基于传统的现代管理.ppt

张应杭东方管理智慧之继续教育学院班课件,基于中国传统文化 视野下的现代企业管理,总论：,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,一、管理文化与中国特色的管理文化 1、从“中国企业究竟缺少什么”谈起 中国企业的核心竞争力是个热门话题。有学者认为我们最缺少的其实是企业文化（厉以宁，2003）。 2、管理文化中的“中国文化热” 中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方企业文化的热门话题（Cynthia Montgomery,2004)。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,3、中国古代文化传统的形成 与儒道佛三教合一 形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。 我们主要讨论儒道佛的思想。 事实上，今天西方企业最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪, 儒家强调道德的力量 ： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语为政） 道家强调自然的力量： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）的思想。 佛家强调觉悟的力量： 佛教中的“佛”就是“觉”的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,二、中国古代文化的基本内容及其对现代企业管理的智慧启迪 1、从现代管理的角度看古代管理智慧 如果把管理学的理论作一区分，那么，与西方重“术”不同，中国古代管理思想的属于“道”的智慧。 这个道的智慧是大智慧。因为“明道”才能“取势”然后才有“研术”即具体的操作技术的生成问题。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,2、古代文化讨论的六大智慧问题 （1）善恶之辩 孟子：性善论，“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”（孟子告子) 告子：性不善不恶论。 荀子、韩非子：性恶论,“德厚之不足以止乱也。”（韩非子显学）,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,但是，传统人性论的观点集中体现于三字经的开篇句：“人之初，性本善；性相近，习相远。” 这与西方的性恶论恰巧相反。 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中培养注重心性控制的觉悟力。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（ 2）人我之辩 儒家：利他主义，“禹八年于外，三过其门而不入。”（孟子滕文公） 佛家: “不二真谛”中“自他不二”的思想。 反对杨朱的利己主义 ， “拔一毛利天下，不为也。” 所以，与西方文化有悠久的利己主义（或称合理利己主义）不同，在中国人的传统观念中一直主张利他主义即仁道、恕道。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,在中国人的观念中也有“人不为己，天诛地灭 ”的说法，但这一直是被正统文化所批判的。 我们的正统文化从来是主张利他主义，甚至是自我牺牲的。 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中培养“仁者爱人”的亲和力。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（3）义利之辩 儒家、佛家：尚义反利，主张“见利思义。” （论语宪问） 墨子：“皆相爱，交相利”。 杨朱：利即义，“利为实，义为虚。” 以儒家为道统，所以我们的传统是道义论的，这与西方的功利论是正好相反的。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,儒家的经典语录： “何必曰利？亦有仁义而已矣。”（孟子梁惠王） “不义而富且贵，于我如浮云” 。（论语述而） “君子喻于义，小人喻于利”。（论语里仁）,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,儒家不反对利，孔子就说：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”（论语述而） 但反对不义之利，即“君子爱财，取之有道”。 主张超越“天下熙熙，皆为利去； 天下攘攘，皆为利往”的现实人生。 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中培养“士魂商才”的定力。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（4）欲理之辩 儒家：节欲（孔子）、寡欲：“养心莫善于寡欲。”（孟子尽心）不使可欲（孟子）、主欲（荀子）等。 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。”（老子3章）；无欲则刚，“知足之足常足矣”。（老子46章） 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”（般若心经）,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,反对纵欲主义：“人之生也，奚乐哉？为美厚尔，为声色尔！”“一为寿，二为名，三为位，四为货。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此之谓遁人也。” （列子杨朱） 这和西方古希腊以来的张扬欲望传统也是相反的。 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中培养“不使可欲”的自制力。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（5）有无之辩 儒家：“天行健，君子以自强不息。”（易经）“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。”（孟子尽心） 道家：“为者败之，执者失之；是以圣人无为故无败，无执故无失。”（老子64章） 佛家：“即是无念无忆无著，不起诳妄。 ”（坛经般若品第二 ）,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,因此，中国传统推崇的境界是： “在欲而无欲，居尘不染尘。”（山西五台山） 所以，与西方过分强调有为、执着的刚性文化（林语堂，1937）不同，中国传统更强调有所不为。 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中培养“识有知无”的智慧力。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,（6）生死之辩 与西方人习惯探讨灵魂不灭的传统不同，中国传统文化讲不朽的境界。所以早在先秦就有三不朽说： “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之为不朽。”（春秋左传） 这是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做人理念。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,中国文化因此而特别推崇因为仁义的德行而名垂史册的俊才伟杰。 关帝庙： “孔夫子关夫子二位夫子，作春秋看春秋一部春秋。” 体现在管理中，西方人称其为的华商精神之魂（索罗斯，1999）。 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,三、中国古代文化传统对现代企业管理文化建构的现代意义 1、中国古代文化的“东学西渐” 新儒家(成中英)和新道家(张绪通）以及“中国禅”在美国及欧洲的兴起。 2、在“学而时习之”中勇于践行 学习是为了更好的实践。以孔子的话说就是：“学而时习之，不亦说（悦）乎？” （论语学而）,中国传统文化 对现代企业管理的启迪,近代以来的我国学说思想的主题一直主张以“西学为用”，出现了“食洋不化”的局面（朱镕基，2004）。 传统文化的重新学与习具有相当的急迫性。 因此，我们在企业文化打造中，注重对传统文化的现代运用，有着重要而深远的意义。,分论之一:,儒家文化 与 现代管理中德性的力量,儒家文化与德性的力量,一、儒家伦理思想的发展历程 1.发展历程 其创始人是孔子 ； 集大成者为孟子。 其发展历程大致经历四个阶段： 诞生于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。 勃兴于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象。,儒家文化与德性的力量,衰弱于明清：“五四”运动对孔孟之道的全盘否定。 复兴于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。 2.儒家德治思想的现代意义 孔子“为政以德” （论语为政）的主张与中国共产党“德法并举”的现代管理理念。 德性就是力量。,儒家文化与德性的力量,二、儒家德性思想的基本内容 1.德性立身 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”（论语子罕） 孟子有仁、义、礼、智“四端”说。 董子则有“五常”说：仁、义、礼、智、信 。 “德配天地，道贯古今。 ”（南京夫子庙） 这是儒家关于德性的总原则。,儒家文化与德性的力量,2.以和为贵 “礼之用，和为贵”。（论语学而） “天时不如地利，地利不如人和”。（孟子） “君子和而不同，小人同而不和” 。（论语子路） “君子和而不流”。（中庸） 这是儒家关于人际关系方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,3.中庸为美 中者，以中为用； 所以，孔子讲“过犹不及” 。（论语先进）“不得中行而与之狂者进取，狷者有所不为也。”（论语子路） “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（论语尧曰） “中庸之为德也，其至矣乎。”（论语子路） 这是儒家关于做事方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,4.克己复礼 孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。 ”（ 论语子路） 王阳明有“破山中贼易，破心中贼难”一说。 孔子曾经提出克己的三大目标指向：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语季氏） 这是儒家关于对己方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,5.诚信无欺 诚者，言必成之谓；信，人言也。言必信，行必果。 “子以四教：文、行、忠、信。”（论语述而） “与朋友交，言而有信。”（论语学而） “诚者天之道，思诚者人之道也。”（孟子离娄） 这是儒家关于交往方面的德性原则。,儒家文化与德性的力量,三、儒家德性思想的现代意义 1.现代意义的歧义 海外新儒家全盘肯定的观点；如成中英认为儒家文明的精髓主要体现于：人与自然关系问题的“天人合一”；人与社会关系问题的“人我合一”；人与自我关系问题的“情理合一”。 大陆西化论者基本否定的观点。 我们应该辨证地看待儒家德性思想的现代意义。,互动的问题,在如何看待孔夫子主义（Confucianism)在西方管理世界流行的问题上，我国理论界一直有如下一个说法： 西方讲“法治”，所以对孔子的“德治”感兴趣，而我们自己一直有“德治”却缺乏“法治” 。因此，今天的中国对孔子的思想不应该肯定。 你同意这个观点吗？理由呢？,儒家文化与德性的力量,2.从现代管理的角度理解其现代意义 （1）德治的管理境界： “仁者爱人”的人道思想 “仁者不忧”；（论语子罕）“仁人无敌于天下”。（孟子尽心） （涩泽荣一：“论语” 与算盘商务圣经，1994）“半部论语治天下”的口头禅。 孔夫子主义（Confucianism)在西方世界的流行。,儒家文化与德性的力量,（2）德治的管理方法： 仁者的自我修养之道：正人先正己。“修己以安人。”（论语宪问） 仁者的用人之道：任人唯贤。“是以惟仁者宜在高位。”（孟子离娄） 仁者的控制之道：由道而德。“夫道若大路然”（孟子告子），“行路有得于心谓之德。”（朱熹）,分论之二：,道家的管理之道 与 现代管理中的智慧力,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,一、道家发展史的简要考察 1.道家之学的产生 创始人：老子在道德经中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章）的思想。 集大成者：庄子则提出“不刻意”的命题。（庄子刻意篇） 2.道家的衰落与复兴 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂在中国人的智慧一书中把道家的智慧称为“自然”的智慧。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,二、道家“道法自然”的智慧 与内蕴的管理之道 1.道家的基本义理： （1）天道自然 天道是自然的： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）。 李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,（2）崇尚无为 自然是无为的： “天下万物生于有，有生于无。” （老子40章） “道常无为，而无不为。”（老子37章） “不刻意而高”。（庄子刻意篇） 所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,（3）阴阳统一 自然是阴阳对立统一的： 老子列举了有无、难易、长短、高下、先后、善恶、美丑、智愚、损益、荣辱等多种矛盾的运动，来论证自己的这一思想： “有无相生，难易相成，长短相刑（形），高下相倾，音声相和，先后相隋（随）。”（老子2章） “反者，道之动。”（老子40章）,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,（4）虚心知足 自然是虚静的： “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（老子16章） “致虚极，守静笃。”（老子16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（庄子刻意篇） 庄子有“坐忘”之道：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非善恶。”（庄子天地篇）,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,2.管理之道的具体开掘 （1）自然而然的原则 “道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。” （老子51章） “天之自高，地之自厚，夫何修也？” （庄子田子方） 现代管理中自然而然的人生法则和处事之则。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,（2）有所不为的原则 “夫唯不争，故天下莫能与之争。 ” （老子22章） “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（老子81章） “至人无己，神人无功，圣人无名。” （庄子逍遥游 ）,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,这个思想也为道教所推崇。 元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策，曾受特别礼遇。 “清风当作伴，明月宜为邻。” (丘处机) 现代管理中有所不为的人生法则和处事之则。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,（3）相辅相生的原则: 即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”（老子22章） “反者，道之动；弱者，道之用。”（老子40章) “企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。” （老子24章),道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,所以，道家认为天下的事莫不是相辅相生的：“大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。” （老子22章） （后来的苏轼加了“大勇若怯，大智若愚”二句。） 现代管理中相辅相生的处事之则。 我们要有太极思维，尤其要警惕物极必反的出现。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,（4）谨守柔弱之道的原则： “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”（老子78章） “上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”（老子8章） “知足不辱，知止不殆，可以长久。” （老子44章）,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力, 现代管理中谨守柔弱之道处事之则。 “圣人处无为之事，行不言之教。” （老子2章） “直木先伐，甘井先竭。”（庄子山木） “方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。” （老子58章） 这也是中国人做人的韬略。,互动讨论,我们知道，“物极必反”是主张“法自然”的道家的一则重要智慧原则。 于是，我们想讨论的问题借用一位学员的话说就是：“难道任何一家好的、强盛的、有核心竞争力的企业都摆脱不了盛极而衰的结局吗？”,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,三、道家管理思想的现代意义 1、道家智慧的世界意义 以张绪通博士（ 道学的管理要旨，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。The great Tao university 美国的里根总统曾在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （老子60章）的思想，一时传为美谈。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,其实，推崇自然思想，拥有“无为而治”的管理艺术，是极高明的管理境界。管理学界为此已经有“无为管理学”的诞生。（殿学军教授，管理新论无为管理学，1997）。 西方管理学称赞其为“看不见的领导”、“轻松的领导”。,道家的管理之道与 现代管理中的智慧力,2、道家学说的现实意义 我们也许可以称道家智慧是竞争时代的人生智慧。道家以“自然”为核心原则的智慧是人格修养应坚持的最重要的原则之一。 严子陵: “宠辱不惊，看庭前花开花落； 去留无意，望天上云卷云舒。” 这是新道家认为的企业家人格的两大特征：人格的独立，心性的自由。,分论之三：,佛禅文化 与 现代管理中的觉悟力,佛禅文化与觉悟的力量,一、佛禅在中国的发展历程 1.创立于古代印度 ( 前566486)，其创始人为乔达摩悉加多,相传他在菩提树下悟道。 2.中国化过程 ： 汉时传入白马寺隋唐时发展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天台宗（止观）、禅宗（顿悟）、净土宗（念佛）以及藏传佛禅喇嘛教等。,佛禅文化与觉悟的力量,二、佛禅的基本教义与内蕴的智慧 1.基本教义 （1）四大皆空： “色即是空，空即是色。”（般若心经） 这里的“空”是无常之谓。 “外四空”：地、水、风、火 。 “内四空”：钱财、权位、家室、子女。,佛禅文化与觉悟的力量,因此，佛门主张“空观大千世界” 。 有“佛书”之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。 慧能：“心如虚空，名之为大。” （坛经般若品第二 ） 这是现代管理中指向外部世界的觉悟力： 空的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,（2）四圣谛： 苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。 集谛又称因谛：贪、嗔、痴“人生三毒”。 灭谛：断弃、离欲、灭没、寂静。 道谛：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定等八正道。,佛禅文化与觉悟的力量,所以，佛禅讲述了“人生苦海无边”的事实，但是，它更给出了“回头是岸”的路径： “心无挂碍，故无烦恼。”（般若心经） 这是现代管理中指向自身心灵的觉悟力： 灭的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,（3）普渡众生： 众生是缘和惜缘的思想。 当年佛祖“舍小家为大家”的众生情怀。 印度佛教讲“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”的教义。 佛祖曾以“一滴水怎样才能不干涸”问弟子，从而阐明众生因缘的道理。,佛禅文化与觉悟的力量,观音的宏愿：“只要人世间尚有苦难，就誓不成佛。” 地藏王的宏愿:“众生渡尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。” 这是现代管理中指向与他人关系的觉悟力： 缘的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,（4）因果报应： 佛祖有两大口头禅： 其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。 但是，中国禅的教义里更强调现世报：“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。” 果有因因有果有果有因 种甚因结甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心。,佛禅文化与觉悟的力量,乾隆： “一心一意大慈悲，无染无着； 千手千眼观自在，有因有缘。”（五台山菩萨顶） 这是现代管理中指向为人处世的觉悟力： 果报的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,（5）六度修行： 其一：“布施”度悭贪佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、法布施、内布施。 其二：“持戒”度毁犯佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒；中国禅里更主张“心戒”。,佛禅文化与觉悟的力量,其三：“忍辱”度嗔恨弥勒和尚的“大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑世间可笑之人”。 其四：“精进”度懈怠“八正道”之一就是正精进，晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征；佛有“不可自满”的口头禅。,佛禅文化与觉悟的力量,其五： “智慧”度愚痴在佛门智慧又称般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。 其六：“禅定”度散乱“禅”为梵文音译，意为静修之意。慧能的解释是:“何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。” （坛经坐禅品）,佛禅文化与觉悟的力量,茶禅： 为赵州和尚所创。佛家因此反对饮酒。 “小住为佳， 且吃了赵州茶去； 曰归可缓， 试闲吟陌上花来。”（杭州龙井茶馆之对联） 这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力： 平常心的力量。,佛禅文化与觉悟的力量,茶禅图： 为赵州和尚所创,可,清,以,心,佛禅文化与 信仰的力量,平常心是道 ： 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪， 若无闲事挂心头， 日日都是好时节！ 所以，佛家认为：境由心造。,佛禅文化与觉悟的力量,2.佛禅教义中的管理智慧 （1）管理境界上的空灵之美： “空观”的管理境界人生事业追求中的空灵之美：看空身外之物，放下执迷之心，淡泊名利；居有意无意之境界。 “风恬浪静中见人生之真境，淡味声稀处识心体之本然”。（南京鸡鸣寺）,佛禅文化与觉悟的力量,（2）管理措施的启迪： 心戒说与制度约束并举。 因果说与慎行的思想。 众生是缘和同事缘的修养。 由觉而悟的管理智慧。,佛禅文化与觉悟的力量,三、佛教文化与现时代 1.佛教在当今社会的影响 佛教的复兴。 当今中国在信仰危机的困顿中，佛门智慧成为解脱之重要法门。佛门称“大家佛教”、“人间佛教”（圆湛大师，1988年）。