宽容是中华民族的传统美德.doc

宽容是中华民族的传统美德 宽容是中华民族的传统美德，是五千年中华文明的精髓之一，它与乐观、进取等是密不可分的，都是要求我们去传承和发扬的中华美德。心中常宽容，万事都轻松。 宽容是对生活的一种乐观的态度，是对生活充满自信的表现，也是乐观、上进的具体体现，它不是软弱也不是懦弱，相反是坚强，生活和工作中的宽容更加体现出人们在生活和工作中一种大度，一种较高的个人素质。对人以宽必须对已要严，只有时时处处对已的严，才能在关键的时候对人以宽。把握一份执著，就不会困惑在无所适从的茫然中。俗话说：“三百六十行，行行出状元。”既然选择了人民公务员，就该在这个大环境里百炼成钢，就该让属于自己人生难得一次选择拥有一份无怨无悔的追求。在生活的天空里，就要不断靠自身努力去完善自我，一路前行，总会有微笑，有鲜花，热爱生活，把握一份执著，立足平凡，建功立业。 生活是一条漫长的路，时光流逝记录着人生的歌。它真切而又忠实地记录了人生路上的喜怒哀乐。有无为者的叹息，有玩世者的嬉笑，有厌世者的哀鸣，有乞求者的求索：有悲壮者惊天动地的绝唱，还有进取者激越昂扬的高歌。生活的旅途会遇到坎坷；生活的航船会暂时迷失方向。但应坚信：乌云不会终日遮着阳光，暂时的困难挡不住前进的战车。只要扬起理想的风帆，努力拼搏，大海的波浪也会被舟船冲破。不必抱怨生活中有太多的曲折，大海如果失去巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去飞舞的黄沙，就会失去壮观。人生如果仅仅去求得两点一线的一帆风顺，生活就失去存在的魅力。生活不能没有理想。理想之于生活，甘泉之于戈壁、烛光之于黑夜。但生活不是理想的化身。理想在生活中夭折，并不是赌徒孤注一掷的空落，它还可以再来，只不过要以现实为底色，要把汗水化做调色剂，要把毅力当作画笔，再画出新的大作。 宽容它不是简单的无原则的退让，大事讲原则，小事讲风格是我们在处事过程中所要追求和达到的一种境界与高度。对涉及原则上的大事，要寸步不让，而一些生活上的小事，要对人以宽。当然宽容是要讲方法，它是一种有计划，有目的的积极防御，强调以守为攻，步步为营，是孙子兵法中的精髓所在，只有牢牢掌握着主动权，才能将宽容把握好运用好。 我们要学会“静”，他包含安定不动或没有声音的意思。据此含义，“静”可组成静止、静物、静谧、静默等词汇。“静”在生活中是真实、善良、美好的体现，如平静、冷静、恬静、雅静等等。日常生活中能处处保持平静的心态，不但可以意静守窍，把握身体气血运动的全面、仔细地考虑问题，有助于处理好周围的一切事情。所以，“静”可以修身养性，是调节人的精神法宝。“静”，就是为了力戒虚妄、力戒焦虑、力戒急躁、力戒脱离客观规律与客观实际，明明白白地做一些对自己、对家庭、对社会都有益的事情。做到“心清意静”，可以感觉到一般人感觉不到的东西，考虑到一般人考虑不到的问题。中国道教释迦牟尼主张“应生清静心”，即“心静才能感觉到真实的东西”。做人只有“静”下来体会明白了，才能使自己脱离世间的烦恼，使自己变得高尚起来。 在发现别人的问题时，要全面剖析自己的行为，查找自己存在的问题，看看自己是否也有类似的问题与过错。对待别人的问题和过错要善意地去提醒去帮助，而不是冷眼旁观，看笑话，说风凉话，这是与宽容相悖的，也是对人的中伤，是落井下石。 他人对人对事对物的态度，是建立在其本人对人对事对物的认知和实践的基础之上的，对他人都是有可以借鉴和可取的地方。正应了孔子所说的“三人行，则必有吾师”的哲理。对他人的思想和想法要能够站在其本人的立场观点去思考和认识，注意发现其长处和优点，抱着学习的态度，少挑刺、少找碴，别总站在消极面去看问题，去观察，取其长补其短，这是宽容的一种境界。但要上升到一个更高的层次，就必须要不计他人得失，不抓辫子、不扣帽子、不打棍子。堂堂正正做人，认认真真做事，对人要做到人敬我一尺，我敬人一丈。真可谓君子坦荡荡，小人休戚戚。 明白自己的角色定位后，还要明白角色在舞台上活动的受限性。在生活这个大舞台中，我们只是一个小角色，没有其他角色的配合与帮助，我们都不可能演好人生大戏。尽管我们要尽情地创作属于自己的东西，让自己的戏更精彩，但是我们始终不能跳出舞台去演戏。下班路上见人放风筝，看着风筝在天空飞翔，总觉得我们在人生之路上的跋涉，也犹如这风筝一般。飞上天空这种自由的感觉，就是人生中收获成功后喜悦的感觉，是我们孜孜以求的理想。但风筝后面还拴着一根细细的线，没有这根线，没有这根线的放松与紧收，风筝只能呆在地上或者飞上天又坠落于地。我想懂得了这一点，就不敢妄自尊大，明白自己一时的精彩，还有其他角色的配合；也明白自己一时的失败，还会在其他角色的帮助下，渐渐到达精彩。 宽容应