2019年高考历史专练第25题中国古代文明的发展——秦汉（B卷）.docx

第25题 中国古代文明的发展秦汉（B卷）本试卷共12小题，每小题4分，共48分。在每小题所给的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1云梦秦简语书中提到，“凡良更又廉洁，敦诚而好佐上；以一曹事不足独治也，故有公心又有自端也，面器与人治，是以不争书”，即凡是良更，廉清、忠诚而能为君上效力，他们知道一曹的事务不能独断独行，所以有公正之心又能够纠正自已，厌与别人争论治理的方法，所以不拘于自己的理解争执不体。这说明秦朝A对官员行为有明确的规范B对官吏提出了职业道德要求C注重对官员的考核与评价D官吏的选拔做到了德才兼备【答案】B2台湾学者许倬云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千年的奥秘即在于，君主专制的刚性与官僚制度流动的柔性相结合。”这一论断说明了中国帝国时代政治制度的特点是A中央集权和地方分权相结合B“家天下”与“公天下”共存C专制皇权的至高无上性D君主专制和中央集权相结合【答案】B【解析】题干中“君主专制的刚性”是指君主地位的至高无上，反映了“家天下”的特点；“官僚制度流动的柔性”则是指打破了贵族垄断仕途的局面，统治者可以通过科举制等选官制度选拔优秀的人才，反映了“公天下”的特点，故B项正确。题干中“君主专制的刚性”有导致中央集权的极大可能，君主专制要求中央集权，而“官僚制度流动的柔性”并不足以促成地方分权，中国古代始终对地方权力的膨胀防范有加，故A项错误。皇权的至高无上指的是“君主专制的刚性”，未全面反映中国古代政治制度的特点，故C项错误。君主专制和中央集权的结合体现了专制主义中央集权制度的特点，但与材料无关，故D项错误。 5汉代的三公九卿设在宫外，这些官员觐见皇帝的朝仪十分繁琐，向皇帝提供信息比较缓慢，皇帝便将处理机要事务的责任转移到内廷，逐渐形成中朝。据此可知，设置中朝有利于A制约丞相权力B提高行政效率C加强中央集权D监察三公九卿【答案】B6下面是某学者将秦汉官吏享受特权方面的不同所做的比较表。由此可知，汉代A官僚机构日益完善B政治容易走向腐败C官吏违法现象较多D君主专制不断加强【答案】B【解析】根据秦汉官吏享受特权方面的比较看出，汉朝官吏比秦朝享受的特权多，以爵免罪各种人、官员世袭等，这种现象容易导致政治腐败，故B正确；材料只是反映官吏享受特权情况，无法体现“官僚机构日益完善”，材料也不能得出“官吏违法现象较多”，排除A、C；材料只是反映官吏享受特权情况，和君主专制无关，排除D。7汉书记载：“卜式，河南人也式入山牧，羊致千余头，买田宅。”史记记载：“言陂泽养鱼，一岁收得千石卖也安矣千树枣渭川千亩竹。”这反映汉代A传统农牧业十分发达B私营畜牧业规模大C土地经营方式多样化D边患影响生产方式【答案】C8考古学家发现，在出土的许多汉代漆、陶器上，往往有“市”“亭”等戳记（“市”和“亭”指各地官府管理的手工业和商业区）。如长沙马王堆汉墓出土的漆器，上有铭文“成市草”“市府草”等，经考证，“成市草”“市府草”为成都县的市所造，而这类产品曾在汉代一些小官吏或平民墓葬中出现。由此可以看出，汉代地方官营手工业的生产A冲击了当时的等级观念B促进了商品经济的发展C具有一定的商品生产性质D导致了私营工业的萎缩【答案】C【解析】根据材料“汉代许多漆、陶器上，往往有市亭等戳记”，长沙马王堆汉墓出土的漆器上有铭文“成市草”“市府草”等，经考证“成市草”“市府草”为成都县的市所造，而这类产品曾在汉代一些小官吏或平民墓葬中出现，由此表明，汉代地方官营手工业也在一定程度上从事商品生产，具有一定的商品生产性质，故C正确；材料无法体现对当时等级观念的冲击，A项排除；官营手工业是由政府控制的，产品是供皇室和贵族使用的，本身无法促进商品经济发展，B项错误；材料无法体现对私营手工业的影响，D项错误。9下图为东汉酿酒画像砖拓片，图中除了劳作的诸人外，右上角另有一人，宽袍大袖，与其他几人紧身窄袖的装束不同，坐于一侧，似为监视劳作，上有仓房。据此图中描绘的应为A酿酒源于东汉的史实B世代相袭的匠户制度C自给自足的家庭副业D豪强地主的酿酒作坊【答案】D10汉初提倡“清静无为、顺其自然”的黄老学说，“开关梁，驰山泽之禁”，经济上较为开放。汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”之后，实行盐铁官营等措施，国家强化统制经济的力度，民间经济自由度弱化。对材料主旨理解最正确的是A汉代长期奉行黄老无为学说B汉武帝时民间经济无自由度C汉代官方统治思想不断调整D经济自由度与政府政策相关【答案】D【解析】本题考查了汉初的经济政策。西汉主要是在初期实行黄老无为学说，并没有长期奉行，故排除A项；汉武帝时民间经济自由度弱化，而不是无自由度，故排除B项；汉代的官方统治思想是儒学思想，并未不断调整，故排除C项；汉初奉行黄老无为，经济上较为开放，汉武帝时实行盐铁官营，民间经济自由度弱化，所以说经济自由度与政府政策相关，故选D。 11谶纬之学是两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。“谶”是对于未来带有应验性的预言和隐语，常以天命与神意的形式出现。“纬”是儒生以神学迷信观对儒家经典所作的解释，旨在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天命的安排。两汉时期谶纬之学盛行A反映出汉代神权政治的勃兴B表明当时儒学已完全宗教化C适应了当时巩固统治的需要D说明儒释道三教实现了融合【答案】C【解析】根据材料和所学知识可知，谶纬之学“常以天命与神意的形式出现”、“旨在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天命的安排”，可见其适应了巩固统治的需要，C项正确。材料强调两汉时期谶纬之学盛行适应了当时巩固统治的需要，且两汉时期并非神权政治，A项错误。儒学已完全宗教化与史实不符，且材料强调两汉时期谶纬之学盛行适应了当时巩固统治的需要，B项错误。宋代儒释道三教实现了融合，