建构当代孝文化.doc

建构当代孝文化，助推和谐社会建设姓名：张军 单位：苍山县新兴镇初级中学 电话几年的教师生涯，耳闻目睹了许多发生在身边的与“孝道”相关的事例，感觉到“孝道”在淡化。早想就此问题向社会呼吁，希望大家关注这个问题，希望大家为共同构建当代“孝文化”添薪加油。但又觉得“孝文化”是一个很沉重的话题，它容易触及人性中敏感的“神经”。因为它承载太多，是一个太大的课题。曾国藩说：“读尽天下书，无非一孝字。”可见，“孝经”是一本多么难念的经。一、追根溯源走近“孝文化” 孝文化，指涵盖古今一切有关孝的思想理论、法律、制度、行为规范、民风民俗以及各类文艺成果在内的社会现象和客观存在。辞海注释：“善事父母曰孝”，“善待祖先曰孝”。这是孝文化最直接的含义。“孝文化”的核心和基础内容是“善事父母”，主要包括赡养、顺从和悦亲等内容。赡养，即从物质上奉养和悉心照料；顺从，指尊敬父母和不违背父母意志，使自己成为父母意志的执行者和体现者；悦亲，则是指体贴和关心父母，在精神上使父母感到愉悦。在现实生活中，“孝道是一套子女以父母为主要对象之社会态度和社会行为的组合。”（杨国枢中国人之孝道观的概念分析） 在我国，孝的思想源于父系社会。“孝”字最早见于殷商甲骨文，距今已有4000多年。被尊为儒家经典之一的孝经，成书于2000多年以前。孝经说，孝是“德之本也，天之经也，地之义也”，“教民亲爱，莫善于孝”。“孝”作为儒家伦理和中华文化的原生性核心概念和首要德性，一直延衍至今。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成。孝经和二十四孝是孝文化最重要的著作，前者为理论阐述，后者是实践例证。二、理直气壮谈论“孝文化” 中华“孝文化”源远流长，可以说是传统文化的瑰宝。虽然其中有消极、落后的东西，但我以为只要辩证对待，它还是很珍贵的。它的最大价值就在于滋养了亲情，让人感到苦有所值、生有所乐；增强了家庭、族群的凝聚力。孝文化里的奉养、悦亲、尊亲若能推而广之，及至“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，岂不美哉！然而，在我国漫漫的历史长河中，特别是在“亲不亲，阶级分”的年代，因受政治思潮影响，谈“孝”总让人把“封建”、“愚孝”联系起来，使人避之唯恐不及，回首思量，这实在是对人性的扭曲。星转斗移，党和国家早已让“斗争哲学”靠边，而把“和谐哲学”作为治世之理念推到前台，引领全国各族人民共同构建社会主义和谐社会，正是遵循人类社会发展规律，按规律办事的体现。家庭是社会的细胞，没有和谐的家庭，哪来和谐社会？崇尚“孝道”是培育和谐家庭的强力剂。它不论是哪个时代，什么样的政治体制，都是符合人性要求的。因此，建设、弘扬“孝文化”是和谐社会建设的助推剂。新版高中政治教材文化与生活、生活与哲学，都有引入“孝文化”内容谈论“孝文化”已登上大雅之堂。但我以为教材这方面的内容还过于简单、过于理性化，只是轻描淡写带过，也没有作为一个重要的知识点列入考试要求似有“犹抱琵琶半遮面”之嫌；我以为“孝文化”内涵丰富，很有潜力，很有价值应作一个重点来要求。因为，“孝道”虽然需要理性的指导，但更是人们情感的表达，是人的一种真正需要。最近，我看过美国总统奥巴马的著作无畏的希望。作品中，他经常谈到妻子、女儿及其他亲人，甚至是描写在国会十分繁忙工作的章节中也是如此。我觉得这是作为人的真实思想亲情总是这样令人牵挂。相比之下，在我国，如果在这么“庄严”的场合，谈家人怎么样，反而让人觉得不合适。邓小平同志曾经以“什么是社会主义，怎样建设社会主义”为主题，创立了建设有中国特色社会主义理论，指导我国取得改革开放的伟大成就；江泽民同志曾仿照这一思维模式，提出“在实行改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，建设什么样的党、怎样建设党，是一个重大现实问题，直接关系到我们党和国家的前途命运。”的观点；我想再依照一下这个模式，提请人们思考：“在现实的条件下，人们最需要的是什么？怎样才能满足这一需要。”因此，我感觉到谈论构建当代“孝文化”的时机已经到来，创建当代“孝文化”的重要课题已经凸显在我们的面前。三、推陈出新建设“孝文化”构建当代“孝文化”，是加强社会主义和谐社会建设的需要。建设和谐社会，必须大力加强思想道德建设。“孝”，是一切德行之根本，是中国人最基础的道德。“孝”是亲情之爱，是生生不息的爱心，是形成个体品德之根源。如果一个人对自己的父母都不爱，而要他爱社会、爱国家都是难以想象的。由于经历现代多次政治运动的冲击，“孝道”淡化的趋势需要引起大家共同关注。我们可以通过下面的调查资料对当前孝道状况有个初步了解，以提高对构建当代“孝文化”建设必要性的认识。资料一：全国人大代表，黑龙江省人大代表、鸡西市佳和矿产资源开发有限公司董事长翟玉和，自费出资10万元，组织三个调查组，普查全国农村孝道现状。普查组从2005年11月初至12月底，历时50天，踏访全国31个省46县72村，行程万多公里，走访了万余名农村老人，调查组采写了大量翔实的调查手记，展示了我国部分地区农村老人的生存现状。通过对调查表的汇总：在10401名被调查者中，被确认为孝（对父母如同对儿女的视为孝）的占18；不孝（对父母视同路人，不管不问的为不孝）的占30；一般的占52%。精神状态好的老人占8。翟玉和告诉记者，与之形成鲜明对比的是，很多老人的儿女生活水平高于父母几倍乃至更多。很多儿女们认为，父母没冻着，没饿着，就是自己尽孝的最高标准了。调查组总结：“吃得最差的是老人，穿得最破的是老人，住得最小的是老人。乡村老人们普遍缺衣少食，贫病交加，苦熬残年。”三个调查组录制的录像印证了托尔斯泰名言“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”人大代表翟玉和在黑龙江省人大会上，曾几次提出农村老有所养及孝道问题，他甚至将该问题上升到这样的高度“在家不尽孝，在职难尽责，为国难尽忠”。北京青年报2006年03月03日刊登了全国人大代表翟玉和乡村孝道调查让我们忧心如焚的文章。（调查数据来自人民网）资料二：两年前，邓希泉（华中科技大学社会学系硕士研究生）、风笑天（南京大学社会学系教授、博士生导师。）组织华中科技大学社会学系课题组，以城市居民孝道态度与行为的代际比较为课题，以武汉市城镇三个不同年龄段（代表三代人，每个年龄段男女100人）居民为样本进行了调查（详情见中国青少年研究网）。调查者通过资料分析，总结出当代“孝文化”的主要特点是： 第一，孝文化仍然是中华传统文化的有机组成部分。在当代社会成员中无论是经历过新旧社会制度的成员，还是新社会制度下成长的成员，对“照顾父母”、“尊敬父母”和“体贴父母和令他们开心”，有着相当认同性。这构成了社会成员孝道态度最坚实的组成部分。孝文化仍然是一种较为突出的中国国民性。 第二，孝文化从他律性向自律性转变，从人格尊严的不平等向平等转变。根据三代城市居民对待“顺从父母”具有显著性差异来分析，年龄越少，越趋向反对，也即表明由原来的无原则顺从父母的他律性状态，向按自己的原则对待父母的要求这种自律性状态转变。另外，根据三代城市居民对待“悦亲”具有显著性差异来看，说明年龄越轻，越趋向要求与父母拥有人格和尊严上的平等权。 第三，社会存在着一种以物质层面的孝来取代精神层面的孝的趋势，社会成员较为重视生活照顾和金钱资助，但在精神慰藉、体贴、关心和经常问候方面存在不足。随着年龄递减，存在着一种在金钱上资助父母赞同率逐渐增高，而经常问候父母和加强精神沟通的赞同率降低的倾向。这是一种以物质层次的孝道来取代精神层次孝道的不良趋势。 不孝使亲情疏远，感情麻木，家庭失去和谐，后果还导致高离婚率及高犯罪率。一些离婚者将自己的子女交给父母，导致孩子缺少爹娘的亲情关怀和管教，使孩子容易走上犯罪道路。其后果是给父母添忧，给社会添乱。其实，人们在心底都在呼唤亲情、向往家庭和社会的和谐。一首常回家看看只所以能唱红中国，正是唱出了人们的心声。 另有资料显示：预计再过十多年，我国将成为由独生子女支撑的国家与老年人比率超高的社会。34亿老年人大国，对以“养老”、“敬老”为中心的孝道教育与建设，将日益重要和迫切。解决老年社会的诸多问题，除了要大力发展生产力，提高社会保障能力外，许多问题是无法由国家解决的。如果不抓紧建设当代孝文化，任由这代人“孝心”淡漠或缺失，把问题留给社会，国家哪堪重负？社会和谐从何谈起！ “孝道”是维系人类繁衍、发展的原始纽带。古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。我以为，“孝道”的产生是自然而然的，是人性本能凝聚而成的亮丽风景。然而，随着人类社会的高度发展，现代人面对如此纷繁复杂的世界，承受着这么繁重的工作和生活压力，仅凭人类本能的“孝道”是不够的，人们的孝心、孝行是需要培育的。因此，在当今这个时代，构建适应时代发展需要的“孝文化”显得尤其重要。谈到构建当代“孝文化”，就想到当代“孝文化”建设的基本框架问题。我们要针对不同的对象，通过不同的平台，赋予不同的内容，达到共同的目标使大家都成为有孝心、践孝行的人。我以为，构建基本框架涉及到宏观指导的问题。要坚持在党的领导下，政府职能部门要象制定中小学德育大纲一样，分层、分块编制基本内容、确定基本运行载体、建立常规管理系统。文化创新必须立足现实的土壤。今天的中国不同于昨天的中国。要坚持从国情、民情出发，从未来发展的需要出发。借鉴传统孝文化，去粗取精，推陈出新；要大胆借鉴国外优秀的思想成果；要大力推广国内一些地方成功的实践经验。营造好浓厚的建设当代“孝文化”的氛围。我国通过改革开放把自己融入了国际社会。中西文化的相互激荡，社会生活的急剧变迁。给人们的思想意识和价值观念造成极大影响。我们需要重新审视传统文化，需要审慎展望未来。我们要充分认识到构建、践行当代“孝文化”价值，“孝文化”触及的正是人类的原需要。中国古代君王讲究“经德治国”，以孝治天下，“百德孝为先”等理念，虽然有维持其封建统治需要的一面，但也包含着教化人的合理因素。江