(论文)《庄子》三言研究综述

第2 2 卷第3 期 2 0 0 7 年6 月 天中学刊 J o 咖a I o f T i a n 疝o n g V b l 2 2N o 3 J u n 2 0 0 7 庄子“三言“ 研究综述 张洪兴 ( 华东师范大学，上海2 0 0 0 6 2 ) 摘要：庄子“三言”既是庄子文章三种最基本的表现形态，又是三种最基本的艺术表现手法。自郭 象以降，学者们便开始关注“三言”，从不同角度、不同层面研究“三言”。概言之，学者们对“三言”的论述 集中体现在“三言”概念及比例( 数量) 问题、“三言”之间的关系、“三言”在庄子哲学( 思想) 体系中的作 用及“三言”的文体功用等四个方面。 关键词：庄子；“三言”；研究；综述 中图分类号：1 2 0 6 2 文献标识码：A文章编号：1 0 0 6 5 2 6 l ( 2 0 0 7 ) 0 3 0 0 5 1 0 4 寓言、重言、卮言，是谓庄子“三言”。在先秦其他 诸典籍中，都没有出现类似的记载，“三言”可以说是庄子 的发明与创造。庄子在寓言篇和天下篇中作了最早 的阐释。寓言篇说：“寓言十九，重言十七，卮言日出， 和以天倪。寓言十九，藉外论之。”天下篇说：“以卮言 为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”这是庄子有关“三 言”的最基本论点。 自郭象以降，学者们便开始关注“三言”，但往往仅限 于注释层面，注重对“三言”概念的解释，缺乏深入、系统 的论述。当代学者开始承林希逸、谭元春、王夫之等人( 详 见下文) 的说法，张默生认为它是“庄子的钥匙”【l 】( P 1o ) ， 高树海认为是“解庄的金钥匙”【2 1 ，对“三言”的重要性有 了较为充分的认识，并开始从不同角度对寓言、重言、卮言 进行阐释。从笔者掌握的情况看，当代第一篇较为全面、具 体地论述庄子“三言”的论文，是孙乃沅的庄子“三言” 新探【3 】。目前较为重要的论文有2 0 余篇( 这里不包括庄 子现代文体意义上的寓言研究) ，专著则没有。概言之， 学者们的论述集中体现在对“三言”概念及比例( 数量) 问 题、“三言”之间的关系、“三言”在庄子哲学( 思想) 体系 中的作用及“三言”的文体功用等四个方面。 一、“三言”概念及比例( 数量) 问题 先说寓言。学者们对寓言的解释大同小异，大都强调其 寄寓之意，如郭象注云“寄之他人”，郎擎霄言“寄之他人 之言”【4 】( 陀。孙，张默生等人均从此说 1 】( P 1 3 ) 。另有部分学者强 调其“借”的功能，林希逸认为是“以己之言借他人之名以 言之”，谭元春说：“予尝谓庄子寓言，借古人口，或写 其照，或雪其冤，或败其兴，皆有深心妙理，对书发笑。”f 5 l 孙以楷认为是借“道外之人”宣道的言论【6 】( 嘲，孙乃沅在考 察了寓言之“寓”字和“偶”字的关系之后说：“庄子所说 寓言之寓，原应是偶，即偶像之偶，系与奇 相对之偶演化而来。寓言中事体对于欲明之大道，是一 种偶象，如同按照生物造的木偶土偶，可以想见实物之形 体”，“寓言不是道所寄寓之言，而只是道所假借之 偶。”f 3 】不管怎么说，上述论点都是从“籍外论之”这一 基点出发的。 对于“寓言十九”中“十九”的解释，主要有三种观点。 一是郭象认为，“寄之他人十言而九见信”，陆德明经典释 文中说：“寓，寄也，以人不信己，故托之他人，十言而 九见信也。”成玄英等人都从此说，认为庄子寓言是为取信 于人而采取的手段。二是，林希逸在庄子口义中说：“十 九者，言此书之中十居其九，谓寓言多也。”宣颖在南华 经解中说：“寄寓之言，十居其九。”陈鼓应在庄子今注 今译进一步肯定了宣颖的论点，认为“寄托寓意的言论占 了十分之九”，以郭象“十言而九见信”为非【7 】( P 7 2 8 1 。三是， 孙以楷等在庄子今注今译提出新解，认为是“寓言十之 又九条”【6 ”1 0 、。 关于重言，学者们对于重言的解释观点不一。郭象认为， 重言为“世之所重”之言，成玄英疏云：“重言，长老乡间 尊重者也，老人之言。”陆德明释文曰：“谓为人所重者 之言也。”三者说法都是一脉相承的，都代表传统的观点， 认为是那些有名望、耆艾之言。但到清代时，郭庆藩之父郭 嵩焘则说：“重当为直容切，广韵：重，复也。庄生之文， 注焉而不穷，引焉而不竭者是也，郭云世之所重，作拄用切 者误。”认为应读为重复之“重”，即反复说明的话。此种观 点被一些学者所推重，高享庄子今笺中说：“重言者， 收稿日期：2 0 0 7 0 3 2 5 作者简介：张洪兴( 1 9 7 0 ) ，男，山东沂源人，华东师范大学中文系博士后。 5 2 张洪兴：庄子“三言”研究综述 古入所言我再言之者。”马叙伦庄子义证中说：“重为缠 省。说文日：锺，增益也，即重复之重本字。 重言者，重说耆艾之言也。” 近年来，学者们还在此两种论点基础之上，对重言多有 阐发。孙乃沅认为：“重为借重之重，但并非借重其言，而 只是借重其人的名目说作者自己的话。”【3 】王运生认为：“重 言就相当于后来的大言或夸张之言。重有增 益的意思，凡是增益语气、增益言语分量、程度 的话语就叫重言。”【8 】 对于“重言十七”中“十七”的解释，则与对“寓言十 九”中“十九”的解释相对应，也有三种观点，即郭象“十 言而七见信”说、林希逸等“十居其七”说、孙以楷“重言 十之又七条”说。除此之外，王焕镳、曹础基等人认为，“十 七”之中的“七”疑为“式”( 笔者：式同“一”) 之坏字， 十一与十九对合，因而所谓“十七”即为“十一”之误【9 】( P 4 1 7 ) 。 关于卮言，则众说纷纭，莫衷一是。主要有： 1 因随变化、无心之言。郭象说：“夫卮满则倾，空则 仰，非持故也，况之于言，因物随变，唯彼之从，故日日出。” 成玄英疏云：“卮，酒器也。日出，犹日新也。天倪，自然 之分也。和，合也。夫卮满则倾，卮空则仰，空满任物，倾 仰随人，无心之言，即卮言也。是以不言，言而无保，倾仰 乃合于自然之分也。”从卮这一器物的形状特点人手，考察 卮言的特点，此说影响甚大，且由此变化衍生出不同的解释， 如中正之言，陈景元南华真经章句音义中说：“卮器满 则倾，空则仰，中则正，以喻中正之言也。日出未中则斜， 过中则昃，及中则明，故卮言日出者，取其中正而明也。” 2 支离之言。经典释文引司马彪云：“谓支离无首 尾言也。”成玄英说：“又解，卮，支也，支离其言，言无的 当，故谓之卮言耳。”杨柳桥在庄子译诂序言中说：“卮 言就是支言，就是支离、诡诞、不顾真理、强违世俗、 故耸听闻的语言。”1 1 钟泰等人也持此说【l l 】。此种学说是音 训的结果，与卮的形器不相关连。 3 宴饮之辞。罗勉道南华真经循本中说：“卮言， 如卮酒相欢之言。”陆西星读南华真经杂说：“卮言者， 旧说有味之言，可以饮人，看来只是卮酒间曼衍之 说。”f 1 2 】( P 2 7 3 谭元春则说：“繁绪单辞，触情触物，谓之卮言。 此则手口之间，无日不出，如人饮酒，日弄一卮，天倪融美， 穷年不休，所谓闭门著书多岁月也庄子非如是立言，连 狞无极，决难持久。” 5 】王闽运庄子内篇注说：“卮，觯 同字。觯言，饮燕礼成，举觯后可以语之时之言，多泛而不 切，若后世清谈。”李炳海则进一步认为，卮言为“先秦祝 酒辞”【13 1 。 。 l 4 不一之言。王雾在南华真经拾遗中说：“卮言， 不一之言也。言之不一，则动而愈出，故日日出。言不 一而出之必有本，故日和以天倪。天倪，自然之妙本也。 言有其本，则应变而无极，故日因以曼衍。言应变而无 极，则古今之年有时而穷尽，而吾之所言无时而极也，故曰 所以穷年。此周之为言，虽放纵不一而未尝离于道本 也。”【1 2 】( P 2 4 5 ) 5 “漏斗式”之辞。张默生在庄子新释中说：“卮 是漏斗，卮言就是漏斗式的话漏斗之为物，是空而无底 的，你若向里注水，它便立刻漏下，若连续注，便连续漏， 就是江河之水，只要长注不息，它便常漏不息，汩汩涛涛， 没有穷尽，几时不注了，它也几时不漏了，而且滴水不存。 庄子卮言的取义，就是说，他说的话，都是无成见之言，正 有似于漏斗。他是替大自然宣泄声音的，也可以说是大自然 的一具传音机。”【1 “ 1 5 ) 6 圆言。章太炎说：“此以圆酒器状所言，是取圆义， 犹云圆言耳。”屠友祥言境释四章中说：“卮言，为圆言， 为道言。”【1 4 】( P 1 8 2 ) 7 矛盾之言。孙以楷、甄长松庄子通论中说：“卮 言应释作矛盾之言卮言即是不是，然不然之 类超然于是非彼此的矛盾语式。”【6 】( P 9 ) 另外，有学者还论及卮言的特点与形式。张小琴试析 庄子的言说方式中说卮言具有自主性、多样性和无本质性 的特点【”】，李孺义论卮言道体论形而上学的语言 观中分析卮言具有完全否定式、完全悖言式、完全同义反 复式、隐喻式等四种形式【l 6 1 。 二、“三言”之间的关系“目L 1 w H ， 月 学者们对“三言”之间关系的论述，可概括为卮言为本 说、寓言为本说、相融说、并列说四种观点。 1 卮言为本说。王夫之庄子解说：“凡寓言重言与 九、七之外，微言间出，辨言曲折，皆卮言也。寓言重言 与非寓非重者，一也，皆卮言也。”刘凤苞南华雪心编： “诸注多以寓言、重言、卮言并列，不思寓言者寄之他人， 重言者托于耆艾，缘有所指以证其言，卮言独无所指，不过 谓言之随时而出，如卮之泄水，即此寓言两项出之无穷，但 是和以天倪。安得以三项并列，至令脉络不相贯穿哉? ”【1 7 1 张默生认为：庄子全书皆卮言，故不复以数计之，寓言、 重言莫不在其范围之内也。”【l 】( P 6 2 2 ) 张梅说：“可以说，卮言 是总集，寓言是卮言的子集，重言又是寓言的子集。”【18 】徐 克谦也说：“寓言与重言是配合卮言的两种具体 的表现手法，是从属于卮言的。”【1 9 】( P 1 2 9 ) 2 寓言为本说。司马迁在史记老子韩非列传中 说：“故其著书十余万言，大抵率寓言也。”鲁迅在汉文学 史纲要中也说，庄子“著书十余万言，大抵寓言，人物土 地，皆空言无事实”。闻一多也说：“一部庄子几乎全是 寓言。”【2 0 】P 8 6 王丽梅则认为：寓言是庄子阐述个人理念最基 本的表达方式，无论“重言”还是“卮言”都是“寓言”， 前者概括了“寓言”的使用方法，后者概括了“寓言”的使 用特点，三者并述使人们更清楚地理解庄子寓言型的表 达方式【2 1 】。 3 相融说。又分为二种情况。一是交叉说。寓言包括 重言，卮言与寓言、重言交叉。高树海说：“寓言、重言 实质上都是寄寓之言，只是重言借重有名望的人说出而 张洪兴：庄子“三言”研究综述5 3 已。重言是寓言的一部分，所以才说寓言十九， 重言十七。卮言是论道之言，它无处不在，随时涌出( 日 出) ，因此它与寓言、重言存在着一块交叉共有的领 地。如果用数学上集合的概念来解释三言关系的话，那 么重言是寓言的子集，卮言和重言和寓 言之间都是交集关系。”【2 】二是混融说。寓言、重言和卮 言浑然一体。杨柳桥认为：“在庄子全书里面，这三 言并不是截然分开的，而是浑然一体的。在每一篇里，有 的某一章就是寓言，某一章就是重言，某一章就是卮 言；在每一章里，有的某一节就是寓言，某一节就是重 言，某一节就是卮言，也有的某一章在文字形式上是寓 言或重言，而在思想内容上却是卮言。例如，逍 遥游篇，北冥有鱼一章，从整体上看，它属于寓言 形式；而其中所援引的齐谐之言和夏革回答殷汤的话， 就属于重言，同时也是寓言；而至人无己，神人无 功，圣人无名这个结论，便是卮言。”【1 0 】( P 6 ) 4 并列说。又分为两种情况。一是从比例上说，王焕 镳、曹础基等人认为，庄子一书寓言占了十分之九，而 “重言十七”之中的“七”疑为“式”之坏字，“重言十七” 实应为“十一”，十一与十九对合，卮言则是穿插在寓言和 重言之中经常出现的零星之言，这里寓言和重言实为比例关 系。二是从数量上说，孙以楷等人认为，“寓言十之又九条， 重言十之又七条，卮言时常出现，以调和是非”，这里寓言 和重言是数量上的并列关系。 三、“三言”在庄子哲学( 思想) 体系中的作用 关于“三言”在庄子哲学( 思想) 体系中的作用，也是 学者们较为关注的一个问题，论述颇多，大体上可分为两个 方面，一是作为突破言意困境的手段，二是释道的载体。 1 突破言意困境。学者们一般认为，庄子“三言”的 产生，是受其言意观的影响，因为在庄子看来，“道不可言， 言而非也”( 知北游) ，庄子主张“无言”之言。颜世安在 庄子评传中说：“道与言之间的关系，庄子本质上是认 为道不可言。这种观点的本意，是瓦解人们通常在语言上的 自负，并进而瓦解师其成心的自我中心态度。”【2 2 】( P 2 6 1 ) 进而，颜世安又指出：“寓言和重言( 引述名家耆老之言) 讲的都是庄子重视的叙述方法，很重要，但更重要的是卮言。 卮言不是方法，而是原则。这个原则就是无心卮言 则是不守成见之言，所以是无心之言，随意之言。庄子 中前后多次讲到忘言之言，无可无不可之言，都是 这个意思。”【2 2 】( P 2 6 8 在这一方面，朱哲先秦道家哲学研究、 包兆会庄子生存论美学研究、徐克谦庄子哲学新探 道言自由与美等著作中都有专章论述。 2 释道的载体。庄子“三言”既然是作为庄子突破言 与道之困境的手段，那么，“三言”自然而然也就成为庄子 释道的载体。朱哲先秦道家哲学研究中说：“寓言、重 言、卮言浑然一也，皆道言也：寓言，寓道之言；重言， 重道之言；卮言：卮道之言。卮言曼衍，道之曼衍也；重言 为真，道之真故也；寓言为广，道之广也。寓言重形象，就 道之殊相言；卮言重抽象，就道之共相言；重言重史实，就 道之理据言。”【2 3 】( P 2 3 3 顾文炳认为，“三言”是庄子体道的形 式，其中，寓言是依托生活中生动有趣的故事，通过层层联 想，去领悟虚冥无形的“道”；重言是庄子中引用古人、 前人的语言，以增加内容的说服力和效果感；卮言是借“欹” 这种酒器来形容“道”，也就是形象地把“道”的性质、形 状自然而然地说出来【2 4 ”1 0 3 、。白本松则认为，寓言和重言是 体现“自然之道”的，卮言是符合“自然之道的”【2 5 “ 1 1 2 1 。 上述说法都是紧扣言与道的关系展开的。应该说，学者们对 “三言”在庄子哲学( 思想) 体系中的作用认识还是比较充 分的。 四、文体的功用 关于“三言”的文体功用，已有不少研究者予以关注。 宋时林希逸在庄子口义发题中说：“庄子内篇七， 外篇十五，杂篇十一。虽其分次第如此，而所谓寓言、重言、 卮言三者，通一书皆然也。”认为庄子一书，是由寓言、 重言、卮言构成的。且林氏在阐释庄子中的人名、地名、 故事时，也多以“三言”解之，如逍遥游篇有肩吾、连 叔等人名，林希逸解释说：“肩吾、连叔皆未必有此人，此 皆寓言。”人间世篇有“尧攻丛、枝、胥敖，禹攻有扈” 的故事，林希逸解释说：“尧禹无此事，皆寓言。”说明林希 逸对“三言“的文体特征有了较为明确的认识。明末王夫之 在庄子解寓言篇中说：“此内外杂篇之序例也”，“此 篇与天下篇乃全书之序例。古人文字，序例即列篇中； 汉人犹然，至唐乃成书外别为一序于卷首，失详说乃反约之 精意。”王夫之把寓言篇作为全书的序论，就寓言 篇的文本结构而言，王夫之所言当是着眼于篇首几段，即庄 子具体论述“三言”问题而言的，这里已涉及到庄子一 书的体例、写作笔法等问题。与林、王二人不同，谭元春则 主要是从表现手法方面来谈“三言”的文体功用的，他认为， 庄子之作寓言，就如诗中所用比兴，“其言辩而竦听，多不 见于他书，故得独奇。又字句皆得天巧营构，故遭人惊喜， 独灵千古”【5 】，因而作者虽不曾“竖一义，拈一语”，却可 以“信心游行，随手摹索，反在无字句处，有一漆园叟栩栩 见梦也”【2 6 1 。这里有一点需要指出，综览谭元春在庄子南 华真经( 评点) 中对“三言”的论述，可以说他是在古代 庄子学史上，第一个高度重视“三言”并对其进行阐释 的人。 之后，学者们在上述观点的基础上，进一步对“三言” 的文体功用进行了探讨。郎擎霄庄子学案中说：“庄子 文思宽大，文体不一。据周自谓，不外乎寓言、重言、卮言 三者。”【4 】( P 2 0 3 杨柳桥对此作了更为详细的论证：“寓言是文 章的基本形式，卮言是思想学说的具体内容，重言是借以申 明思想学说的一些往古佐证。所以天下篇说：以卮言 不曼衍，以重言为真，以寓言为广。寓言篇把寓言 放在第一位，它是从庄子文章的主要形式说起的；而天 5 4 张洪兴：庄子“三言”研究综述 下篇把卮言放在第一位，它是从庄子思想的具体 内容说起的；两者各有所属，并没有任何矛盾。那么，庄 子的思想学说，主要表现在它的卮言和寓言两种 形式里面，它主要的是通过寓言的文章形式来表达它的 卮言的思想内容的。卮言和寓言是统一的，而 重言又统一在寓言和卮言之中的。卮言和 寓言，也就是天下篇谬悠之说，荒唐之言，无端 崖之辞。”【1 0 】( P 7 边家珍也说：“可以说，卮言是为体，寓 言、重言是为用，寓言、重言都是为卮言服 务的。”【2 7 】 除上述论点外，高树海还从散文形神关系上着眼，认为： “从庄子文章的结构上看，寓言、重言是散文的 形，而卮言则表散文的神。”【2 】张小琴则从卮言 的特点出发，认为“庄子的文体形式就是以寓言和重言为基 本表现手法的卮言”，也可备一说【1 5 1 。 参考文献： 【l 】张默生庄子新释 M 】济南：齐鲁书社，1 9 9 3 2 】高树海解庄的金钥匙庄子“三言”论 J 】河 北师范大学学报，1 9 9 7 ，( 1 ) 3 】孙乃沅庄子“三言”新探 J 中华文史论丛，1 9 8 3 4 】郎擎霄庄子学案 M 】上海：商务印书馆，1 9 2 4 5 】谭元春庄子南华真经( 评点) 人间世 M 崇祯八年 刊本 6 】孙以楷，甄长松庄子通论 M 】上海：东方出版社， 1 9 9 5 7 】陈鼓应庄子今注今译 M 】北京：中华书局，1 9 8 3 【8 】王运生什么是重言、卮言叨昆明师专学报，1 9 9 5 ，( 3 ) 9 】曹础基庄子浅注 M 】北京：中华书局，2 0 0 0 【1 0 】杨柳桥庄子译诂【M 】上海：上海古籍出版社，1 9 9 1 1 1 】钟泰庄子发微【M 】上海：上海古籍出版社，2 0 0 2 1 2 】谢祥皓，李思乐庄子序跋论评辑要【M 】武汉：湖北 教育出版社，2 0 0 1 【1 3 】李炳海庄子的卮言与先秦祝酒辞【J 】社会科学战 线，1 9 9 6 ，( 1 ) 1 4 】屠友祥言境释四章【M 】上海：上海人民出版社，1 9 9 8 1 5 】张小琴试析庄子的言说方式 J 】陕西师范大学学报， 2 0 0 1 ，( 1 ) 【1 6 】李孺义论“卮言”道体论形而上学的语言观 J 】 哲学研究，1 9 9 7 ，( 4 ) 1 7 】刘凤苞南华雪心编( 卷七) M 】清光绪二十三年晚香 堂刻本 【1 8 】张梅重估庄子的语言艺术卮言 J 】东方论 坛，2 0 0 3 ，( 2 ) 【1 9 】徐克谦庄子哲学新探道言自由与美 M 北京： 中华书局，2 0 0 5 2 0 】李定凯闻一多学术文钞周易与庄子研究 M 】成都： 巴蜀书社，2 0 0 3 【2 1 】王丽梅庄子“寓言”、“重言”和“卮言”正解 J 】 绥化师专学报，2 0 0 5 ，( 3 ) 2 2 】颜世安庄子评传 M 】南京：南京大学出版社，1 9 9 9 2 3 】朱哲先秦道家哲学研究【M 】上海：上海人民出版社， 2 0 0 0 2 4 】顾文炳庄子思维模式新论 M 】上海：上海社会科学 出版社。1 9 9 3 2 5 】白本松先秦寓言史 M 】开封：河南大学出版社，2 0 0 1 2 6 】