《藏一话腴》中的诗歌理论研究.doc

藏一话腴中的诗歌理论研究 周婷 （四川师范大学文学院，四川成都610000） 摘要：宋代陈郁及其诗话藏一话腴少有人研究，本文从其诗话入手，结合其诗歌创作，分析其诗歌创作理论。陈郁以字句论诗，且注重诗歌的含蓄委婉，讲求韵味，强调巧妙化典、用事切题，讲求对仗工整，注重诗歌创作艺术与技巧，认为诗歌穷而后工，后至于高远。 关键词：陈郁；藏一话腴；诗歌理论；创作 ：I052：A：16711580（xx）06012102 ：xx0128 作者简介：周婷（1988），女，四川乐山人。四川师范大学文学院硕士研究生，研究方向：唐宋文学。 陈郁，南宋人，宋史无传，字仲文，号藏一，今江西临川人。据崇仁县志“人物传”载：“陈郁（11841275），字仲文，号藏一，巴山镇人。以文学优异受理宗知遇，命他记天竺华严阁。特旨以布衣充缉熙殿应制，又充东宫讲堂掌书兼撰述。德佑元年（1275）卒，年92岁。”所著诗话藏一话腴四卷，记载多为宋朝趣事逸闻，但其中亦有不少诗歌理论，未有人爬梳。本文将其出来并结合其具体的诗歌创作进行分析，以探讨其诗歌艺术特点。 一、以字句论诗，善于锤炼字句 李易安工造语，故如梦令“緑肥红痩”之句天下称之。余爱赵彦若剪彩花诗云“花随红意发，叶就緑情新”，“緑情红意”似尤胜于李云。（藏一话腴甲集卷下） 藏一之诗，其子世崇随隐漫录卷之一曾记载：“西山真先生点先君集中警句如辟户夜通月、掬泉朝饮星、莫看王侯面，失脚恐为名利人。”又云：“漫塘刘先生曰：观其文词赡上日，远为诗深于运思，使人嘉叹不足。黄先生曰：骚选唐宋，罔不究心。紫巗潘先生曰：出入于江西晚唐之间，而不堕于刻与率者也。惜端平以后所作诸老不得见之吁。”今品其诗，大致如此。如苦吟：“水驿荒寒天正霜，夜深吟苦未成章。闭门不管庭前月，分付梅花自主张。”“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”自是想到了无己的“闭门觅句”，文思之艰辛，一句“分付梅花自主张”，却由搔首苦思一下子见到户外的月光照在点点梅花，各自光彩熠熠而豁然解脱。“分付”二字算是琢磨锤炼。又如上林归鸦中“夕阳鸦背敛残红，万点飞归傍帝宫”之“敛”字，赵园看白牡丹中“雨艳寒轻清入骨，雪肤香蒙白含间”、“几欲宝酥煎洛蕊，迟回未忍折云裳”之“雨艳”、“寒轻”、“煎”等等，均可看出其对字句的锤炼，不失晚唐遗风。 二、注重诗歌的含蓄委婉，讲求韵味 李文山群玉吟鹧鸪诗，世惟以“屈曲崎岖”、“钩辀格磔”一联称，不知文山用工正在第五第六句，云：“曽泊桂江深岸雨，亦于梅岭阻归程。”但咏其鸣之时与地，鹧鸪明矣。其失鹤诗亦然，“清海蓬壶远，秋风碧落深”，隠然失鹤之意，所谓吟诗必此诗，定知非诗人是也。近徐山民猿诗、赵山中角诗皆得文山之骨髓。（藏一话腴甲集卷上） 陈郁论诗，讲求诗歌含蓄婉转，追求韵味之旨。“所谓吟诗必此诗”，“此”即“隐然”之意。其诗歌也大致如此，东园书所见：“娉婷游女步东园，曲径相逢一少年。不肯比肩花下过，含羞却立海棠边。”将少女的娇羞描写得很具韵味，时二人擦肩，少女定垂目低头，藏笑海棠之间，此中滋味，别是一番，且诗歌别致精巧，细节生动婉转。又石湖归隐：“人与西风结约来，芙蓉花气扑吟杯。曲塘好处都行遍，带得一身秋色回。”尤其最后一句“带得一身秋色回”，将诗歌的余味细细焖了出来，纵然处处观赏都不够，希望能将秋色带回仔细回味，秋的美景一转再转，更是无穷。 三、强调巧妙化典、用事切题 太白云：“请君试问东流水，别意与之谁短长？”江南李后主曰：“问君还有几多愁恰？似一江春水向东流。”略加融点已觉精彩，至莱公则谓“愁情不断如春水”，少游云“落红万点愁如海”，青出于蓝而青于蓝矣。（藏一话腴甲集卷上） 藏一公诗歌还算平白晓畅，但用典举事之处都贴切，赋薛侯中“齿坚食肉何曾老，骑马身轻飞一鸟”一句，反用“廉颇老矣，尚能饭否？”之典，化用杜甫送蔡都尉一诗中的“身轻一鸟过”之句，对薛侯的赞叹，十分贴切。琵琶亭：“二叹浔阳送客翁，忍将吾道等秋蓬。茕然商妇千呼至，贵其监州一笑同。力学本为明德计，能文只是立言工。琵琶亭下悉情远，付与长江写不穷。”诗前两联则是直接用白居易琵琶行之事，诗人即景生情，咏怀畅叙。又藏一话腴乙集卷上谓：“永乐城独王湛曲真，夜缒以出，真持木为兵且走，且敌前大泽中，顾其旁有马而白，暂腾上驰去，五鼔达米脂城，因以得脱，真名其马为天赐白，蔡天启得其事于西人邀余同赋。”藏一诗云： 君不见书生镌羌勒兵入，羌来薄城束缚急。蜡丸飞出辞大家，帐下健儿纷雨泣。睚椎杂宝涂箭创，心折骨惊如昨日。谷城鲁公天下雄，阴陵一跌兵刀穷。样舟不渡谢亭长，有何面目归江东。将军偶生名已弱，铁花暗涩龙文锷。 谢亭，即谢公亭，李诗选注卷十二云：“谢公亭，谢朓范云同游处。谢公离别处，风景每生愁。此李白之咏谢公亭也，言谢公之亭者，乃谢朓与范云离别之处也。”后来谢亭便成为送别的典型代表，又直接用项羽无颜面见江东父老之典，全诗将仓皇出逃的惊恐、壮志未酬的不甘、英雄末路的悲壮凝练地表现了出来。 四、注重诗歌创作艺术与技巧 写照非画科比，盖写形不难写心惟难，写之人尤其难者也盖写其形必传其神，传其神必写其心形虽似何益，故曰“写心惟难”。夫善论写心者，当观其人，必胸次广识鉴髙，讨论博。知其人，无胸次无识鉴不察其人不观其行惟胸照入神，今仅叶苔矶一人而已。盖苔矶读唐诗数百家，落笔有惊人句。唐摩诘，诗人也，前辈谓其画中有诗，诗中有画，其与苔矶同。一志趣欤。（藏一话腴乙集卷下） 藏一公强调“形神”之间的关系，“写照”之所以不同于“画图”，乃是通过字句描述出来的事物，很难与原貌相符，也无法区别于相同的其他事物，更难得其神韵。唯有得其神韵，方可区别于其他事物，这需要诗人对事物有敏锐的观察和感悟能力，如同王摩诘之诗，画图感极强，乃是抓住了事物的线条、声音、空间距离等各种因素，从而达到了诗中有画、画中有诗的境界，诗歌中动静结合、融情于景、情景交融、言不尽意之创作技巧，有诗经之余风。 五、认为诗歌穷而后工，后至于高远 作诗作文非多历贫愁者决不入圣处。三闾阨，而骚独歩。杜少陵愁，而诗冠古今。退之欲人辍一饮之费以活己，而文起八代，上窥至阃。孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无穷尤甚焉。其诗清絶髙逺，非常人可到，良有以也。意到语工不期于髙逺而自髙逺。回之贫贱不足忧，而学不充道不闻深，可虑也（藏一话腴甲集卷下） 陈郁因作诗嘲讽贾似道而罢归江西，后隐居临川，其生活穷困潦倒，困苦不堪，落得“尽拈书籍向人卖，归买田园供荷锄”的田地，其友人在饯陈随隐归临川诗中详细提到了他们的生活状况。陈诗山中云：“自入山中二十年，搞尘有道即为仙。差科难到耽闲地，种获因无负郭田。细事亦参齐和论，大还长勘娱真篇。诗成不敢题崖石，民有江湖姓字传。”困苦的生活成为诗人诗歌创作的素材和生活源泉，经过历练后的人生亦在诗歌上反映出了几分淡泊宁静。 参考文献