（课程与教学论专业论文）汉字教学的文化研究.pdf

山东师范大学硕十学位论文 中文摘要 汉字是中华文化传承与发展的载体，自古以来，汉字教学就是中国一切文化教育的基 石与起点。新课改的文化价值取向，语文教育的文化特质以及汉字本身所蕴涵的文化内容， 要求汉字教学既具有工具性价值，同样也具有文化的特性与功能，既要为学生以后的阅读 和写作提供工具符号，同时也引导学生了解祖国的传统文化，发现蕴藏于汉字中的民族思 维方式，审美情趣，道德观念，增强对民族文化的认同感和自豪感。尽管已有研究者开始 提出汉字教学的文化问题并做了一些初步的研究，但是从目前汉字教学的现状来看，它基 本上仍被定位于阅读和写作教学的手段，主要目标还是追求识字的速度和数量，汉字教学 的文化意义和功能没有得到足够重视。本论文试图从实践的角度，对汉字教学的文化问题 借助具体案例进行较为详尽的剖析，以发现汉字教学文化缺失的具体状况，问题存在的症 结所在，在此基础上提出一些实施途径和教学建议。 论文首先阐述汉字教学之所以具有文化特性和文化功能的理论依据，主要有三条，一 是新课改的文化价值取向的需求；二是语文教育具有文化特质，与文化有着天然的血脉联 系，在文化教育方面比其他学科有着更大的优势，汉字教学是语文教育的重要组成部分， 同样也应该具有语文教育的文化功能；三是汉字作为象形表意文字，本身蕴涵着丰富的文 化内涵，这些是汉字教学能够进行文化教育的重要资源。 这些依据决定了汉字教学不是文化无涉的领域，同样也是进行文化教育的重要途径。 汉字教学有着重要的文化功能，但是在教学实践中却存在着比较严重的文化缺失现象。论 文第二部分在分解汉字教学应呈现哪些具体文化形态的基础上，选取几个具有典型意义的 教学案例，以“文化为尺度，以几种具体文化形态为标准，剖析了目前的汉字教学中是 否缺失文化，缺失哪些形态的文化，这种缺失具体有什么表现，最后分析造成汉字教学文 化缺失的历史和现实原因。论文的最后是有关汉字教学实现文化功能的途径和教学建议， 希望为汉字教学实践提供一些具有可操作性的教学策略，将汉字教学的文化理念落实到具 体的教学实践活动中。 关键词：文化语文教学汉字教学 分类号：( ；4 2 4 山东师范大学硕上学位论文 a b s t r a c t c h i n e s ei st h eh e r i t a g ea n dd e v e l o p m e n to ft h ec a r r i e ro fc h i n e s ec u l t u r a l s i n c ea n c i e n tt i m e s ，c h i n e s ec u l t u r ea n de d u c a t i o nt e a c h i n gi st h ec o r n e r s t o n e o fa l lo fc h i n aa n dt h es t a r t i n gp o i n t t h ec u l t u r a lv a l u e so fn e wc u r r i c u l u mr e f o r m ， l a n g u a g ee d u c a t i o na n dc u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c so fc h i n e s ec u l t u r ei t s e l fc o n t a i n t h ec o n t e n to ft h er e q u i r e m e n t so ft e a c h i n gc h i n e s ec h a r a c t e r so ft h ev a l u eo f b o t ht o o l s ，w i t h c u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c sa n df u n c t i o n s ， n o to n l yf o rs t u d e n t s i nr e a d i n ga n dw r i t i n gb e y o n dt h ep r o v i s i o no ft o o l ss y m b o l s ，b u ta l s og u i d e s t u d e n t st ou n d e r s t a n dt h em o t h e r l a n d st r a d i t i o n a lc u l t u r e ，w a sf o u n dh i d d e ni n c h i n e s ec h a r a c t e r si nt h en a t i o n a lw a yo ft h i n k i n g ，a e s t h e t i ct a s t e ，m o r a lv a l u e s ， a n de n h a n c et h ei d e n t i t yo fn a t i o n a lc u l t u r ea n dp r i d e a l t h o u g hr e s e a r c h e r sh a v e b e g u nt op u tf o r w a r dt h et e a c h i n go fc h i n e s ec u l t u r ea n dh a sd o n es o m ep r e l i m i n a r y r e s e a r c h ，b u tf r o mt h ec u r r e n ts t a t u so ft h et e a c h i n go fc h i n e s ec h a r a c t e r s ，i t i ss t i l ll a r g e l yl o c a t e di nt h et e a c h i n go fr e a d i n ga n dw r i t i n gm e a n s ，t h em a i n g o a li st h ep u r s u i to fl i t e r a c ys p e e da n dq u a n t i t yo ft h ec u l t u r a ls i g n i f i c a n c e o ft h et e a c h i n go fc h i n e s ec h a r a c t e r sa n df u n c t i o n sh a v en o tb e e ns u f f i c i e n t a t t e n t i o n i nt h i sp a p e r ，t r y i n gt op r a c t i c eo nt h et e a c h i n go fc h i n e s ec u l t u r e w i t h t h es p e c i f i cc a s e sam o r ed e t a i l e da n a l y s i so ft e a c h i n gc h i n e s ec u l t u r ei n c o r d t od e t e c tt h es p e c i f i cs i t u a t i o no ft h em i s s i n ga n dt h ec r u xo ft h ep r o b l e m ，o n t h eb a s i st oi m p l e m e n t a t i o na p p r o a c h e sa n dt e a c h i n g f i r s to fa l lp a p e r so nt e a c h i n gc h i n e s ec h a r a c t e r sb e c a u s eo fc u l t u r a l c h a r a c t e r i s t i c sa n dc u l t u r a l f e a t u r e so ft h et h e o r e t i c a lb a s i s ，t h e r ea r et h r e e r e a s o ni nt h i sp a r t o n eo ft h en e wc u r r i c u l u mn e e d so fc u l t u r a lv a l u e s ：s e c o n d l a n g u a g ee d u c a t i o nw i t h c u l t u r a lc h a r a c t e r i s t i c s ，a n dc u l t u r eo ft h eb l o o dh a s an a t u r a ll i n kc u l t u r ea n de d u c a t i o nt h a no t h e rd i s c i p l i n e sh a v eag r e a t e r a d v a n t a g e ，c h i n e s el a n g u a g et e a c h i n gi sa ni m p o r t a n tp a r to fe d u c a t i o n ，w h i c h s h o u l da l s oh a v eac u l t u r a lf u n c t i o no f l a n g u a g ee d u c a t i o n ：t h i r d ，c h i n e s e c h a r a c t e r sa st h o s ec h a r a c t e r si ni t s e l fc o n t a i n saw e a l t ho fc u l t u r a lc o n t e n t ， 山东师范大学硕上学位论文 t h e s ei st e a c h i n gc h i n e s ec u l t u r ea n de d u c a t i o nc a nb ea ni m p o r t a n tr e s o u r c e t h e s e d e c i s i o n sb a s e do nt h et e a c h i n go fc h i n e s ec h a r a c t e r si sn o tac u l t u r e f r e ea r e a s ， b u ta l s oa ni m p o r t a n tc h a n n e lf o re d u c a t i o n t e a c h i n go fc h i n e s ec u l t u r eh a sa n i m p o r t a n tf u n c t i o n ，b u ti nt e a c h i n gp r a c t i c e ，t h e r ei sas e r i o u sl a c ko ft h e p h e n o m e n o no fc u l t u r e t h es e c o n dp a r to ft h ep a p e r sw i t ht e a c h i n go fc h i n e s e c h a r a c t e r ss h o u l db es h o w nw h a ts p e c i f i cf o r mt h eb a s i so fc u l t u r e ，s e l e c taf e w t y p i c a lc a s e so ft h em e a n i n go ft h et e a c h i n go f c u l t u r e f o rt h es c a l et oaf e w s p e c i f i cc u l t u r a lp a t t e r n sa st h es t a n d a r d ，a n a l y s i so ft h ec u r r e n tt e a c h i n go f c h i n e s ec h a r a c t e r sw h e t h e rt h el o s so fc u l t u r e ，l a c ko fw h i c hf o r m so fc u l t u r e ， w h a tt h i sl a c ko fs p e c i f i cp e r f o r m a n c e ，t h ef i n a lt oa n a l y s i st h ec h i n e s ec u l t u r a l h i s t o r ya n dr e a l i t yo fl a c ko fr e a s o n s t h ef i n a lp a p e ri sa b o u tt h ec h i n e s e c u l t u r a lf u n c t i o no ft e a c h i n ga p p r o a c h e sa n dt e a c h i n gs u g g e s t i o n sf o r t h et e a c h i n g p r a c t i c e ，w h i c ht op r o v i d es o m eo p e r a t i o n a lt e a c h i n gs t r a t e g i e s t h a tw i l lb ec a r r y o u tt h ee i d o so fc h i n e s ec u l t u r ei n t ot h es p e c i f i ct e a c h i n gp r a c t i c e m k e yw o r d s ：c u l t u r e ：t e a c h i n go fc h i n e s e ；c h i n e s el a n g u a g et e a c h i n g c a t e g o r yn u m b e r ：g 4 2 4 独创声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。 据我所知，除了文中特别加以标注和致澍的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写 过的研究成果，也不包含为获得( 注：如没有其他需要特别声明的，本 栏可空) 或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做 的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示射意。 学位论文作者签名办1 导师签字： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国 家有关部fj o k 机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权堂筵可 以将学位沦文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等 复制手段保存、汇编学位论文。( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 一繇麦，1 嘲字： 签字日期：2 0 0 9 年5 月2 7日签字日期：2 0 0 9 年5月2 7 日 山东师范大学硕士学位论文 引言 一、研究缘起 汉字是中华文化传承与发展的载体，自古以来，汉字教育就是中国一切文化教育的基 石与起点。“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”n 3 重视汉字教学，是我国自古以 来的优良传统。汉字教学是语文教学的基础，也是整个语文教育的前提。汉字教学的质量 和效率不仅直接关系到普通教育的水平，而且也影响到全民族的文化科学素质。 从已有研究成果看，汉字教学研究主要有两个视角：一个是教学实践改革视角，主要 表现在教学法的研究和使用上：二是科学视角，主要是汉字认知心理学的研究以及汉字字 量、字频、字序的研究等领域。但是汉字教学作为语文教育的重要组成部分，还有一个不 可忽视的视角文化视角。汉字教学是讲授汉字的过程，它既是一种科学活动，也是一 种文化活动，既要科学化，也要入文化，这点既由语文学科的文化性质决定，也由汉字本 身的文化特质决定。 从汉字教学现状看，虽然新课改非常重视课程的文化建设，强调课程的文化主体地位 和文化功能，但在汉字教学领域却依然存在比较明显的文化缺失现象。汉字教学课堂气氛 活跃，师生关系和谐，学生能够用各自的方法识记汉字，其学习主体地位得到充分的发挥。 但是拨开课堂表面的热闹场面，细究教学的内在精神，感觉少了些精神的底子，文化的感 染，生命的体悟，而这些也属于汉字教学应该蕴涵的东西。 因此，本论文试图从文化的视角探讨汉字教学中进行文化教育的价值和意义，审视汉 字教学中存在的文化缺失现象，缺失哪些文化，具体体现在哪些方面，并在此基础上提出 一些汉字文化教学实施的基本策略和途径。 二、研究目的和方法 本论文针对汉字教学研究和实践中存在的文化缺失现象，寻找汉字教学应该进行文化 教育的依据，分析汉字教学文化缺失的历史和现实原因，在此基础上提出几点汉字教学实 现文化功能的可操作性策略。通过这样的一番现实观照和理论梳理，其目的就是从文化的 视角为当前的汉字教学研究和汉字实践提供一点启示。 本研究主要采用了以下研究方法： ( 一) 文献分析法 山东师范人学硕士学位论文 本研究搜集的文献主要来自两方面，一是来自其他研究者的二手资料，包括汉字文化 学、古代汉字学、现代汉字学、汉字教学改革实验资料、汉字教学心理学等方面的研究资 料，这些文献既有基础理论阐述，也有具体的研究成果和经验总结。二是研究者本人深入 到汉字教学第一线搜集到的一手资料，主要是一线教师的识字教学备课材料，例如教案、 教学参考资料、教学课件等。 ( 二) 调查访谈法 本论文的研究需要一些汉字教学实践范例作为事实根据，因此笔者选取了两处学校作 为调查对象，到课堂听汉字教学课，了解汉字教学的真实现状，与老师和学生们交流沟通， 了解他们对汉字教学文化意义的认识，试图利用第一手资料，为本文论点提供真实可靠的 实践佐证。 三、文献综述 自1 9 0 3 年语文独立设科以来，汉字的认读与书写问题也倍受重视，许多研究者对汉 字教学投入了相当大的热情，有关汉字教学的探索和研究取得了较为丰硕的成果。这些研 究成果表现在两个层面：一是对汉字教学实践的总结和评价；而是对汉字教学的理论研究。 有关汉字教学实践的总结和评价。2 0 世纪5 0 年代，在辛安亭、郭林等人的呼吁下， 汉字教学开始进入长期的改革实验时期，随着改革实验的热潮，我国先后出现了2 0 多种 识字法。其中影响最大的是“集中识字法 、“分散识字法、“注音识字、提前阅读 三种， 另外还有字理识字法、字族文识字法、部件识字法、字根识字法、字谜识字法、多媒体电 脑辅助识字法等。汉字教学实践研究不但有大量的论文成果，也出现了许多专著，如戴汝 潜的汉字教与学；( 台湾) 吕美娟的1 - - 十一种中文识字法之简介；张田若，陈良璜， 李卫民的中国当代汉字认读与书写；王桐生，张俊蘅的猜认识字 新探。这些论文和著作有些侧重梳理汉字教学纵向的历史发展脉络，有些对多种识字法 进行横向对比，有的针对某一识字法进行全方位透视，从不同角度观照汉字教学实践，尤 其是汉字教学法的实验状况，为后来的汉字教学实践工作和理论工作提供了丰富的资料。 其次是对汉字教学理论基础的研究，主要表现在文字学研究和汉字认知心理学两个方 面。随着教学实践和研究的进一步发展，汉字教学的科学化问题引起研究者的高度重视， 汉字教学的研究除了从教育学视角入手以外，也关注到现代文字学和汉字认知心理学视 角。 现代文字学非常关注字量、字频、字序的研究。安子介先生酷爱汉字，在其著作汉 2 山东师范大学硕士学位论文 字科学的新发展中，从快速学习汉字的目的出发，采用多方面的阅读资料，对3 6 5 0 个 字进行了频度顺序研究。经过反复检验，其结果是：认识第一高频5 0 0 字，就能阅读一般 文章的7 5 ；再认识次高频度5 0 0 字( 即认识1 0 0 0 字) ，就能明白一般文章的9 0 ；如 能认识2 0 0 0 字，就能获得阅读书报的能力，可通晓现代书报的9 4 7 ，甚至可以进行书 面交流。瞳1 1 9 8 8 年4 月由北京电子工业出版社出版的汉字频度统计速成识读优选 表，是由贝贵琴、张学涛汇编的。他们所用资料来自内地用简体字写的“科学技术、“文 学艺术”、“新闻报导 、“政治理论 四个方面，从2 1 6 5 7 0 3 9 个字中统计出来的，使用不 同的汉字只有5 9 9 1 个。 汉字认知心理学结合汉字本身的特点，借助新技术对人脑所受刺激的微观监测，对汉 字认知的过程进行细致研究，主要有以下方面：一是有关语音在汉字识别中作用的研究。 一些学者认为在视觉汉语字词中，语音激活部件是自动的，但是这种作用可表现为程度的 不同，它取决于识别字的熟悉程度、任务要求和语境的作用等条件。这种研究主要有谭力 海和彭聃龄的汉字的视觉识别过程：对形码和音码作用的考察( 心理学报，1 9 9 1 ，3 ) 、 舒华和张厚粲的成人熟练读者的汉字语音加工过程( 心理学报，1 9 8 7 3 ) 等。二是 有关笔画、部件对汉字识别影响的研究。这一研究有两派观念，有的认为识别汉字先注意 整体，之后才是部件；有的认为笔画和部件在汉字识别中起很大作用，人看到汉字总是先 注意它的部件，然后才是整体。如张武田和冯玲的l ：关于汉字识别加工单位的研究( 心 理学报，1 9 9 2 4 ) 、彭聃龄的关于幼儿汉字初识阅读的研究( 汉字文化，1 9 9 0 3 ) 、 韩布新的汉字识别中部件的频率效应( 心理科学，1 9 9 8 3 ) 、彭聃龄和王春茂的汉 字加工的基本单元：来自笔画数效应和部件效应的研究( 心理学报，1 9 9 7 1 ) 。三是对 语义在汉字识别中的作用的研究。这类研究有张积家、张厚粲和彭聃龄的分类过程中汉 字的语义提取( 心理学报，1 9 9 0 4 ) 等。四是语境对汉字识别作用的研究。如朱晓平 的汉字句子语境条件下的单词识别语境效应的作用点、谭力海和彭聃龄的鬈关于 语境和汉语单字词特征分析之间关系的实验研究( 心理学动态，1 9 8 8 2 ) 等。五是证 明汉字是复脑文字，学习汉字可促进智力的发展。 这些研究对汉字教学的科学化水平的提高具有重要意义，使汉字教学研究能够摆脱传 统的经验总结的局限，体现出科学求真的态度，为汉字教学提供了坚实的理论依据和大量 的实验材料，加快了汉字教学研究的科学化进程。 但是这些研究重视了汉字教学的实践性，科学性，相对忽视了汉字教学也是一种文化 活动，强调了汉字教学在语文教学中的工具性价值，对其文化性价值没有给予应有的关注。 3 山东师范大学硕士学位论文 四、概念界定 ( 一) 文化 文化的含义是多种多样的，不同时代、不同国家、不同学派对文化的界定各有不同。 我国文化学者韩民青在其所著的文化论中指出文化的定义己达2 0 0 多种，郑金洲在其 文化论中说他搜集的文化定义至今多达3 0 0 多种，可见文化自身的广远浩繁，包罗万 象，说明文化概念延伸于人类生活的各个层面，凡是人类创造或打上人类痕迹的所有形态 都可以称为文化。 我国现代学者对“文化的阐释大多从两个维度进行：第一，文化是人类创造的一切 。物质产品和精神产品的总和；第二，文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精 神产品。 口1 前者是广义的文化，后者是狭义的文化。 但是，曹明海教授从教育学角度认为这样理解文化的含义仍不够准确，他认为：“文 化是人类特有的现象，只有人类才有文化，文化与人类俱生俱灭。因此对文化的阐释应该 注重和强调文化现象中人的主体因素，即从人的主体性角度揭示文化的本质与特性。”n 1 所以曹教授认为应该采用美国文化学家克利福德格尔兹文化的解释中给予“文化 的界定：“文化是一种通过符号在历史上的代代相传意义模式，它将传承的观念表现于象 征性的形式中。通过文化的符号体系，人与人得以相互沟通、延绵传续，并发展出对人生 的知识及对生命的态度。”1 卡西尔在 人论中也说：“人与其说是理性的动物，不 如说是符号的动物，亦即能利用符号去创造文化的动物。阳1 因此，曹教授说：“文化即 人化”。也就是说，文化不仅仅是人创造出来的物质和精神产品，也是对人的完善过程。 本论文对汉字教学文化意义的探讨，就是建立在“文化即人化这一文化内涵基础上的。 ( 二) 教学 在中国古代就把教学看作是根据特定的教育目的培养人才的主要形式或途径，重视教 学的作用，同时对教学的实质进行了探究，获得了不少深刻的见解。王夫之指出，学是学 教师所教的东西，教是教人学习；教者要就学者原有基础不断扩大他的知识领域，学者要 根据教者的引导积极思考，独自探索事物的由来。 在西方资本主义兴起后，自然科学和技术知识进入学校成为教学内容，并要求提高培 养人才的速度和效果，因而人们就特别重视教学，重视对传授和学习知识、技能、技巧的 过程和方法的研究。至今形成了四种比较有代表性的看法：“教学是传授知识和技能 ；“教 学即成功；“教学是有意进行的活动；“教学是有规范性行为。口1 4 山东师范大学硕士学位论文 现在我国对教学的看法也有比较大的差异，具有代表性的观点有：“所谓教学，乃是 教师教、学生学的统一活动；在这个活动中，学生掌握一定的知识和技能，同时身心获得 一定的发展，形成一定的思想品德。 “教学就是指教的人指导学的人进行学习的活动。 进一步说，指的是教和学相结合或相统一的活动。” “教学是教师的教和学生的学的共 同活动。学生在教师有目的有计划的指导下，积极主动地掌握系统的文化科学基础知识和 基本技能，发展能力，增强体质，并形成一定的思想品德。州8 3 教学和教育是两个既相互联 系又相互区别的概念。教育指一切培养人的活动，广义的教学跟教育的含义基本一致。但 在狭义上，教学专指学校里教师组织引导学生学习的活动，只是教育的一部分，是学校教 育的主要途径。 ( 三) 汉字教学 在界定“汉字教学”概念之前，有必要先把它与“识字教学做一下区分。什么叫识 字，识字的定义是什么? 张田若在简论汉字教学的几个问题中作了这样的论述：“简 言之，识字就是统一地掌握字的音形义。也就是使字形字音字义在学习者的头脑中建立牢 固的联系。 呻1 本文中采用“汉字教学 而非“识字教学的提法，主要考虑以下原因： 从过去有关汉字教学的实践和理论研究来看，大多把汉字教学定位于对新字的掌握， 如字音、字义、字形的学习上，对后来阅读或其他学习过程中出现对熟字地进一步了解阐 述并没有纳入识字教学的领域。而事实上，语文教学中除了在小学低年级需要集中学习大 量的新字外，后续学习中还会出现重新解释旧字的现象，比如阅读过程中对重点字的解释， 文言文中出现的旧字新义现象，因为这种学习主要从汉字本身的构形、汉字造意等文字学 角度入手，所以仍然属于汉字学习范畴。如中学语文教学苟子劝学篇的“不以跬步， 无以千里，“跬步 是半步的意思。最初学生不太理解，因为我们今天所说的“半步是 一步的一半，难道说古人象古代小姐一样迈碎步吗? 当然不是。那么到底什么是“半步” 呢? 通过对“步 的研究就好理解了。“步一在小学低年级早已经学过，对基本的字音字 形字义学生都已经掌握，但这里却需要对“步刀字作迸一步分析和学习才能真正领会这篇 文章中的意思。“步是个会意字，由“止”和“少 两部分组成，“止”既“趾 ，就是 足。“少 是“止 的反文，也是足，两字相叠，表示两脚相承而动，成为“步，也就是 说，古代的一步，实际上是举足两次，既相当于今天的两步，而“跬步 也就是今天的一 步了。因此尽管识字和写字不是高中阶段的语文学习的主要任务，高中语文课程标准 仍在更高层次上提出了要求：“观察语言文字应用中的新现象，思考语言文字发展中的新 问题，努力在语言文字运用过程中有所创新。这样的汉字学习在传统识字教学中没有受 5 山东师范大学硕十学位论文 到应有的重视。本文引用前人的研究成果，为了尊重原作，原文中仍然采用“识字教学 的提法。 汉字教学除了普通教育中的教学外，还包括对外汉语中的汉字教学，本论文不涉及这 个领域，专指我国中小学语文教育中的汉字教学。 基于以上分析，本文的“汉字教学 界定为“中小学语文教学中在教师的指导下，学 生掌握学习汉字的活动。既包括生字的学习，也包括熟字的再理解。 6 山东师范大学硕十学位论文 第一部分汉字教学的文化性依据及价值 汉字教学是语文教育的重要组成部分，既是小学低年级教学的重要任务，也始终贯穿 于整个基础教育阶段，是师生语文教育教学活动中不可忽视的重要环节。语文教育具有文 化教育的特质，是提高受教育者文化修养的重要途径。汉字教学作为语文教育的重要组成 部分，同样也承担一定的文化功能。更为重要的是，汉字教学的对象是具有象形表意特征 的汉字，在创制和使用过程中，携带了丰富的社会历史文化内涵，汉字教学在帮助学生掌 握汉字音形义的过程中，可以通过挖掘汉字自身携带的丰厚的文化资源增强汉字教学的文 化内蕴，提高学生的文化素养。 一、汉字教学文化性依据 ( 一) 课程改革的文化取向 传统的课程与教学具有明显的文化缺失性，如课程与教学过于关注对原有文化的传承 与复制，相对忽视文化的创新和发展；教学内容刻板陈旧，难以反应社会发展和学科发展 的进程；课程和教学实施过程中，教师和学生分别担当文化的传播者和接受者的角色，按 照事先设计的步骤被动的传授和接受课程知识，失去其文化主体的地位等。相对于以前的 教育改革来说，本世纪开始的新一轮基础教育课程改革本质上是一场文化变革，体现的是 从技术理性取向到文化价值取向的转变。 1 、给予课程文化主体地位 在传统的课程发展史上，关于课程与文化关系的问题始终存在这样一个逻辑：把课程 作为一种文化传承的工具。其表现就是把“学知识 称为“学文化 ，把“课程 称为“文 化课 。在逻辑上和实践上把课程作为文化的一种载体和传承工具。工具化的命题决定了 课程对文化的选择与加工完全是技术性的，它并不能使社会文化质变为具有自主性品质 的、完整的教育文化。因而，可以说课程作为文化承传工具的命题所导致的逻辑结论便是 否定课程的文化存在。课程在文化的意义上成为一个虚概念，它不是作为一种独立的文化 主体而存在，不具备独特的文化品性。尽管它承载着文化，但其自身却不是文化。“课程 作为文化承传工具的逻辑与实践，不仅没能全面地揭示出课程与文化的关系，而且扼杀了 课程本应具有的文化品质、功能与使命，使学校课程呈现出清一色的认同性、他律化、规 7 山东师范大学硕上学位论文 约式的性质与特征。课程如同一种文化变形虫，完全丧失了文化加工、整合、升华、 创新的使命与逻辑。因而，课程改革必须始于其文化使命及逻辑的消解与重建。 n 们所谓还 原课程的文化主体地位，就是说我们要把课程本身看作一种文化，即课程文化，使课程不再 是一个单纯的文化传承工具，使课程具有自己的品位、理想、追求，即课程的文化性格，使 得课程能够对文化进行选择、内化，具有自律性的、内在性的、独特性的文化性格，也即 是把课程视为一种特殊的文化。 2 、尊重教师和学生的文化主体地位 传统教育中，课程的功能过分注重传授知识、传承文化。为了实现这个功能，教育以 教师、课堂和教材为三中心，课程脱离学生经验和社会实际，死记硬背、题海训练的状况 普遍存在，教师的任务只是忠实地传递课程，对课程缺乏理解、分析和变革，而学生则被 当作填充知识的容器。在这种情况下，教师和学生都缺乏文化创新意识和创造能力，他们 唯一能做的就是认认真真地传授固定的课程知识和文化，和毫无条件的完全接受这些知识 和文化。而新课程改革就是要还教师和学生在课程文化中的主体地位。培养具有主体性的 人，改变教师的教学方式和学生的学习方式，使他们独立面对世界，理解自身存在的意义和 价值，形成良好的个性以及理解、合作与创新意识。还教师和学生的主体性最重要之处在 于尊重他们，尊重他们的关键又在于尊重他们的文化，包括他们的民族文化、地域文化和 家庭文化等等。什么样的文化决定了什么样的人，人只能按照他的文化进行生活，我们不 能在他的文化之外要求他成为什么样的人。所以，尊重教师、尊重学生就是要尊重他们的 文化存在，尊重他们由此发展起来的思想、感情、理想、信仰、道德精神、自尊心、自信 心等等。 尊重人、尊重人的文化包括两个关键因素。第一是理解。理解与沟通息息相关，沟通 是理解的桥梁。沟通应该是多层次、多主体参与其中的。教师要理解学生，首先要与学生 进行沟通，通过平等对话、观察、作业分析等一系列形式了解学生的兴趣、爱好、个性等 等；学校管理者要理解教师的文化，就要与教师进行沟通，了解教师的过去，知道他们的 困难、需要、疑惑，激起他们参与课程开发与创新的信心和勇气。第二是反思。教师应该 不断反思自己是否真正做到了尊重学生、尊重学生的文化，不断询问自己很多具体问题。 例如自己是否关注学生的需求，并极力满足他们适当的需求；是否允许学生富有个性的学 习，让他们自己选择；是否关注学生的尊严、尊重学生的人格；是否了解学生的家庭文化； 是否理解学生的某些特殊言行等等。只有经常反思这些问题，才能提醒教师关心学生，尊 重学生，从而与学生建立良好的关系。其次，学校管理者应该不断反思自己是否做到了尊 8 山东师范大学硕上学位论文 重教师、尊重教师的文化，尤其是在评价制度方面，这影响到教师工作的主动性和积极性。 为此，学校管理者要不断反思自己是否知道教师的需求，并尽力满足；是否创造了民主的 氛围，允许彼此的争论和学术争鸣；是否为教师们专业素养的提高创造了条件；是否鼓励 教师锐意教改、不断创新。 ( 二) 语文教育的文化特质 中国教育的悠久历史昭示我们：中国各门类传统文化的教育，主要是通过语文教育的 渠道来实现的；语文与具体门类文化的融合，是中国传统文化的一大特色。语文教育是一 种文化教育，是一种传承中华文化的教育方式。但是现代以来由于受西方科学理性的影响， 语文教育过多强调语言技能训练和工具性价值取向，它的文化特质和文化功能长期没有得 到应有的重视，造成了语文教育中人文关怀的缺失。随着人们对语文教育规律的探索研究， 语文教育性质和功能问题的进一步澄清，语文教育的文化特质及其文化价值逐渐被认识 到，并且由此引发了一次次关于语文课程性质的大讨论。在这样的大讨论中，最尖锐的观 念是对以工具性为本位的语言技能教育及其语文工具观进行的颠覆和重构，它促使人们对 语文教育的本质认识的不断深化，从文化的新视角审视语文教育，发掘语文教育的文化特 性和文化功能，建构语文教育的文化本质观。有关语文教育的文化本质问题，曹明海教授 在其著作l ：语文教育文化学中进行了细致详尽的阐述，成为语文教有汶化学研究领域之 先声。本文有关语文教育文化本质问题的论述，在融合其他学者研究基础上，主要借鉴了 曹教授的观点。 1 、语文是一种文化构成 语文的构成要素主要是语言文字，而语言文字是一种最重要的文化符号。文心雕 龙原道篇说：“心生而言立，言立而文明，自然之道也力。有了语言文字才有了文明， 有了文化，语言文字是人类重要简洁而寓意深厚的文化符号。语言记录传承人类发展过程 中创造的丰富多彩的文化成果，语言文字的背后是文化的影子，反射着社会生活的方方面 面宗教信仰、思维习惯、婚姻风俗、政治法律等等。同时，语言文字本身也是一种文 化现象，是整个文化系统的有机组成部分。曹明海教授认为，“语言、文字属于符号系统， 是文化传播与发展的重要手段，同时又是文化现象，是人类文化的重要组成部分，它作为 一种重要的文化符号，是人类进入文化世界的主要向导。n 1 1 马林诺夫斯基指出：“语言是 文化整体的一部分，但是它并不是一个工具的体系，而是一套发音的风俗及精神文化的一 部分。 n 幻以汉语言文字为构成要素的语文教育是中华民族的母语教育，它传承着中华民 9 山东师范人学硕士学位论文 族的文化历史传统，负载着中华民族的情感、思想和哲学，包蕴着独属于我们的民族精神 和智慧。语文教育相对其他学科来说，最明显的特点就是文化特性，在培养学生的文化素 养和人文精神方面比其他学科有着更多的优势。 2 、语文教育具有文化教育功能 语文教育的文化特性决定着语文教育不可能是一个单纯的语言文字训练的过程，也是 传递文化、创新文化的过程，是一个陶冶性情、构建精神、促进生命个体完善的文化过程。 有学者认为，文化即“人化 。我国古代对文化的理解具有“文治教化”的意思，如汉代 刘向的“文化不改，然后加诛 即号召“以文德化人 。而英语中“文化 一词“c u l t u r e ” 来源于拉丁文的“c u l t u r a ，本义就是“保护、“栽培 、“种植”的意思，突出的是人为 的改造，与我国“文治教化 的意思相当。因此文化不仅指人类创造的一切物质文化和精 神文化，也包括对人的教化，即文化主体的塑造。文化的本质是人化，正是人的自我完善 诉求引导着人们创造和追求着不同的文化。人创造了文化，文化也创造了人。 曹明海教授在语文教育文化学中j 认为语文教育作为一个文化教育的过程具有以下 功能： 一是文化意识唤醒功能。教育的根本是人的发展，而人发展的一个重要前提就是人的 文化意识觉醒。文化意识是人的主体意识的核心内容，也是人主体性发展水平的重要标志。 语文教育蕴含着丰富的文化资源，在对学生进行文化意识唤醒方面具有巨大优势。语文教 育可以借助语文课程和教学中丰富的文化资源，正确的引导学生进行多元文化选择，帮助 他们认识到自己的文化主体地位，形成自主选择、自主判断的文化意识。以主体的眼光来 反思语文教育中渗透出来的文化意味，思考自我的文化素质，具有对形形色色的文化现象 进行去粗取精、去伪存真过滤的能力。语文教育对文化意识的有意唤醒，使得学生在潜移 默化中具备了兼容并包的文化视野和文化胸襟，具有了犀利的文化眼光和较高的文化品 味。 二是认知促进功能。相对于单纯的语言文字训练来说，作为文化过程的语文教育更有 利于促进学生的认知发展。语文教育作为母语教育所传达的主要是我们民族的传统文化， 体现的是我们民族的文化心理和文化精神，对学生来说有一种天然的亲近感和熟悉感。语 文教育过程中所呈现出来的文化信息使得学生能够自然而迅速地把已有的文化积累与新 的知识联系起来，克服对新信息或新知识的陌生感距离感，在亲切自然的状态下轻松地找 到新信息新知识的落脚点，使得知识同化或顺应的学习过程顺利完成。另一方面，语文教 育的文化功能还有助于学生认知结构的优化。语文教育中文化因素的关注使其在教学中能 1 0 山东师范大学硕士学位论文 着意于文化，着眼于学生，通过提供丰富、新颖的文化讯息，带领学生进入广阔而深邃的 文化天地，使得他们对所学知识能够从文化角度深刻理解和体味，加深理解的广度和深度， 其认知结构得以不断调整、建构，渐趋合理完整，更具开放性、生长性。 三是文化陶冶功能。语文蕴含着丰富的美的因素，语文的美是和语文的文化特点密切 结合在一起的。汉语，尤其是古汉语最讲究的就是音律和谐、抑扬顿挫的音乐美，唐诗、 宋词、元曲和骈文堪称这方面的典范。语文也是鲜活社会的反应，每一篇课文可以说都记 录着作者的情感体验，贯注着作家不懈的情感追求，一篇篇的文章汇集在一起，就是一幅 幅的的生活画面，具有含蓄丰富的意象美和情感美。语文教育也有利于培养学生健康向上 的价值观，语文课程和语文教学过程中所传达出的国内国外、现代古代的各种思想观念、 价值情感都是经过慎重筛选，选取一些既符合民族共性，又符合时代精神的优秀传统，在 帮助学生形成健康向上的价值观，树立正确的人生理想方面能够起到启蒙和引导的良好作 用。n 3 1 ( 三) 汉字具有丰富的文化内涵 文字现象本质上也是一种文化现象，早在1 8 7 7 年美国著名人类学家摩尔根在古代 社会一书中就强调指出：“文字使用是文明伊始的一个最准确的标志”，“没有文字记载 就没有历史，也就没有文明 。n 钔文字的产生为文化的发展奠定了基石。 汉字是中国文化的瑰宝，是汉民族的独特创造，体现了汉民族的民族传统，民族思维 和意识形态。汉字依类象形而来，属于象形表意文字，具有特殊的构造方式和结构特征， 它独特的形体本身就蕴含着丰富的文化意蕴和文化资源。汉字常常能折射出古代社会的某 种文化烙印，在其演变过程中往往能够透视出社会文化变迁的信息。汉字本身可以被视为 文化信息的载体，是一种充满时代色彩、地域特色、民族心理特征的动态的文化符号。在 中国几千年的文明史上，汉字起到了不可忽视的促进作用。我们的祖先凭借汉字的帮助， 创造了辉煌灿烂的中华文明，并且借助汉字把这些文明保存传承下来，积淀成深厚的中华 传统文化。作为世界上生命力最旺盛的一种文字，汉字不仅对中国的文化传承做出了巨大 贡献，而且也丰富了世界文化。 首先，汉字的象形性决定了汉字是审美型文字。有人把汉字称为“无声的音乐，“纸 上的舞蹈。上世纪5 0 年代，印度总理尼赫鲁曾经对他的女儿说：“世界上有一个伟大的 国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画。费正清认为：“汉字有某些西 方文字所具有的优点，字体非常复杂及其象形的特点，是汉字有单纯拼音文字不具备的美 学价值。 n 5 1 汉字形体构成给人以和谐、平衡、匀称的美感，每一具体的汉字组构都体现 1 1 山东师范大学硕十学位论文 出不同的美学技巧：阴阳相接、刚柔相济、虚实相生、疏密有致。 其次，汉字的魅力不仅在于形体的美，其中还蕴藏着无比丰富的内涵。一个个方形的 汉字是“先民心灵的物化，是人生的缩影，是文化的凝聚，是语言哲学，逻辑哲学与文化哲学 的立体组合 。n 明一个汉字，往往就是一段故事，一个姿态、一种智慧、一份情感。汉字 与中国古人的思想、情感、生活和行为方式紧紧联系在一起，积淀着古人的生产生活方式， 价值观念、思维方式和道德观念等丰富的文化信息。如“里字，上为天，下为土，本义 是填土集中的地方。在古代农业社会里，人们“恃田而食，恃土而居 ，故“里”字揭示 了古代人们的居住与农业生产的关系。我国古代文化具有伦理型特点，求善求和是处世为 人的基本准则，这种行为规范也体现在汉字构形中，如“信 字，将一人之言传于他人， 不变形不走样可谓信；如“仁 字，从人从二，说文解字日：“亲也 ，二人为亲，体 现出古人注重人与人之间关系，所揭示的是古代中国社会的道德文化内涵。 二、