《我在霞村的时候》PPT课件.ppt

我在霞村的时候,丁玲写于1941年初，发表于同年6月的中国文化第3卷第1期，后收入1944年桂林远方书店出版的同名小说集。,贞贞形象,问题：苦难对于贞贞来说意味着什么？是否伤害她的心灵？,第一次相见：贞贞形象1,“有客人来了，同志！阿桂还没有说完，便听见另外一个声音扑哧一笑嘻”“这间使我感到非常沉闷的窑洞，在这新来者的眼里，却很新鲜似的，她拿着满有兴致的眼光环绕的探视着。她身子稍稍向后仰的坐在我的对面，两手分开撑住她坐的铺盖上，并不打算说什么话似的，最后便把眼光安详的落在我脸上了。阴影把她的眼睛画得很长，下巴很尖。虽是很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇里的洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。”第一次亮相保持对生活的新鲜感；内心世界纯净坦荡。,第一次相见：贞贞形象2,贞贞先开口说话，问“我”是否是南方人，表示要念书。不是哀怨的受害者、倾诉者，保持对生活的热情。,第一次相见：贞贞形象3,“现在也说不清，有些是当时难受，于今想来也没有什么，有些是当时倒也马马虎虎过去了，回想起来却实在伤心呢。我变了么，想来想去，我一点也没有变，要说，也就心变硬一点罢了，人在那种地方住过，不硬一点心肠还行么，也还不是没有办法，逼得那么做的哪！”第一次谈论苦难。强调没有变，否定了不合理的女性贞节观念，守护住了自我主体性，抵抗住了苦难对生命的伤害。,第一次相见：贞贞形象4,“人大约总是这样，那怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？现在呢，我再也不那么想了，我说人还是得找活路，除非万不得已。”“人大约总是这样，那怕到了更坏的地方，还不是只得这样，硬着头皮挺着腰肢过下去，难道死了不成？后来我同咱们自己人有了联系就更不怕了。我看见日本鬼子在我捣鬼以后，吃败仗，游击队四处活动，人心一天天好起来，我想我吃点苦，也划得来，我总得找活路，还要有意思，除非万不得已。”,第一次相见：阿桂和“我”的态度1,“看得出阿桂是比她显得更难受，阿桂大半的时候是沉默，有时也说几句话，她说的话总只为的传达出她的无限的同情，但她默着时，却更显得她为她的话所震慑住了，她的灵魂在被压抑，她感受了贞贞过去所受的那些苦难。”“后来阿桂倒哭了，贞贞反来劝她。”,第一次相见：阿桂和“我”的态度2,“我以为那说话的人是丝毫没有意识到想博得别人的同情的，纵是别人正在为她分担了那些罪行，她似乎也没有感觉到，同时也正因为如此，就使人觉得更可同情了。如果当她说起她的这段历史的时候，并不是像现在这样，心平气和，甚至就使你以为她是在说旁人那样，那是宁肯听她哭一场，哪怕你自己也陪着她哭，都是觉得好受些的。”“我”相信她的心灵承担了太多的苦难。“我”与阿桂相同的立场中体现了作家对女性苦难的深切理解、同情。,第一次相见：总结1,1、叙述者并不着意正面展示贞贞的苦难：既没有让贞贞正面诉说受苦的历程，也没有把贞贞的形象、气质显示出受伤害的特质，而是着意凸显贞贞经历苦难之后仍然保持着对生活的新奇感，仍然保持着坦荡的心灵，仍然保持着对自我的信心。作家赞赏的是女性经历苦难之后能够保持住主体健全的人格。这体现作家守护女性主体性、对抗陈腐的女性节烈观的立场。“我”在贞贞走之后，沉默，不与阿桂交谈，其实也是拒绝咀嚼苦难，拒绝苦难对心灵的戕害。,第一次相见：总结2,2、阿桂其实是贞贞的另一面：不是让贞贞展示受害者特质，而是让阿桂的感受来从旁渲染贞贞的苦难，这就避免了受害者在回忆、控诉中精神再次受害，避免了窥淫的可能，回避了女性受强暴的转喻意。这从中体现了作家深切体验、悲悯女性苦难，尊重女性生命尊严的立场。,他人对贞贞的态度1,“亏她有脸回家来，真是她爹刘福生的报应。”“这种缺德的婆娘，是不该让她回来的。”杂货铺老板“现在呢，弄得比破鞋还不如”“昨天他们告诉我，说走起路来一跛一跛的，唉，怎么好意思见人！”妇女们“这娃儿心事大呢”“哼，瞧不起咱乡下人”“这种破铜烂铁还搭臭架子，活该夏大宝倒霉”妇女们,他人对贞贞的态度2,“她永远都会恨我的，我知道她恨我”“她一定到死都不饶恕我的。”“是我不好，还能说是我对么，难道不是我害了她么？假如我能像她那样有胆子，她是不会”“她的性格我懂得，她永远都要恨我的，你说，我应该怎样，她愿意我怎样，我如何能使她快乐，我这命是不值什么的，我在她面前也还有点用处么？你能告诉我么？我简直不知我应该怎样才好，唉，这日子真难受呀！还不如让鬼子抓去”,他人对贞贞的态度3,一、村干部、积极分子认可她：因为她有贡献。二、杂货铺老板、妇女们：“嫌厌她，鄙视她”，“尤其那一些妇女们，因为有了她才发生对自己的崇敬，才看出自己的圣洁来，因为自己没有被人强奸而骄傲了。”写他们表示作家批判庸众的立场。三、夏大宝理解她、反思自我。,将要分别的时候：贞贞的形象1,“恨他，我也说不上。总之，（我）是一个不干净的人，既然已经有了缺憾，就不想再有福气，我觉得活在不认识的人面前，忙忙碌碌的，比活在家里，比活在有亲人的地方好些。这次他们既然答应送我到去治病，那我就想留在那里学习，听说那里是大地方，学校多，什么人都可以学习的。大家扯在一堆并不会怎样好，那就还是分开，各奔各的前程。而且我想，到了，还另有一番新的气象。我还可以再重新作一个人，人也不一定就是爹娘的，或自己的。”,分别的时候：贞贞的形象2,不能完全抵抗世俗评价，但在疏离世俗评价时表现出“重新作一个人”的希望。拯救自我的方式是疏离庸众、疏离传统节烈观所强加给自己的否定性评价。同时，摒弃与夏大宝的婚姻既是无法直接抗拒世俗贞节观时的无奈，也是自我保护的策略。贞贞在作人的希望中表现出融入社会、融入历史主流的愿望。这里的主体意识是十分复杂的。,分别前：贞贞的形象1,