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了凡四训读后感 了凡四训是一部教育子女的家训分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行在民间广泛流传对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响 “立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面即竭力行善和努力断恶而“勿以善小而不为勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运即在生活中不断的行善而不作恶事他的这种转变也正是信仰的转变从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观正如其所说“余初号学海是曰改号了凡盖悟立命之说而不欲落凡夫窠臼也” “改过之法”顾名思义就是不仅要积极为善而且还要知非改过正如孟子所说“人恒过然后能改”袁黄先生将改过分为三个层次分别是从事上改、从理上改和从心上改并且论述了各自的利弊得失第一种层次仅仅是从表面上改变即把毛病找出来一样样地改第二种层次就是从理解道理的角度出发道理明白了过错自然就会消除正如此所说“其馀种种过恶皆当据理思之此理既明过将自止”第三是从心上改即“过有千端惟心所造但当一心为善正念现前邪念自然污染不上”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错一个人如果能净化自己的思想使之充满心间那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵自然就不会犯错误这是袁黄先生论述改过的最高境界 “积善之方”即积善成德的方法要改造命运不仅要改过而且还要积善要积善就必须先明白事理因为“为善而不穷理则自谓行持岂知造孽枉费苦心无益也”在区分善与恶方面我们可以借鉴中峰禅师的话：“有益於人是善；有益於己是恶有益於人则殴人詈人皆善也；有益於己则敬人礼人皆恶也是故人之行善利人者公公则为真；利己者私私则为假又根心者真袭迹者假；又无为而为者真有为而为者假”此外在积善方面我们可以按照了凡先生划分的标准即与人为善；爱敬存心；成人之美；劝人为善；救人危急；兴建水利；舍财作福；护持正法；敬重尊长；爱惜物命如果能做到这几点那么我们就可以具备这世间各种品德 “谦德之效”讲的是只有谦虚谨慎、戒骄戒躁本篇首先从理论上论述了“谦虚获益”的普遍性这个道理类似于我们平时所提倡的“满招损谦受益”任何事物都有其发展的过程也都有其发展的极点当到达极点后就会逐步下降就像“月满则亏水满则溢”的道理一样在生活中我们也经常说“谦虚使人进步骄傲使人落后”也只有谦虚戒骄戒躁我们才能更好的领悟这个世界参透世间的各种道理 无论改过、积善还是谦德都应基于立命即对生命生活本身的存在与构成的理解“积善”是建立在“改过”的基础之上“改过”是建立在明白因果的基础之上即“福善祸淫、命由自造”的人生价值信念大学上说：“物有本末事有终始知所先后则近道矣”这“立命”亦即“知命”是本“
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