版社1 9 9 3 年版第3 8 8 页 l i 实录精神表现在选材上主要是“不诬”、“不蔽”，即对事实不虚夸称美，也 不恶意捏造。张说对人物的赞美之语基本上都是有所凭据的。府君墓志铭是 张说为父亲张骘作的墓文，按常理来说，此文当不吝溢美，但作者在叙述他的生 平德操时，还是坚持有一龅一的原则。张骘的品性主要表现在秉性纯良和聪慧勤 奋两个方面，即“庇身礼乐，发言忠信”和“好学不倦，问一反二”。张骘“年 十九，明法及第”，“好学不倦，问一反二”之语诚非虚夸；张骘因“太夫人( 指 张说祖母) 在堂，官求近便，故累仕而不近也”也可以说明他“庇身礼乐，发言 忠信”。一个下层小官吏具备这些德行是真实可信的。说到张骘“内清净以化人， 外平反以悦亲。不乐归美，而善陋德。故下车无赫赫之声，所去有余爱之恋。” 联系前文的忠孝之行，并无夸张可疑之嫌。 对亲者不虚美，对恶者也不隐善。张说与姚崇素不睦，开元初年张说被姚崇 构陷，被困相州、岳州等地达九年之久，姚崇死后，张说奉玄宗之命为其作神道 碑文，这时他的不平心境可想而知。但他在撰写过程中，还是正确地评价了姚崇 一生的价值和地位，并动用各种手法力求刻画出姚岽作为社稷重臣的本来面目。 张说的墓碑文“时人无能及者“( 新唐书张说传) ，他诚实有信的大家风 范应当是重要原因之一 二以儒家道德衡量人物品性 张说思想以儒家为主导，他在撰写墓文的时候，都是按照儒家道德仁义礼智 信的标准来剪辑材料，因此他笔下各色人物的人物都带有儒家君子之风。 贞节君碣的墓主阳鸿，一生“倜傥奇杰”，富于传奇色彩，但在张说的 分析下，他也是一位出色的儒家道德实践者：“君子以为急友成哀，高义也；临 危抗节秉礼也；矫寇违祸，明智也；保邑匿勋，近仁也义以利物，智以周身， 礼以和众，仁以安人道有五常，鸿擅其四；武有七德，鸿兼其二。” 姚文贞神道碑以“位为帝之四辅；才为国之六翮；言为代之轨物；行为 人之师表”评价姚崇已可谓该备，但张说在文尾又补充日 “忠不忘亲，仁也； 哀不违事，义也：让功辞邑，礼也；济代全名，智也仁以长人，义以和下，礼 以安上，智以周身。宜其光辅四帝，轩冕三纪” 在张说之前，富家谟、吴少微撰碑颂以。经典为本”使当时“以徐庾为宗” ( 旧唐书文苑传中) 的文风翕然一变富吴之文今日多已散佚，但从仅存的 几篇来看，确实借助经义，摒除雕绘，透露了刚健的信息，但他们引用的经典还 比较驳杂，除了儒家之外。还有阴阳、佛道等，反应了当时纷纭驳杂的文化意识 形态。而以儒者自任的张说在撰写文章时基本上都以儒家经义为本，即使在同时 代人中也是比较突出的，按照儒家著书“上所以发扬道德，正性命之纪；次所以 裁成典礼，厚人伦之义；又所以昭显义类，立天下之中”。的标准，张说的文章 当之无愧地达到了雅正的境界，这也是他的文章在当时受到推崇的重要原因。 三对碑志文体的改造 墓碑文是实用性的文体，叙事和辞采只要达到“叙事该而要”、“缀采雅而泽” ( 文心雕龙诔碑第九) 的目标就可以了，张说之前的墓碑文大多只是按照这 个标准来写作的。但张说的墓碑文根据人物个性恰当选材，力求反映出人物与众 不同的个性面貌，加上恰当的语体与人物身份相符合，他的墓碑文从而各具其面， 大部分都可称得上是独特的艺术作品。 首先，注重写出人物的个性。他在与营州都督弟书一文中谈到： 厌次府君状，已具历官，未书性习夫无常之性，禀气所钟，必有所偏厚 则仁义礼智信，为品不同；六艺九流，习科各异若以稷禹之事，赞于巢由；孙 昊之术，铭于游夏，妊将神人于悒，未以微允今之撰录，盖欲推美实行，崇识 素心先德怡神于知我，后生想望于见意说为他人撰述，尚不敢苟，况于祖尊 行哉。 此文是张说答族弟求为碑文的书信。求碑者提供的墓主行状只有历官而无性习， 这可能代表了当时一部分求碑者的行为习惯，这种习惯极易导致碑志内容的浮 夸，张说认为这种浮夸态度极不可取，“神人于悒，未以微允”，他力图秉用史家 的实录精神，不但使碑文内容真实，达到“信今传后”o 的目的，而且因墓主与 众不同的个性特征而使碑文也具有独特风格。 比如隋代著名文人卢思道，张说为他撰写齐黄门侍郎卢思道碑时，则主 要选择卢思道作为文士身份的材料。在叙述卢思道的生平时，他特别提到了卢思 道因斤华丽自救于刑场的传奇经历为了突出卢思道在文学上的贡献，他突破卢 思道个人经历，出经入史选择材料，把他放在从孔子到南北朝历代文人的广阔历 史大背景下，成功地烘托了卢思道的盖世才华和在文学史上的不朽地位而赠 o i 州库伞书，本历代明贤确论 卷9 8 粱肃语 。叫库拿书 奉文章缘起任畴着际懋仁注 凉州都督上柱国太原郡开国公郭公碑奉敕撰的墓主郭知运是开元年间的著名武 将，张说选择的材料都发生在战场上，用几个“奔命解围，军声大振”、“兵以奇 胜，寇不复纵”、“锋镝争先，玉石俱碎”的典型事例，把一个骁勇善战的武将形 象刻画得栩栩如生。贞节君碣的墓主是张说的友人阳鸿，张说抓住他“倜傥 奇杰”的特点来选择阳鸿的生平事迹，阳鸿“要在霸王大略，奇正大旨，君亲大 义，忠孝大节而已。章句之徒，不之视也”。由于不满意书本提供的地理及礼仪 知识，就遍访天下进行实地考察，所得的成果却被火灾烧掉；义送同学灵柩返乡， 在曲阿遇到叛贼，于是助守曲阿，城陷被署伪官，他与叛贼巧妙周旋，保全了曲 阿，他立下大功朝廷却不言赏赐，他亦无怨言。一个奇伟不凡而又命运多舛的奇 男子就这样跃然纸上 张说还善于根据人物身份不同选用合适的语体，对人物身份的烘托和凸现都 起了积极作用。郭知运是一代名将，他运用的语言则刚劲宏烈；“四序平分，清 秋之气劲：五方异俗，崆峒之人武故陇上多豪，山西出将其有云龙感召，星 象特生金鼓登坛，隐如敌国麾幢指塞，自比长城得之于太原公矣。”拨川 郡王碑奉敕撰的墓主是番国之将，张说用几个恰当的比喻赞美人物的高贵身份， 并表现和朝廷的特殊关系：“珠玉无远，而登辇辂之饰，宝也；松栝无幽，而入 殿掌之构，才也。物贵其用，人亦如之”延州豆卢使君万泉县主薛氏碑的墓 主是太平公主的女儿，华年早逝，其碑文的语言则雍容华贵，温柔多情；“大圣 天后炼石补天，有王母之神器；分茅列地，启弄孙之美邑封犹有礼，义引而亲。” “云虹灭影，词人于是咏徭；华秀从风，君子为之叹息岂不以对仙丽之景，怀 变化而遗恋；在韶蕊之节，悼零落而偏愤。” 对“道德仁义礼智信”这些惯语，张说也能让它们根据人物特点焕发出不同 的光彩，绝不雷同。姚崇为国家栋梁，张说给他的评价是“忠不忘亲，仁也；哀 不违事，义也；让功辞邑，礼也；济代全名，智也仁以长人，义以和下，礼以 安上，智以周身。宜其光辅四帝，轩冕三纪。”郭知运是武将，对他的道德评价 着重于突出武人身份：“孝则天锡釜金，忠则帝章冕服，仁则猛兽不害，信则童 儿不欺。”高力士养父高延福没有卓著的功德，张说就从他抚养的孤儿高力士说 起：“慈羁旅之稚童，仁也；约诗书之尊教，义也l 贵不居而要避权，礼也；生 推心而死有托，信也。”这是张说墓碑文风格多样化的表现之一 四善于根据不同的材料运用不同的表现手法 由于碑志文体的严肃性，一般注重叙述墓主的学行大节，在撰写手法上，以 铺陈为主。而张说在不失碑志文以庄重为主的文体特征前提下，借助多种文学手 法，力求人物面目各异，文章各具声色。 像姚文贞碑这样笼统概括、淡乎寡味的文章在张说的碑志文里属于特例， 他的大部分碑文都因栩栩如生的人物形象、声色俱佳的故事情节和浓厚的抒情写 意而带上了浓厚的文学色彩。 如果人物本身就富有传奇色彩，他就拣取最有传奇色彩的事件来直接描写。 如裴行俭是高宗武后朝一位兼有多方面才能的肱股之臣，青年时期就超凡出众， 仕宦生涯屡建奇功张说在为其制作的赠太尉裴公神道碑里，以全文的主体 部分介绍他的生平，将有特色的部分大笔渲染裴行俭为宏文生时，前辈房玄龄 赞叹道；“骥子壮志凌云，当一日千里。”表现了青年裴兴俭的不同凡响与远大志 向，文章有声有色，富于艺术感染力。裴行俭阻止武则天为皇后，对其人生经历 发生了重要影响，也表现了他的忠臣亮节，按照常理应当大书特书，但由于缺乏 故事性，张说对此事只做了简单交待，迅速将文章引入裴行俭在被贬边疆期间的 。传奇作为，不但突出他王化蛮荒的杰出功勋，也增加了文章的可读性。裴行俭在 吏部铨选任上，知人善举，言辞法度成为一时效仿的楷模，但作者仍然将这类事 情一笔带过，用大量篇幅浓墨重彩地描写以巨勇奇谋征服西域叛主的两个事件。 赠陈州刺史义阳王神道碑) - - 文只用了少量文字正面交待墓主的仕历和遭受武 后的迫害而家破人亡的生平遭遇，大部分的篇幅用来讲述义阳王之子及崔氏孝女 的故事。义阳王幼子在家难平夷后排除万难寻找父亲及叔父迷失的尸骨，终以至 诚得到神助而如愿以偿；义阳王的另外二个儿子在罹难时固求同死，孝悌之情令 人动容；崔氏女在义阳王妃构难时，不弃不离，“扉屦布衣，往来供馈。徒行颧 色，伤动人伦。”通过其子及家人的表现来侧面说明义阳王的教育之方及王妃的 内训之道，不仅褒扬了墓主及其后人的义举，文章也因奇特感人的故事而增加了 生动流走的韵味，绝无平板呆滞之气。 普通人物平淡无奇，不便秉笔直书，张说就动用各种手法来修饰或填补这些 空缺，他或从小事中生发大主题，或以情动人，努力使各色文章都具有感人的魅 力。 汝阳独孤公燕郡夫人李氏墓志铭的墓主是闺中妇女，很难写出实在的大 德大行，而张说则借助她救独孤公前妻之孙于急流的事件来说明她：“色无偏和， 心无殊厚”的“均养之仁”，并注曰：“其行己也多如此类”，使一个普通妇女也 l 有了“传贤庄姜”的淑女美德。 唐故高内侍碑的墓主是高力士的养父，出身低微，一生没有显著可称的 功业。张说略其家世，避开生平，抓住抚养孤儿高力士以及与高力士的父子关系 大力挥发，极力煽情： 将军( 指高力士) 本系冯亭，代家南越，未知父母，来奉宫闱老而无子日 悲，幼而失亲日苦调之悲者，笙磬异器而同音；貌之苦者，秦胡别状而共色 从此断金合要，投漆相爱承顺无违，日严生乎本性：仁慈匪饰，天属由乎自我 其训子也，温室之树无言，车中之马数对；其事素也。三牲有养志之乐，百行无 匪疾之忧 延州豆卢使君万泉县主薛氏神道碑的墓主薛氏是太平公主的女儿，辞世 时仅有二十四岁，除了泛泛而称的聪敏美丽外，别无可称，如用普通撰写墓碑的 套路，很容易流于单薄空洞，而这篇感情激荡、文辞华美，仍是一篇成功的墓碑 作品。由于墓主华年早逝，令人惋惜，文章抓住这一点，以情取胜。先是驳无情 之论，赞美墓主之夫对妻子的感伤留恋之情： 或称达性命者，齐生死之域；违忧怖者，一修短之数斯盖无心之伦耳，焉 足与议于精哉! 何则? 云虹灭影，词人于是咪谣：华秀从风，君子为之叹息岂 不以对仙丽之景，怀变化而遗恋；在韶蕊之节。悼零落而偏愤吾见豆卢氏之子 于其伉俪有焉 后面叙及薛氏的辞世，作者叹息道：“美玉褫颜，明珠晦色平阳旧宇，遂无望 于归宁，怀县新文，遂留连于永逝。有子三人或龀或岐，呱呱而泣，天何以 罚，神其忍之总众美于修婢，驰落晖于小年此所以哀中之又哀也” 五诗赋手法的巧妙应用 张说是诗赋创作的行家里手，在行文时，经常引入赋的铺陈描绘，创造出优 美的诗境。 墓碑一般都要求对墓主的生平作全面的总结限于篇幅，般都是用。以人 为赋”的手法进行全方位概括这种手法也为张说所常用，但他的实录精神去除 了时文中“以人为赋”的夸饰成分，他的赋法造成的是行文之美。 郑国夫人神道碑的墓主是玄宗宠妃武惠妃的母亲，武惠妃幼年丧父，幼 年在宫中度过一段艰难的日子，赖郑国夫人的训育长大成人，开元年间，她凭个 人的容貌和智能冲破种种阻碍，渐得玄宗的恩宠，这自然少不了她母亲的遗传及 教养之功，文中对郑国夫人的赞美之辞还是比较可信的郑国夫人没有辉煌的英 雄业绩，不便多写具体事例，作者便用赋家的铺陈手法概括她的一生，从聪达之 言论、美丽之容貌、高超之女工、忠孝之德行几个方面分别说起，其中一段描写 墓主容貌气质的描写完全是一副美妙的仕女图：“螓首蛴领，修眉横波。既工呶 笑，易为容止。肃恭而不局，舒和而不倨” 墓志铭以简易为本，不能大量叙事，作者一般也是用赋家手法概括墓主的生 平事业。在歧州刺史平原男陆君墓志铭中，他概括墓主的德行日： 夫誉其克家，光乎现国笃慈惠以宰邑，宏雅量以执宪，擅华妙于礼闱，敷 丈敏于禁掖，推直方以独坐，率简易以专城所至而美风振，所莅而德声溢，充 于我而美形乎外者，焉若是夫! 由于层次分明，措辞典雅，不但可以描画出人物鲜明的整体印象，而且文章本身 也产生了整齐严密的审美效果 作者以赋为文，不但用在写人上，还用在渲染气氛和描写场景上。在太原 郡歼国公郭君碑中，他在，f 篇就以一段声色俱佳的赋文为这位帝国英雄的出场 造势：“四序平分，清秋之气劲；五方异俗，崆峒之人武故陇上多豪，山西出 将。其有云龙感召，星象特生；金鼓登坛，隐如敌国；麾幢指塞，自比长城，得 之于太原公矣。”右羽林大将军王公神道碑写墓主在陇右河西的巨大贡献与声 威日：“大田多稼，而屯廪百亿；搜栗籍马，丽铁骑数万乃蹈赤山，焚厕幕， 猎清岛，驱牦牛。暗呜则七戒辟易，煊赫则千里震动亭侯恃其长城，庙堂赖其 神将。”这些片断为烘托人物起了积极作用，但同时也闪耀着铺张扬厉的赋文色 彩，使应用性的墓碑文具有更多的审美价值 在场面描写上，张说也不吝笔墨，用赋法对煊赫优美的场景极力描绘。他的 赠太尉裴公神道碑用赋文铺写裴行俭在朔州的出色一役：“于是箱中兵起， 千弩齐发。要路骑飞，一息而至。群胡颠沛，杀伤满野”陇右监牧颂德碑描 绘东封泰山马队的仪仗为：。辇辂既陈，羽卫咸备大驾百里，烟尘一色。其外