高一语文第一次月考试卷.doc

2017-2018学年高一第一学期第一次月考语 文一、现代文阅读阅读下文；完成13题（9分）陶渊明魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然；是陶渊明思考人生得出的两个主要结论；也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”；偏重于个人的品德节操方面；体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士；要像他们那样努力保持品德节操的纯洁；决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕；而是不肯同流合污。他希望建功立业；又要功成身退。他也考虑贫富的问题；安贫和求富在他心中常常发生矛盾；但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战；道胜无戚颜。”（咏贫士其五）而那些安贫乐道的古代贤人；也就成为他的榜样：“何以慰吾怀；赖古多此贤。”。（咏贫士其二）他的晚年很贫穷；到了挨饿的程度；但是并没有丧失其为人的准则。 “崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于论语、孟子；而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”；它是一种状态；非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在；依其自身固有的规律而变化；无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化；抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得。”（归去来兮辞序）；说明自己的质性天然如此；受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里；复得返自然”（归园田居其一）；表达了返回自然得到自由的喜悦。在形影神里；他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望；“影”指代人求善立名的愿望；“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者；还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面；三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想；已形成比较完整而一贯的哲学。 总之；陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”；以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽；但没有力量去改变它；只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机；但找不到正确的途径去挽救它；只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到；特别是在他所创造的诗境里；但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美；或者说是他们所追求的艺术化的人生；用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来；陶渊明的一生是很“枯槁”的；但以超俗的眼光看来；他的一生却是很艺术的。他的五柳先生传归去来兮辞归园田居时运等作品；都是其艺术化人生的写照。1、下列对陶渊明的“人生两大支柱”的解说；不符合文意的一项是（ ）（3分）A. “崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”；是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态；体现了他对人生的更深刻的哲学思考。B. “安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”；指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”；体现了儒家的思想；即；要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。C.陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当作自己人生的两大支柱；原因在于他对人生进行了严肃的思考；从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。D.在“人生两大支柱”的支撑下；陶渊明坚守为人的准则；努力保持未经世俗异化的天真性情；用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦；成为了魏晋风流的杰出代表。2、下列对本文有关内容的理解；符合原文意思的一项是（ ）（3分）A.陶渊明在归去来兮辞序中说：“质性自然、非矫厉所得。”表明自己的性情天然如此；受不了绳墨的约束。因此；他鄙视出仕；决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。B.陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士；决心像他们那样保持纯洁的品德节操。因此；即使贫穷到了挨饿的地步；他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。C.陶渊明看到了社会的腐朽和危机；但没有力量也找不到正确的途径去改变它；因此；他只好追求自身道德的完善；求救于人性的复归。对他个人来说；这样做已达到了自己的目的。D.在漫长的人生旅途中；陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突；因此；他写下了形影神这篇文章；用“形”和“影”代指人的某种愿望；“神”则以自然之义化解它们的苦恼。3、根据原文内容；下列推断不正确的一项是（ ）（3分）A.老庄所谓的“自然”；不近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”；而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”；涵义是一致的。B.使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭；以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想；作为救世的药方虽然是无效的；但是作为一种人格美的追求却是有益的。C.陶渊明的五柳先生传归去来兮辞归园田居等作品；在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度；我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的；而是艺术的。D.现代社会；人们的物质生活已相当丰富；人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是；陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱；对现代人仍然具有积极的意义。二、古诗文阅读阅读文本选段；完成47题。（19分） 秦将王翦破赵；虏赵王；尽收其地；进兵北略地；至燕南界。 太子丹恐惧；乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水；则虽欲长侍足下；岂可得哉?”荆卿曰：“微太子言；臣愿得谒之。今行而无信；则秦未可亲也。夫今樊将军；秦王购之金千斤；邑万家。诚能得樊将军首；与燕督亢之地图献秦王；秦王必说见臣；臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹；丹不忍以己之私；而伤长者之意；愿足下更虑之!” 荆轲知太子不忍；乃遂私见樊於期；曰：“秦之遇将军；可谓深矣。父母宗族；皆为戮没。今闻购将军之首；金千斤；邑万家；将奈何?”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念；常痛于骨髓；顾计不知所出耳!”轲曰：“今有一言；可以解燕国之患；而报将军之仇者；何如?”樊於期乃前曰：“为之奈何?”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦；秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖；而右手揕其胸；然则将军之仇报；而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也；乃今得闻教!”遂自刎。 太子闻之；驰往；伏尸而哭；极哀。既已；无可奈何；乃遂收盛樊於期之首；函封之。4、 对下列句子中划横线词的解释；不正确的一项是（）（3分） A.今行而无信；则秦未可亲也 信：诚信；信用。 B.兵北略地；至燕南界 略：掠夺；夺取。C.秦王购之金千斤；邑万家 购：重金征求。 D.秦之遇将军；可谓深矣 深：狠毒；刻毒。5、 下列句子中；划横线词的意义和用法相同的一组是（）（3分） A. 丹不忍以己之私；而伤长者之意 愿得将军之首以献秦 B. 樊於期乃前曰：“为之奈何?” 臣乃得有以报太子 C. 伏尸而哭；极哀 而燕国见陵之耻除矣 D. 吾每念；常痛于骨髓 燕王拜送于庭6、 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）A、文章开篇写秦军破赵；势如破竹；大军压境；燕国危在旦夕；连用“破”“虏”“收”“进”“略”“至”六个动词；以短促的语气交代逼人的形势；渲染了紧张、危急的气氛。 B、太子在大军压境之际；心生恐惧；向荆轲说“虽欲长侍足下；岂可得哉”一语；婉转含蓄；既有意向荆轲说明燕国的处境；也含有催促荆轲行动之意。 C、荆轲赴秦刺杀秦王就必须先接近秦王；因而；信物就成了关键。这段描写表现了荆轲的侠肝义胆；果敢勇决；擅长辞令；而樊於期就显得头脑简单；过于轻信。 D、荆轲三问樊於期；先动之以情；激起樊对秦不共戴天之仇；然后晓之以理；说明此举一可报仇；二可解燕国之患；最后告之以谋；让樊於期明白自己的行动计划。7、把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（每题5分；共10分） （1）丹不忍以己之私；而伤长者之意；愿足下更虑之! （2）然则将军之仇报；而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?阅读下面古诗；完成8-9题。（10分）待储光羲不至王维重门朝已启；起坐听车声。要欲闻清佩；方将出户迎。晚钟鸣上苑；疏雨过春城。了自不相顾；临堂空复情。注：要欲：好像。 了（lio）自：已经明了。 空复情：自多情8、 作者根据什么判断友人储光羲不会再来看望自己？请根据作品作简要分析。（4分）9、 全诗表达了一种什么样的感情？你认为作者是通过哪些具体细节来表达这种感情的？（6分）3、 默写完成第10题（每空1分；共6分）（1）携来百侣曾游；。 （毛泽东沁园春长沙）（2）在雨中哀怨；哀怨又彷徨；。（戴望舒雨巷）（3）；沉淀着彩虹似的梦。（徐志摩再别康桥）（4）又前而为歌曰：“；壮士一去兮不复还！”（荆轲刺秦王）（5）有朋自远方来；不亦乐乎?；不亦君子乎? （论语学而）（6）鹰击长空；鱼翔浅底；_。（毛泽东沁园春长沙）四、文学类文本阅读阅读下面一篇散文；回答其后1113题。（14分）我 在张晓风（台湾） 记得是小学三年级；偶然生病；不能去上学；于是抱膝坐在床上；心里竟有一份巨大幽沉至今犹不能忘的隐痛。为什么痛呢？因为你知道；你的好朋友都在那里；而你偏不在；于是你痴痴地想；他们此刻在操场上追追打打吗？他们在教室里挨骂吗？他们到底在干什么啊？不管是好是歹；我想跟他们在一起啊！ 于是；开始喜欢点名；大清早；大家都坐得好好的；老师叫：“XXX！”“在！”正经而清脆；仿佛不是回答老师；而是回答宇宙乾坤；告诉天地；告诉历史；说；有一个孩子“在”这里。 回答“在”字；对我而言总是一种饱满的幸福。 人们心目中的神明；所以神明；也无非由于其“昔在、今在、恒在”；以及“无所不在”的特质。而身为一个人；我对自己“只能出现于这个时间和空间”感到另一种可贵；仿佛我是在拼图板上扭曲奇特的一块小形状；单独看；毫无意义；及至恰恰嵌在适当的时空；却也是不可少的一块。 其实人与人之间；或为亲情或为友情或为爱情；哪一种亲密的情谊不是基于我在这里、刚好你也在这里的前提？一切的爱；不就是“同在”的缘分吗？ 有一年；和丈夫带着一团的年轻人到美国和欧洲去表演；我坚持选崔颢的长干曲作为开幕曲；在一站复一站的陌生城市里；舞台上碧色绸子抖出来粼粼水波；唐人乐府悠然导出：“君家何处住；妾住在横塘。停船暂借问；或恐是同乡。”渺渺烟波里；只因错肩而过；只因你在清风我在明月；只因彼此皆在这地球而地球对于个体生命来说又实在太大；所以不免停舟问一句话；问一问彼此隶属的籍贯；问一问昔日所生、他年所葬的故里；那年夏天；我们也是这样一路去问海外中国人的隶属所在的啊！ 我喜欢让自己是一个“紧急待命”的人；随时能说：“我在；我在这里！” 那是端午节的晚上；在澎湖的小离岛。为了纪念屈原；渔人那一天不出海；小学校长陪着我们和家长会的渔民朋友吃饭；那些面对台北人和读书人自觉有一份卑抑的渔人；一喝了酒；竟人人急着说起话来；说他们没有淡水的日子怎么苦；说淡水管如何修好了又坏了；说他们宁可倾家荡产；也不要天天开船到别的岛上去搬运淡水而他们嘴里所说的淡水；在台北人看来；也不过是咸涩难咽的怪味水罢了只是于他们却是遥不可及的美梦。 我们原来只是想去捐书；只是想为孩子们设置阅览室；没有料到他们红着脸粗着脖子叫嚷的却是水！我能为他们做什么？在同盏共饮的黄昏；也许什么都不能；但至少我在这里；在倾听；在思索我能做的事 旧约创世纪里；堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：“亚当；你在哪里？”他噤而不答。如果是我；我会走出；说：“上帝；我在；我在这里；请你看着我；我在这里。不比一个凡人好；也不比一个凡人坏；我有我的逊顺祥和；也有我的叛逆凶戾；我在我无限的求真求美的梦里；也在我脆弱不堪一击的人性里。上帝啊；俯察我；我在这里。” （11） “我在”；意思是说我出席了；在生命的大教室里。 （12）几年前；我在山里说过的一句话容许我再说一遍；作为终响： （13）“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”（注：亚当；旧约中人类的始祖；因违禁偷吃了智慧果；被逐出了伊甸园。）11、下列对文意的分析、鉴赏；正确的两项是（ ）（4分） A. “我”三年级时曾因病不能上学；便体会到了“在”的重要；意识到了老师点名时的一声应答；不是回答老师；而是仿佛对宇宙和历史宣告：“我在”。 B. 做为一个“紧急待命”“随时能说我在”的人；作者在端午之夜的澎湖小离岛上却什么也没有做；作者为此深表遗憾。 C. 文章尾句是对自己、也是对读者的叩问与警策。语句短小；而含义丰厚；语气斩截；反复点题；具有强烈的震撼作用。 D. 本文以一个“在”字统领全篇；表达了对生命存在的珍视及强烈的责任意识；还有建立在对人性理性思考之上的自信与坦诚。E. 本文“形散神聚”；笔触涉及古今中外；但缺乏生动的细节描写；语言朴素自然；行文层层深入；通篇充满思辩色彩。12、 （1）第4段中加线的“另一种可贵”指的是：（请用自己的话回答；2分）（2）引用长干曲一诗的作用是什么？（4分）13、 文中提到“亚当”的故事；是为了表达什么？（4分）五、实用类文本阅读阅读下面的文字；完成14-16题。（16分）怀念陆蠡陆蠡因为留下了海星竹刀囚绿记三本散文集；翻译了不少外国书籍；而被誉为“绝代散文家”。他更是一位崇高的爱国主义者。1938年；芦沟桥事变第二年；陆蠡来到已沦为“孤岛”的上海；主持上海文化生活出版社工作。他坚持斗争；出版了大量洋溢着爱国主义激情的抗日书籍；引起日本侵略者的注意。1942年4月13日；上海中央巡捕房和法租界巡捕房联合派人到出版社；拿着陆蠡的照片；指名要抓人。这时陆蠡恰好外出；巡捕们便入内翻箱倒柜大搜查；最后带走了两个人和部分书籍。陆蠡回来后；为了营救被抓走的两位同事；找巡捕房交涉；当即被拘捕；不久转到日本宪兵队。在日本人面前；陆蠡表现出大无畏的英雄气概。据说；有一次日本人提审陆蠡：“你爱不爱国?”陆蠡坦然回答：“爱国。”又问：“你赞不赞成南京政府(指汪精卫伪政府)?”他毅然回答：“不赞成!”再问：“依你看；日本人能不能把中国征服？”他断然答道：“绝对不能征服!”一字一句；气壮山河。后来；陆蠡没有了音讯。他的亲友四处寻找；多方营救；终属徒然；他就这样在世界上永远地消失了。半个多世纪过去了；人们似乎忘记了这位杰出的天台人。但陆蠡在文学史上留下的业绩；不会因时间而消逝。我们应该重新认识陆蠡；重新认识他那带着浓郁乡土味的优美散文和独具个性的人格魅力。据说；陆蠡从小便显示出不同凡响的聪慧；有神童之称。7岁时；县知事到学堂视察；命陆蠡作文；他面无难色；略作思索；便提笔成文。知事阅后；大为赞赏；当即掏出随身携带的所有银元；奖励陆蠡；一时传为佳话。后来知事升至台州府任职；便向陆蠡父亲提出带陆蠡到台州府读书。陆蠡12岁时；又由耶稣堂一位姓邵的先生带到杭州教会学堂惠兰中学补习英语。第二年；跨越初中；直接考入之江大学附属高中部。从此；陆蠡从平桥小镇走向外面的世界。以后；陆蠡相继进入杭州之江大学、上海国立劳动大学读书；完成学业后先后在福建泉州平民中学、上海南翔立迭学园、临海回浦中学任教；后来再到上海文化生活出版社工作。在走南闯北的二十多年里；陆蠡写下了许多优美的散文；这些散文表达了他向往光明、追求快乐的美好理想。在三十年代的散文家中；陆蠡的散文最是奇丽明朗；清新可诵。他的散文有许多写到故乡的山水；是天台山的神秀山水给了他聪慧和灵气。故乡的山水、童年的回忆；一直是他创作的源泉。写到故乡；陆蠡的笔端总是满蘸着深情。陆蠡是一个地道的天台山人；他的血脉中涌动着天台山人特有的激情；这不仅体现在他的散文中；更体现在他的为人品格上。忠诚善良；讲义气；富有正义感；不趋时媚俗；有一副热心肠；为朋友可以赴汤蹈火。天台人所应有的优点；在陆蠡身上表现得淋漓尽致。平时；陆蠡是一个沉默寡言的人；只知默默耕耘。但在关键时刻；总是挺身而出；即使是在日本侵略者的淫威面前。诗人柯灵说：“他不趋时；不阿俗；切切实实；闭门劳作；殷勤地献与世人。他是淳朴的；一个地道的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高；见得厚；也正是他能默默地为祖国献出生命的根基。”在他失踪以后的半个多世纪中；许多熟悉或者不熟悉他的人；一直不停地写纪念文章；最为敬仰、最为赞道的是他的崇高心灵和无私品格。巴金先生在怀念他的文章中深情地写道：“我认识不少人；好的和坏的；强的和弱的；能干的和低能的；真诚的和虚伪的；我可以举出许多许多。然而像他这样有义气、无私心；为了朋友甚至可以交出生命；重视他人的幸福甚于自己的人；我却见得不多。古圣贤所说富贵不能淫；贫贱不能移；威武不能屈；他可以当之无愧。”这样的评价；可能在巴金先生的一生中再也没有献给过第二个人了。陆蠡虽然不是一个叱咤风云的伟人；但他是一个真正有骨气的天台人；他以自己34岁的生命在天地间书写了一个大写的“人”。我们的时代需要陆蠡的精神；需要陆蠡那样的硬气和实干；需要那种知难而上、百折不挠的信念。陆蠡的精神和他留下的绝妙文章；任何时候都是我们的一笔宝贵财富。与陆蠡的成就和历史地位相比；我们对他了解得太少；宣传得太少；研究得太少。他留给我们的精神财富应该由我们去继承和发扬。14、下列对传记有关内容的概括和分析；不恰当的两项是(）(4分)A、陆蠡从小聪慧过人；有神童之称。他文思敏捷；深受县知事的激赏。12岁时到杭州补习英语；从此从平桥小镇走向外面的世界。B、日本人审问陆蠡时；陆蠡的表现是“坦然”“毅然”“断然”；他态度明朗；回答斩钉截铁；正义凛然。一字一句；可谓气壮山河。C、陆蠡被巡捕房拘捕之后；不久便被转到日本宪兵队。后来；亲友四处寻找；多方营救；陆蠡终无音讯。他应该是死于日寇的屠刀下。D、巴金对陆蠡有很高的评价；他对比了自己所认识的很多品德、才干各异的人；认为像陆蠡这样有义气、无私心的人；再无第二个了。E、在陆蠡34年短暂的一生中；他经历了从求学、任教、主持出版社工作到牺牲狱中的历程；用他的生命在天地间书写了一个大写的“人”。15、陆蠡的“硬气”表现在哪些方面？请简要概括。（6分）16、我们为什么要“怀念陆蠡”？请简要分析。（6分）六、语言表达17、下列词语中没有错别字的一组是（ ）（3分）A.宫阙蓝宝石珠光宝器攻城略地B.貂婵踩高跷伏案疾书额手称庆C.思辨订书机无上光荣挑肥拣瘦D.缴税捅漏子各行其是螳臂当车18、下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ）（3分）A.他最近的状态一直不佳；接连几次考试都不理想；屡试不爽；心情糟透了。B.导演对筹拍的这部电视剧主要角色的人选讳莫如深；记者得不到任何信息；大失所望。C.出于自身利益的考虑；一些地区画地为牢；实行地方保护主义；人为地分割和控制煤炭资源。D.辩论会上；选手们唇枪舌剑；巧舌如簧；精彩激烈的场面赢得了现场观众阵阵掌声。19、下列各句中；没有语病的一句是（ ）（3分）A.对调整工资、发放奖金、提高职工的福利待遇等问题；文章从理论上和政策上作了详细的规定和深刻的说明；具有很强的指导意义和可操作法。B.艾滋病有性传播、血液传播、母婴传播等三大传播途径；我们需要采取紧急行动制止它的传播；否则不采取紧急行动；将会迅速蔓延；给人类健康带来巨大的威胁。C.与空中航路相