美学与艺术欣赏：有意味的形式.ppt

美学与艺术欣赏,有 意 味的 形 式,唯美之为物，不与人之利害相关系；而吾人观美时，亦不知有一己之利害。何则？美之对象，非特别之物，而此物之种类的形式；又观之我，非特别之我，而纯粹无欲之我也。 王国维评论,有 意 味的 形 式,形式的功用: 1、美的形式的组织使一片自然或人生的景象自成一独立的有机体，自构一世界，从吾人实际生活之种种实用关系中超脱自在：“间隔化”是“形式”的重要的消极的功用。 美的对象之第一步需要间隔。画框、雕像的石座、堂宇的栏杆台阶、剧台的帘幕、从窗眼窥青山一角，登高俯瞰黑夜幕罩的灯火夜市。这些幻美的境界都是由各种间隔作用造成的。,有 意 味的 形 式,2、美的形式的积极作用是组织、集合、配置。一言以蔽之，构图。使片景孤境自成一内在的自足境地，无求于外而自成一意义丰满的小宇宙。 希腊大建筑家以极简单朴质的形体线条构造雅典庙堂，使人千载之下瞻赏之，尤有无穷高远圣美的意境，令人不能为怀。,有 意 味的 形 式,3、形式的最后与深深的作用，就是他不仅仅化实相为空灵，引人精神飞跃，超入幻美。而尤在它能进一步引人“由幻即真”，深入生命的节奏的核心。世界上唯有最抽象的艺术形式如建筑，音乐，舞蹈姿势，中国书法，中国戏面谱，钟鼎彝器的形态花纹乃最能象征人类不可言不可状之心灵姿势与生命的律动。,有 意 味的 形 式,形式美的主要法则 1、整齐划一：不见明显的差异和对立因素 2、对称均衡： 对称：在差异和对立中求得一致和均势 天安门广场 故宫 均衡：形体不等，分量相当,法老与皇后,米罗的维纳斯,有 意 味的 形 式,这是古代的神品，给人以被抑制了的热情、理智所调节了的生的愉快。 罗丹艺术论,米隆掷铁饼者,安格尔泉,有 意 味的 形 式,整幅画，你无论在哪一部分也找不到真正的垂直线，只有把每个局部的轴线加以稍微纠正之后，你才能得到真正的垂直线。各个局部的倾斜的轴线是互为补偿的。头部、胸部、骨盆、腿部和脚步的轴线分别具有五个不同的方向，而全身的直立轴线是由各个局部轴线稍加摆正之后造成的，它表现了生者的平衡，而不是死者的寂灭。 阿恩海姆艺术与视知觉,有 意 味的 形 式,3、调和对比 调和：异中求同 天坛（祈年殿） 对比：异中趋异 “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”,乌干达干旱的恶果迈克威尔斯,有 意 味的 形 式,4、比例 毕达哥拉斯学派数的观念 以数的和谐比例来形成艺术美 波留克来妥斯法则 美感应完全建立在各部分之间神圣的比例 关系之上。 达芬奇芬奇论绘画 蔡辛克“黄金分割”,有 意 味的 形 式,5、节奏 最典型的节奏便是钟摆的白丁，钟摆的下冲动量使摆向着重力相反的方向（即向上方）运动，从而使它具有一定的势能，这个势能又反过来继续使钟摆向下冲击；这样一来，第一次摆动便成了第二次摆动的准备，第二次摆动事实上早已经就包含在第一次摆动中了。 苏珊朗格艺术问题,有 意 味的 形 式,本来宇宙间的事物没有一样是没有节奏的：譬如寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，四时代序，这便是时令上的节奏；又譬如高而为山陵、低而为溪谷，陵谷相间，岭脉蜿蜒，这便是地壳上的节奏。宇宙内的东西没有一样是死的，就因为都有一种节奏（可以说是生命）在里面流贯着的。 郭沫若文艺论集,有 意 味的 形 式,6、多样统一 这个物质世界如果是由完全相象的部分构成的，就不可能是美的了，因为美表现于各种不同部分的结合中，美就在于整体的多样性。 布鲁诺,有 意