江西省中考语文复习现代文阅读专题十一议论文阅读模拟荟萃.docx

专题十一 议论文阅读模拟荟萃一、最美的姿态张鸣阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉，但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物，这种动物是需要修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。另一种人，即使书籍堆成山耸立在他们面前，他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱，再有便是各种各样的“娱乐”。人这一辈子，无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活，经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字人，只需有书在手，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可怜的生活圈栏，而进入一个无边疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间情趣读书渐久，经验渐丰，你会一日又一日地发现，读书使你的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈。读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷不完美的。然而，读书生涯居然使他们由内到外获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔，却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理，当他们站在讲台上不卑不亢不骄不躁地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时，你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物，体育场、舞台、T台这一切场所，都是人类展示自己身体以及姿态的地方。但你们知道吗？人类最优美的姿态是读书。(选自北大中文系第一课，有删改)1本文阐述的主要观点是：_人类最优美的姿态是读书(人存在着就必须阅读，阅读对人有益)。_2阅读第、两段，说说读书有哪些好处？_读书能够丰富人生经验，充盈人的心灵；读书养就人的高贵气质。_3文章运用了多种论证方法，请指出其中一种，并结合文章内容简要分析其作用。_示例：对比论证，如文章至段，通过对比突出论证了阅读与不阅读区别出两种截然不同的生活方式或人生方式这一观点。_比喻论证，如第段中“读书使你的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐丰盈”，形象生动地解释了读书给人的心灵带来的巨大影响。_举例论证，如第段列举了一些以读书为生的先生的例子，有力地论证了“读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的”。_【解析】1.“阐述的主要观点”，即文章的中心论点。中心论点的位置，开头结尾题目。如果题目没有明确说出要用自己的话概括，那文章的中心论点肯定就是文章的原句。所以，答案在文章结尾。2段落的主旨句在开头或者结尾。找到了具体的段落，第、两段，一段一点。第段，结尾；第段，开头。最后总结一下即可。3重点是“结合文章内容”，文章的具体内容一定要写出来。论证方法的作用：运用了论证方法，通过(文章具体内容)，论证了(分论点)，进一步论证了中心论点，使文章更有说服力。二、良好习惯的养成(2016兰州)胡适良好习惯的养成，即所谓的人品教育，品性人格的陶冶。教育学家、心理学家都告诉我们说：人品性格是习惯的养成，好的品格是好的习惯养成。中学阶段是定型的阶段，中学生时期与其注重治学的方法，毋宁提倡良好习惯的养成。一个人的坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好的习惯，这个人的前途便差不多算完了，在大学里可能不会是个好学生，在社会里可能不会是个有用的人才。我们的国家以前专注重文字教育，读书人的指甲蓄得很长，手脸都是白白的，行动是文绉绉的，读书可以从“学而时习之”背诵起，写文章摇摇摆摆地会写出许多好听的词句来，可是他们不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头、钉子来修理。这种只能背书写文章的读书人就是没有养成良好的习惯动手动脚的习惯。良好的习惯怎样养成呢？我在台湾大学讲治学方法时，讲到一个故事：宋时有一新进士请教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字：勤谨和缓。这四个字，大家称为做官的秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实、辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚。先生叫你找材料，你就到应该到的地方去找；叫你找标本，你就到田野、到树林里去找。无论在实验室里，在自然界里，都不要偷懒，一点一滴地去做。谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。写汉字，一点、一横也不放过；写外国字，“i”的点、“t”的横，一样也不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。和，就是不要发脾气，不要武断，要虚心，要和和平平。什么叫做虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。就做学问来说，要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫作和。缓，这个字很重要，“缓”的意思是不要忙，不轻易下结论。如果没有缓的习惯，前面三个字就不容易做到。譬如找证据，这是很难的工作，不花时间，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到“谨”的工夫；匆匆忙忙地去做，当然不能做到“和”的工夫。所以证据不够，应当悬而不断，就是姑且先挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下就不管，是要你勤，要你谨，要你和。缓，就是南方人说的“凉凉去吧”，缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。无论做学问、做事、做官，都是一样的。达尔文写生物进化论，费了三十年的工夫，他到四海去搜集标本，做研究，并与朋友们反复讨论。朋友们都劝他发表，他仍然不肯。后来英国皇家学会收到另一位科学家华莱士的论文，其结论与达尔文的一样，朋友们才逼着达尔文把研究的结论公布，并提出与朋友们讨论的信件，来证明他早已获得结论，于是皇家学会才决定同华莱士的论文同时发表。达尔文这种持重的态度，不是缺点，是美德，这也是科学史上勤谨和缓的实例。值得我们去想想，值得把他作为榜样，尤其青年学生们要在中学里便养成这种习惯。有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就。1从全文看，围绕“在中学生里提倡良好习惯的养成”这个观点，作者是从哪两个方面进行论述的？_一方面论述“以前的读书人没有养成良好习惯”，另一方面论述“良好的习惯要从勤谨和缓四方面来培养”。_2本文谈良好习惯的养成时，第段提到“专注重文字教育”有什么作用？_采用了举例论证和对比论证的方法，通过描写以前读书人只能背书写文章而没有养成动手动脚的习惯，突出了好习惯养成的重要性。_3文章第段画线句子“有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就”能否删去？为什么？_不能删去。这句话通过阐述好习惯对做人、做事、做学问的重要影响，点明了好习惯养成的重要性和必要性，总结了上文，点明了中心，也与题目“良好习惯的养成”和文章的开头相呼应。_4作者认为“要以心平气和的态度来学语文”。请联系上下文，结合链接材料，谈谈你从中获得的有益启示。【链接材料】语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。学语文为的是用，就是所谓学以致用。经过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写得通顺，从而有利于自己所从事的工作，这才算达到学语文的目的。_略。_【解析】1.本题考察议论文的论证思路。2本题考察议论文的论证方法及作用。3本题考察句段在文末的作用。4本题属于发散性思维题目，考察学生对文章的理解和对语文学习的认知。言之成理即可。三、读书之乐吴金耀郑成功有句名言：“养心莫若寡欲，至乐不如读书。”把读书当作至乐之事，非痴迷者不会有此彻悟，可见读书是有无穷之乐趣的。唯有乐趣才会有那么些“啃书虫”把本书咬来咬去的，读到好处时确有一种大彻大悟的陶醉感和幸福感，已然忘却饥之食、困之寝之事也就不为鲜见了。当夜来人静，万籁俱寂时，离开了白日的喧嚣和浮华，桌前灯下捧一本好书在手，千年风雨画卷，万年英雄历史跃然纸上。与心相约而至，品读之中，你会指点江山，激扬文字，抒豪情，寄壮志，百感交集，浮想联翩，其乐融融，其情切切，与大自然同呼吸，共命运，真是快哉！读书之乐，乐在简单，随时可读。这既不需要多人协同完成，不需要准备什么工具，也不需要挖空心思地去挤兑太多的时间。只要有兴趣，什么情况下也可读一读，就像我国宋代的大文学家欧阳修先生那样马上可读，厕中可读，枕上亦可读；明代重臣宋濂不顾家境贫寒，借书抄书苦读，无需顾及环境好不好。至于时间限制也大可不必费尽心思去掂量，时间长则多读，时间短则少读，哪怕是只有一点点时间，也不需要做预备动作，活动活动关节什么的，或者说是担忧扭了腰肢还是脚踝，随手打开书本即可完成不学就会的读书动作。尤其是读自己所钟爱的书，那就更不必去计较什么条件了，随你的心情去与书相约吧，那绝对不是假大空式的文件材料，或者说是你本不想要干甚至是十分厌恶却偏偏还又不得不去干的事。读书之乐，乐在一种心情，一种愉悦感。读书时，读感受，读好友，读知己，读精神的安慰和享受，这是一种莫大的愉悦。此时此刻你不会为那些肤浅的人和事而生那些本不应该去生的气，也不会为了那一点点自己认为是本不该去和他人争的小小的利益而烦躁，你的心灵已然感受到从未曾有过的净化，你的行为也已经发生了脱胎换骨般的震动，你已然离开了无怨的忧伤，把自己融入了人生的美丽的彩虹中，进入了五彩缤纷、五光十色的神奇世界，眼前的景象令你妙不可言。读书之乐，乐在受用。书籍传承人类文明，作为文化的沉淀和传送，它使人们能够把数千年的历史之精华，集中到读者的身上去受用，实乃一大幸事矣！天长日久，书籍的营养便会使你有了不凡的谈吐、高雅的气质、宽阔的胸襟、高尚的情操，这对于当今有着鞍马劳顿之苦，忙碌奔波之累的人该是一件多么有意义的大好事情啊！唯有沉湎于书中，你才能有如深山探宝所经历艰难险阻之后的喜出望外，在读书中感受到欢乐并获得知识。读书之乐，乐在健康身体。书是家庭保健的益友、心理疏导的医生。读书会使你在快乐中保持娇好的容颜，延长你的寿命，故读书也不失为健康之良方。读书之人聪明坦荡，即使有了烦恼，也会尽心去排除；读书之人经常受到良好熏陶，良好的熏陶可调节人体的免疫功能；读书之人知识渊博，明了是非，懂得怎样科学地生活以趋利避害；读书之人若是来了气神，也能缓解体内病痛，淡化抑郁心理。自古道，养心莫若静心，静心莫若读书，其意亦然如此。如此种种，难以一叙。读书是有无穷的乐趣的，这种乐趣在于潜移默化，在于陶冶性情，在于厚实内蕴，在于利于身心健康。我们每个有志于读书的人都是可以好好享受这种乐趣的。(有删改)1本文主要谈了什么问题？_主要谈了“读书是有无穷之乐趣的”。_2文章写了哪些读书的乐趣？请你概括。_读书之乐，乐在简单，随时可读，不受环境和条件的限制；读书之乐，乐在于书中领悟别人的真知灼见，认识好友知己，获得精神的安慰和享受；读书之乐，乐在无形中受到潜移默化，充实内蕴，提升自己的素质；读书之乐，乐在聪明健脑，懂得养生之道，化解各种病痛和不良心理。_3作者虽采用谈体会的形式来谈读书的乐趣，但也不失议论的因素。请结合第段谈谈作者是怎样运用事例来论说观点的。_为了论说“读书之乐，乐在简单，随时可读”，作者列举了欧阳修“马上可读，厕中可读，枕上亦可读”和“明代重臣宋濂不顾家境贫寒，借书抄书苦读”这两个事例。两个例子很好地论证了“读书之乐，乐在简单，随时可读”这一分论点。_4请结合自身读书体会，谈谈你从“养心莫若寡欲，至乐不如读书”中得到的启示。_示例：要想修身养性，还不如淡泊名利，摒弃各种私心杂念；要想达到人生极乐的境地，还不如专心致志、目无旁人地读书。结合自身实际来谈。_四、读书莫忘做笔记汤欢做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本。遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“做笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。”此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。钱钟书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本，3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进。”其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如管锥编里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。做笔记需要时间，如钱钟书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。(选自人民日报2015年03月31日24版)1本文表达了作者怎样的观点？_“读书莫忘做笔记。”或“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分”。或“读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持”。_2从本文看，做读书笔记主要记什么？读书笔记有什么好处？_遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下。既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础；是知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。_3“钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。”这句话放在文中哪一段最合适？_放在文中第段最合适。因为第段讲的是温习笔记的重要性。这句话所说的正是温习笔记之事，与第段内容一致。_4本文主要运用了什么论证方法？有什么作用？_本文主要运用了举例论证的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例，具体地论证了读书莫忘做笔记(或“对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤”)的观点，具有说服力。_5下列说法符合原文意思的一项是( B )A学者、作家读书时必须做笔记；对于普通人，笔记可做可不做。B时代在进步，做笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。C现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。D自己做的笔记自己是最清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。五、儒雅之风法言君子中说：“通天地之人曰儒。”儒雅，既是生活的积累，更是人生的态度。当今社会，尤需儒雅之风。儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏。读书人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，潇洒飘逸、斗酒诗百篇的李太白，才思敏捷、风流倜傥的苏东坡，都曾让人无限神往。军旅战将，同时饱学诗书，则称儒将。古有秉烛夜读春秋的关云长，“雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾；今有“弯弓射日到江南，终夜喧呼敌胆寒”的陈毅元帅，“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红”的朱总司令，等等。学识不凡的老板，称儒商。海尔集团的老总张瑞敏，就是其中翘楚，他把海尔集团打造成了一个既有丰厚利润，又有浓郁文化氛围的现代化大企业。演艺圈里也有不少儒雅的演员，喜欢读书，学养深厚，称“儒伶”，诸如梅兰芳、孙道临、于是之现今，在这激荡时代有些失重的国人身上，儒雅显得愈加稀缺。人们总说，中国是“衣冠上国”“礼仪之邦”。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。随地吐痰、不讲秩序，无视公德、大声喧哗官员儒雅似应正常，但在现实生活当中，好像儒雅的公仆还不太多。温家宝在2004年人大记者招待会上的儒雅风度，堪称楷模。温家宝面对各国记者，引经据典，侃侃而谈，诗词典故，信手拈来，妙语连珠，风度儒雅，令人倾倒。温家宝为什么有这样的渊博学识和儒雅风度？答案其实很简单，正如他在接受美国华盛顿邮报总编采访时说的那样：“我最大的爱好就是读书，读书伴随着我的整个生活。”看来，那些钦佩温家宝儒雅风度的官员，那些举止失当的国人，要想使自己也变得儒雅起来，唯一的办法就是多多读书。所谓“腹有诗书气自华”，就是这个道理。儒雅之人，能把传统文化中的诗词、典故、格言，巧妙运用于自己所要表达的意思当中，素养之深厚，情感之细腻，爱心之深沉，听者为之动心，为之魂牵，让升腾的美好情愫迅速撞击听者的心灵，让感动的涟漪缓缓扩散。儒雅的表达方式，已经被看作是有文化有礼仪的表现，是做人的高境界。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一个社会，如果全民酷爱阅读，就会儒雅之风盛行，这对于提高文明程度，净化社会风气，都是大有裨益的。(摘自做人与处世，有改动)1本文的主要观点是什么？请用文中语句回答。_当今社会，尤需儒雅之风。_2本文是针对什么现象发表议论的？_是针对当今社会“儒雅稀缺”“人们举止失当”现象发表议论的。_3文中第段采用了哪种论证方法？有什么作用？_举例(事实)论证；通过列举大量例子有力地证明了“儒雅，是中国传统文化中的曾经的最高赞赏”的观点。_4说说下面句子中加点词语的表达作用。其实，有不少人举止失当，而且这种失当已经到了令人熟视无睹的地步。_“而且”表递进，用在这里突出了现今人们举止失当现象的严重性，进而强调了论证儒雅的必要性。_5请联系自己的学习生活实际，谈谈阅读本文的启示。_示例1：读了文章，我意识到儒雅对个人、对社会的重要性。作为学生，我要多读书，多学习，不断积累，完善自我，让自己成为一个儒雅的人。_示例2：想要变成一个儒雅的人，就要多读书，从书中汲取营养，不断丰富自己，做到学识深湛，温文尔雅。_六、公共场所是公德教育最好的学校近日，动物博物馆科普策划人张劲硕发微博抱怨来博物馆参观的中小学生缺乏基本礼仪，点名批评北京一所小学该校学生随地乱扔垃圾。该条微博在网上引发很大反响，被点名的小学公开道歉。这不得不使我们意识到：公共场所是公德教育最好的学校。子不教，父之过。孩子世界是成人世界的镜像，他们的行为更多的是社会秩序的投射，公共场所既是文化载体，也是公德教育的学校。比如近日有网友发微博称，在飞机上有一个孩子尿急难忍，由于飞机临近降落，厕所关闭，家长当众脱下孩子的裤子让其方便，招致网友一片指责。公德规范的问题不能置换为道德滑坡，梁启超说：“吾中国道德之发达，不可谓不早。虽然，偏于私德，而公德殆阙如。”有“私德”而无“公德”，才是问题所在。可能在多年以后，对于闹出风波的孩子们来说，早已不记得在博物馆看到了什么，但这场公德教育课是不会忘记的。公德教育没有比公共场所更好的学校了，公共场所是孩子们体会群己边界最直观的场合。试想我们置换场合，孩子们在自己的房间里乱丢垃圾，可能是一个“不讲卫生”的私德评价；孩子随地方便，如果事发突然恰又在荒郊野外，甚至不会有道德评价。可见，没有一个规则明确的公共场所，公德规范和公德教育也就无从谈起了。从某种程度上来说，公德规范是社会治理的“奢侈品”。解决好法律、权利、公平等重大课题之后，公德规范的紧迫性才会凸显出来。落实公德教育，法律法规要找到可操作的落脚点，个人的道德约束要找到可以契合的标准，让公德在道德和法律之间，成为更具有界定与实践意义的行为标准。当前的关键，是给公共场所赋权，让公共场所具备更明确的规则，具有更多对公德行为进行裁量的空间。以博物馆为例，除了微博声讨，用舆论监督这种不道德行为，有没有其他约束机制，比如对团体、个人采取黑名单制度，限制甚至禁止他们来访参观。观察发达国家的公德规范，大多是标准更细致，执法更有力，公共场所更具权威性，而且更大地发挥社会团体作用。(选自2016年5月10日光明日报，略有删改)1请简述本文的论证思路。_首先从北京某小学学生参观博物馆后乱扔垃圾这个现象引出中心论点，接着分析公共场所缺少公德的原因，最后指出规范公共场所公德行为的具体做法。_2文章第段写家长在飞机上让孩子当众方便的事有什么作用？_举例论证，从反面阐述家庭教育的缺失导致公德缺失的观点，进而论证中心论点“公共场所是公德教育最好的学校”，使文章更有说服力。_3为什么说“公德规范是社会治理的奢侈品”？_人们偏于“私德”，缺少公德意识；公共场所没有明确的规则；只有在法律、权利、公平等课题解决之后，公德规范才会引起人们重视。_4根据文章内容，请简要概括规范公共场所公德行为的具体措施。_给公共场所制定明确细致的规则；用舆论监督不道德行为；加大执法力度(健全约束机制)；发挥社会团体的作用。_【解析】1.考查文章的论证思路。首先应该了解一般议论文的结构：提出问题(引论)分析问题(本论)解决问题(结论)。分析议论文的论证思路，其实就是在阐述段落层次的内容的基础上加上一些诸如“首先”“然后”“接着”“最后”的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。2考查论证方法及其作用。句式：使用论证的方法论证了观点效果。举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，列举(概括事例)，证明了(如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点)，从而使论证更具体、更有说服力。3考查对内容的理解和分析能力。第至段论证了公共场所缺少公德的原因，抓住关键句子作答。如第段“有私德而无公德，才是问题所在”“没有一个规则明确的公共场所，公德规范和公德教育也就无从谈起了”；第段“解决好法律、权利、公平等重大课题之后，公德规范的紧迫性才会凸显出来”。4考查对内容的理解和分析能力。第段指出规范公共场所公德行为的具体做法，从第段里找关键句子概括作答，“让公共场所具备更明确的规则，具有更多对公德行为进行裁量的空间”“用舆论监督这种不道德行为”“大多是标准更细致，执法更有力，公共场所更具权威性，而且更大地发挥社会团体作用”。七、从容与忙迫台北故宫博物院有一幅马和之的闲忙图，画一个老渔翁在河滨树下织草履，鱼篓斜倚树根，一片闲适景色。命名典雅异常，取忙迫之中，心神安适从容之意，对当今的生活情趣，真有无穷的启发。现在的生活情趣，只剩有一个“忙”字可以存在了，大家见面，第一句话总是近来“忙”得如何？我去参加一个宴会，一位老友不终席而要去，向大家一抱拳说：对不起，我还有三个场合得去应酬一下！他匆匆离去之后，我不禁大惑不解，真的忙到了这种地步了吗？人生趣味尚存几许？说是在美国还更忙，忙到了先生开车，太太向他口中塞三明治，危急到这样程度了吗？真的是“分秒必争”。在电视上我从篮球比赛中学到了一个术语：紧迫盯人！忙是我们这个世纪的特色，大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席，却限你于三分钟内吃完，那还有什么味道？因之我不禁喟然叹曰：忙是20世纪最可怕的癌病，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。中国文化中有隐逸闲适的一派，台北故宫有周臣的闲看儿童捉柳花和仇英的松亭试泉图，都充分传达出这份闲适。就是宋代理学家程明道也有“闲来无事不从容，睡起东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的歌咏；在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”。可知他不但闲适异常，而且在闲适之上，还有更高一层的乐的境界！他养小鱼数尾，时时往观；人问其故，他答道：“欲见无入而不自得之意。”台北故宫博物院藏有南宋范安仁的鱼藻图卷，每一展拜，都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地，最有名的玉泉观鱼，那池阁之上便写着“鱼乐园”三个大字！我常想，人为万物之灵，而自我忙迫如此，何以人而不如鱼乎？圣路易城市立美术馆中的落花游鱼图卷，可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品，是北宋刘寀的杰作，且见于宋徽宗的宣和画谱之著录。我曾特意拜观：水面落花，水中游鱼，一一都描绘如神而且他匠心独运，画的是在水里活生生的鱼，一片雍容大雅、乐得平生的模样，和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同，那真是人为刀