浙江省2020版高考语文一轮复习加练半小时阅读突破第六章专题二群文通练四义利观念.docx

群文通练四义利观念主题解说在义利关系问题上，先秦儒家主张重义轻利、义以为上、以义制利，他们把义以为上、尚义轻利作为一项重要的伦理原则和行为规范，并将其视为君子型理想人格的重要品质。在他们看来，义既是调整人际关系的道德规范和齐家治国平天下的根本，又是个体内在的道德精神和高尚品质，所以，先秦儒家把义作为行为选择的最高标准，认为利义面前，应舍利取义；生死关头，也要舍生取义。先秦儒家的义利思想对后世影响深远。一、阅读下面的材料，完成后面的题目。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(论语述而)(苏秦)读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”苏秦曰：“嗟乎！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉？”(战国策秦策)1.苏秦为什么认为人生不能轻忽势位富贵？答：2.综述上面的材料，简析孔子的富贵观与苏秦的富贵观。答：二、阅读下面的材料，完成后面的题目。材料一：子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？”(论语微子)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(孟子梁惠王上)材料二：义，利也。(墨子经说上)今用义为政于国家，人民为众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。(墨子耕柱)3.根据上述材料，指出儒家与墨家对“义”的不同理解。答：4.结合材料，简要谈谈你对儒家之“义”或墨家之“义”的看法。答：三、阅读下面的材料，完成后面的题目。君子喻于义，小人喻于利。(论语里仁)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。(论语述而)所谓贵良宝者，为其可以利也。今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。(墨子耕柱)5.根据材料，概括孔子、墨子的义利观。答：6.在当今经济社会背景下，你怎么评价孔子、墨子的义利观？答：答案精析1.苏秦认为人生世态，一个人富贵，那么亲戚畏惧，而贫穷就会被人看不起。所以不能忽视势位富贵。2.孔子的富贵观：以仁义为重，安贫乐道；追求富贵，要合乎道义。苏秦的富贵观：通过个人奋斗以求富贵，以富贵为重。参考译文孔子说：“吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也在其中了。不守道义却有钱有势，这对于我就如同浮云一般。”(论语述而)(苏秦)读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，苏秦说：“这回真的可以游说当世的君主了！”苏秦说：“唉！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候连亲戚也畏惧。人活在世上，权势地位和荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”(战国策秦策)3.儒家认为“义”是君臣父子兄弟等之间的伦理道德规范(或礼法)，可以维系社会的纲常秩序。墨家认为义即利，可以利人利民。4.儒家重个人修养和天理，墨家重物；儒家的义利观是有等级的，墨家的义利观是普世的。参考译文材料一：子路说：“不做官不合乎义。长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？”办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便不致头顶着、背负着东西在路上行走了。材料二：义就是利。现在用义在国家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安定。之所以贵重良宝，是因为它们能利人民，而义可以使人民得利，所以说：义是天下的良宝。5.孔子不反对富贵，但强调义的重要性，先义后利，重义轻利；墨子以利人、利民为义，主张义与利统一，义利并举。6.孔子的义利观有现实意义：我们要守法致富，在义与利矛盾时要先义后利，重义轻利；防止见义忘利，违法牟取暴利。在今天，墨子的义利观也仍有借鉴作用，它既肯定“利人”为至善的标准，维护了道德原则的尊严；又把“义”看成是达到“利人”“利天下”的手段。不能简单地重义轻利，也不要极端地追求功利。参考译文君子懂得的是义，小人晓得的是利。(论语里仁)财富如果是可以求得的，即使是执鞭这样的低级职务，我也愿意担任。如果不可以求得，那就按照我所爱好的行事吧。(论语述而)宝物之所以值得珍视，是因为它可以让民众得利。现在