到白发苍苍也舍不得淡忘9完.doc

133附錄一、遊褒禪山記王安石附錄一、遊褒禪山記本文選自臨川先生文集。此篇雖為遊記，卻不著重在寫景，也不著重在名勝古蹟或風俗民情，而偏重在於個人感慨上，並藉由遊巖穴以抒寫做事治學的人生哲學。在文章的鋪陳點染下，藉端說理，載道見志。王安石，字介甫，號半山，晚年封荊國公，死後追封舒王，諡文，世稱王荊公、王文公。臨川（今撫州市）人，故世人又稱臨川先生。生於天禧五年（西元一二一年），卒於哲元祐元年（西元一八六年），年六十六。安石勤奮好學，博學強記，為文運筆如飛。少時曾隨父宦遊南北各地，深切了解民生疾苦。二十二歲中進士，自願外任地方官，前後長達二十年，對於長期貧弱不振的國勢，因循怠惰的吏治，了然於心。仁宗朝，曾上萬言書，提出改革的構想，未被接納。神宗即位，銳意圖治，任命安石為宰相，主持熙寧變法。但因操之過急，用人不當，終告失敗。晚年退居金陵（今南京市），構築半山園於鍾山（今鍾山），以登臨、談禪、讀書、吟詩，終其餘生。安石為唐、宋古文八大家之一，所作散文，多有關政令、教化、經世致用。辭簡義深，豪邁奇崛。所作詩形式多樣，內容豐富，風格遒勁清新。後人編有臨川先生文集。褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之，以故其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言華如華實之華者，蓋音謬也。褒禪山也叫華山，唐代的慧褒和尚開始在山麓築屋定居，死後葬在這裡，因為這個緣故，從那以後人們稱這座山為褒禪。現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山的南面而這樣稱呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認出花山的名稱。現在人們把華念做華實的華，實在是讀音錯了。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊湧出，題字記遊的人很多，這是人們所說的前洞。順山而上走五六里，有個洞穴幽暗深遠，走進洞穴十分寒冷，問它的深度，就是那些喜歡遊覽的人也不能走到盡頭，人們叫它後洞。我和同遊的四個人拿著火把走進去，進洞越深，前進越困難，然而見到的景象也越奇特。有懈怠想要退出的伙伴說如果再不出去，火把將要燒完了。於是跟他們一起退出洞來。大約其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五、六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。遂與之俱出。蓋予所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也；既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。我走到的地方，比起那些喜歡遊覽的人來說，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來到這裡題字記遊的已經少了；大概洞更深，那麼到達那裡的人就更少了。正當決定從洞中退出的時候，我的體力還足夠繼續前進，火把也還足夠繼續照明；我們已經出洞了，便有人責怪那個要求退出來的人，我也後悔自己隨從他們，以至不能盡遊覽的樂趣。於是我有所感慨：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，因為他們探究、思考得非常深入，而且無處不在。地方平坦並且路程近，到達的人就多；地勢險峻並且路程遠，到達的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象於是予有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常褒禪山舊稱華山。貞觀十二年（西元六二四年），高僧慧褒禪師在此結廬、開山，潛修二十餘年，故名褒禪山。慧褒禪師圓寂後火化得五色舍利子若干，遂聞名遐邇。浮圖梵文音譯。本指佛塔，此處指和尚。舍住宿、居住。禪院寺院。廬冢即廬墓，屋舍與墳墓。冢，高大的墳墓。陽山的南面或水的北面。仆道橫倒在路邊。仆，音撲，傾倒、橫陳。漫滅字跡遭水浸蝕而消失。引申為模糊難辨的樣子。謬音謬，錯誤。窈然幽暗深遠的樣子。窮盡。擁火拿火把。十一十分之一。咎責罰、怪罪。夷平坦。之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也；有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？此所以學者不可以不深思而慎取之也。，常常在那險阻僻遠的地方，因而人們很少到達那裡。所以不是有志向的人，是不能到達的；有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達；有了志向和力量，而且又不隨從別人而鬆懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外力來輔助他，也不能到達。但是力量足夠到達那裡，結果卻沒有到達，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？這就是我這次遊山的心得。我對於那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書籍的失傳，後代人弄錯了它流傳的文字而沒有人能夠說明白的事情，哪能說得完呢？這就是今天治學的人不可不深入地思考、謹慎地選取資料的緣故了。同遊的四個人廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月某日，臨川人王安石記。四人者：廬陵君玉、長樂王深父、余弟平父、純父。至和元年七月某日，王某記。相輔助。廬陵今吉安縣。長樂今長樂縣。安國平父安上純父均為王安石之弟。王安石兄弟七人，安石排行第三，安國第四，安上最小。本文為王安石和他的朋友、胞弟同遊褒禪山後所寫的記敘文。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般遊記不同，獨具特色。首段記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死後又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠及近，追溯了褒禪山命名的由來，又把筆墨轉向眼前所見的慧空禪院上來。說明現在看到的慧空禪院，就是當年慧褒禪師居住的房舍和墳墓之所在。第二段記敘遊覽褒禪山後洞的情形。前洞，其下平曠，有泉側出，雖有美景而不險絕，而記遊者甚眾，不足以遊，所以一筆帶過。而後洞與前洞相比，則迥然不同，需要花費氣力才能到達，而且入之甚寒，所以即使喜歡遊覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同遊者的極大興趣。走出洞後，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方，比起喜歡遊覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經很少了。如果再往深處走，到達的人就更少了。作者由這次的出遊體驗到：沒有大志而畏於艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。並從古人的行事說起，而後又回到遊覽風物上來，加以發揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索的深切，而沒有探索不到的地方。作者進而又從三個方面加以論說。一是非有志者不能至也。這裡強調了一個志字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是然力不足者，亦不能至也。這裡又強調了一個力字。這個力，是指氣力。如果氣力不足，像有怠而欲出者那樣，也是不能到達理想境地的。三是至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠。這裡又強調了一個物字。這裡所說的物，是指火把之類的借助之物。當遊覽者走進昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。總之，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。第四段是由於仆碑而引起的聯想：從山名的以訛傳訛，聯想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。最後末段記同遊者姓名和寫作時間。一、單選題（1.()踵()舀()謬。）( )1.下列中的字音，何者正確？()廬冢：總()窈然：有()蓋音謬也：聊()仆道：撲（2.()拿火把()平地()橫倒在路邊。）( )2.下列各字詞解釋，何者正確？()擁火：紮營生火()十一：十分之一()夫夷以近：剷平()仆道：山中小徑( )3.有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。所要表達的是何種重要性？()立志的重要()持之以恆的氣力()旁人協助的重要()同好共遊的重要（4.題幹與()均為將之意，()尚且()一面，一面()況且。）( )4.不出，火且盡。下列各且字何者意思與之相同？()不者，若屬皆且為所虜()其出人也遠矣，猶且從師而問焉()追至大洋，且戰且卻()且夫天下固有意外之患也（5.(甲)死亡(乙) (戊)士兵(丙) (丁)終於(己)僕隸。）( )5.(甲)唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之。(乙)身先士卒。(丙)盈虛者如彼，而卒莫消長也。(丁)石崇以奢靡誇人，卒以此死東市。(戊)涕泣謀於禁卒。(己)走卒類士服，農夫躡絲履。以上卒字共有幾義？()二個()三個()四個()五個( )6.下列有關王安石的敘述，何者錯誤？()推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增強()是歐陽脩倡導的北宋詩文革新運動的積極參加者()其文章以史記為根柢，議論高奇，長於雄辯()文學觀隨著變法思想的形成而明顯地表現出功利主義的傾向（6.()六經。）二、多選題（1.()長期累積的謬誤，反被認為是正確的()比喻人心反覆無常。）()1.下列各成語何者形容有恆心？ ()滴水穿石()積非成是()繩鋸木斷()鐵杵磨針()朝秦暮楚()2.下列各句何者運用頂真修辭？ ()余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難()垣牆周庭，以當南日。日影反照，室始洞然()親親而仁民，仁民而愛物()顧修史固難，修臺之史更難，以今日修之尤難()天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤（2.()層遞()排比。）（3.()農曆十五日夜晚()女子十六歲()實數，三次。）()3.中國文學中常見數字穿插其中，有的必須相乘，有的必須相加，有的所指的是分數，有的代表的是實數。下列各句何者代表分數？()蓋予所至，比好遊者尚不能十一()三五之夜，明月半牆()二，吾猶不足，如之何其徹也()年時二八新紅臉，宜笑宜歌羞更斂()三顧臣於草廬之中()4.下列各字何者為梵語音譯語言？ ()羅生門()浮圖()菩提()瑜珈()杯葛()5.遊褒禪山記是一篇記述與議論相結合的散文， 下列何者為本篇的議論？()胸懷大志的重要()持之以恆氣力的重要()藉物使力的重要()出遊安全的重要()出遊貴在有同好（6.()蘇洵。）()6.有關宋古文八大家