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B. C. D.二、(每小题3分,共9分)阅读下面的文字,完成68题人为什么会迷路? 对于大多数动物来说,确定方向寻找路径并不是什么难事,以金黄地鼠为例,即使把它的双眼蒙上,并七拐八转地带到一个远离巢穴的地方,它们还是能够找到回家的路,并且以直线路径“飞奔”回家。鹅、蟾蜍以及蜘蛛也都表现出类似的本领。然而,人类的寻路本领远不及这些动物。在一项测试中,研究人员让被试者蒙上眼睛,从起点走到终点,再返回起点。但是,没有一个被试者的表现令人满意,他们不是走过了,就是没走到。看来,人类的导向能力天生就很差。研究人员发现,当人在回想回家的路时,人脑海马区的某种神经元放电剧烈。这说明,人脑具有专管导向能力的神经元,而且,这些神经元的位置与在大鼠、猴子和金鱼大脑海马区中发现的类似。既然如此,为何人们还会迷路呢?研究人员测试被试者在虚拟迷宫中的导向能力。迷宫中布满了“捷径”,似乎通过这些“捷径”可以很快到达目的地,稍微掌握点几何知识的人都应该知道,这些“捷径”其实是“陷阱”,根本无法到达目的地,但是,被试者却义无反顾地掉进“陷阱”。这项测试表明,人在判断方向时,几乎不考虑几何学知识,而是通过路牌指引回家的路。即使依靠建筑,我们也只是参照建筑告诉我们该左转还是右转,全然不理会这些建筑的空间分布。早期人应该也是通过几何学知识定义周围世界,判断方向的,但是,随着人脑的逐步开发,脑袋里储存的经验越来越多,推理能力越来越强。慢慢地,人类逐步丧失了这种精确的导向能力,而是通过推理和经验,通过建筑和路牌,寻找回家的路。早期人大都以游牧生活为主,居无定所。居住地相对空旷,周围世界几乎一成不变,要不就是沙漠,要不就是雪原,根本没有路,又何来的建筑?于是,他们通过推理和经验指引方向。后来,世界被划分国家、城市、地区、街道,有了公路,有了建筑也有了路牌。为了找到回家的路,人们绘制出地图;为了找到自己的位置,人们发明了全球定位系统(GPS)。现在,人们用各种工具为自己指引方向。但是,麻烦在于,与动物精确计算方向和距离的导向能力不同的是,通过周围环境的标记或各种工具来指引方向容易出错,从而完全迷失方向。人类的导向能力与动物的相差甚远。不过,尽管我们经常迷路,但我们某些方面的寻路本领并不差。我们也许走出商店后忘记回家的路,却能遨游互联网;我们或许会在丛林里迷失方向,却能登上月球。所以,我们大可不必惋惜丧失的精确导向能力,而应该珍惜我们获得的丰富的生活空间。为了生存,人类与其他动物一样,都在时刻锻炼自己的能力,无论是失去还是获得,我们都是在自然选择的作用下繁衍生息。(选自科学画报2010年第1期,有删节)6下列有关“人为什么会迷路”的表述,不正确的一项是( )A人类的寻路本领远不及金黄地鼠、鹅、蟾蜍以及蜘蛛等动物。B人在回想回家的路时,人脑海马区的某种神经元会剧烈放电。C随着人脑的逐步开发,人类逐步丧失了精确的导向能力。D人类是通过周围环境的标记或各种工具来指引方向的。7下列理解和表述,不符合原文意思的一项是( )A在确定方向寻找路径方面,人类的导向能力天生就很差。B人类只是通过路牌或建筑物来判断方向,而不考虑几何学知识。C人类精确的导向能力是随着人类经验的增加和推理能力的增强而逐步丧失的。D“尽管我们经常迷路,但我们某些方面的寻路本领并不差”一句中两个“路”的含义并不相同。8根据文中的信息,以下推断正确的一项是( )A金黄地鼠、鹅、蟾蜍等动物的实验可以证明,动物并不会迷路。B早期人通过几何学知识判断方向,说明早期人的感觉比现代人更敏锐。C地图和全球定位系统(GPS)的出现,导致人类判断方向的能力退化。D作者认为,人类精确导向能力的丧失,是自然选择作用下的一种结果。 三、文言文阅读(共12分)阅读下面的文言文,完成912题高允,字伯恭,渤海人也。少孤夙成,有奇度,清河崔玄伯见而异之,叹曰:“高子黄中内润注,文明外照,必为一代伟器,但恐吾不见耳。”年十余,奉祖父丧还本郡,推财与二弟而为沙门,名法净。未久而罢。性好文学,担笈负书,千里就业,终有所成,博通经史天文术数,尤好春秋公羊。 世祖引允与论刑政,言甚称旨。因问允日:“万机之务,何者为先?”是时多禁封良田,又京师游食者众,允因言日:“臣少也贱,所知唯田,请言农事。古人云:方一里则为田三顷七十亩,百里则田三万七千顷。若勤之,则亩益三斗,不勤则亩损三斗。方百里损益之率,为粟二百二十二万斛,况以天下之广乎?若公私有储,虽遇凶年,复何忧哉?”世祖善之。遂除田禁,悉以授民。 辽东公翟黑子宠世祖,奉使并州,受布千匹,事寻发觉。黑子请计于允日:“主上问我,为首为讳乎?”允日:“公帷幄宠臣,答诏宜实。又自告忠诚,罪必无虑。”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测,宜讳之。黑子以览等为亲己,而反怒允日:“如君言,诱我死,何其不直!”遂绝于允。黑子以不实对,竞为世祖所疏,终获罪戮。 给事中郭善明,性多机巧,欲逞其能,劝高宗大起宫室。允谏日:“昔太祖其所营立,非因农隙,不有所兴。今建国已久,宫室已备,永安前殿足以朝会万国,西堂温室足以安御圣躬,紫楼临望可以观望远近。若广修壮丽为异观者,宜渐致之,不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人,丁夫充作,老小供饷,合四万人,半年可讫。古人有言一夫不耕或受其饥一妇不织或受其寒况数万之众其所损废亦以多矣推之于古验之于今必然之效。诚圣主所宜思量。”高宗纳之。(选自魏书,有删节)注 黄中内润:内心高尚,德才深藏不露。9对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A.担笈负书,千里就业 就业:求学B.则亩益三斗 益:增加C.为首为讳乎 首:头领D.辽东公翟黑子宠世祖 宠:受宠10下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是( )A推财与二弟而为沙门 世祖引允与论刑政B复何忧哉 何其不直C悉以授民 黑子以览等为亲己D黑子请计于允曰 遂绝于允11.下列六句话编为四组,能说明高允有远见的一组是( )与论刑政,言甚称旨 遂除田禁,悉以授民 又自告忠诚,罪必无虑竟为世祖所疏 非因农隙,不有所兴 宜渐致之,不可仓卒A B C D12. 根据文意,下列分析和评说不正确的一项是( )A高允针对当时禁封良田的弊端,通过数据说明它的危害,说服世祖解除田禁,将良田还给百姓耕种。B翟黑子是世祖的宠臣,但他犯了受贿之罪,被高祖发觉。高允认为如果翟黑子按实际情况回答,承认错误,一定会免于责罚,说明高允是个忠诚明智之人。C翟黑子不听高允劝告,听信了崔览、公孙质等人的话,认为高允在诱骗他。因他向皇上隐瞒罪过,被皇上杀了。D郭善明怂恿高宗大建宫殿,高允援古论今,说明大建宫殿的危害,高宗接受了高允的劝谏。第卷 (非选择题,共114分)四、(24分)13、 (8分)(1)、用“/”给文言文阅读材料中划线的部分断句。(2分)古人有言一夫不耕或受其饥一妇不织或受其寒况数万之众其所损废亦以多 矣推之于古验之于今必然之效也。(2)翻译下面的句子。(6分)少孤夙成,有奇度,清河崔玄伯见而异之。译文: 昔太祖其所营立,非因农隙,不有所兴。 译文: 14.阅读下面这首诗,然后回答问题。(8分)秋雨叹三首(其一)杜甫 雨中百草秋烂死,阶下决明颜色鲜。着叶满枝翠羽盖,开花无数黄金钱。凉风萧萧吹汝急,恐汝后时难独立。堂上书生空白头,临风三嗅馨香泣。注:决明:一种植物,有羽状复叶,秋日开黄花。1在前四句中,诗人运用了哪些手法描写决明?诗歌塑造了决明怎样的形象?(4分) 2清代仇兆鳌在杜诗详注中评说这首诗“语虽微婉,而寓意深切”,你认为诗中寄寓了者怎样的思想感情,请结合诗句加以分析。(4分)_ _ _ 15、补写下列名篇名句中的空缺部分。(8分)(1)彼童子之师, ,非吾所谓传其道解其惑者也。 (韩愈师说) ,一夫当关,万夫莫开。 (李白蜀道难) (2)三岁为妇,靡室劳矣; ,靡有朝矣。 (诗经氓) ,知来者之可追。 (陶渊明归去来兮辞)(3)此地有崇山峻岭,茂林修竹, ,映带左右。 (王羲之兰亭集序) ,更那堪、冷落清秋节! (柳永雨霖铃)(4)六十而耳顺, ,不逾矩。 (论语为政) 不愤不启,不悱不发。 ,则不复也。 (论语述而)五、现代文阅读(18分)阅读下面的文章,完成1619题古希腊的石头冯骥才 每到一个新地方,首先要去当地的博物馆。只要在那里边呆上半天或一天,很快就会与这个地方“神交”上了。故此,在到达雅典的第二天一早,我便一头扎进举世闻名的希腊国家考古博物馆。我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来走去,只觉得我的眼睛被那个比传说还神奇的英雄时代所特有的光芒照得发亮。 我承认,希腊人的文化很对我的胃口。我喜欢他们这些刻在石头上的历史与艺术。由于石头上的文化保留得最久,所以无论是希腊人,还是埃及人、玛雅人、巴比伦人以及我们中国人,在初始时期,都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像,顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求,以及把自己的一切传之后世的渴望。 然而,永恒是达不到的。石头并非坚不可摧。世界上没有任何东西可以把人带到永远。在岁月的翻滚中,古希腊人的石头已经满是裂痕与缺口,有的只剩下一些残块和断片。 在博物馆的一个展厅,我看到一截石雕的男子的左臂。虽然只是这么一段残臂,却依然紧握拳头,昂然地向上弯曲着,皮肤下面的血管鼓胀,脉搏在这石臂中有力地跳动。我们无法看见这手臂连接着的雄伟的身躯,但完全可以想见这位男子英雄般的形象。一件古物背后是一片广阔的历史风景。历史并不因为它的残缺而缺少什么。残缺,却表现着它的经历,它的命运,它的年龄,还有一种岁月感。岁月感就是时间感。当事物在无形的时间历史中穿过,它便被一点点地消损与改造,因而便变得古旧、龟裂、剥落与含混,同时也就沉静、苍劲、深厚、斑驳和朦胧起来。 于是一种美出现。凡是懂得这一层美感的,就绝不会去将古物翻新,甚至做更愚蠢的事复原。 在一座名叫阿雷奥斯帕果斯的小山上,有一座高大的雕着神像的纪念碑。由于历时久远,一半已然缺失。石碑上层的三尊神像,只剩下两尊,都已经失去了头颅,可是他们依然气宇轩昂地坐在深凹的洞窟里。这时,使我惊讶的是,它竟像是两尊佛像。与敦煌和云岗中那些北魏与西魏的佛像酷似!如果我们将两个佛头安装上去,也会十分和谐的!于是,它叫我神驰万里,一下子感到世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史从亚历山大东征到希腊人在犍陀罗为原本没有偶像崇拜的印度人雕刻佛像,再到佛教东渐与中国化的历史陡然地掉转过头,五彩缤纷地扑面而来。 原来时间隧道就在希腊人的石头中间!由此,我找到了逼真地进入希腊历史的秘密。 我便到处去寻访古老的文化的石头,从那一片片石头的遗址中找到时光隧道的入口,钻进去。 然而,我发现希腊到处全是这种石头。从德尔菲的太阳神庙到苏纽的海神庙,从埃皮达洛夫洛斯的露天剧场到迈锡尼的损毁的城堡,它们简直全是巨大的石头的世界。可是这些石头早已经老了。它们残缺和发黑,成片地散布在宽展的山坡或起伏的丘陵上。数千年前,它们曾是堆满财富的王城,聆听神谕的圣坛或人间英雄们竞技的场所。 尽管无情的历史遗弃它,有心的希腊人却无比珍惜它。他们保护这些遗址的方式在我们看来十分奇特,他们绝不去动一动历史遁去之后的“现场”。一棵石柱在一千年前倒在哪里,今天绝不去把它扶立起来,因为这是历史的本来面目,尊重历史就是不更改历史。当然他们又不是对这些先人的创造不理不管。常常会有一些“文物医生”拿着针管来,为一些正在开裂的石头注射加固剂,或者定期清洗现代工业造成的酸雨给这些石头带来的污迹。他们做得小心翼翼,好像这些石头在他们手中依然是活着的需要呵护的生命。 他们使我们认识到,每一块看似冰冷的古老的石头,其实并没有死亡,它们犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情,石头上的残痕则是它们命运的印记与年龄的刻度。认识到这些,便会感到我们已身在历史中间。如果你从中发现到一个非同寻常的细节,那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。 迈锡尼遗址给人的感受真是一种震撼。这座三千多年前用巨石砌成的城堡,如今已是坍塌在山野上的一片废墟,被时光磨砺得分外粗糙的巨大的石块与齐腰的荒草混在一起。然而,正是这种历史的原生态,才确切地保留着它最后毁灭于战火时惊人的景象。 今天,入夜后如果我们在遗址点上篝火,我们的想象还会进入那场以情杀为背景的毁灭性的内战中去。于是我想,如果把迈锡尼交给我们我们是不是要把迈锡尼散乱的石头好好“整顿”一番,摆放得整整齐齐;再将倾毁的城墙重新砌起来;甚至突发奇想,像大声呼喊着“修复圆明园”一样,把迈锡尼复原一新。如若这样,历史的魂灵就会一下子逃离而去。 这是希腊人给我们的启示。16解释下列加点词语或句子在文中的含意。(4分)(1)它们各自不同的形态都是历史的表情。(2分) 历史的表情:_(2)原来时间隧道就在希腊人的石头中间!(2分)_17作者在第(11)自然段说:“如果你从中发现到一个非同寻常的细节,那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口了。”阅读第到(13)自然段,说说作者发现了哪些非同寻常的细节?感受到了哪些历史?(4分) _一、 根据下面的要求回答问题。(4分)(1)作者在文中第(13)自然段设想了“我们”保护迈锡尼遗址的做法,这样写有什么用意?(2分) _(4) 联系全文,在第(14)自然段空格内填写一句话,要求与上下文衔接,能概括启示,不超过20字。(2分)19从表达方式的角度,对文中第(4)自然段进行赏析。(6分)_ 六、(12分)20、(1)根据小说情节,依次写出相应人物名。(2分)三国演义第八回“王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭”中,“王司徒”是指 ,“董太师” 指 ,“连环计”是王司徒以府中歌伎 为诱饵,离间董太师与 父子关系的一条美人计。(2)、红楼梦第六十六回写柳湘莲说贾府“除了那两个石头狮子干净,只怕连猫儿狗儿都不干净”,请以王熙凤为例简述一个故事情节阐明贾府肮脏的罪恶。(2分) 21、读下面这首小诗,按要求答题。(8分)门诗人说:花朵把春天的门推开了。 我说:星辰把黑夜的门推开了。绿荫把夏天的门推开了。 坚韧把苦难的门推开了。果实把秋天的门推开了。 真诚把爱的门推开了。飞雪把冬天的门推开了。 爱把生活的门推开了。到处是开门的声音生活中的“门”形形色色,有形的无形的,开放的关闭的,高贵的卑鄙的门类多样,内涵丰富。选择其中的一种门如“春天的门”“苦难的门”等,选取一个场景进行形象的描述,不少于200字。七、作文(60分) 23、阅读下面的文字,根据要求作文。(1)抗日战争中,在重庆,有一天国民党元老陈铭枢请学者熊十力吃饭。熊十力面对浩浩长江,大发感慨,而陈铭枢则背对着长江,看着熊十力。熊觉得很奇怪,说这么好的风景你怎么不看?陈答曰:“你就是最好的风景”。( 熊十力(1885-1968)著名哲学家。幼时在家随兄读书,14岁从军,1905年考入湖北陆军特别小学堂,在校期间,加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体,武昌首义后参加光复黄州的活动,后赴武昌,被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后,决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。其学说影响深远,在哲学界自成一体,大英百科全书称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。) (2)加拿大学者阿尔维托曼谷埃尔的阅读史中也有一副照片,堪称最好的风景。1940年10月22日,伦敦遭德军轰炸,很多房子倒塌了,这间西伦敦荷兰屋图书馆,墙壁也已倾颓,地下满是砖石,竟然有人不顾敌机刚刚离去,又在书架前翻检自己喜爱的图书。或许,越是这种艰难时刻,越需要书籍作为精神支撑。请以“最好的风景”为题写一篇不少于800字的文章。【要求】角度自选。立意自定。除诗歌外,文体自选。语文答案一、1B B项依次读lng/lng shu/s zi/zi 。A项依次读ch/ch h/h b/b C.yng/yng jun/jun b/b gu/tin kng/kng hng/hng 2A B.器气 C.剑箭 D.燥躁3D相提并论,把不同的或差别悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待。多用于否定句式。A.剑拔弩张:形容形势紧张,一触即发,可用:“唇枪舌剑”。 B.如雷贯耳:像雷声穿透耳朵,一般形容人的名声非常大。用来形容掌声不当。C项.喷薄而出:形容水涌起或太阳上升的样子,与语境不符.B.如雷贯耳:像雷声穿透耳朵,一般形容人的名声非常大。用来形容掌声不当。4BA项成分残缺,在 “写下”后应加“的”,或在第一个“是”前面加“这四个词”C项语序不当,“只要”应该在“中美双方”前。 D项主客倒置,应为“百科全书对于中国是舶来品”。5C这段文字叙述了月亮的变化(时间)以及眼前所见景色(空间),从“还见不到月亮”之时所见的“远景”到“近景”再到“地上”,视角从上到下;从“幕色苍茫”到月亮升空,时间在向前推移,因此,答案为C。二、6B(从原文第3段“人脑具有走管导向能力的神经元,而且,这些神经元的类似”可知,该项并非“人会迷路”的原因。)7B(从原文第4段“几乎不考虑几何学知识”可知,该项犯了以偏概全的错误。)8D(A“动物并不会迷路”说话太绝对。B“感觉比现代人更敏锐”缺乏依据C.因果倒置,从原文可知,人类是“为了找到四家的路”才绘制地图、发明全球定位系统的。)三、9C首:主动坦白 10C均为介词,把 A项前为动词,给,后为介词,跟、同。B项前为代词 前置宾语,什么,后为副词,多么。D项前为介词,向,后为介词,同 11D非有远见,只是很合世祖的心意;为世祖所做的事,并非高允远见; 为预测翟黑子之结果,说明其有远见;为高祖的做法;为有远见;15、(1)授之书而习其句读者 剑阁峥嵘而崔嵬 (2)夙兴夜寐,悟已往之不谏(3)又有清流激湍 多情自古伤离别(4)七十而从心所欲 举一隅不以三隅反五、16、(1)真实、鲜活的各种历史状态。(2)站在承载着古希腊历史文明的石头面前,人们可以借此回溯历史,了解人类文明的进程。17、(1)从阿雷奥斯.帕果斯小山上剩下的两尊神像与敦煌和云冈的佛像酷似这个细节,感受到了世纪前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史。(意思相同即可,2分)(2)从迈锡尼遗址呈现历史的原生态这个细节,感受到的是古希腊那场以情杀为背景的毁灭性的内战。(意思相同即可,2分)18、(1)与希腊人保护迈锡尼遗址的做法形式形成鲜明的对比,寄寓作者的褒贬态度:肯定希腊人保护文物的方式,否定国人的错误做法。(1分)引起读者的思考,表明作者写作本文的目的之一:启示国人在对待古代文化遗产时要有正确的态度和方法。(1分)(2)珍视历史就是保护它的原貌与原状。(符合要求即可)(2分)19、本段采用了叙述、描写、议论、抒情有机结合的表达方式,表现“一截石雕的男子的左臂”的美。(2分)作者先用叙述的表达方式交代参观的对象,再对左臂作了细腻的描写,表现其阳刚之美,然后对此展开形象的议论,揭示残缺的意义。描写、议论中又饱含作者孝对石雕的赞美之情。(2分)多种表达方式有机结合,使作者既能对事物进行形象的描绘,使文章语言生动优美,给人以具体的美的享受,又能使作者对事物进行分析,发表见解,给人以启迪。(2分)六、20、(1)王允 董卓貂蝉吕布(2)示例一:秦可卿逝世,王熙凤被请去协助管理宁国府,铁槛寺老尼净虚为了帮长安府太爷的小舅子抢亲,答应给熙凤三千两银子;王熙凤为了三千两银子的贿赂,便通过关节暗地使长安节度使云光逼婚,逼得张家的女儿和某守备之子双双自尽,害死两条人命。示例二:王熙凤知道贾琏与尤二姐的私情后,乘贾琏外出办事,亲自把尤二姐接到大观园,在贾府极尽其能表现出贤良的样子,又暗地借刀杀人,让仆人善姐虐待、羞辱尤二姐,利用秋桐折磨尤二姐,逼得尤二姐最后只好吞金自杀。21、略22、写作指导:茅盾在风景谈中写道:“自然是伟大的,人类是伟大的,然而充满了崇高精神的人类的活动,仍是伟大中之尤其伟大者!”从这个层面上来说,文题中的“风景”更多地指向以人为核心的活动图景,而不仅仅指浅表层面上的供人观赏的自然风景。而“最好的风景”可从以下三个维度来演绎:一是“真”。即“风景”中飘逸出的率真、本真、真性情,烛照出的生活的真谛、人生的真义。二是“善”。即“风景”中涌动着的善心、善念,充溢着的善行、善举。三是“美”。即折射出的人格之美、人品之美、人情之美、人性之美。以真、善、美作为内核方能铺染出“最好的风景”。当然,在写法上还要注意“形神合一”:以人为核心的活动图景,既要得“形”之美感和亮度,又要得“神”之精髓和深度。失之前者,便不能“养人眼球”;失之后者,便不能“撼人心魄”。二者均不能称之为“最好的风景”。参考译文:高允,字伯恭,渤海郡人。高允很小就成为孤儿,早熟,有非凡的气度,清河人崔玄伯见到他后极为惊异,赞叹道:“高允内心高尚,德才深藏不露,神情文雅俊朗,如镜子闪光一般,将来必定是一代人杰,只可惜我见不到了。”十几岁时,为祖父奔丧,回到家乡,把家产交给两个兄弟治理,而自己作了和尚,法名法净。不久就还俗了。他生性喜欢文史典籍,身背书籍,远到千里之外拜师求学,学有所成,精通儒家经典和天文历法占卜等,非凡喜欢春秋公羊。魏世祖召高允谈论刑法和政务,高允的话合世祖的心意。于是世祖问:“国家众多事务中,哪一件是首先应该做的?”这时国家常占据良田而且京城中不从事农业生产的人很多,高允于是说:“我从小出身微贱,知道的只是种田,请允许我讲一讲农事。古人说,方圆一里地有田地三顷七十亩,方圆百里就有田三万七千顷。假如辛勤耕地一亩就多收三斗,不辛勤每亩就少收三斗。方圆百里一减一增,粮食就有二百二十万斛之数,况且这么广大的天下呢?假如官府和百姓都有储备,即使遇上荒年又有什么可担忧呢?”世祖认为他说得好,于是就解除了田禁,把良田都拿出来分给百姓。辽东公翟黑子受世祖宠信,奉命出使并州,接受了下级一千匹布的贿赂,不久被发觉。黑子向高允请教应付的办法,说:“皇上问我,我是坦白自首呢,还是隐瞒?”高允说:“你是皇上身边的宠臣,回答皇上问话应该忠实,这又能表明自己忠诚,治罪之事肯定不用担忧。中书侍郎崔览、公孙质等都说主动讲实话,治罪是很严重的,应该隐瞒这些事。黑子认为崔览等人和自己亲近,反而对高允怨怒,说:“按你说法,是诱骗我去死,你多么不正派啊!”于是和高允继绝了关系。黑子因为不老实回答皇上被世祖疏远了,后来终于获罪被杀。给事中郭善明,性情奸诈,想表现自己的才能,就怂恿高宗大造宫室。高允劝谏说:“从前太祖假如建造宫室,不趁着农闲时,是不建造的。现在建国已久,宫室已经齐备,永安前殿完全可以用来使各国朝见,西堂温室完全可以使皇上用来安居,紫楼上登高远望,完全可见远近之风景奇观的壮丽殿堂应该慢慢来完成它,不可一时实现。计算一下,砍伐木材,运土石及各种杂工要二万人,又有人充当工匠,老人孩子送饭,总计要四万人,半年才能完成。古人有句话:“一个男人不种田,就有人受他的饥饿;一个女子不织布就有人因她而受饥寒。况且几万人,那荒废损耗的数量,也就很多了。用古人的道理采推论,用今人的事实来证实,必定是这种结果。这的确是圣明的君主应该考虑的。”高宗采纳了他的建议。【例文】最好的风景不久前,在网上无意发现山口百惠与三浦友和又获“日本模范夫妻”称号的新闻。这不禁使我想起了山口百惠的成名之作伊豆的舞女。这部永恒的经典,打动我的不仅仅是男女主角出色的演技。更让我震撼的是片中那“奇秀的风景”。微风拂面而过,吹落瓣瓣樱花,柔和而又素静的皑皑白雪覆盖着山麓,朦胧的薄雾里映出两个人的身影。一个是青春年少的学生,一个是稚气未脱的舞女,学生转身注视舞女,羞涩的舞女却倏地将头低下,这童话般的风景着实比画卷更迷人。有一个从日本回来的亲友告诉我,他在日本,只要一有空闲,便会到乡村小道散步。在这时,他总能看到一袭和服的日本女子撑
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