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六年级语文下：将相和 9卞和献玉，断双足不减其志，虽封侯不动其心，其意不在封禄，而在玉石之分，贞诳之明，其志其忠，令人钦敬，传为千古佳话。楚厉王、武王，视宝玉为顽石，诬贞士为诳人，颠倒黑白，有眼无珠。李白怀才不遇，道路坷坎，尝诗咏其事，讽喻世态：抱玉入楚国，见疑古所郑。良宝终见弃，徒劳三献君（古风）；楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。（鞠歌行）卞和抱璞泣血，韩非子和李白均未言明何处荆山。随着时间的推移，地以人名，荆山之地多传说卞和采玉的故事。其一，湖北阳新说。中国古今地名大辞典载：荆山在湖北县北五十里，并引舆地纪胜云：为卞和得璞之所。其二，湖北县说。辞源（商务印书馆1983年修订版）释荆山：书禹贡：荆及衡阳惟荆州；汉孔安国传：北据荆山，南及衡山之阳。相传卞和得璞于楚荆山，即此。太平寰宇记云：卞和得璞开荆山，即此；顶上有池，并有石室，相传云是卞和宅。清一统志谓：下有抱玉岩，即卞和得玉处。中国名胜词风俗：湖北县城西约75公里的荆山南麓，峰峦峻秀，松柏葱郁，洞窟幽奥，溪泉萦回；有岩高百仞，壁削如屏，曰：玉印岩，相传卞和得璞于此，故名。岩下有天然石室，高6丈，阔5丈，深四丈，内供卞和像；室右壁有方形石穴，传为卞和取玉旧迹；岩上有石洞，可容200余人；洞顶有池，周40余步，旁有卞和庙，传为卞和住宅旧址。其三，安徽县说。太玉府志载：县东南十六里，介天成湖与长河之间，有大、小二山，曰大荆，曰小荆；上有鹤迹、龟文之石。九域志谓：大荆山即卞和得玉处。山崖有寒壁二字，为明御史骆曾所刻。荆山寒壁为芜湖八景之一。宋时宣城人梅尧臣有荆山诗云：和楚人，滋楚地；泣玉山，无所记。但见楚人夸产玉，古庙幽幽无鬼哭；倘有鬼，定无足。其四，安徽县说。县志：荆山，县新倚也，在治西南，滨淮突起。水经注载：淮水出荆出之左，当涂山之右，奔流二山之间。图经云：荆涂二山本相联属，禹凿为二，以通淮流。清康熙凤阳府志：今两崖间凿痕犹存；荆山高一百八十五丈，周围十七里，东有卞和洞。中国名胜词典也有这样的叙述：县荆山有抱璞岩，传为卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，幽深宽广，可容数十人；岩壁有摩崖书刻青螺石帐四字；人入洞中，仿佛置身玉珠帐里。洞下有石如桃，旧有题咏：元帝仙桃石，往来不识。略剖与君之，万载留踪迹。洞上有坑，曰采玉，坑内有玉石层迭，晶莹闪亮，恍若白云攒集，俗称：白云堆。洞左有溪，碧流淙淙，名曰濯玉涧，传为卞和濯璞于此，故名；右有阁，曰青山，又名梓潼，其内旧有唐人胡曾荆山诗碑，上刻其诗云：抱璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山日落猿声啼，疑是荆人哭未休。宋哲宗元七年（1092）上巳节，苏东坡自颖州改知扬州途中，曾慕名率子苏迨、苏过同游荆山，留诗咏叹：荆山碧相照，楚水清可乱。刖人有余坑，美石肖温瓒。明儒宋濂有游荆涂二山记，对荆山胜迹作了详细的记述：至荆山，岩厂如屋，侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。卞和采玉的故事，古籍记载不仅在地点上有所歧异，而且在时间上也是众说不一。韩非子记载为楚厉王至文王时代；汉代的刘向在新序中则记为楚共王之时；而一些地志和杂记又谓其中发生在楚平王年间，按史书记载：楚文王在位时间应在公元前677年以前；楚共王应在公元前500年以前；楚平王应在公元前516以前。前后相差150多年。孰是孰非，难以断定。玉石可分，荆山难辨。哪方地灵产宝玉，何处荆山泣忠魂，成为千古难解之谜。将相和中秦王竟然愿用座城市来向赵国换取一块和氏璧。这是个什么样的宝贝呢？据古书韩非子记载：战国时期，楚国有个人名叫卞和。他从荆山脚下带着一块美玉赶往京城，去见楚厉王。厉王把卞和献的美玉放在手上看了又看，看不出什么名堂，以为是卞和拿块普通的石头捉弄他，一气之下，砍掉了卞和的左脚。后来，武王做了国君后，卞和再度入宫献玉。武王也以为卞和以假充真，一怒之下，砍掉了他的右脚。直到楚文王继位后，知晓了卞和两度献玉失掉双脚的事，特意把他召进京城，并将玉石拿在手里仔细琢磨，终于发现是一块熠熠发光的灵玉。文王对卞和的一片忠诚十分感动，不仅收下宝玉，而且将它命名为和氏璧。到了楚威王时，他将和氏璧赐给一位有功的丞相，谁知相府被盗，结果宝玉被卖到了赵国。秦始皇统一六国后，得到了这块和氏璧，并令丞相李斯刻上受命于天，既寿永昌个字，从此