《中庸》读书笔记3000字.docx

中庸读书笔记 xuwuyeguang中庸作为我国儒家经典，其主题思想是教人以中庸之道处世，即教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创致中和天地位焉万物育焉的太平和合境界。中庸开篇即“天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人应当顺应自己的本性行为人处世，任何时候 都不应当做违反自己本性的事情，在没有人的时候，要加强自己的自觉性，学会自律，修身养性，从而实现天下太平无事。开篇指明了中庸之道的原则之一：慎独自修。在现实生活中，自律是非常重要的。一个人能否成功，往往取决于他的自觉性。科学家格利雅懂得自律，最终获得了诺贝尔奖。格利雅原来是瑟堡城自命不凡的花花公子，每当有舞会时是有舞必到，自然成为座上客。有一次舞会，在酒足饭饱后，大厅里奏起悠扬的乐曲。在场客人都纷纷步入舞池，翩翩起舞。格利雅环视四方，寻找自己的舞伴。他发现了一位金发女郎，于是他邀请她去跳舞，然而格利雅被一口回绝，还被说，“我最讨厌您这样的花花公子。”格利雅猛的被当头一棒，敲醒了他21年来醉生梦死的灵魂。此时，他真正感到自己生活浪荡、辜负青春的严重性。在悔恨交加之下，他给家人留下一个“你们不要来找我”的条子，便奔里昂而去。在里昂市，格利雅想进里昂大学读书。但是，由于他学业实在荒废得太多了，根本没有入学资格。然而，当好心的波韦尔教授了解到这位花花公子真正有悔悟觉醒的决心后，慷慨地向他伸出了援助之手，找人帮助他补习功课。这一回，格利雅动了真格，废寝忘食，发愤苦读。心诚志坚的格利雅，在两年的时间里，严格要求自己，终于考进了里昂大学。他的脚步仍然没有停下，而是努力跟着教授学习，日以继夜地在实验室里做研究，利用他发明的试剂格氏试剂，制备出各种有机化合物。同时，他辛勤笔耕，在短短5年内，他发表了200多篇有机化学的论文，更令人叹为观止的是这些论文都达到了一流水平。1906年，格利雅又荣任母校里昂大学教授，同时主编权威著作有机化学大全。经过长时间的自律，长时间的坚持，1912年经世界化学家权威的精心评选，瑞典科学院决定授予格利雅诺贝尔化学奖，从而实现了格利雅多年来的夙愿。从中我们可以看出，不懂得自律之前的格利雅生活颓废，不思进取，邀请人跳舞还被拒绝，学会自律之后的格利雅，学术上有所成就。对比起来，学会自律，才能让自己的能力得到提高，才能让自己的素质提高，才能让自己有所成就，才能让自己的人生五颜六色。正如中庸中所说，道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。人必须在任何时候都要严格要求自己，切勿懈怠，懂得自律的人总能走的远一些。忠恕宽容是中庸之道的又一原则。原文有“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔。”每个人都不是完美的，自己做不到的事情和自己不想做的事情，不要强迫别人去做，不要拿自己的优点和别人的缺点去比，不要因别人的缺点而去怪罪别人。孔子要求我们，要将心比心，互相谅解，互相关心，互不伤害，忠恕宽容，体仁而行，并行而不相悖。自古以来，践行了忠恕宽容这一原则的人人生一片光彩，相反的，未践行的人，碌碌无为，甚至处境悲惨。正如“负荆请罪”的中的蔺相如。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，于是就负上荆条请罪。试想一下，如果蔺相如不够宽容，那么廉颇必将与他斗到底，二虎相斗，必有一死，不仅损失自己的利益，而且还损失了国家的利益。又如“宰相肚里能撑船”的蒋琬。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。正是蒋琬如此宽容的心胸，才使他能在风雨飘摇的蜀国艰难维持。还如郁达夫与沈从文。1922 年,沈从文为着生命的独立来到北京。但最初两年半他是在经济来源完全断绝的情形中度过的。1924 年冬,沈从文于百般无奈之中,怀着一丝希望,写信向几位知名作家倾诉自己的处境。11 月13 日,大雪纷飞,郁达夫推开那间“窄而霉小斋”的房门,屋内没有火炉。沈从文身穿两件夹衣,用棉被裹着两腿,坐在桌前,正用冻得红肿的手提笔写作。听见门响,沈从文回过头来。一位年约30 的年轻人,身体瘦削,面庞清癯,正眯缝着双眼站在门边。“请问,沈从文先生住在哪儿?”“我就是。”“哎呀,你就是沈从文?。你原来这样小。我是郁达夫,我看过你的文章。好好写下去。”默默地听着沈从文倾诉自己来北京的打算和目前的处境,郁达夫感到脊梁一阵阵发冷。公寓大厨房里,正传来炒菜打锅边的声音。“你吃包饭?”“不。”瞧瞧沈从文的神色,郁达夫一切都明白了。他站起身来,将脖子上一条淡灰色羊毛围巾摘下,掸去上面的雪花,披到沈从文身上。然后邀沈从文一道出去,在附近一家小饭馆吃了一顿饭。结束时,共花去一元七毛多钱。郁达夫拿出五块钱付了帐,将找回的三块多钱全给了沈从文。一回到住处,沈从文禁不住伏在桌上哭了起来。 郁达夫这种雪中送碳的精神彰显了他作为一代大家的人格。我们的社会，要的就是这种乐于助人的精神。人世间少一分冷漠，多一分热心，才能创造一个五彩斑斓的社会。做到中庸之道中的忠恕宽容，减少人与人之间的摩擦，加强人与人之间的友谊，从而消除矛盾，消除战争，为地球上所有的生命创造一个和平的环境。至诚尽性也是中庸之道的一个原则。唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。对于每个人来说，只有自己真诚，才能充分发挥自己的善良天性，才能去感化他人，才能充分发挥所以人的天性，才能充分发挥万物的天性，从而达到至仁至善的境界。有这么一个例子，在英国的苏格兰，有一位贫苦农夫叫弗莱明，他心地善良，乐于助人。有一次他救起来一个男孩，两天以后，一位高雅的绅士驾着一辆华丽的马车来到了弗莱明所住的农舍，彬彬有礼地自我介绍说，他就是被救男孩的父亲，特此前来道谢。这位绅士表示要以优厚的财礼予以报答，农夫却坚持不受，他一再申明：“我不能因救了你的小孩而接受报酬。”正在互相推让之际，一个英俊少年突然从外面走进屋来，绅士瞥了一眼便问道：“这是你的儿子吗？”农夫很高兴地点点头说：“正是。”绅士接着说道：“那好，你既然救了我的孩子，那就也让我为你的儿子尽点力，让我们订个协议吧，请允许我把你的儿子带走，我要让他受到良好的教育。假如这个孩子也像他父亲一样善良，那么他将来一定会成为一位令你感到骄傲的人。”鉴于绅士的诚心诚意，农夫只好答应了他的提议。绅士非常讲信誉，重承诺，不但把农夫的孩子送到学校读书，而且还供他到圣玛利医学院上学，直至毕业。这个农夫的孩子不是别人，他就是后来英国著名的细菌学家亚历山大弗莱明教授。他于1928年首次发明了举世闻名的青霉素，后来又经过英国病理学家弗洛里和德国生物学家钱恩的进一步研究完善，于1941年开始用于临床，并于1943年逐渐加以推广。青霉素被公认为是第二次世界大战中与原子弹和雷达相并列的第三个重大发明。而上面提到的那个绅士便是英国上议院议员丘吉尔，他那个被农夫救起的儿子后来成了英国著名的政治家，二战时期的首相丘吉尔爵士。历史就是那么巧合，青霉素的发明挽救了不计其数的生命，丘吉尔则领导英国取得了二战的胜利。一个善良的举动，影响了世