传记文言文阅读有妙招.doc

传记文言文 阅读有妙招2005年全国高考语文试卷共有16套，其中涉及传记类文言文阅读试卷的共有11套，2006年高考语文试卷共有17套，其中涉及传记类文言文阅读试卷的也有11套。 这实际上表明，高考文言文阅读的材料仍然集中在传记类上，而且考查的主要题型基本上趋于稳定对文言实词、虚词以及句式、文中信息的筛选归纳概括均以客观题形式考查，文言翻译以主观题形式考查。从试卷的命题规律和趋势上来看，有以下几个方面的特点： 客观题部分 1. 文言实词考查的主要形式是理解加点的文言实词在所给句子中的含义。从所选择的文言实词来看大多数文言实词属于古今异义、一词多义、词类活用等，从近几年来看文言实词的考查大多数是在考试说明上的120个实词范围之内。 2. 文言虚词考查的主要形式是辨明虚词在所给句子中的用法和意义。 3. 文言句式的考查主要集中在古汉语特有的句式上，从近几年来看，大多数是考查倒装句式（宾语前置、定语后置、状语后置、被动句、判断句等）的特点，省略句式的补充成分等方面。 4. 筛选文中信息的题目的设题技巧相对较多，近几年来看常用的技巧有： （1）断章取义。也就是说对内容、中心的概括片面，如2006年的天津卷第14题的C项，“寇恂杀死皇甫文的原因就在于他出言不逊，触犯了寇恂的尊严。”的表述与原文的主旨不一致，实际上寇恂杀死皇甫文的原因不是因一己之利，而是一种策略，以此来威慑高峻，使其早降。 （2）张冠李戴。此类题目的迷惑性较强，选项中出现的人物和事件均在原文中有所体现，很容易被人误认为是正确的。 （3）无中生有。此类题目往往是把没有关联的事件用看似很正常的手段联系在一起，这类题型的设计往往很巧妙，一定要多留心。如2006年全国卷中的第10题的B项“说服吕后收回成命”有误，吕后只是“召诸将议之”，尚未有“成命”。 从试题考查项来看，大多数试卷注重对原文的“人物才智品行的分析归纳与内容分析理解与概括”的考查，这也是近几年来文言文考查的重点，另外还要注意对作者观点的评价这类题型。 主观题部分 这部分表面上只是考查文言语句的翻译，实际上是对文言文综合能力的考查，因为要做好这类题目，考生要对文言实词、虚词、句式以及语言表达技巧方面有较充分的理解。 下面结合2006年重庆高考试卷的解析对高考文言文阅读的解答技巧进行归纳： 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。读书不辍，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出粜，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。 到官四月，末尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自元史列传第六十二） 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：（） A. 民不堪命，旧尹莫敢诘问堪：忍受 B. 拜住袖其疏入谏袖：藏在袖里 C. 特拜陕西行台中丞拜：拜访 D. 止宿公署，终日无少怠少：稍微 解析考查理解常见实词在文中的含义。答案A项中的“堪”的含义有“经得起、忍受，能够、可以”。孔雀东南飞中有“妾不堪驱使，徒留无所施”之句，句中的“堪”字可以解释为“经得起、忍受”。答案B项中的“袖”字的含义主要有“衣袖，藏在袖子里”，信陵君窃符救赵中“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”之句，与选项B的用法是相同的。C项中的“拜”用在表官职的名词前面，一般讲为“授职、任命”，此处讲为“授职、任命”。答案D项中的“少”作为“稍微”解释，在触龙说赵太后一文中有“太后颜色少解”之句，与选项D项一致。正确答案为C. 技巧归纳考查文言实词重在考查古今异义、一词多义，高考题设错的方式一般是用词语的今义来注释其古义，误导考生犯望文生义、以今解古的错误。错误原因是先入为主，只知其一，不顾其二。考生对文言实词含义的理解，一定要注意那些古今意义不同和古用今废的词语。同时考生在复习时一定要注意课本上的常见文言实词的理解，从本义来看，考查的四个字在课本中均出现过，另外还要注意结合语境来理解。 10. 下列各组句子中，分别表明张养浩“行义”和“直言”的一组是：（） A. 遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之 因上章请行纳粟补官之令 B. 首毁淫祠三十余所 况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎 C. 养浩至，尽置诸法，民甚快之 帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住 D. 即散其家之所有与乡里贫乏者 帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。” 解析本题是考查考生归纳内容要点，概括中心的能力。考生要注意把握好题干中的两项要求“行义”和“直言”以及“分别”两字的暗示。万不可只顾其一不顾其二。A项前者属“行义”，后者只是行为，并非“直言”。B项前者写张养浩破除迷信之举，还能算是仗“义”；后者是“直言”。C项，两句都不能回答题干。而D项前句说把自己家里的财产都分给村里的穷人，当然是行为仗“义”；后一句皇帝已经点明“非张希孟不敢言”，这说明张养浩敢于“直言”，所以是正确的。正确答案为D. 技巧归纳解决信息筛选题要认真读懂原文，理解所选的用来作判断的句子的含义，扫清文字障碍，捕捉到重要信息，这是最为关键的一步。其次是读懂题干，弄清标准（例如题干中全能说明“敢于直言”的一组），标准越明，答案才越有可能选准。第三，依据标准，找到每句话所在的原文，结合上下文先理解语句意思，再与题干要求对照，逐一检查，再作出选择。 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不准确的一项是：（） A. 张养浩从小品行端正，读书刻苦努力；任堂邑县尹时，执法公允，深得老百姓景仰和称颂。 B. 元宵节，英宗想在宫内的鳌山上张灯结彩，张养浩直接给皇帝上疏，劝以“崇俭”，皇上听取了他的意见。 C. 关中大旱，张养浩接受任命，全力赈灾济贫。他制止“豪猾”利用换钞盘剥百姓，千方百计保证了人们的粟米供给。 D. 张养浩政事勤勉，毫不懈怠，积劳成疾。去世之时，关中百姓十分悲痛，如同失去父母。 解析本题主要考查考生对文章的分析概括能力，同时也考查了考生评价作者在文中的观点态度的能力。做这类题目时一定要注意不能凭主观臆断，一定要从原文出发。选项B的表述说“张养浩直接给皇帝上疏”，与原文的表述不一致，从原文可知张养浩是通过左丞相拜住上疏，属间接给皇帝上疏。其他项的表述均能从原文中找依据。正确答案为B. 技巧归纳对文段内容的概括分析题答题技巧：1. 要尊重原文，实事求是，不要主观臆断，不要随意拔高或降低作品的思想内容。2. 有时作者的思想观点分散在全文各处，需要适当的概括综合，才能全面、准确的反映作者观点态度的全貌。遇到这种情况，切忌以偏概全，只见树木，不见森林。3. 作者的观点态度有时表现得含蓄、曲折，这就要注意挖掘有关词语的隐含信息。 12. 把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 _ （2）伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。 _ 解析该题应首先把握住原文中的考查点：哪几个关键词、什么句式等，然后采用直译，直译不通则适当意译。第一句中的重点词：“加”“目”“绝”和状语后置“加之以刑”，其中“目”是名词作动词的活用；第二句整体看并不难，但要翻译准确不容易。尤其要注意句中的“伏”“愿”和整句的通顺。参考答案为：（1）已经用刑法处罚了他们，还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路。（2）我希望（皇上）把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。 技巧归纳要做好文言语句翻译，首先要注意把握文言文翻译原则信（忠实原文）、达（文意通达流畅）、雅（语言富有文采）。其次要注意翻译时以直译为主，意译为辅。当然还需要熟练掌握一些常见的翻译技巧留、换、补、删、调、贯。留，即保留原词。指凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动；换，即改换词语顺序。 将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字，凡该换的，一律换之；补，即增补词语。补出古代简练说法所省略或隐含的内容，特别是对省略句；删，即删略词语。指删去那些无意义或没有必要译出的虚词；调，即调整句式。指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来；贯，即修饰句子。指文句中带修辞意味的说法，用典举例的地方，根据上下文灵活、贯通地译出。 品读传记 体味人生古代传记阅读指导 传记是记录传主生活历程和生命轨迹的一种文体。我国古代传记的发展，大致经历了这样一个过程：唐以前，以史书中的传记为主，诞生了诸如左传、国语、战国策、史记、汉书、三国志、后汉书等一大批鸿篇巨制，它们兼具史学性与文学性的特点，形成了中国文学史上别具特色的史传文学；魏晋以后，官方把持着修撰权，传记的文学性大为减弱，传记文学呈现出衰微的趋势。唐代古文运动的兴起使传记文学重获新生，其史传笔法催动了志怪、志人以及传奇小说的发展。 综观其中的优秀篇什，我们不难发现，传主们丰富的人生经历、个体生命的不二体验、独特的思想情怀、不朽的人格魅力，总能令我们备受感染，引发无尽的思考和共鸣。阅读他们的传记，回溯他们的人生历程，走进他们的情感世界，无疑能让我们在与传主的真情对话中体味到人生的真谛，确立全新的人生价值取向。 那么，我们该如何去品读古代优秀的人物传记呢？ 一、辨明传类，准确解读。传记的类型很多，有自传与他传，有一人之独传与多人之合传，有正规史传和文人写的别传、逸事，等等。 面对一篇传记，我们首先要善于辨明其所属的类型，这样才能求得准确的解读。比如说，自传是传主本人的文字，具有自然、真切的特点，我们可以沿着传主所叙之事直接窥知其思想、人格；他传是作者为别人写传，其中必然融入作者的情感认知、价值企求、思想趣味，要准确解读既需注意传主之事，更要参透作者其人，看其事是否真实，其叙是否公正客观。独传作为单个人的传记，其人生经历有着怎样的特点，前后所叙之事有着怎样的联系，这是我们在阅读中应予关注的；而合传一般是相关聚合，或是相近聚合，这就需要我们理清关系，在近似中找出差别，在比较中见出异趣。正规史传往往是全方位多角度多侧面表现人物，而别传、逸事（如段太尉逸事状）往往并不重视人物全史，而是从横截面取材为多，对此我们也应有足够的认识。 二、学以致用，重视积累。既然是古代传记，则是文言文，因此我们在阅读时要重视积累。这样的积累，包括古代文化常识的积累，写作资料的积累，写作技法的积累，文言实词、虚词、通假字、活用词、特殊句式等基础知识的积累。读是为了用，学以致用，方能提升我们的文化品位，丰富我们的写作宝库，提高阅读能力与写作能力。 三、了解笔法，全面解读。史传常用的叙事笔法之一是“互见法”，即同一个人的事情并不是在一篇之中完全写尽，而是分散在若干篇传记之中。因此，要窥知其人全貌，需打通若干篇什，参互阅读，不能逗留于一而不知其二，仅凭一点而去妄论其人。比如史记中的刘邦，其人其事并没有也不可能在高祖本纪这一篇之中穷尽。项羽本纪中写他一再追问“为之奈何”，说明他善于征询别人的意见；留侯世家中的“沛公殆天授”从侧面写反映他的才能；淮阴侯列传中“信知汉王畏恶其能”、“见信死，且喜且怜之”，说明他也有妒贤忌能的一面。只有将这些打通阅读之后，我们才能看到一个真正的高祖。第二是“实笔”与“闲笔”相结合。不少传记在主要事迹之外常设“闲笔”，初看似乎离开了事情的主线，其实并不闲，这或许正是作者巧于营构之处。项羽本纪中鸿门宴座次的描写就能让我们从一个侧面看到项羽的个性特点。自己面向东而坐，而刘邦则是面向北而坐，反映出他的妄自尊大、骄横无礼、以势压人。淮阴侯列传中写韩信“俯出胯下，蒲伏”则是为了表现他善于忍小辱而图大谋的性格。 四、知人论世，顾及背景。“知人论世”是孟子提出的观点，他说：“颂（诵）其诗，读其书，不知人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解，这才能与古人为友。在阅读传记的过程中，我们同样需要用这种方法，结合当时的社会背景