字库塔玉龙地方文化的象征.docx

字库塔玉龙地方文化的象征玉龙 张禾玉龙镇位于盐亭县东南部，幅员面积75.96平方公里，场镇规划面积达5平方公里，距县城26公里，同射洪县天仙镇接壤，盐(亭)射(洪)、盐(亭)蓬(溪)公路穿场而过，位于成渝两小时经济圈内。以水产养殖、照红核桃、重点商贸、小微科技型企业为重要经济支柱。其实，使玉龙镇名闻遐迩的是它厚重的文化底蕴。除了人们耳熟能详目的建于大清咸丰五年（1855年）的“玉龙花牌坊”以外，矗立在玉龙镇政府院内的字库塔，就是玉龙地方文化传承的一个缩影。玉龙字库塔修建于大清光绪三十年（1904年），位于玉龙镇镇政府大院内（原有文庙，后有学堂）。该塔座西向东，占地面积10平方米，属六角七层楼阁式石塔，通高11.1米。条石砌成三层六边形基座，一层边长2.9米，二层边长2.3米，三层边长1.7米，基座通高0.79米。塔身六边形，逐层内收，六角攒尖顶。每层瓦楞式屋面，塔墙由石板镶嵌而成；正面每层一小门，门两侧浮雕刻文昌、魁星等神像，外浮雕云龙、山水、戏曲场景图案。塔底层有一小孔，供焚烧字纸，“文革”前尚有灰烬，偶尔还可以发现古币。该塔图案精美，工艺精湛，具有一定的历史文物价值。2008年，盐亭县人民政府公布为县级文物保护单位。其实字库塔只是书面语，过去老一辈都称它为“字孔”，在我的记忆中，就是如此。花开花落，时光冉冉，当少年人头发花白时，忽然想起应该弄一个明白：字库塔为何而来？通过走访老人，查阅资料和史实，终于有了点眉目。自然神崇拜，在我国由来已久；先人对文字的敬畏，源于仓颉造字的传说。相传黄帝史官仓颉造字时，出现“天雨栗，鬼夜哭”、“龙乃潜藏”等惊天动地的奇观，这样的故事寓意着文字在人类文明发展过程中的深远意义。而在我国传统文化中有一种独特习俗“敬天惜字”。于是，焚烧字纸就变得非常的郑重，不但有专门的礼仪，还建有专门场所和设施，于是“字库塔”应运而生，也就成为古人专门修建来焚烧字纸的小型建筑。由此可见，古人爱惜字纸，其实是对字纸所负载的文化顶礼膜拜。人们认为，文字是“古圣贤心迹”，因此字纸不可秽用，而应该“羽化成蝶”，糟蹋字纸会得罪神灵，受到惩罚并祸及子孙；更有甚者，轻贱字纸会瞎眼睛，秽用字纸还会生疮害病等。其实这样的尊崇应该说是一种积极向上的态度，对整个中国文字和文化的发展起到了极大的推动作用。这是中国一种特有的文化现象，也正因为这样的一种尊崇，继而上升到了一种独特的礼仪文化，对文字和文化的一种礼仪，而字库塔就是这礼仪文化中的一个凝固的符号。这种文化现象，在客家人中尤其体现得十分明显，每个客家居住地都建有字库塔。传说客家人从不乱丢乱处理有字的纸，而是将有字的纸集中起来在字库塔内进行烧毁，否则就是对文字、文化的不敬。玉龙是客家人汇聚之地，那也是大有依据的。就以临江街水巷子为例，那里住着张姓、何姓、黄姓、纪姓、陈姓、范姓六家人，张姓系明末清初从江西高安县（今高安市）迁来，至今已历10代；其他分别来自湖广（今天湖南、湖北）。热别有趣的是我们小时候称何姓后人何志尧（原四川省政协副主席）的母亲为“戛戛”，当时不知什么意思，直到今天也没有弄明白，有点类似于“嬢嬢”罢了。查中国前20大姓及前10大姓顺序排列，四川竟然十分相似，玉龙的情况也差不到哪里。如果不是大量的客家人入川，情况断然不会是如此。玉龙，地处盐亭、射洪交界处，梓江经此注入涪江，自古水运发达，属盐重要商品集散地。明末清初，“湖广填四川”，大量客家人举家