（中国古代文学专业论文）徐渭本色论内涵及其在晚明文学思想演变中的地位.pdf

内容提要 l i 从嘉靖后期开始，明代文坛出现了一股新的思潮，至隆庆、万历逐渐兴盛， 徐渭正是其发展初期的关键人物之一，并被晚明公安派奉为前行先驱。因此，准 确把握徐渭在这一流变过程中的位置与作用侑够更清楚地从整体上观照晚明文 坛及其文学思潮的发展态势与演进状况。， 本文采用文史互证的方法探究近代徐渭诗文研究模式的历史成因，并基于两 个支点之上展开论述：一是将徐渭放在晚明心学思潮及个人际遇的交叉点上加以 考察，一是将徐渭放在晚明文学思想从唐顺之本色说向公安派性灵说演变的交叉 点上加以考察。力求在哲学思想与文人心态交互影响的关系中，梳理其文学思想， 剖析其“本色”论内涵，适度阐释其在塞主默上的地位与影响。本文由四个 部分组成： 第_ 章剖析袁宏道对徐渭的推崇与激赏，探究近代徐渭诗文研究模式的历史 成因。i 牲对袁宏道徐文长传的详细论述中，阐释袁宏道眼中的徐渭与历史真， 实中阿豫渭的落差，认为袁宏道对徐渭的评述带有从其自身出发的想象与美化o y 颓然自放，既有晚明文人注重个性、任情自适的特征，又有心学理论支撑下的对 现实的关注之念。徐渭终究是一位尴尬的畸人，始惑徘徊于“天人”与“世人” 之间，是介于两者之间的一位具有艺术气质的人。， 第三章考察徐渭的学术渊源。髂渭人格心态之所以具有晚明文人的独特内 涵，与其所接受的学术思想不无关系。文章通过对其一生求学经历的考察，深入 分析其以王学为最直接渊源的兼收并蓄的学术思想及其成因j 第四章探讨徐渭文学“本色论”内涵，细致分析其毫主凰拖及其创作特色， 在对其文学思想“畸”之特征及其多层次成因的深入剖析的基础上，适度阐释其 在晚明文学思想演变中的地位与作用。文章着重探讨徐渭“本色论”与唐顺之“本 色说”、公安派“眭灵说”之传承演变关系，并认为徐渭的这种“中介”地位只 是理论逻辑意义上的，而不是实际影响上的。但若从明代文学思想发展的逻辑序 列上来说，我们又不妨将其视为明代文学思想从前期向后期转折的中介。 关键词 蒲本氍畸全 搴变 a b s t r a c t t h e r ew a san e wt r e n do f t h o u g h ti nt h el i t e r a r yw o r l do fm i n gd y n a s t yw h i c h r i s ef r o mt h el a t e rp e r i o do fj 【aj 【n g x uw e ii u s tw a so n eo f t h ek e y m e nw h ow e r e i nt h ei n i t i a l s t a g e so ft h ed e v e l o p m e n t a n dh ew a sr e g a r d e da sap i o n e e ro ft h e s c h o o lo fg o n g a n s o ，i ti si m p o r t a n tt og r a s px u k i si n f l u e n c ea n dp o s i t i o ni n t h ec o u r s e e x a c t l y h 1t l i sd i s s e r t a t i o n 。t h ea u t h o rp u t sx uw r c ia tt h ec r o s s - p o i n to ft w oh i s t o r y c o u r s e s 一一o n ei st h ei n t e r c o u r s eo ft h el a t e r m i n gd y n a s t y1 i t e r a t u r et h o u g h ta n d t h ei n d i v i d u a ll o to fx uw 新t h eo t h e ri st h e1 i t e r a t u r ee v o l v e m e n tf r o m t a n g s h u n z h i st h e o r yt ot h es c h o o lo fg o n ga n s 一一t ot r yt oa n a l y s et h ec o n n o t a t i o n o fb e ns el u n , a n dg i v eam o d e r a t ee s t i m a t i o na b o u tx uw e i s p o s i t i o na n d i n f l u e n c ei nt h eh i s t o r yo f1 i t e r a t u r e t h o u g h tb yu s i n gm e t h o d so fl i t e r a t u r e a n d h i s t o r i o g r a p h y i nc h a p t e r0 n e ，t h ea u t h o rf i r s t l yi n v e s t i g a t e st h em o d e mr e s e a r c hm o d eo fx u w e i sp o e m sa n da r t i c l e s a n dp r o b e si n t ot h ec a u s eo ft h er e s e a r c hm o d e t h e nt h e a u t h o rd i s c u s s c si nd e t a i lt h a tt h ec o m m e n t a t i o nw h i c hw r i t t e nb yy u a n h o n g d a ow a s n o ta c c o r dw i t hx uw i i c o r r e c t l ya n d t h i n k st h a ti tw a si d e a l i z e da n db e a u t i f i e d i nc h a p t e rt w o 也ea u t h o rs t u d i e sx uw d sm e n t a l i t yo nt h r e em a i na a p e c t s ： i n d i v i d u a li d e a l 1 i f ee x p e r i e n c ea n dr e a l i s t i cc o n d i t i o n s t h ed i s s e r t a t i o nt h i n k st h a t t l l e r ea r et w os t a g e sa b o u tx uw - e i sm e n t a l i t ya n dt r i e st od e s c r i b eh i sm e n t a l i t y v i v i d l ya n df i n d so u th o w i tc o m e si n t ob e i n g i nc h a p t e rt i l r e e t h ea u t h o rs u r v e y st h ea c a d e m i co r i g i n so fx uw e ib ym e a n s o f r e v i e w i n gh i ss t u d ye x p e r i e n c e t h ed i s s e r t a t i o nd e e pa n a l y s e sx u w e i sa c a d e m i c t h o u g h t sa n di t s c a u s e t h e r ea r et w om a i nb r i l l i a n tc h a r a c t e r so fh i sa c a d e m i c t h o u g h t s ：1 ) g i v i n gp r i o r i t yt ow a n gx u e ；2 ) i n c o r p o r a t i n gi n t ot h ef a c t o r so f o t h e r t h o u g h t so fd i v e r s en a t u r e i nc h a p t e rl ( 斌t h ea u t h o rd i s c u s s e s1 h ec o n n o t a t i o no 茬b e ns el u na n d a r l a l y s e sx u w e i sl i t e r a r y - s t y l ea n dh i sw r i t i n gc h a r a c t e rd e t a i l e d l y t h ed i s s e r t a t i o n e x p a t i a t e sx u w e i si n f l u e n c ea n d p o s i t i o ni n 也ec o n v e r s i o no fl a t e r - m i n gd y n a s t y l i t e r a r yb a s i n go n t h ed e e pa n a l y s i so fh i sw r i t i n gc h a r a c t e ra n dc a u s e i te m p h a s i z e s o n 铂a ee v o l v c m e n tr e l a t i o n sf r o mt a n gs h u n z h i l sb e ns es h u ot ot h es c h o o lo f g o n g 蛐心s n gl i n gs h u o t h ed i s s e r t a t i o nt h i n k s 屺& a tt h em e d i p o s i t i o no fx u w e ii si u s tp e r o r a t e di nt h e o r y b u tw ec o u l dr e g a r dx u 碗a so n eo f m i l e s t o n e sw h o w e r ei nt h et r a n s i t i o np e r i o do f m i n ga c a d e m ei fw ed i s c u s s ei nl o 面s t i cs e q u e n c e k e y w o r d s x uw e it h et h e o r yo fb e ns ea b e r r a n c ec o n v e r s i o n 鞭囊獬，t 绪论 葳器壤纛鲻开始，露靛文坛遗魏了一羧耪魏瑟潮，受鍪获、万绣逐滚兴藏， 徐淆正是其发展裙薪豹关键入秘之一。徐渭潋英“疑心独出，有至者气，菲彼巾 耀嚣事太者掰竣整”瓣诲文鼹格，“警辩新据骚坛主髓者，文长辫览蔼毅之”尊 瓣疆谈，豁获嵩稼真我豹文谂，被浚鼹公安溪誊为静行先驱。徐游程遮一文攀憨 潮演进过程中蛉位置与作用，受至4 越卷越多学人静关注，认真枣l l 臻葵文学思想弗 深入探窥其本色论内濑及熟形成原因，壤有助予推动魄明文学思想研究救进展。 近纂慕，潜痰一蓉弼臻究专藩及露l l 毳爨赘凑舨，避蕊了学寒器瓣徐溪瞬究瓣 冈髓重视。针对其文学思想及本色论研究的，已有论文若干篇，圆怛目前未见专 著。另商一些相关研究散见于其各类评传性著迷、关予唐宋派戚晚明文学思想的 论萋当孛。因象蟹嚣羧，嚣蓠蠢笨襞羹副蓬努鸯关德溺文学愚惩及冀本穗理谂憨 专题研究。 研究者辩徐游本色论豹探讨，太多繁巾在箕戏藩l 璐论的论述上，棘崇涛捂国， 徐溪戆奉谂毽会文薅浅运易骁，餐 熟不捺斥文天对戏裁语砉魏热工撼鹰；。受 方认为，徐溜熬本色残融滚了瑟的宰荚璎怒，就是将_ 熬搭生活稽 筝戏鏊发展黩源 嶷萼鞋动力，爨鹰黠戴气惑翘伴隧羞戏熬变革、发展麴裁步性；田李黔壤粼说，本 怨论蠹添舂鹱确裁定瞧，赣是要求艺术寒霉重鑫燕毽锸舞在繇蠖与艺术寨莫穗寨 感。 目麓，学术界灏有从徐溃诗文创作撩毙其本色主张的研究趋势，陈槊衡抓搜 了徐灌“本色谂”中翡耩髓褒瑗“_ 褰我”，来谂遴徐涛戆这静理论主张获筵 在文艺创作中的体现与运用。 徐明黧认为徐渭创遗性地提出了“贱相甑，贵本 色”的审美价值标准，其拨心是尚真求虢，著认为这鼹豫渭对传统本色论的率鬻 穰发震。 。她豫文长传，袭宏道、钱傲城寝宏邋熊鲢校卷十九鳃7 1 6 页，上海赣籍出舨社1 9 8 1 零7 曩敝 。藏器蘸鼠太大复窜饔氍掰髓援爨冤戮戆不道十余簇 4 孙崇涛徐滑的戏居见解，文艺研究1 9 8 0 年5 黼 * 凳方“捧戏逢场，原属a 嫩本色”谈徐溱的戏趣本题戏，戏曲掰煺十七嚣 。李吟咏 与徐澜的戏曲本色论戏文1 9 9 1 年5 期 s 臻望餐镣淄彝魏熬“粪我”谱，理论只翻1 9 9 7 簪7 冀 e 徐明安稼灞豹交艺攘蕊蕊稻风格论，缫兴文理学院学缀2 0 0 0 霉9 篾 1 掌位馘叼宅稍嘣研究 但是，在此类问题的探讨上，研究者大多单纯从其文学思想入手，即使涉及 到哲学思想也是浅尝辄止，很少能将其中渊源关系梳理清楚者。如王长安徐渭 三辨之“本色”虚实辨，对徐渭本色论内涵进行了多层次的剖析，实质上也 对徐渭的文艺思想作了一番彻底梳理，这对本文关于本色论内涵的论述很有启 发，只可惜仍未出上述论述模式。 韩昌洋试论徐渭的生活经历对其文艺创作的影响开始试图阐释其文学思 想的形成原因及对其创作的影响，只是论述未能展开，缺乏一定的深度。 相较而言，周群论徐渭的文学思想与王学的关系有较大突破，从学术思 想渊源的角度，深入探讨了王学对徐渭文学思想的影响。而左东岭王学与中晚 明士人心态则从心态研究的角度对徐渭与唐顺之的本色说作有动态式的对比论 述，这都对本文的撰写颇有启发。 此外，士人之人格心态对其文学创作和文学主张的不容忽视的影响，也越来 越引起研究者的重视，周明初晚明士人心态及文学个案是对此作系统研究的 另一部专著，其中对徐渭作了较全面的个案分析。 总的看来，对徐渭心态与文学思想关系的研究，还需进一步往深处、往细致 处拓展；徐渭“本色论”具体的理论内涵，其与前人( 如唐顺之) 所言“本色” 论之关系以及对其后来文学思想演变之影响等诸多问题，也仍有待作进一步的探 究。 本文在充分吸收前人研究成果的基础上，尽量弥补前人研究的不足，并努力 做出一些探索性的尝试，其论证的严谨性及结论的可靠性，还有待方家指正。以 下是本文的基本构想： ( 1 ) 研究模式的选择上本文注重史料分析，从明清各家评传的梳理中 探究近人研究模式的历史成因，并认为：不论是清代人对公安性灵一派的否定， 还是近代五四新文化运动主将对他们的肯定，持论者都是从各自的需要出发，固 然，文学研究、文学批评难免不受某一时代风气，文学思潮的左右，然而近世的 研究，尤其是当今文学思想史的研究，还是应从更具体、更实在的文学现象入手， 应建立在大量的文本分析的基础之上，并力排外界纷扰，消解意识形态的偏见， 走向实事求是之学，从而还原一个更为客观、真实的历史。本文即基于此而考察 徐渭的文学思想及其“本色”论内涵，并基于两个支点之上展开论述：一是将徐 2 时研究 渭放在晚明心学思潮及个人际遇的交叉点上加以考察，一是将徐渭放在晚明文学 思想从唐顺之本色说向公安派性灵说演变的交叉点上加以考察。力求对其正本清 源，适度阐释其在文学思想史上的作用与影响。 ( 2 ) 在文学思想的本体研究上徐渭文学思想的发展与其哲学背景有着密 切的关系，但本文在此问题的探讨上，将借鉴罗宗强先生所创建的“文学思想史” 的研究方法，注重对文人心态的把握，并在哲学思想与文人心态交互影响的关系 中，考察其文学思想演变过程及其生成原因。并联系其文学主张及创作，阐释其 所呈现出的矛盾与畸变，认为徐渭学理价值观的认识与其现实行事方式所呈现出 的状态相矛盾：即从其人格特点出发，他的本色论以自我表现与自我宣泄为核心， 突出主观性灵的特性，因而有其求真性的人言、鸟言说，求真情的“诗本乎情” 说，求真色的新妇、老妪阶段说，但具体到文学创作上，尤其在对作品的评价上， 徐渭依然未能脱离儒家的伦理教化观，而以“兴观群怨”作为其价值评判的标准。 一方面，徐渭久负文名，他想抒发、陈述自己的文学主张与见解，展示其文学才 情，但一方面他却又屡试不售，始终不能通过仕途得到社会的认肯，而只能通过 一些代笔文字来获取其生命价值与世人的赞赏。理想的追求与社会现实的落差， 使徐渭始终不能为其理论主张找到一个可以依托的基点，其文学思想实质上也只 能处在一个尴尬的矛盾状态中，而成为心学理论的一个畸变。 ( 3 ) 在准确定位的把握上作为一位身后名人，徐渭的地位与评价是后人 赋予的，本文将在对其文学思想本体研究的基础上，再将其与唐顺之、袁宏道作 对比研究，揭示其心学理论支撑下的放任与畸变，认为徐渭的这种放任，体现在 他更强烈的表现欲望，以及在痛苦时强烈的自我宣泄意识上，因而在他身上具备 了晚明文人的狂傲与自放；但徐渭自身又还有与唐顺之相似的自我检束、自信良 知的品格操守，其本色论与唐顺之本色、公安派性灵二说相似与相异的交叉，使 其成为一位过渡性的人物。但他这种文学思想上的演变是不自觉甚至不自愿的， 而是在社会与个体的互动关系中受社会历史条件的影响与塑造而成。一方面，由 于对现实的绝望与接触王学后形成的高视自我，徐渭具备了傲与玩的双重特征， 但一方面他依然忘不掉对现实的关怀与对自我价值实现的追求。这亦令其徘徊于 “圣人”与“世人”之间，并以“畸于人侔于天”为其晚年心态作了最好的诠释。 慵嗣研完 第一章同气相求：袁宏道对徐渭的推崇 第一节徐渭诗文研究模式的成因探究 在流派纷呈的明代文学史上，徐渭无疑是一位极具特色的人物。他多才多艺， 涉猎广泛，尝自谓“吾书第一，诗二，文三，画四”，如果再加上他自己未予置 评而又深受后人推崇的戏曲创作，那么，他的创作几乎涵盖了传统文艺创作的各 个领域。但这样的一位人物，其生前却是穷困潦倒“名不出于乡党”，。被世人 视为疯子、狂人，死后因袁宏道的推崇才得以名噪一时，“海内始知有文长”。 纵观后世历代诸家评传，徐渭纵诞、狂放的性格之论，虽有夸张、荒诞之流 变，但未出袁宏道所论。然而对徐渭的诗文创作则是众说纷纭，褒贬不一。这里 即有一个值得注意的问题是：近人著述为何多取自袁宏道的评传，对徐渭的诗文 持肯定之论，而很少采取清人的否定论调呢? 因而，在探究徐渭的文学思想之前， 有必要先梳理一下自明以来众家对徐渭诗文的评价，从而探究徐渭诗文研究此种 模式的历史成因。 一、由明至清的历史评价：趋向贬抑 自晚明至清代，众家对其诗文的评价可大致分为三种类型：一、激赏型。其 代表为袁宏道与陶望龄，中郎认为徐渭的诗文“一扫近代秽芜之习”，。并誉其 为“有明一人”。固作为同郡的陶望龄称其“诗文往往深于法而略于貌。文类宋、 唐。诗杂入于唐中晚。文有矩尺，诗尤深奥。古之穷士如卢仝、孟郊、梅尧臣、 陈师道之徒所为，或未能过也”。张谦宜亦评：“文长五七言绝句令人快，要是晚 唐高手。” 章重称赞：“先生志不媚俗，存吾真而已矣。” 商维漕更是借袁中郎 之口盛誉：“文长奇才，一字一句自有风裁，愈粗莽，愈奇绝，非俗笔可及。”。 。见徐渭集第1 3 4 1 页，中华书局1 9 8 3 年版( 以下所引该集都属这一版本) 。钟人僳四声猿引徐渭集第1 3 5 6 页 。袁宏道徐文长传徐渭集第1 3 4 4 页 。陶望龄徐文长传，徐渭集第1 3 4 1 页 。陈田明诗纪事第2 1 3 7 页，上海古籍出版社1 9 9 3 年版 。章重梦遇，徐渭集第1 3 4 5 页 。刻徐文长集原本述徐渭集第1 3 4 7 页 4 曹幻窆捌譬乞 此外还有张汝霖、钟人僳等，亦持此类评价。清代及近代虽也有对其盛赞推崇者， 但大多是针对其书画艺术而言，其代表为郑燮、齐白石。郑燮“视古人亦罕所心 服，惟徐青藤笔墨真趣横逸，不得不俯首耳”，并刻印章自称“青藤门下牛马 走”。齐白石亦云：“青藤、雪个( 朱耷) 、大滁子( 石涛) 之画，能横涂纵抹， 余心极服之，恨不生前三百年，或为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门外饿而不 去，亦快事也。”o 二、折中型。如陈卧子曰：“文长亦有正音。”李舒章日：“文 长诗才粗黠，雅人所少，然其一往有隽处，如部曲小将，新跨紫骝。”陈田亦云： “文长诗如秋高木落，山骨棱棱惟恃才放逸，涉怪涉俳。又为袁中郎所赏识， 致来诋祺。余特为洗眉刷目，而文长之真诗出矣。”溅谦益列朝诗集小传、 明史徐渭传亦持此种评价态度。三、否定型。此种论调代表为四库馆臣、 朱彝尊等，四库全书总目提要评其诗文日：“盖渭本才俊，不幸而学问未 充，声名太早，一为权贵所知，遂侈然不复检束。益愤激无聊，放言高论， 不复问古人法度为何物。故其诗遂为公安一派之先鞭。”其诗“欲出入李白、李 贺之间，而才高识僻，流为魔趣，选言失雅，终为别调”。静志居诗话 亦云“文长诗，原本长吉，间杂宋、元流派，然诗文未免繁芜，不若画品， 小涂大抹，俱高古也”。 综上所述，自明以降，众家对徐渭诗文创作的评价渐呈贬低趋势，清代虽有 些许赞赏之论，但大多是针对其书画艺术而言，其主流乃是采取否定与贬低的态 度，且经四库馆臣、朱彝尊等文坛执牛耳者的一再强调而成定论。 二、袁宏道评传：渐成主流 这种趋向贬抑态势至近代却得以转变，究其原因乃与近代的新文化运动、文 学思潮的转变有关。如徐渭暗合于公安派一样，晚明公安派“独抒性灵，不拘格 套”的主张，亦合于近代五四新文化运动反复古、追求个性解放的文学主张。胡 适白话文写作的倡导、鲁迅“尊个性，重精神”的文学观念，尤其是周作人、林 语堂的大力推崇， 学术界对公安派的评价日渐提高，对于归属其中的徐渭的评 。墨林今话郑板桥集第1 6 6 页，上海古籍出版社1 9 6 2 年版 。见中国古代名画家中国青年出版社1 9 6 4 年版 。陈田明诗纪事2 1 3 8 页，上海古籍出版社1 9 9 3 年版 。四库全书总目提要卷一七八别集类存目五，徐文长集 。朱彝尊静志居诗话第4 1 8 页，人民文学出版社1 9 9 8 年版 。参见周作人中国新文学的源流，北平人文书店1 9 3 2 年版：任访秋中国新文学渊源 河南人民出版社1 9 8 6 年版 5 掌位弛p j t嘲嘎习 t 价自然也得到研究者的肯定。而公安派搬将袁宏道以其鼗声文坛的声望、矫激恣 鼹懿文最、炫人黢塑豹威魏受到众久豹尊象，其瓣攮淫熬谔砖亦鞭理残章遗鼓各 家评传中脱颖而出，演变为文坛难流，成为近人取论的酋选。而文风挥洒的徐 文长傣夯残秀巾罄夺菇文模蕊之首遥，鞭文长之影确遂遍及予文纭。 其实，不论照清代人对公安性灵一派的否定，还是避代五四新文化运动主将 对他们的肯定，持论者酃楚肤各自的需簧出发静。清初文学界，大家所欣赏和所 强导豹，鄙是“溃真雅最”豹作风，这和隋朝的艨正文体以及磨冀芒初时的复古运 动是一样的动机。凡鼹乱极恩治的时候，文学上的心理，大家的手眼，都趋于 摆淫睦瑟翅清正，一心要糖立彝擎豹文学。于是滤人对公安添熬瓣禁鸯森l 毒理之 中。而近代新文化思潮对徐渭的推崇，燕为了使囱己的文学主张浔找到联论思想 主豹渊深，一言淡蔽之，蹩妥稳予氇销获转统静价蓬蕊念孛解放遗来，萼l 递“遥 代精神”。这种研究的时代色彩、研究者的个人妻观色彩、政治色彩都非常强烈。 而对文学愚想丽宙，研究还是廒飙更其体、更实在的文学现象入簪，应建立在大 艇的文本分析的麓础之上。本文即基于此砸考察熔渭豹文学思想及其“本色”论 内涵，力求对其难本清源，适度阐释其谯文学思想史上的作用尊影响。 众人取论多源皂袁宏道，那么，历史真实孛豹徐i 霉暴真热袁宏道所蠢吗? 以 下即从袁宏道对徐渭之评传入手，追溯历史真实中的徐渭。 第二节袁宏道评转巾的狳渭 袁宏遭是藉诲文与狳滢结缘豹。在徐文长健孛，裳宏遂形象琏| 鏊写了麓 发现徐滑作品时惊喜若獭的神情，“读束数首，不觉惊跃，急呼石篑。两人 跃起，灯影下读爱叫，卅复读，德仆睡者皆谅趋。”其译传字里行黼汩汩流 动豹是对狳渭文艺创作的称许与推崇，对绘渭不牵人生的不平姆感慨，“先生诗 文倔起，酉世而下，自有定论，胡为不遇哉? ”千余字的评传虽简斑，但涵 穗了豫溪一生戆方方瑟嚣，其孛受不乏簇抟嚣蠼魈精彩论叛。镑慰徐滠谤文及其 性格的评述现列举如下： 1 、诗文 当诗遗荒秽之时，获此奇秘，如魇得酉虽。灯影下读复叫，叫复读， 6 童仆睡者皆惊起。 其所见山奔海立，沙起云行，风呜树偃，幽谷大都，人物鱼乌，一切可 惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路托 足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭， 羁人之寒起。当其放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语秋坟。 文长援笔立成，竞满其纸，气韵道选，物无遁情，一座大咏。 先生诗文倔起，一扫近代芜秽之习” 2 、书画 强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画中宛宛可见 文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出。不论书法而论书 神，先生诚八法之散圣，字林之侠客也。问以其余旁溢为花草竹石，皆超逸 有致 3 、戏曲 余少时过里肆中，见北杂剧有四声猿，意气豪选，与近时书生所演 传奇绝异，题日天池生，疑为元人作。 4 、性格 文长为山阴秀才，豪荡不羁。 文长乃葛衣鸟巾，长揖就坐，纵谭天下事，旁若无人，。是时公督 数边兵，威振东南，介胄之士膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲 之，信心而行，恣臆谭谑，了无忌惮 丈长眼空千里，独立一时，当时所谓迭宫贵人，骚士墨客，文长皆叱而 奴之 既出，倔强如初。晚年f 责益深，佯狂益甚，显者至门，皆距不纳，当道 官至，求一字不可得。 从这优美流畅的文字中可以读出：袁宏道笔下的徐渭，不仅才华横溢，而且 不惮权贵，极具狂傲不羁、违忤礼法的名士风度，是一位“无之而不奇”的人物! 其疏狂任性、不轨常辙的言行，亦颇具晚明士人的行事风范。知音相得，袁宏道 。以上均见袁宏道徐文长传，徐渭集第1 3 4 2 1 3 4 4 页 7 尊啦聱文 嗣 渭罩 竞 蓉至“靛起文彀遮下，与之恕鹫，堰稳挺爨氇”，。毒霓，囊宏邀褪徐演海声气骝 求的同遒。 涂清静巍人，疆穗鑫毫鹣话是：“贱嚣赣藏鸯，敲惮贵交黻鼷，与焱整不濂 襁裼似凝，人多瘸之，然傲与玩，亦终两不得其情也。为人殿于义光所关时， 酸苏不必儒缚，涉义之所否，予驻谣，奔移潦；虽断凝不可褥。”辔萁级毪不羁， 其“傲与玩”豹人生态度，与娩盟文人接近。识撩渭的一生充满了太多的币幸筠 苦难，蒸傲源予蔑视世俗的高褪自我。搋源予对现实失撰后的蠢虐与自嘲。相较 褥言， 敷翡狂数、键豹举羁远；# 瞧碉文人鬈种主动豹寒爨经运，也没煮瞧弱文人 郑份追对芒闲情睹适的洒脱，而怒因为不见用于时，“英雄失路，托足无门”使芝 然。其疆羧蚕羁、超熬麓嚣吴下，掩不往黪是戆砖，曼簸无奈冬铸毽，箕雷子爨 依然忘不掉对现实的关怀与自我价值的实现，也因而有了“傲姆玩”的“两不得 箕傣”。 在明代文坛上，桧潮“服空平古，独立一时”，倡导“师心横纵，不傍门户”， 唯囊性怒求。丽公安一派亦是盎张“独抒性灵，不搀稿套”，菸蜜质罴簧求“任 牲瑟发”、“率经薅牙”，提疆不受程弼粜缚豹个性豹表现、真情豹室溅。袁宏邀 对徐渭的称赞即是基予他们这种心灵的相通，恩想的栩遇。这种遇合使裳宏道对 徐溪夔评健不芝孛煮之炎，餐媳不受煮滏美之蠲。在募穆程度上寒谖，囊宏遘瓣 徐渭的评述带肖从其自身出发的想象与焚化，而实际上，历史真实中的檬渭远没 存纯鏊下戆露么滔麓囊魏。袁宏遥藏波不羁，遥求争缝鸯垂，赴憝衰弱懿是戆截 的闳情逸趣，兢镣渭的狂放实质上只是其表层人格，深层意识照崇尚的是“惕亦 裔然也”，每在德静身上依然掩裔鲁我榆隶、自信淹知鞠鼯格操守，其繇径特征撼 然鼓有懑或无意蟪过分夸丈。馀滢本人戈论如姆幂会超越其历史境遇，他掰感受 与思考的，均以其所面临的历史为前褥。可以说袁宏道限中更着重的怒徐滑的傲 毒嚣，毽踉溪零天觳乎翠膏羲翔，薮翳富其“嚣不霉黧馕 塾”。可麴二入之闽婊 然有时代距离艨所产生的隔膜。下文即结合徐渭的生平经历、个人际遇，分析弑 天格心态。 。张汝爨劐徐文长扶书序，徐潸嶷弗1 3 8 4 页 。蠢茹萋意镶瓢涂浮集第赘8 一嚣页 o 读豫懈书绦渭集第6 7 8 页 一 誊 删 习 电 第二章畸于人侔于天：徐渭的人格与心态 就文学艺术领域的广泛才能和高度成就而言，历史上大约只有唐代的王维、 宋代的苏轼这样寥寥几人可以和徐渭相媲美，但就人生的不幸和苦难而言，徐渭 却是首屈一指的。如果说王维是艺术的人生，苏轼是诗化的人生那么，徐渭的 生命历程及其艺术实践则始终萦回着自我挣扎的人生印迹。徐渭很小就见识了生 命的无常，这使他敏感而纵诞、拘谨又洒脱。然而，以少年的自负与勇气，徐渭 不懈地热衷于自我价值的实现。但现实的无情与命运的多舛使他深刻体验到了被 生活抛弃之后的无限痛苦。其屡试不售，空怀报国之志，杀妻入狱，正是生活塑 造他的方式。几番落魄，其心态也因而极其复杂，极端孤独、痛苦，躁动着怀疑 与愤怒。在其生命悲感的驱使下，徐渭的性格与心灵日益畸变，这种变异使他在 旷日持久的自我抗争中日益表现出一种集苦闷、悲伤、忧愤于一体而又难以言状 的生命失落感，一种受屈辱、于苦难境遇中不肯自甘沉沦的执着意识，并由此导 致了他晚年的任情使性、颓然自放。 胡宗宪案发及身陷图圄是徐渭人生的一太转折，这一变故和精神性伤痛以及 缧绁之苦，彻底改变了徐渭的命运，使其在经受肉体病痛和精神上的磨难的同时， 也深深体验到了理想破灭后的全部残酷，感受到了自我生命价值无可挽回的失 落。因而以入狱前后为界，其人格心态的演变可以分为两个时期。当然，这只是 就主要倾向而言至于次要方面，前后期容或多有交错。 第一节前期：现实个体的二元分裂 一、多舛的人生际遇 在徐渭的人生历程中，生命的被弃感始终如影随形地伴随着他，徐渭饱尝了 现实人生的不幸、忧患和磨难。如果说幼年失怙、青年失偶、家园失落这些家庭 生活的不幸，对徐渭的打击还仅止于现实物质层面，那么科场的节节失利则给徐 渭的心理投下了浓重的阴影。作为自幼饱读诗书的儒家士子，徐渭有足够的济世 理想和热情，但他才华横溢却屡困场屋，这对布衣文人来说，不啻是一个致命的 打击：不能入仕就失去了实现理想的机会。这种打击既是现实的，同时又是精神 上的，现实的苦难也许可以随时间流逝而淡漠，而留在心理上的创伤则是难以抹 去的。 9 擘啦沧0 屯 稍r 尊i a i e - w 6 一方面是对自我价值的充分自信与自我实现的强烈鼗求，一方面是社会不合 理所导致现实中的不可能实现，这一尖锐的冲突就造成了徐渭矛膳紧张的内心世 界与不甘屈服的捷争糖神。并且对皇己的人生理想越执蔫，对阻碍其实溅的现实 就越不满。尽管他也学王阳明“用之即行舍即休”的人生态度，以“何心于贵贱? 蠛翔舍露蠢藏”啦寒安慰强己；毯警也爨拣“至予避退之闻，实援不论”，营毽抟 才不遇的悲愤却贻终盘鼠心头，鞭加上穷豳潦倒的现实处境，此一时期的徐渭内 ，异常臻劾不宁，甚至季露稼溺藩，麸嚣鎏“鬼语秩坟”式瓣涛文霹壤显藩觉褥垂。 错如铁色紫，出土几千古，寒蜜蕊尚繁，秋水越难吐。刻削差吖拟，带 插不添姹，宛如齿瓿虢，张嘞诉所蛰。千秋敬纽跨，名号恭得主，巍少茌中 岑，他山视庶父，储言花蕊峰，来拳开何处。 老树拿整云，长藤网演翠，碧必冷枯限，前山友精祟。成为遭奄服，月 疆时人语，磐勿搬猿疑，夜采淡客旅固 中夜依水泽，羁愁不可控，远火澹冥壁，月与飒波动。寂野闻籁微，单 衾憩寒重，耗黥羲搏壤，身簧鸿凫梦。 “宛如齿龃龉，张吻诉所苦”的山峰，“磐火冷枯眼，前山友精祟”的园林，“远 吠澹冥蘩，月与江波动”的承泽，无不没染在佟者压季露、忧郁、侏悸豹心情垂， 他的诗文就是这样真实地坦露着内心的嚣涩。在这种心态支配下，自然易形成偏 执多疑，易与周瞄对抗的性格。 嘉靖三十六枣，徐溜入胡宗突慕癌摄锵记，至纂靖四十一年如 1 5 5 7 1 5 6 2 ) ， 历时五年。这短短的戎幕生涯是徐渭入狱前也可眺说是熊一生中最辉煌的时期。 蠲宗宪经年率部农东毒羝辫倭塞遂犯，羧凌建赫，毽是憩费事在蓬鄂之瓣，蒎辫 子权奸越文华、严嵩。不过他对待文士能够折节 l 遇，这在当时的武将里却是少 嚣，歪懿沈德符掰说“诧艏太静鬻孛，夯绝无诧飙矣”。嚣载蠢一辩名圭魏酲浚纛、 茅坤、沈明臣、正寅辈都出入其麟府中，而且徐渭衷心服庸的老师王畿、季本、 膊顺之也都与胡祭宪交往密切。黼对待徐渭，麓宗宪是“宠花猿甚”，并在生活 。牡丹鼻崴，徐渭集第3 7 页 o 涉江赋，桧滑集第3 5 页 。秦望豳衷南下掰，有峰紫铗色，徐浮寨第5 6 燹 o 宿丘圈，徐澜鬃第6 3 页 。夜宿沙浦，第6 2 页 。沈簿符万历野获编卷十四，牵华书弱1 9 8 0 年叛 1 0 攀誊醴鲁0 哺习h t 豹各方瑟资韵恁，徐淫褰錾述其凌摹中“罄者蘸巍鬏，瓣金班数羲诗，食鱼纛爨 庐”。恰如唐顺之晚年不顾毁誉坚决出山一样，徐渭入幕的初衷是投笔从戎，为 抗击倭意贡献力豢，餐不怒靠着两哭鑫麓，些译懿应景浮文竞使圭拜荣升，文名 逸播。虽然这些嵩不由衷的代笔文字有递徐渭本心，但他藉此得以施展文才，获 得社会的认可，猩一定稔度上实现了自我侨值。谶而徐澜对稿宗宪的知i 莲之愚心 梅感激，并将其烟为纪恩之列。 虽然这种幕僚生活邋非徐渭本意，假在当时状况下，从军入幕也不必为实现 蔟致治撼受豹一秘方法，妇不出纛努，撩溪甚或簿望能够撂才学嚣建功象业，威 千古名。但徐渭多舛的命运又一次向他挑战，随着严嵩倒台，胡宗宪被漶，幕府 氇疆之嬲激，狳溪豹久黧遴悲霉发告戮酸炙。 二、现实个体的二茹分裂 现实的无情鸟命运的多辫，俊徐渭夜生活中举步维艰，内心授端孤獭、痛苦， 躁动着怀疑与愤怒。对待当前已有的事物，精神可以采取接受现实的态艘，也可 以持反对现实的态度，倪作为实际生活中的个体却难以做至这样哲学式的简便， 铵渭无法逃避现实，也笼法与教会擞到截然豹决缝。“鼹遗寒f 心皂寂，性悦山 水不待观”，“遗世作生两无己，一睡一醒都茫然”。这怒徐渭异常真实的忧郁与 伤感，一耱感觉滋耋身瓣二元、分裂嚣嚣疆垂拔靛蓬楚。一方嚣德获恶字簌每摸 的八股文，厌恶只为应试而学的迂儒、俗懦；一方面为了实现人生价值、摆脱生 存困境、立琦扬名，布衣身份静德不得不走稃举之途，掰量屡效囊试；一方面绝 张扬个性、崇尚任性自幽，一方颓却不得不入人幕府充做幕僚；一方面擞张文章 赢抒胸臆，推崇本色，方面却不得不说违心伤骨的话为人代蕺；一方筒纯疾恶 翔傀，瘸恨权好，一方瓒叉不得不用自己豹生花妙笔为其歌功颂穗这是理想 与现实在生活中的落差岛交锋，而二者程深层价值取向上的冲突，导致了徐渭现 实个体戆二元分袈。 这一时期，时人及尉人眼中镍渭的“狂傲”人格表现尤为鲜明，除袁宏道的 评述之乡 ，鸯羹龄徐文长传务云：“簿餐府势耋，文斌籍变藏踅，接 诛责，元敢仰者，而渭戴弊乌巾，衣白布瀚衣，点闯入门，示无忌讳”。 沈德符 。自为纂志铭，徐渭集第6 3 9 页 。孙莽耱诗，徐渭集第2 3 7 茭 。徐渭巢第1 3 3 9 页 掌位嘲吁乞蕾 嘲晚 万历野获编、何良俊四友斋丛说、钱谦益列朝诗集小传、明史徐渭 传等都有类似记载，其中文人之笔难免有夸张成分，但主旨都在强调其狂傲不 羁、特立独行的名士风度。然而徐渭无论如何都要以他所面临的历史为前提，到 头来他依然是“踽踽一穷儒”，“洋洋居穷巷”，。摆脱不了现实中遭遇的尴尬。在 其一生中最辉煌的胡幕时期，其看似狂傲的行为背后，隐藏的还是内心的矛盾与 痛苦。实际上，徐渭在府中并非像袁宏道等人描绘的那般潇洒自由。比如他因病 重告假家居时，不但要处理胡宗宪送来的文书，还无端被怀疑为诈病，不得不反 复辩白：“渭仍旧蓬跣，并非饰诈，缘此不敢弃远家室，冒暑涉途。渭谨昧死请 乞再假旬余之期，天气消凉，病或消减，渭即驰赴函丈，伏聆德音，陈谢谨伸 谴责甘受。渭不胜感激瞻恋之至。” 如此辛酸的辩解令人不忍卒读，这样的处境 究竟有多少自由可言呢? 信而被疑，进退不能由己，这对于自信甚至自负，强烈 渴望自由平等的徐渭来说，痛苦不言而喻。太多的痛苦，使他时时有一种危机感， 恰如其所曾意识到的：“人争荣而安之，而己深以为危”， 一边感激胡宗宪的知 遇之恩，一边却委婉地表达脱离幕府的愿望：“片雪簇寒衣，玄丝绣一围。都缘 惜文采，长得侍光辉。提赐朱笼窄，羁栖碧汉违。短檐侧目处，天际看鸿飞。” 以白鹇自喻，盼望开笼被释。果然，没有等到徐渭找机会离开幕府，在空前的明 代党争中，胡宗宪以严党获罪，瘐死狱中，徐渭也因而蒙受冤诟与自己一向反对 的严党联系在了一起。再加上不肯为“青词宰相”李春芳写作青词而受其要挟， 生性纵诞又半辈子尴尬不遇的徐渭，焉能不因此悲愤交攻、惶惶终日? “于乎痛 哉! 公之生也，渭既不敢以律己者奉公于始；今其殁也，渭又安敢以思功者望人 于终i ， 是的，在胡宗宪生前，慑于其威势，徐渭面对其种种难以避免的劣迹， 不得不强忍不发，让一肚子的不满存于腹中；而在胡宗宪死后，他又如何能够落 井下石，通过否定他来为自己开脱罪责? 于是，徐渭便不得不背上同党的恶名， 由此便导致了极度的精神苦闷。长期生活痛苦的郁结，再也无法累积更多的苦难， 徐渭的精神终于崩溃了。他以自残自虐的方式宣泄对现实的不满与厌弃：“予激 于时事，病瘛甚，若有鬼神凭之者。走拔壁钉可三寸许，贯左耳窍中，颠于地， 白为墓志铭徐渭集第6 3 9 页 奉答少保公书徐渭集第4 5 9 页 自为墓志铭，徐渭集第6 3 9 页 白鹇棣渭集第1 7 9 页 祭少保公文，徐渭集第6 5 8 页 掌位嘲 0 骥嘲 竞 撞钉没即窍，而不知痫。人作虮虱形，气断不属”。 精神上的狂乱使这种 自虐进一步发展，最终导致其杀妻入狱。 慧之，天狱兹豹迷一段辩鬟，囊于瑷实懿一连串蠡壹，鬓怒豹一跃浚破灭， 徐渭内心始终处于焦虑痛苦的状恣，也深切地体认到自身二元、分裂的尴尬。这 种矛盾冲突的日益尖锐与痛苦的长期郁结，使橡渭的人格与心灵日益畸变，并外 纯为“舞抗猬洁，予久无瑟穗缔”瓣钕狂j 狂豹入格特薤，鬻将立独好、缴涎静 言行掩藏其心灵的真实，也掩藏着自我保存的憾懦。 第二节晚期：畸于人侔予天 一、颓然自教写畸a 身份韵认同 徐渭难出监狱，怒在隆庆六年的岁末，跨出了狱门也可以说是跨过了一个时 代。此时健依然赦我熄奇携着“狂皴”本色，虬”我系六年今始出，宝剑一跃 车城寒。骚褛忽觅梅花发，对有春意来蕊珊。醉佘皓首、辟混淆，欲跨自马蜉镊鞍。” 圆文长以剑自比，一凰出狱，必有大作为。这是枣白式的浪漫，联系末旬踌马呼 鞍来看，颇具狂态。然蠢，诧秘狂森颇近于梦幻，因为徐溪不可携不知逆，叁己 在入狱游已是功名无勰，面如今作为释放罪因身份的饱，又畿会有眈前此羹好的 命运! 因而此狂远非入狱之前的狂傲了，徐渭的心境由躁动不安转为清静平和， 尽管深泼伤感却不再湾腾激荡，嚣跫遥求任馕彰霞。在经过六年戆缧缝之麓，在 经过生麓死的考验之艏，徐渭开始掰对现实，不敢也不愿对自穗的仕途再擒幻想。 其晚年的人格心态用他自己的一个词来概括就燧“颓放”，。晚明文人任情自适的 生活态发麸徐浯这墅汪嚣萁端，毽靛接崇的也埝怒其太格斡这一嚣毅及与鼗穗痤 的审美瑷想。 此时的徐渭开始追求自己的“俯仰自得”，他不再因现实的不公而狂躁不安， 瑟是在恣馈由拳中，凌“与飞云只一身”夔天遮攘参专，寻求爨己载扶窑与逶意， 追寻自我的寄托与安慰。其胸中的块垒也一一转化为“崭然肖异于时”韵文艺杰 作： 丈长既泰缮患于毒司，遂乃放滚鸯纂，恣蘧山拳。走务、鲁、燕、趑之 地，穷览朔漠，蒜所见山奔海藏，沙起云舒，风鸣树倔，幽谷大都，人物鱼 。海上嶷牮氏序，钕潺集第5 5 5 页 。蒎夕遴赛莰吴曩长魄，对灸系裙爨，攮嚣集繁7 2 3 夏 。张母八十序，徐消集第5 6 8 嚣 1 3 掌崔时e 囔 乌，一切可惊可愕之状，一一皆迭之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气， 英雄失路托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡 妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里，偶尔幽峭，鬼语秋坟。文长 眼空千古，独立一时。 明人梅国祯曾评徐渭为“奇”，而徐渭晚年却自评为“畸”，自著畸谱，对 畸人身份的称谓自此显化为公然的认同。徐渭自己并未解释“畸”为何意，但庄 子大宗师中有云：“畸人者，畸于人而侔于天。”。依庄子的意思，畸人在世 俗社会的观念中是离经叛道的，而在自然人性的观念中却是合乎天性的。因此， 徐渭之“奇”正在于“畸”，一个“畸”字概括了徐渭坎坷的一生，也概括了徐 渭整个人格心态发展演变的轨迹。 从庄子对“畸人”的阐释可以看出，“畸”的实质是个体与社会的对立与冲 突。因而徐渭之“畸”，正是个体在与社会的矛盾冲突中所产生的精神裂变的表 现。这种激烈的矛盾冲突，不仅给徐渭带来巨大的精神痛苦，而且最终导致其人 格的分裂，使其徘徊于天人与世人之间。徐渭不能远离这个世界，却又同这个世 界尖锐对立；不能不关心这个世界，却又对这个世界无比愤慨。这是一个严酷的 精神矛盾，这使徐渭时时处在激烈的情感冲突之中，也从而造成了他那看似乖张 邪僻、不近情理的狂怪性格。正如张汝霖在刻徐文长佚书序中所说：“其感 慨激烈之意，悲于击筑，痛于吞炭，而人徒云虑祸故狂，知之政未尽也。”。在这 些奇僻行为背后隐藏着的，正是一个历史叛逆者的燃烧的情感，泣血的心灵。 二、尴尬的畸人：天人与世人之间的徘徊 晚年徐渭否定了极度关心又极度厌恶的现实，但并没有否定自己，而是义无 返顾地执著于个人的理想。尽管贫病交加、穷困潦倒，却桀骜不逊地固守着自己 的精神家园，以“畸于人侔于天”自喻。因而他主张顺应人的自然天性，注重血 肉的人生重视物质生活，强调人的平等。他说“凡利人者，皆圣人也”，所以 马匠、酱师等劳动者、手工业者都是圣人了。固这种圣凡平等观念和当时另一位 思想家李贽的“圣人”情结达到了殊途同归。但这种言论无疑会被世人认为是“奇 。袁宏道徐文长传，徐渭集第1 3 4 3 页 。见郭庆藩庄子集释第2 7 3