《关于费尔巴哈的提纲》读书报告.doc

关于费尔巴哈的提纲读书报告摘要本文对费尔巴哈的提纲就马克思个人的理解进行了极为详细的解读，可谓是面面俱到，但却又言简意赅，马克思批判了旧唯物主义中的直观性和受动性，并提出了实践是检验真理的唯一标准这一总的理论;同时他还指出了环境的改变和人们活动的一致基础就是革命的实践，而且人的本质是一切社会的总和；最后，马克思还运用实践的观点指出了马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。关键词关于费尔巴哈的提纲 、读书报告正文关于费尔巴哈的提纲是马克思主义形成时期的主要著作之一，是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思哲学基本思想的形成，提纲简洁明了，仅有千余字，但思想却十分深刻，它批判了费尔巴哈以及其他旧唯物主义的直观性和不彻底性，该提纲被恩格斯誉为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。全文可分为三个部分，采用总-分-总的写法，直截了当，简洁明了。第一部分为总论，先提出包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义的主要缺陷；再把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，引出历史唯物主义的最基本观点；最后水到渠成，指出新、旧唯物主义的根本对立，阐明了新唯物主义的社会基础，基本特征和历史使命，表明了自己坚持倡导新唯物主义，反对旧唯物主义的坚定立场。提纲的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科学世界观马克思主义哲学提供了生长点和立足点，深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，解决了历史观的基本问题，揭露了一切旧唯物主义的根本缺陷。在提纲中，马克思紧紧围绕着旧唯物主义的基本缺陷直观性和受动性，批判了以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，确立了辩证唯物主义或者说实践唯物主义和唯物史观最基本、首要的观点实践观点。正是基于科学的实践观点，马克思在提纲中深刻地揭示了社会生活的实践本质，科学地说明了人的社会性本质，正确地阐述了社会实践是历史发展的动力。也正是在科学实践观的基础上，马克思正确地解决了历史观的基本问题，进而阐明了实践在认识论中的基础地位和决定性意义。 第一部分（前两条）提纲总结并批判了以费尔巴哈为代表的一切旧唯物主义的主要缺陷，论述了实践是辩证唯物主义认识论的基础，阐明了新旧唯物主义的根本区别。第一条揭示了旧唯物主义的主要缺陷是不了解实践的意义，不能正确地把事物理解为人的感性活动实践来理解，而只是从客体或直观的形式去理解，导致唯心主义抽象地发展了主观能动作用，从而片面地夸大了意识的主观能动作用。同时他批判了费尔巴哈对实践的理解之狭隘和肤浅，他指出真正的实践应该是“革命的”、“实践批判的”的活动。在此马克思强调了实践的重要意义，以及实践在检验认识真理性中的决定作用。第二条与理论的论证相比，真理的正确与否更需要实践的检验。这里，马克思将实践引入认识论，作为检验人的思维真理性的客观标准。亦即提出了实践才是检验真理的标准，同时也否定了旧唯物主义在真理标准问题上的错误观点。而借用康德用语“此岸性”，既是对启蒙运动先知们和德意志古典哲学的致敬，将旧唯物主义他们自己的理论作为武器去攻击他们，具有极大的杀伤力，这更体现出马克思的睿智和聪敏，更体现了马克思学识的广泛。第二部分（第3-9条）提纲把实践的观点应用于社会历史的研究，批判了费尔巴哈的唯心史观，第一次提出了人的本质和社会生活的本质等重要问题，阐述了历史唯物主义的最基本观点。第三条指出旧唯物主义不了解革命实践，无法正确地说明人和环境、教育之间的关系，导致产生唯心史观。旧唯物主义认为人是环境的产物，却忽略了环境正是由人来改变的事实，指出了旧唯物主义观点的片面性，分析了旧唯物主义产生悖论的原因。由此可见，马克思分析问题之深刻，观察现象之细致，马克思再一次展现了他灵敏的“嗅觉”，一眼看出旧唯物主义的破绽，一语道破旧唯物主义的谎言。并且，马克思不是直言旧唯物主义，而是称有一各唯物主义，更显现了他对旧唯物主义的不屑和轻蔑，他这么说就是表示他认为旧唯物主义不是真正的唯物主义。第四条再次指出旧唯物主义的片面性和局限性，宗教把世界分为宗教的想象的世界和现实的世界两部分，而费尔巴哈把这归结于他的世俗基础，却没有致力于消灭宗教，而要消灭宗教，就必须在了解宗教的起源之后，揭露、分析、认识资本主义社会的各种矛盾，然后再用革命化的实践解决这些矛盾，消灭剥削制度。这里马克思又一次展现了他看问题的深入，费尔巴哈的观点仅停留在问题层面，却没有考虑到用实践去解决问题，用革命去消灭宗教，从而马克思自己阐明了宗教产生的社会根源并指出了消灭宗教的正确途径。引用名画“神圣家族”这一例子，典型而易理解，更展现了马克思选取例子的细致。第五条指出费尔巴哈从唯物主义出发，而又陷入唯心史观的认识根源，他批判唯心主义，却又陷入了唯心主义的历史观，从而和自己批判的唯心主义同流合污了。这一条言简意赅，却又包含几层意思，用词极具深意，一个“不满意”道出了费尔巴哈立场的不坚定，导致他陷入了悖论，也批判了他批判的不彻底。这让人不得不佩服马克思的辩证能力。第六条再一次指出费尔巴哈看待问题的肤浅，他没有理解人的本质，更没有理解宗教的本质，从而对人的本质作了抽象的错误的理解，人的本质不是“类”，而是“一切社会关系的总和”，这标志着历史唯物主义基本思想的形成。应该从实践的角度来理解人的本质，而且对社会生活本身也应从社会实践的角度来理解，因为社会生活在本质上是实践的。这里，马克思对人和社会的本质的理解是非常深刻也是独具的，可谓是前无古人，这展现出马克思超前的意识和非凡的洞察力。第七条这是对上一条的延续，之所以单独成为一条是因为马克思想突出费尔巴哈看问题的肤浅，也进一步阐释了人的本质的正确观点，再次运用强烈的对比，升华了其观点。引出了新旧唯物主义的根本区别。第八条创造性地提出了社会生活在本质上是实践的这一观点，说明了理论依赖于实践，实践才是解决判断理论正确性的真正合理的检验标准。社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。理论来源于实践，是对人类社会生活的反映，也都能在社会实践中找到它产生的根源和解决的途径。这一条深化了实践的重要意义，从另一个侧面将实践的作用展现得淋漓尽致。这里，马克思把他的实践观点深深根植于社会的理论的基础中，增强了说服力。第九条 再一次指出旧唯物主义的基本缺陷直观性，马克思深挖这一缺陷，揭示了这种唯物主义不了解社会生活本质的原因，所以他们对社会现象的理解受到了巨大的局限，同时指出受到局限的根本原因，即只能做到对资本主义和单个人的直观，而看不到社会本质，更不难正确认识人的本质，也无法理解它们之间的关系。这是对前几条观点的补充，也是完善。这几条互为补充，互相论证，是一个有机的整体，它们分别从不同侧面引出了实践的重要意义，也同时对旧唯物主义的肤浅观点作出了极为深刻批判，也提出了许多极具创造性的观点，不愧为“包含着新世界的天才萌芽的第一个文件”。第三部分（最后两条）指出新唯物主义同旧唯物主义的根本对立，和新唯物主义的符合真理的社会基础，基本特征和历史使命。 第十条旧唯物主义的立脚点是“市民”社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。这里的“市民”社会，即资本主义社会，旧唯物主义反映了资产阶级的根本利益，是资产阶级的世界观。而“人类社会”是指共产主义社会，“社会化了的人类”指现代无产阶级, 是共产主义的世界观。这体现了共产主义以人为本的观点，批判了资本主义对人的剥削。第十一条哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。同样，旧唯物主义的哲学家们还停留在理论层面，并没有进行实践，而改变世界。而新唯物主义区别于旧唯物主义的根本区别就在于它不仅要解释世界，更要改变世界。这正是马克思主义哲学的伟大历史使命，认识世界的根本目的就在于通过实践改变世界。这两条马克思力求用极简的语言解释深奥的道理，而这样的马克思式的总结更加能发人深省，不得不让人佩服马克思语言的魅力。总结提纲是马克思主义哲学形成过程中的一个极其重要的文献，它标志着马克思主义哲学创建过程中的一个里程碑，是“包含着新世界的天才萌芽的第一个文件，”具有重要的理论意义和现实意义。提纲对于我们学习和研