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陕西省澄城中学2018-2019学年高二历史上学期第一次教学质量检测试题一、选择题（每题1.5分，共40个选择题）1、“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列选项中，最接近这一说法的是（ ）A 其身正，不令而行；其不正，虽令不从B 视天下犹一家，中国犹一人C 勿以恶心而为之，勿以善小而不为D 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君2、孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（ ）A 努力完善个人品德B 坚持个人独特性格C 用于突破礼制束缚D敢于反抗专制暴政3、先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）A重农抑商 B 强调制度与秩序 C 厚古薄今 D 重视道德与人伦4、先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知，这位思想家强调（ ）A君主无为而治 B 强化血缘等级 C 推行礼乐仁政 D实行严刑峻法5、中国古代书法在发展过程中形成了多种书体，属于国家强力推行的是（ ）A隶书B小篆 C 楷书 D 行书6、秦朝法律规定，私拿养子财务以偷盗罪论处，私拿亲子财务无罪；西晋时规定，私拿养子财务同样无罪。这一变化表明，西晋时（ ）A 养子亲子权利相同 B血缘亲情逐渐淡化C 宗族利益受到保护 D 儒家伦理得到强化7、孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）A将人性置于天理之上 B 以满足个人欲望为目标C 完全曲解孔子的本意D 与孔子本意不完全一致8、关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋徽宗时被封为“忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了（ ）A 关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B 历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取向C 对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D 民众的信仰不断推高关羽“神”的地位9、红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，知识先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（ ）A理学居于统治地位，“四书”更受重视B 孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D 红楼梦取材于现实，反映宋代生活10、有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这一思想家是（ ）A 孔子B 董仲舒C 朱熹D陆九渊11、中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点课概括为（ ）A 天人合一B 诗画合一C 情景合一D 知行合一12、明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。以此可知，李贽（ ）A 致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C 力图冲破封建传统的束缚D 渴望得到超然物外的自由13、下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（ ）A 都具有思想启蒙的意义B 都是商品经济发展的产物C 都体现了新兴资产阶级的愿望D都宣扬了个性自由和解放14、“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ）A 真实再现了客观历史 B固化了大众的历史认知C 正确评断了历史人物 D 提升了历史人物的价值15、在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典（ ）A 宗教信仰意识淡薄B人文思想根植于传统文化C理性占据主导地位D神话的影响随民主进程而削弱16、古希腊悲剧被缚的普罗米修斯讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说“说句老实话，我憎恶所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时的雅典人（ ）A宗教仪式淡薄 B 反对神灵崇拜C注重物质生活 D强调人的价值17、13世纪后半期，佛罗伦萨政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的一直结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨（ ）A工商业阶层成长壮大 B人文主义广泛传播C 教会权威进一步提升 D新教理论初步形成18、路德反对罗马教廷，宣扬因信仰而得救。他倡导的改革运动得到农民、手工工匠、下层僧侣的支持，推动了宗教民族主义的发展。王公贵族为扩大自身政治权力，也纷纷建立其辖区官方教会。这主要说明宗教改革（ ）A 使社会各阶层有了共同目标B扩大了世俗贵族权力C 有利于近代民族国家的形成D有着广泛的社会基础19、张载集写道：“自孔孟没，学绝道丧千有余年，处士横议，异端间作，若浮屠老子之书，天下共传，与六经并行。”基于此认识，宋代理学家（ ）A 力主构建新儒学体系B 认为道家思想危及社会C 彻底抛弃佛教思想D 肯定董仲舒新儒学20、某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是（ ）A文艺复兴时期的文学家B宗教改革的发起者C 启蒙运动时期的思想家D进化理论的倡导者21、英国天主教神甫威廉廷得尔因希望英国教徒可以自由阅读圣经而将其翻译成英文，结果于1524年被控有异端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他（ ）A 维护教皇权威 B 主张圣像崇拜 C 倡导信仰自由 D支持宗教改革22、维多里诺是14-15世纪意大利的教育家。他奉行“身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面能力的培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出（ ）A 人文主义的教育理念 B 宗教制约着教育发展C 教育摆脱了宗教束缚 D文艺复兴尚未影响教育领域23、1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了 苹果坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍了世界，成为家喻户晓的科学神话。这则材料可以用来说明（ ）A 科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展 B跨国文化交流促进了科学思想的传播C 18世纪早期英国启蒙运动已经接近尾声D 18世纪早期法国思想自由度逊于英国24、“他们关心的是今世而不是来世，是非宗教的古典文化而不是基督教神学。他们认为人是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。”材料中“他们”在历史上所起的作用是（ ）A冲击宗教神权的束缚 B 促使世界开始连成一个整体C 否定了宗教神学观念 D 否定一切权威，崇尚理性25、法国启蒙思想家卢梭认为，真正的统治权力应当属于全体人民，只有符合全体人民意愿的政府才是唯一合法的政府。其理论（ ）A 符合当时社会阶级关系实际B 借鉴了英国君主立宪制的成功经验C 体现出其民主理念的激进性D 被奉为代议制组织机构的基本原则26、李贽指出“千百余年咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”。从材料中可以看出二人都（ ）A 否定君主专制 B 具有批判精神C 提出新的社会设想 D站在新阶级立场上27、二程、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅借来了“修心”的理念，宣扬“改良个人为改良社会之本”。这说明程朱理学（ ）A 致力于维护社会稳定 B 意在束缚人的行为C 融儒释道为一体 D主张改良社会体制28、墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子（ ）A 汇集了诸子百家的思想精华B 形成了完整的科学体系C 包含了劳动人民智慧的结晶D 体现了贵族阶层的旨趣29、古代雅典的梭伦在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿意把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。”据此可知，梭伦（ ）A 反对奴隶制度 B 主张权利平等 C 抨击贫富差别 D具有人文精神30、昆曲在明朝万历年同被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“都邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”，这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为（ ）A 陆王心学广泛传播 B 吸收了京剧的戏曲元素C 社会等级观念弱化 D 符合士大夫的文化品味31、明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时（ ）A 学术文化水平迅速提升 B 士人的地位显著提高C 经世致用思想影响广泛 D 崇尚文化的氛围浓厚32、历史部分朱熹在四书章句集注中说“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ）A强调了君主至尊的观念 B 体现了儒家传统的民本思想C 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D推动了儒家思想的新发展33、16世纪，西班牙医生赛尔维特因解剖人体进行血液循环研究，被宗教裁判所火刑处死。而达尔文在19世纪中期相继发表物质起源人类的由来，岁遭教会激烈反对，但并未受到教会的人身迫害，其原因在于（ ）A进化论一倍人们普遍接受 B 教会失去原有权威C 进化论被证明是科学理论 D 教会实行宽容政策34、谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语（ ）A 改变人们对上帝的虔诚信仰 B 引发欧洲首次思想解放运动C 反映人们对天竺教会的不满 D 深受法国启蒙思想家的影响35、明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占的比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出（ ）A 商品经济助推大众文化的传播B 士人价值追求发生改变C 刻印技术取得突破性发展D 通俗文化成为主流文化36、“上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的。因此,既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信,那么灵魂称义显然单是因信,而不是因任何行为。”马丁路德这段话旨在( )A.否定神的重要性B.肯定信仰的权威C.抨击专制制度D.强调“道”的重要性37、卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起,平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了( )A.奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象B.专制统治致使人民贫困和遭受奴役C.争夺食物是人类冲突的重要原因D.财产私有制是人类不平等的根源38、明末清初思想家黄宗羲的代表作明夷待访录,比卢梭的社会契约论还要早近一百年,有人称它为“另一部人权宣言”。这两部著作所反映的主要共同点是( )A.批判君主专制、保证人民基本权利B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生而平等D.反映了资本主义萌芽时代的要求39、马克思说,启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验中而不是从神学中引申出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是( )A.独立的思考与自主的精神B.君主的权力与党派的信仰C.国家的意志与精神的寄托D.权威的判断与历史的传统40、朱熹在四书章句集注中说:“盖国以民为本,社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其轻重如此。”这一说法( )A.强调了君主至尊的观念B.体现了儒家传统的民本思想C.呼应了“存天理,灭人欲”的主张D.推动了儒家思想的新发展二、材料题41、阅读下列材料:（12分）材料一:在二千多年的历史里,孔学因与皇权结合而政治化,皇权因与孔学结合而理论化。皇权虽不断更迭,而孔子的权威却日益稳固,从未动摇过。陈旭麓近代中国社会的新陈代谢材料二:北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物,继而提出“格物致知”的认识论,即“今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物,心外无理”,继而提出“致良知”的认识论,即良知是人所固有的善性,所以要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性。明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主,君为客”的民主思想,主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺,不综当代之务,以明心见性之空言,代修己治人之实学”,终至“神州荡覆,宗社丘墟”。中国儒学史论请回答:(1)据材料一并结合所学知识,指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。（4分）(2)据材料二并结合所学知识,指出“二程”与王阳明观点的异同。（6分）概述明清之际儒学发展的特点。（2分）42、（10）阅读下列材料,回答问题。 国家观念伴随的国家的形成而产生,并随历史的演进,涵义有所扩展。中国西方中国古代“家天下”它将家和国联结成一个“共同体”,“家长”是独一无二的权威主体。西方最早的国家形式是古希腊各城邦,国家观念也随之出现。随着基督教的出现,神学国家观逐渐形成,认为国家是上帝的产物。梁启超认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家。启蒙运动时期,洛克强调政府必须实行法治和分权。卢梭等人则用社会契约论来阐释自己的国家观念。实现中华民族伟大复兴的中国梦,坚定不移走中国特色社会主义道路,已然融入新时代的国家意识之中。全球化没有削弱民族国家的地位,国家主权的属性和功能在全球化时代得到了前所未有的增强。从材料中提取两条以上信息,拟定一个论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)43、阅读材料,完成下列要求。（18分）材料一英国启蒙思想家洛克在政府论(1690年)里指出:一个国家应该有三种权力:立法权、执行权、对外权,这三种权力必须分立并相互制衡,以此保证公民的自由、平等和财产安全。但由于执行权和对外权由君主一人掌握,实质上是二权分立。此后孟德斯鸠将政治权力划分为立法权、行政权、司法权。司法权的设置和独立是“权力制衡”思想发展的一个重要里程碑,他说:“当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关手中,自由便不复存在了。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也不存在了。如果司法权和立法权合二为一,则将会对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一,法官便握有压迫者的权力”。摘编自翟刚学论洛克与孟德斯鸠分权思想之差异 材料二可以肯定的说,法国启蒙运劝的先行者都是直接地受了英国影响的。伏尔泰从青年时的哲学通信(又名英格兰通信)到晚年的路易十四时代,都历历可见培根、牛顿、洛克的影响而孟德斯鸠的法的精神更是洛克政府论的深化和具体化。恩格斯曾说到,只有英国是自由最多或不自由最少的国家。意思是说,英伦三岛的历史人文的独特性,使发端于贵族与商业的“自由